ACCIÓN SIN CONFLICTO, por Jiddu Krishnamurti

Acción sin conflicto

ACCIÓN SIN CONFLICTO

 

EL ROBLE

Jiddu Krishnamurti (Encuentro con la vida)

 

Esa mañana el roble estaba muy quieto. Era un árbol enorme en el bosque; tenía un tronco gigantesco y sus ramas, muy por encima del suelo, se extendían en todas direcciones. Quieto, estable e inconmovible, era parte de la tierra, como los otros árboles que lo rodeaban. Los otros alborotaban con el viento, jugaban con él y cada hoja pertenecía al viento. Las pequeñas hojas del roble también jugaban con el viento, pero había una gran dignidad y profundidad de vida que uno percibía al observarlo. La hiedra se adhería a muchos de los árboles y llegaba hasta la cima misma de las ramas más altas, pero en el roble no había ninguna. Hasta los pinos tenían adherida esta hiedra que, si le fuera permitido, los destruiría. Y allí, en el bosquecillo, había siete u ocho altas e imponentes secoyas que debieron ser plantadas hace siglos. Estaban rodeadas de rododendros, y durante la primavera el bosquecillo era un santuario no sólo para pájaros y conejos, faisanes y pequeños animales, sino para los seres humanos que se interesaban en llegar hasta allí. Uno podía sentarse quietamente por una hora con los narcisos y las azaleas y contemplar el cielo azul a través de las hojas. Era un lugar encantador y todos estos grandes árboles eran amigos de uno, si es que uno quería amigos.

Era un lugar de rara belleza, aislado, tranquilo, y la gente aún no lo había estropeado. Es extraño cómo los seres humanos profanan la naturaleza con sus matanzas, su ruido y su vulgaridad. Pero aquí, con las secoyas y el roble y todas las flores primaverales, esto era realmente un santuario para la mente quieta, para una mente estable y firme como esos árboles ‑no debido a alguna creencia, algún dogma, ni por la dedicación a algún propósito; la mente libre no necesita de estas cosas-. Uno miraba los árboles, tan extraordinariamente quietos en esa tarde. El camino se hallaba muy lejos y no podía oírse el ruido de los vehículos; de la casa cercana no llegaba sonido alguno y el silencio era total. Aun la brisa se había detenido y no se agitaba ni una sola hoja. El nuevo pasto de primavera era de un verde delicado, uno apenas se atrevía a tocarlo. La tierra, los árboles y el faisán que lo vigilaba a uno, eran indivisibles. Todo formaba parte de ese extraordinario movimiento de la vida y el vivir, cuya profundidad el pensamiento jamás podrá alcanzar. El intelecto puede tejer un montón de teorías, puede construir alrededor de ello una estructura filosófica, pero la descripción no es lo descrito. Si usted se sentara quietamente, muy lejos de todo el pasado, entonces quizá podría sentir esto; no usted sintiéndolo como un ser humano separado, sino más bien porque la mente se hallaría tan completamente silenciosa que habría una inmensa percepción alerta sin la división del observador.

Y si paseando se alejara a poca distancia, encontraría una granja con enormes cerdos, montañas de carne rosada, resoplante, lista para el mercado. (Ellos dijeron que era un negocio muy bueno y lucrativo). Usted vería a menudo un camión subiendo por un sendero áspero y sinuoso de la granja, y al día siguiente habría menos cerdos. (“Pero necesitamos vivir”, dijeron ellos...). Y la belleza de la tierra ha sido olvidada.

Del Boletín 8 (KF), 1970

 

ACCIÓN SIN CONFLICTO

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ACCIÓN SIN CONFLICTO

Charla pública 6 Bombay (Mumbai), India - 2 de marzo de 1966

Creo que cuanto más se observa la condición del mundo, más claro queda que debe haber un tipo de acción totalmente diferente. Se ve en el mundo -incluida la India- la confusión, el gran dolor, la miseria, el hambre, el declive general. Uno es consciente de esto, lo sabe por los periódicos, la lectura de revistas, los libros, pero permanece en el nivel intelectual porque parece que no podemos hacer nada al respecto. Los seres humanos están desesperados, hay un gran dolor en ellos mismos, frustración y hay caos a su alrededor. Cuanto más observas y profundizas en ello, no intelectualmente ni verbalmente, sino que realmente discutes, observas, actúas, indagas, examinas, más ves cuán confundidos están los seres humanos. Están perdidos. Y aquellos que piensan que no están perdidos porque pertenecen a un determinado grupo, a un círculo, y sienten que cuanto más practicas, más haces ciertas cosas, más trabajo social, o esto o aquello, más seguros están. que el mundo se salvará gracias a sus pequeñas acciones particulares. El mundo está en guerra, y ustedes piensan que mediante una oración particular, algunos de nosotros, reunidos repitiendo ciertas palabras, resolveremos esta enorme cuestión que ha permanecido sin resolver durante más de cinco mil años, mediante palabras y oración. Y sigues repitiendo, aunque sabes que las guerras nunca podrán detenerse de esa manera. Así, cada uno pertenece a un determinado grupo, a un determinado partido político, a una secta religiosa, etc., y permanece en él, aferrándose cada vez más al pasado, a lo que ha sido. Y uno queda atrapado en esto. Uno admite, cuando se le señala, que hay caos, decadencia general, deterioro exterior e interior, y uno se da cuenta de que el hombre está perdido. Y sin descubrir por qué está perdido, por qué hay tanto caos, tanta miseria, sin examinar, sin profundizar en ello, respondemos superficialmente, diciendo que no seguimos a Dios, o que no amamos, damos trivialidades superficiales respuestas que no tienen ningún valor en absoluto.

El aprendizaje no es un proceso aditivo, es decir, aprender, sumar, lo que se convierte en conocimiento, y a partir de ese conocimiento actuar. Eso es lo que hacemos. Tenemos experiencias, creencias, pensamientos, y estas experiencias, pensamientos, ideas, se han convertido en conocimiento, y a partir de ese conocimiento almacenado actuamos y, por lo tanto, no hay aprendizaje alguno: simplemente estamos agregando, agregando, agregando. Y hemos acumulado este enorme conocimiento durante dos mil años... dos millones de años, y sin embargo estamos en guerra, odiamos, nunca hay un momento de paz, de tranquilidad, no hay fin para el dolor. 

Mire, en pocas palabras: usted tiene un placer y desea que ese placer se repita (sexual o cualquier otra forma de placer) y continúa viviendo con ese placer, ya sea en la memoria o en el pensamiento. Y ese placer, ese pensamiento de ese placer, te empuja a una acción, y en esa acción hay conflicto, hay dolor, hay miseria. El hábito se ha establecido y a partir de ese hábito actúas.

Dijimos si existe alguna otra acción en la que no haya conflicto, que no sea una actividad repetitiva, una forma repetitiva de placer. Para descubrirlo debemos profundizar en la cuestión de qué es el amor.

El amor siempre es negativo, debe serlo. El amor no es pensamiento. El amor nunca es contradictorio; el pensamiento sí lo es.

Sólo en paz se ve la belleza. Si tu mente es torturada, ansiosa, envidiosa, un campo de batalla, ¿cómo puedes ver lo que es bello? Seguramente la belleza no es un pensamiento. Lo que la crea es creado por el pensamiento, no es belleza.

Y así, a partir de esta negación que se llama amor, surge la acción, que es la más positiva porque no crea conflicto.

Sólo en paz se ve la belleza. Si tu mente es torturada, ansiosa, envidiosa, un campo de batalla, ¿cómo puedes ver lo que es bello? Seguramente la belleza no es un pensamiento. Lo que la crea es creado por el pensamiento, no es belleza.

Pero tenemos miedo de acabar con lo viejo porque queremos traducir lo nuevo en términos de lo viejo. 

De modo que el pensamiento no es la salida. 

Hay que pensar en todo de nuevo, y lo nuevo sólo puede nacer de la negación, no de la afirmación positiva de lo que ha sido. Y lo nuevo sólo puede surgir cuando existe ese vacío total que es el amor verdadero. Entonces descubrirás por ti mismo qué es la acción, en la que no hay conflicto en ningún momento. Y ese es el rejuvenecimiento que la mente necesita, porque es sólo cuando la mente se ha hecho joven, a través del amor, no a través del sentimiento, no a través de la devoción, no a través del seguimiento, es sólo a través del amor, que es la negación total de la vida del pensamiento positivo. 

Y esa dimensión es algo que ninguna palabra, ningún pensamiento, ninguna experiencia puede descubrir jamás, es sólo cuando niegas totalmente el pasado, que es pensamiento, niegas totalmente, todos los días de tu vida, por lo tanto nunca hay un momento de acumulación. Sólo entonces descubrirás por ti mismo una dimensión que es la bienaventuranza, que no es del tiempo, que es algo que se encuentra más allá del pensamiento humano.

Por Jiddu Krishnamurti

 

Esta es la última charla de este año.

Creo que cuanto más se observa la condición del mundo, más claro queda que debe haber un tipo de acción totalmente diferente. Se ve en el mundo -incluida la India- la confusión, el gran dolor, la miseria, el hambre, el declive general. Uno es consciente de esto, lo sabe por los periódicos, la lectura de revistas, los libros, pero permanece en el nivel intelectual porque parece que no podemos hacer nada al respecto. Los seres humanos están desesperados, hay un gran dolor en ellos mismos, frustración y hay caos a su alrededor. Cuanto más observas y profundizas en ello, no intelectualmente ni verbalmente, sino que realmente discutes, observas, actúas, indagas, examinas, más ves cuán confundidos están los seres humanos. Están perdidos. Y aquellos que piensan que no están perdidos porque pertenecen a un determinado grupo, a un círculo, y sienten que cuanto más practicas, más haces ciertas cosas, más trabajo social, o esto o aquello, más seguros están que el mundo se salvará gracias a sus pequeñas acciones particulares.

El mundo está en guerra, y ustedes piensan que mediante una oración particular, algunos de nosotros, reunidos repitiendo ciertas palabras, resolveremos esta enorme cuestión que ha permanecido sin resolver durante más de cinco mil años, mediante palabras y oración. Y sigues repitiendo, aunque sabes que las guerras nunca podrán detenerse de esa manera.

Así, cada uno pertenece a un determinado grupo, a un determinado partido político, a una secta religiosa, etc., y permanece en él, aferrándose cada vez más al pasado, a lo que ha sido. Y uno queda atrapado en esto. Uno admite, cuando se le señala, que hay caos, decadencia general, deterioro exterior e interior, y uno se da cuenta de que el hombre está perdido. Y sin descubrir por qué está perdido, por qué hay tanto caos, tanta miseria, sin examinar, sin profundizar en ello, respondemos superficialmente, diciendo que no seguimos a Dios, o que no amamos, damos trivialidades superficiales, respuestas que no tienen ningún valor en absoluto.

 

 

Y durante estas conversaciones, si uno las ha escuchado, uno debe haberse preguntado: ¿por qué? - por qué este lío, por qué esta confusión. Si investigas muy profundamente, encontrarás, creo, que el hombre es perezoso. El caos se produce por la pereza, la indiferencia y la lentitud del hombre. Porque acepta, porque esa es la forma más fácil de vivir, de aceptar, de adaptarse al entorno, a la condición, a la cultura en la que vive: simplemente aceptarlo. Y esta aceptación engendra una pereza terrible. Y creo que es importante entender esto, que como seres humanos somos muy vagos. 

Creemos que hemos resuelto el problema de vivir según una creencia, diciendo: creo en esto o aquello. Esa creencia se basa esencialmente en el miedo y por tanto en la incapacidad de resolver ese miedo, lo que indica una pereza muy arraigada. Observas en ti mismo, caes en un patrón de pensamiento, de acción, y ahí permaneces porque esa es la manera más fácil: no tienes que pensar

Quizás lo hayas pensado un poco y ahora no tienes que pensar, estás ahí, te dejas llevar por los acontecimientos externos o por el impulso de tu propio pequeño grupo. Eso te da mucha satisfacción, crees que estás haciendo un trabajo extraordinariamente bueno. Y no te atreves a cuestionarlo porque es muy perturbador. No te atreves a cuestionar tu religión, tu comunidad, tus creencias, la estructura social, el nacionalismo, la guerra. Aceptas. 

Por favor, mírate a ti mismo, porque somos muy vagos, y este caos se debe a esta pereza porque hemos dejado de cuestionar, hemos dejado de dudar, de no aceptar.

Y siendo conscientes de este terrible desastre que está ocurriendo exterior e interiormente, esperamos que algún acontecimiento exterior ponga orden. O esperamos que algún líder, un gurú, o tal o cual autoridad nos ayude. Y así hemos vivido durante siglos y siglos, esperando que alguien más resuelva nuestros problemas. 

Y seguir a otro es la esencia misma de la indolencia: probablemente ha pensado un poco, o tiene una o dos pequeñas visiones, o puede hacer esto o aquello, y te dice qué hacer y estás bastante satisfecho. Lo que realmente queremos en este mundo es satisfacción, consuelo, alguien que nos diga qué hacer, lo que indica esta pereza tan arraigada, que no queremos pensar en nuestros problemas, mirarlos, borrar todas las dificultades.

 

lo que indica esta pereza tan arraigada, que no queremos pensar en nuestros problemas, mirarlos, borrar todas las dificultades.

 

Y esta indolencia nos impide, no sólo cuestionar, indagar y examinar, sino que nos impide abordar una cuestión mucho más profunda. Que es descubrir qué es la acción. El mundo está sumido en el caos, nosotros estamos en la miseria. Todas las soluciones, las doctrinas, las creencias, el circo meditativo que se desarrolla en nombre de la meditación, ninguna de ellas ha resuelto nada

Y si pudiéramos descubrir por nosotros mismos qué es la acción, porque tenemos que actuar, tenemos que hacer algo vital, energético, contundente para generar una mente diferente, una calidad de existencia diferente. Así que uno tiene que abordar esta cuestión de qué es la acción, no la acción correcta y la acción incorrecta, porque si abordas la acción como correcta e incorrecta ya estás perdido. Porque la gente te dirá que esta es la acción correcta y aquella es la acción incorrecta, y tú, que ya eres propenso a ser perezoso, no quieres indagar en ello profundamente, y porque esa persona dice que es una acción correcta porque es una persona exitosa. abogado, hombre de negocios, gurú o político, y lo sigues.

 

 

Así que lo que vamos a hacer esta tarde, si podemos, es descubrir qué es acciónY tenga en cuenta que no pensamos en términos de bien o mal, sólo hay acción, no bien o mal. No actuar según el Gita, la Biblia, el Corán o Dios sabe qué más: los comunistas, los socialistas y todos los demás. 

Sólo hay acción, que es vivir. Si uno puede descubrir el modo de vida, cómo vivir -no el método-, si tiene un método, un sistema, una práctica, ya habrá fomentado esta indolencia innata. Así que uno tiene que tener una mente muy aguda para no quedar atrapado en esta trampa en la que la indolencia está demasiado dispuesta a seguir, en la que está demasiado dispuesta a caer.

Y por favor, si se me permite sugerir, escuchen lo que se dice: escuchen. ¿Cómo escuchas? Cuando escuchas, escuchas para descubrir lo que el hablante está tratando de decir, para descubrirlo. 

No para oponerse o estar de acuerdo, sino para descubrirlo por sí mismoEso significa escuchar, indagar, examinar, sin aceptar ni rechazar, ni decir: "Espero que llegue a mi punto de vista, que es correcto"

Hay que escuchar, y aparentemente esa es una de las cosas más difíciles de hacer. A la mayoría de nosotros nos gusta hablar, nos gusta expresarnos porque tenemos muchas opiniones e ideas que no son nuestras, son de otra persona. Hemos aceptado muchos eslóganes y tópicos, los sacamos a relucir y creemos que hemos entendido la vida. Así que no escuches explicaciones, no escuches tus propios prejuicios, idiosincrasias, lo que ya sabes, sino que escuches para descubrirlo. 

Por lo tanto para descubrir, tu mente debe estar bastante tranquila, porque como dijimos el otro día, para aprender de cualquier cosa, son esenciales dos estados: la mente tranquila y la atención. Y esa es la única manera de escuchar al otro - no importa si es a tu esposa, a tus hijos, a tu jefe, a los cuervos, al canto de un pájaro - debes dar... debe haber quietud, debe haber atención, y en ese estado estás escuchando. Y lo que significa que ya estás activo, ya no eres lento. Ya has roto con este hábito de mitad escuchar, mitad estar de acuerdo, mitad ser serio y, por lo tanto, nunca penetrar profundamente

 

Entonces, si escucharan, y escucharan no sólo al hablante sino también el ruido del mundo, escucharan el grito de los corazones humanos, escucharan el caos, escucharan su propia miseria, la incertidumbre, el grito de la desesperación

 

Entonces, si escucharan, y escucharan no sólo al hablante sino también el ruido del mundo, escucharan el grito de los corazones humanos, escucharan el caos, escucharan su propia miseria, la incertidumbre, el grito de la desesperación. Si sabes escuchar, resolverás el problema. Cuando escuchas tu agonía (si la tienes, la mayoría de los seres humanos la tienen), agonía, si la escuchas, encontrarás la respuesta, saldrás de ella; pero no puedes escucharlo si dices que la respuesta debe ser según mi placer, según mi deseo; entonces no estás escuchando, sólo estás escuchando las indicaciones de tu propio deseo y placer

Por favor, al menos por esta noche, escuchen para descubrirlo, porque vamos a algo que requiere mucha atención, una investigación silenciosa, un examen vacilante, no: "Dime qué hacer y lo haré". Porque todo se está desmoronando a nuestro alrededor y debe haber una acción de un tipo totalmente diferente. No acción según nadie, ni siquiera según el hablante. Vamos a descubrir por nosotros mismos qué es acción, cómo vivir, porque vivir es acción

Nuestra vida la hemos hecho tan caótica, tan miserable, tan inmadura, y para encontrar acción debe haber mucha madurez, no en términos de tiempo, no madurar como una fruta en un árbol, tomando seis meses. Si tardas seis meses en madurar ya has sembrado las semillas de la miseria. Ya habéis sembrado odio, violencia que conducirá a la guerra. Entonces tienes que madurar de inmediato. Y lo harás si eres capaz de escuchar y, por tanto, de aprender.

 

 

El aprendizaje no es un proceso aditivo, es decir, aprender, sumar, lo que se convierte en conocimiento, y a partir de ese conocimiento actuar. Eso es lo que hacemos. Tenemos experiencias, creencias, pensamientos, y estas experiencias, pensamientos, ideas, se han convertido en conocimiento, y a partir de ese conocimiento almacenado actuamos y, por lo tanto, no hay aprendizaje alguno: simplemente estamos agregando, agregando, agregando. Y hemos acumulado este enorme conocimiento durante dos mil años... dos millones de años, y sin embargo estamos en guerra, odiamos, nunca hay un momento de paz, de tranquilidad, no hay fin para el dolor. 

El conocimiento es necesario en el campo de la tecnología, en el campo de la habilidad, pero si tienes un conocimiento que es idea, y a partir de esa idea actúas, ya has dejado de aprender. Entonces hay madurez no en términos de tiempo y evolución, sino madurez que llega cuando hay este acto de aprendizaje. Sólo una mente madura puede escuchar, estar muy atenta y tener la mente tranquila. Es la mente inmadura la que cree, la que dice, esto está bien o mal, y persigue algo ilógicamente.

 

Sólo una mente madura puede escuchar, estar muy atenta y tener la mente tranquila. Es la mente inmadura la que cree, la que dice, esto está bien o mal, y persigue algo ilógicamente

 

Así que vamos a aprender juntos sobre la acción. Vas a pensar, escucha. Lo vamos a hacer juntos, porque es tu vida, no es mi vida, es tu vida: tu miseria, tu confusión, tienes que actuar, tienes que descubrir qué es la acción. ¿Qué es la acción? Actuar, hacer. Toda acción es relación, no existe una acción aislada

La acción, tal como la conocemos ahora, es la relación del hacer con la idea. Seguramente. La idea y la realización de esa idea. Es excelente en el campo de las habilidades y la tecnología, pero se convierte en un impedimento para aprender sobre las relaciones que cambian constantemente. Tu esposa, tu marido, nunca es el mismo, pero la pereza, el deseo de comodidad, de seguridad, dice: 'Lo conozco, así debe ser'. Por eso has arreglado al pobre o a la mujer. 

 

Por favor, preste un poco de atención. Eso es todo lo que conocemos como acción

 

Y por lo tanto tu relación es de acuerdo a una imagen o a una idea, y de esa imagen, idea de relación surge la acción. Por favor, preste un poco de atención. Eso es todo lo que conocemos como acción. Creo, tengo principios, esto está bien, esto está mal, esto debería ser, y actúo de acuerdo con eso. Es decir, el hombre es violento, esa violencia se muestra en la competencia, en la llamada disciplina, que es la represión, esa violencia, la ambición, la competencia, una expresión brutal de agresividad, que son todas las respuestas del animal. Y a partir de eso actuamos. Y por eso siempre hay conflicto en acción.

 

el hombre es violento, esa violencia se muestra en la competencia, en la llamada disciplina, que es la represión, esa violencia, la ambición, la competencia, una expresión brutal de agresividad, que son todas las respuestas del animal

 

Es decir, la acción debe ajustarse a un patrón: lo correcto y lo incorrecto según los principios, las creencias, las tradiciones, la influencia ambiental y la cultura en la que me he criado. De modo que la acción, hasta donde vemos, hasta donde está nuestra vida, está de acuerdo con una imagen particular, un patrón particular, una fórmula particular. Y esa fórmula, esa imagen, esa idea no ha solucionado nada en el mundo, políticamente, religiosamente, nada. No ha resuelto nuestros profundos problemas humanos innatos. Y, sin embargo, seguimos insistiendo en que esa es la única forma de actuar: ¿cómo se puede actuar sin pensar, sin tener una idea, sin seguir día tras día una determinada rutina?

Entonces aceptamos eso como el modo de vida, que es el conflicto; conflicto que es el resultado de nuestra acción, de nuestra vida, de nuestra relación, de nuestras ideas, de nuestro pensamiento. Quiero decir que no puedes discutir este hecho, que teniendo una idea, un principio, una creencia de que eres hindú - Dios sabe qué más - y de acuerdo con esa tradición, de acuerdo con eso... en ese marco vives y actúas. Y cuando haces eso, seguramente habrá conflicto: la idea, "lo que debería ser" es diferente del hecho "lo que es". Bien, eso es simple. Y así hemos vivido durante milenios.

Ahora bien, ¿hay otra manera? Una forma de vida que es acción, que es relación, pero sin conflicto, es decir, sin idea. Escuche esto con atención; primero vea el problema. 

La palabra 'problema', ¿qué significa? Es un desafío. Todos los problemas se convierten en un desafío - lo siento - todo desafío se convierte en un problema, se convierten en problemas porque no sabemos cómo responder. Aquí hay un problema, que es... la palabra "problema" es algo que se les arroja y no conocen otra forma de responder a ese problema excepto la forma antigua. Es decir, el conformismo, la imitatividad, la repetición, el establecimiento de un hábito, y desde ese modo de vida repetitivo, imitativo, habitual, actuamos, el modo de vida habitual es lo que llamamos acción, y eso ha traído una miseria incalculable, un caos en el mundo. mente y corazón humanos. Entonces eso es obvio. ¿Bien? Podemos proceder desde allí. No finjas, eso es un hecho, si lo analizas, profundiza en ti mismo.

 

 

Mire, en pocas palabras: usted tiene un placer y desea que ese placer se repita (sexual o cualquier otra forma de placer) y continúa viviendo con ese placer, ya sea en la memoria o en el pensamiento. Y ese placer, ese pensamiento de ese placer, te empuja a una acción, y en esa acción hay conflicto, hay dolor, hay miseria. El hábito se ha establecido y a partir de ese hábito actúas.

 

ese placer, ese pensamiento de ese placer, te empuja a una acción, y en esa acción hay conflicto, hay dolor, hay miseria. El hábito se ha establecido y a partir de ese hábito actúas

 

Entonces, ¿existe otra forma de vivir totalmente diferente, que es la actuación? Eso significa que has escuchado con mucha atención, atentamente, la forma en que has vivido y conoces todas sus implicaciones, no sólo partes de ella. ¿Estoy siendo claro? Escuchar totalmente implica escuchar todo el problema, no sólo uno o dos bocetos de ese problema. Cuando escuches a esos cuervos, escucha en el sentido de que tu mente está tranquila, atenta, sin interpretar, sin condenar, sin resistir, estás escuchando totalmente, estás escuchando el sonido total, no el de un cuervo, el sonido total. ; y de la misma manera, si puedes escuchar este problema total de acción, con el que estás muy familiarizado, si puedes escuchar totalmente ese problema: el problema, la cuestión, la forma en que vives, desde la idea, la acción.

Escucha totalmente, entonces tendrás la energía para escuchar otra cosa. Pero si no has escuchado totalmente la forma de acción actual, entonces no tienes la energía para seguir lo que vendrá. Después de todo, para descubrir algo es necesario tener energía, y se necesita una gran cantidad de energía para investigar algo totalmente nuevo. Y para tener esa energía debes haber escuchado el viejo patrón de vida, sin condenarlo ni aprobarlo; escúchalo totalmente, lo que significa que lo has comprendido.

Has comprendido la inutilidad de vivir de esa manera. Cuando hayas escuchado la inutilidad de ello, ya estarás fuera de ello. Cuando hayas sentido, no intelectualmente, sino profundamente, la inutilidad de vivir de esa manera, y lo hayas escuchado completa, totalmente, entonces tendrás la energía para investigar. Si no tienes la energía no puedes investigar. Es decir, al negar aquello que ha producido la miseria, este conflicto -en el que hemos profundizado un poco-, al negarlo, la negación misma del mismo es la acción positiva. Voy a profundizar un poco en eso.

 

al negar aquello que ha producido la miseria, este conflicto -en el que hemos profundizado un poco-, al negarlo, la negación misma del mismo es la acción positiva

 

Dijimos si existe alguna otra acción en la que no haya conflicto, que no sea una actividad repetitiva, una forma repetitiva de placer. Para descubrirlo debemos profundizar en la cuestión de qué es el amor. No se ponga sentimental, emotivo o devocional, pero vamos a indagar. 

El amor siempre es negativo, debe serlo. El amor no es pensamiento. El amor nunca es contradictorio; el pensamiento sí lo es. El pensamiento que es una respuesta de la memoria, estos son los instintos animales y así sucesivamente, la maquinaria del pensamiento, eso siempre es contradictorio, y cuando hay una acción nacida del pensamiento, esa acción que es contradictoria trae conflicto. y miseria. 

 

El pensamiento que es una respuesta de la memoria, estos son los instintos animales y así sucesivamente, la maquinaria del pensamiento, eso siempre es contradictorio, y cuando hay una acción nacida del pensamiento, esa acción que es contradictoria trae conflicto. y miseria

 

Y al investigar, al examinar si hay alguna otra actividad que no esté provocada por el dolor, la ansiedad, el conflicto, debes descubrirlo, o más bien debes estar en un estado de negación. ¿Tú entiendes? Para investigar, para examinar, debes estar en un estado de negación; de lo contrario, no podrás examinarDebes estar en un estado de no saber; de lo contrario, ¿cómo puedes examinar? 

El modo de vida al que estamos acostumbrados es lo que se llama positivo, porque ahí se ven resultados, se puede hacer día tras día, de manera repetitiva, a base de imitación, de costumbre, de seguimiento, de obediencia, de dejarse instruir por la sociedad, o por ti mismo: toda esa es una actividad positiva en la que hay conflicto y miseria. Por favor escuchen todo esto. 

Y cuando niegas eso, el mismo proceso de negación, el mismo proceso de volverte atrás es un estado de negación, porque no sabes lo que viene después. Eso seguramente... No es complicado, intelectualmente sonará complicado pero no lo es. Cuando le das la espalda a algo, has terminado con ello.

 

Sabemos lo que es el placer, lo confundimos con el amor. Donde hay amor no hay placer

 

Ahora bien, dijimos: el amor es negación total. No sabemos lo que significa, no sabemos lo que significa el amor. Sabemos lo que es el placer, lo confundimos con el amor. Donde hay amor no hay placer. El placer es el resultado del pensamiento. Obviamente

Miro algo hermoso, el pensamiento entra y comienza a pensar en ello, crea imágenes - míralo en ti mismo - y esa imagen te proporciona una gran cantidad de placer, o esa escena, o ese sentimiento. Y el pensamiento da a ese placer sustento, continuidad, y en la vida familiar eso es lo que llamáis amor, que no tiene nada que ver con el amor; sólo os preocupa el placer. Y por lo tanto, donde hay una búsqueda de placer hay continuidad imitativa en el tiempo -escuchen todo esto, por favor-, mientras que el amor no tiene continuidad, porque el amor no es placer, y para entender qué es el amor, para estar en ese estado, debe haber negación de lo positivo. ¿Bien? ¿Puedo continuar con esto? 

 

Y el pensamiento da a ese placer sustento, continuidad, y en la vida familiar eso es lo que llamáis amor, que no tiene nada que ver con el amor; sólo os preocupa el placer. Y por lo tanto, donde hay una búsqueda de placer hay continuidad imitativa en el tiempo

 

Señor, mire: cuando usted dice que ama a alguien -su esposa, su marido, sus hijos- ¿qué implica eso? Despójalo de todas las palabras, de todo sentimiento, emocionalmente, y míralo objetivamente. ¿Qué implica cuando dices: "Amo a mi esposa", o a mi marido? Esencialmente es placer y seguridad. No estamos siendo cínicos, estos son hechos. Y si realmente amaras a tu esposa y a tus hijos -amaras, no el placer que te proporciona, pertenecer a una familia, a un pequeño grupo estrecho, sexualmente y promover tu propio egoísmo particular-, si realmente amaras a tu familia, tendrías una familia diferente. 

dAsí, de la Educación, sólo te preocupan los estudios tecnológicos, ayudar a tu hijo a aprobar algún examen estúpido y conseguir un trabajo. Lo educarías para que comprenda todo el proceso de vivir, no sólo una parte, un segmento, un fragmento de esta vasta vida. Si realmente amaras a tu hijo no habría guerra. Tú te ocuparías de ello. Eso significa que no tendrías nacionalidad ni religiones separativas. Todas esas tonterías desaparecerían.

 

Si realmente amaras a tu hijo no habría guerra. Tú te ocuparías de ello. Eso significa que no tendrías nacionalidad ni religiones separativas

 

Así pues, el pensamiento no puede bajo ninguna circunstancia producir un estado de amor. Y el pensamiento sólo puede comprender lo que es positivo, no lo que es negativo. Es decir, ¿cómo puedes descubrir a través del pensamiento qué es el amor? No puedes, ¿verdad? No se puede calcular el amor. No puedes decir: "Practicaré día tras día ser generoso, amable, tierno, gentil y pensar en los demás", eso no creará amor. 

Esa sigue siendo una acción positiva del pensamiento. Así que sólo cuando hay ausencia de pensamiento se puede entender lo que es ser negativo, no a través del pensamiento. El pensamiento sólo puede crear el patrón y, de acuerdo con ese patrón, la fórmula, la acción y, por tanto, el conflicto. Y si quieres encontrar una manera de vivir en la que no haya conflicto alguno, en ningún momento, debes comprender este amor que es negación total.

 

El pensamiento sólo puede crear el patrón y, de acuerdo con ese patrón, la fórmula, la acción y, por tanto, el conflicto. Y si quieres encontrar una manera de vivir en la que no haya conflicto alguno, en ningún momento, debes comprender este amor que es negación total

 

Es decir, señor, ¿cómo se puede amar? ¿Cómo puede haber amor cuando hay actividad egocéntrica? - ya sea de rectitud, o de respetabilidad engreída, o de ambición, codicia, envidia, competencia, todos los cuales son procesos positivos de pensamiento. ¿Cómo puedes amar? No puedes, es imposible. Puedes fingir, puedes usar la palabra "amor", ser muy emocional, sentimental, muy leal, pero eso no tiene nada que ver con el amor. Y para entender qué es hay que entender esta cosa positiva llamada pensamiento.

 

 

Y así, a partir de esta negación que se llama amor, surge la acción, que es la más positiva porque no crea conflicto. Porque después de todo eso es lo que queremos en este mundo, vivir en un mundo donde no haya conflictos, donde realmente haya paz, tanto exterior como interior, porque debes tener paz, de lo contrario eres destruido, porque sólo en paz es posible cualquier bondad puede florecer. Sólo en paz se ve la belleza. Si tu mente es torturada, ansiosa, envidiosa, un campo de batalla, ¿cómo puedes ver lo que es bello? Seguramente la belleza no es un pensamiento. Lo que la crea es creado por el pensamiento, no es belleza.

 

Porque después de todo eso es lo que queremos en este mundo, vivir en un mundo donde no haya conflictos, donde realmente haya paz, tanto exterior como interior, porque debes tener paz, de lo contrario eres destruido, porque sólo en paz es posible cualquier bondad puede florecer

 

Entonces, para descubrir una acción que no está basada en una idea, concepto y fórmula, debes escuchar toda esa estructura, ver, comprender toda esa estructura por completo, y en el mismo entendimiento de ella te has alejado de ella. Y por lo tanto tu mente está entonces en un estado de negación, no de amargura, no de cinismo, sino porque ve la inutilidad de vivir de esa manera, realmente lo ve y, por lo tanto, termina con ello. Cuando terminas algo hay un comienzo de lo nuevo. 

Pero tenemos miedo de acabar con lo viejo porque queremos traducir lo nuevo en términos de lo viejo. Dirás: "Si me doy cuenta de que realmente no amo a mi familia, lo que significa que no soy responsable de ella, entonces tengo la libertad de perseguir a otra mujer u otro hombre", lo cual es nuevamente el proceso de pensar. .

De modo que el pensamiento no es la salida. Puedes ser muy inteligente, erudito, pero si quieres encontrar una manera de actuar que sea totalmente diferente, que dé felicidad a la vida, debes comprender toda la maquinaria del pensamiento, y en la comprensión misma de lo que es positivo, que es pensamiento, entras en una dimensión diferente de acción, que es esencialmente amor. 

 

Puedes ser muy inteligente, erudito, pero si quieres encontrar una manera de actuar que sea totalmente diferente, que dé felicidad a la vida, debes comprender toda la maquinaria del pensamiento, y en la comprensión misma de lo que es positivo, que es pensamiento, entras en una dimensión diferente de acción, que es esencialmente amor

 

Eso significa que para investigar debes ser libre, de lo contrario no puedes investigar, no puedes examinar, y este caos en el mundo exige un reexamen total, no según tus términos, no según tus fantasías, placeres, idiosincrasias o las actividades a las que se ha comprometido

Hay que pensar en todo de nuevo, y lo nuevo sólo puede nacer de la negación, no de la afirmación positiva de lo que ha sido. Y lo nuevo sólo puede surgir cuando existe ese vacío total que es el amor verdadero. Entonces descubrirás por ti mismo qué es la acción, en la que no hay conflicto en ningún momento. Y ese es el rejuvenecimiento que la mente necesita, porque es sólo cuando la mente se ha hecho joven, a través del amor, no a través del sentimiento, no a través de la devoción, no a través del seguimiento, es sólo a través del amor, que es la negación total de la vida del pensamiento positivo

 

Entonces sólo una mente así puede construir un mundo nuevo, una relación nueva, y sólo una mente así puede ir más allá de las limitaciones y entrar en una dimensión totalmente diferente

 

Entonces sólo una mente así puede construir un mundo nuevo, una relación nueva, y sólo una mente así puede ir más allá de las limitaciones y entrar en una dimensión totalmente diferente. Y esa dimensión es algo que ninguna palabra, ningún pensamiento, ninguna experiencia puede descubrir jamás, es sólo cuando niegas totalmente el pasado, que es pensamiento, niegas totalmente, todos los días de tu vida, por lo tanto nunca hay un momento de acumulación. Sólo entonces descubrirás por ti mismo una dimensión que es la bienaventuranza, que no es del tiempo, que es algo que se encuentra más allá del pensamiento humano.