EL BIENESTAR Y EL DESPOTISMO DE LOS PARTIDOS, por Alexis de Tocqueville (1805-1859)

EL BIENESTAR Y EL DESPOTISMO DE LOS PARTIDOS

 

Estúpidos, Cobardes y Malvados

«LAS LEYES FUNDAMENTALES DE LA ESTUPIDEZ HUMANA, de Carlo M. Cipolla

 

En unos meses, nuestro Boletín Informativo, «Punto Crítico, Derechos Humanos», cumplirá 10 años.

Habéis leído 60.000.000 de posts.

Tenemos menos de 200 suscriptores (además de nuestros asociados y colaboradores).

Porque mientras os aprovechabais de nuestro trabajo (a menudo, para robarlo) nos habéis mantenido cancelados (a menudo, para encubrir la apropiación de nuestras ideas y contenidos).

Así, solo como como ejemplo -aunque relevante-, hemos tenido que dejar de publicar nuestros escritos. No porque los utilizasen otros abogados (que era, precisamente, nuestra motivación), sino porque borraban nuestros datos y ponían los suyos, sin modificar siquiera los datos del procedimiento; lo que implica una fraudulenta utilización, un uso no procesal ni académico, un uso dirigido al engaño.

Lo habéis hecho porque nos sabéis indefensos, porque hemos sido víctimas de injustas y aberrantes persecuciones judiciales.

Y lo hemos sido porque quisimos plantar cara a la Corrupción, que, en última instancia, siempre, siempre, siempre es Judicial:

Jueces que permiten la impunidad de los Corruptos Poderosos.

Porque en este país, formado por una mayoría de Estúpidos, Cobardes y Malvados, la solidaridad consiste en apoyar a los poderosos delincuentes y destruir a las víctimas.

Pronto te pasará a ti. Porque te pasará.

Y cuando suceda, has de saber que estarás solo.

 

 

Por justa que sea tu defensa, los cobardes, los estúpidos y los malvados aprovecharán tu injusta desgracia para hacer caja. Obtienen sus beneficios de nuestros males. Nos roban hasta el dolor. 

Porque la forma de gobierno de este estado es la corrupción.

Corrupción que comenzó siendo el modo de vida de las élites franquistas trasmutadas en demócratas de toda la vida, gracias a la mentira constante que llamáis información, y ha acabado como tenía que acabar: con la Corrupción de los ciudadanos, convertidos en Siervos de la Partitocracia.

Y es que, para los ciudadanos honestos, en España, ya no existe un futuro.

Por eso, los Cancelados, nos vamos.

Pero no venderemos Punto Crítico, pese a las importantes ofertas que hemos recibido.

Morirá de honestidad, ese virus mortal que estamos a punto de erradicar de las sociedades partitocráticas.

 

 

Conservaremos accesibles para todos las publicaciones de Punto Crítico. Mientras nos sea posible. 

Por vosotros, los casi 200 amigos, que nos habéis acompañado en esta larga y amarga travesía.

Hay muchísima información que habríamos querido hacer pública. Pero nos habéis dejado solos. Y la soledad es desamparo ante el enorme poder de la Corrupción. 

La información de la que disponemos la utilizaremos, no para publicarla, sino para desarrollar nuestra labor en el campo de la abogacía. Para el beneficio de nuestros asociados.

Porque nosotros nos volveremos a centrar en AUSAJ.

En 2016, cuando comenzamos esta Segunda Etapa de Punto Crítico, la Filosofía estaba siendo desahuciada de la enseñanza, y hasta de la misma sociedad. Por esa razón, nos pareció relevante dedicar nuestros esfuerzos a divulgar Filosofía.

Hoy, cuando la Filosofía vuelve a nosotros con singular potencia, sentimos que, al menos en esto, nuestros esfuerzos no han resultado vanos.

Ahora, regresaremos más intensamente a nuestra labor en el campo que nos es propio, el del derecho. Seguiremos publicando en Punto Crítico, pero con otra cadencia. 

 

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LA PAZ, HERMANOS, ES MEJOR QUE LA GUERRA, por Thomas Jefferson

«Hechos por el mismo Gran Espíritu, y viviendo en la misma tierra con nuestros hermanos, los pieles rojas, nos consideramos como de la misma familia; queremos vivir como un solo pueblo, y estimar sus intereses como los propios.

Ya son suficientemente numerosos los males que por necesidad rodean la vida del hombre. ¿Por qué habríamos de añadir a ellos los derivados de acosarse y destruirse recíprocamente?

La paz, hermanos, es mejor que la guerra. Vivamos, pues, en paz y amistad, haciéndonos unos a otros todo el bien posible.

Los sabios y buenos en ambos bandos lo desean, y debemos cuidarnos de que los necios y malvados entre nosotros puedan evitarlo».

 

Hermanos y amigos de los miamis, los pwtewatamies y weeauks:

Recibo con gran satisfacción la visita que habéis tenido la gentileza de hacerme en este lugar, y doy gracias al Gran Espíritu que os ha conducido a nosotros con salud y seguridad.

Es bueno que los amigos se encuentren de cuando en cuando, abran sus mentes de modo mutuo y renueven el vínculo de afecto. Hechos por el mismo Gran Espíritu, y viviendo en la misma tierra con nuestros hermanos, los pieles rojas, nos consideramos como de la misma familia; queremos vivir como un solo pueblo, y estimar sus intereses como los propios.

Ya son suficientemente numerosos los males que por necesidad rodean la vida del hombre. ¿Por qué habríamos de añadir a ellos los derivados de acosarse y destruirse recíprocamente?

La paz, hermanos, es mejor que la guerra. En una guerra larga y sangrienta perdemos a muchos amigos y nada ganamos. Vivamos, pues, en paz y amistad, haciéndonos unos a otros todo el bien posible. Los sabios y buenos en ambos bandos lo desean, y debemos cuidarnos de que los necios y malvados entre nosotros puedan evitarlo.

Por nuestra parte, nos esforzaremos en todo por ser justos y generosos hacia vosotros y en ayudaros a hacer frente a las dificultades que os está produciendo un cambio en las circunstancias.

Con gran placer veremos que vuestro pueblo comience a cultivar la tierra, a criar rebaños de animales útiles y a tejer e hilar, a fin de procurarse alimento y ropa.

Esos recursos son seguros; jamás os decepcionarán. Los de la caza, en cambio, pueden fracasar, exponiendo a vuestras mujeres e hijos a las miserias del hambre y el frío. Con placer os proporcionaremos herramientas para las funciones más necesarias, y personas capaces de enseñaros a hacerlas y usarlas.

Washington, 7 de enero de 1802.

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THOMAS JEFFERSON,  Autobiografía y otros escritos. Tecnos, 1987. Traducción de A. Escohotado y M. Sáenz de Heredia. Filosofía Digital, 24/07/2007.

 

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LA PASIÓN POR EL BIENESTAR Y EL DESPOTISMO DE LOS PARTIDOS

“Cuando el afán por los goces materiales se desarrolla en un pueblo más rápidamente que la cultura y los hábitos de la libertad, llega un momento en que los hombres se encuentran como arrebatados y fuera de sí a la vista de esos nuevos bienes que están próximos a adquirir.

Preocupados únicamente en hacer fortuna, no advierten el estrecho lazo que une la fortuna particular de cada uno de ellos con la prosperidad de todos.

No es preciso arrancar a tales ciudadanos los derechos que poseen; ellos mismos los dejan escapar. 

Una nación que no exige a su gobierno más que el mantenimiento del orden ya quiere la tiranía en el fondo de su corazón; es esclava de su bienestar antes de que aparezca el hombre que efectivamente la encadene.

El despotismo de las facciones no es menos de temer que el del hombre.

Hasta los más pequeños partidos pueden tener esperanzas de convertirse en dueños y señores de los asuntos públicos cuando la masa de los ciudadanos no quiere ocuparse más que sus intereses privados.

Entonces no es raro ver una multitud representada por un grupito de personas, que son las únicas que hablan en nombre de la masa ausente o distraída; sólo ellos actúan en medio de la inmovilidad universal; disponen, según su capricho, de todas las cosas, cambian las leyes y tiranizan las costumbres a su antojo; y causa asombro ver en qué pocas e indignas manos puede caer un gran pueblo».

Por Alexis de Tocqueville

Filosofía Digital

 

Cuando un Estado democrático vuelve a la monarquía absoluta, la actividad que antes se dedicaba a los asuntos públicos y a los asuntos privados, se concentra de golpe en estos últimos, lo que produce, por algún tiempo, una gran prosperidad material; pero pronto decrece este movimiento y el desarrollo de la producción se detiene.

 

HAY UN LAZO INNEGABLE ENTRE BIENESTAR Y LIBERTAD

 

No creo que se pueda citar un solo pueblo industrioso y comercial, desde los tirios hasta los florentinos y los ingleses, que no haya sido un pueblo libre. Hay, pues, un estrecho lazo y una relación necesaria entre estas dos cosas: libertad e industria. Este es un hecho innegable para todas las naciones, pero mucho más para las democráticas.

Ya hice ver más arriba que los hombres que viven en tiempos igualitarios necesitan constantemente la asociación para procurarse casi todos los bienes que ambicionan; y, por otra parte, también he demostrado que la libertad política absoluta perfecciona y vulgariza en su seno el arte de asociarse. En esos tiempos, es, pues, especialmente útil la libertad para la producción de riquezas. Y, por el contrario, puede verse que el despotismo le es particularmente adverso.

En tiempos democráticos, el carácter del poder absoluto no es cruel ni salvaje, pero sí minucioso e importuno. Un despotismo de esta especie, aunque no pisotee a la humanidad, se opone directamente al espíritu comercial y a las inclinaciones de la industria. 

Así, los hombres de los tiempos democráticos tienen necesidad de ser libres a fin de procurarse más fácilmente los goces materiales que constantemente les hacen suspirar. Sucede a veces, sin embargo, que la excesiva pasión que contraen por esos mismos placeres, les entrega al primer señor que se les presenta. La pasión del bienestar se vuelve entonces contra sí misma y aleja, sin apercibirse de ello, el objeto de sus ansias. En efecto, hay un paso muy peligroso en la vida de los pueblos democráticos.

 

Cuando el afán por los goces materiales se desarrolla en uno de esos pueblos más rápidamente que la cultura y los hábitos de la libertad, llega un momento en que los hombres se encuentran como arrebatados y fuera de sí a la vista de esos nuevos bienes que están próximos a adquirir

 

 

Cuando el afán por los goces materiales se desarrolla en uno de esos pueblos más rápidamente que la cultura y los hábitos de la libertad, llega un momento en que los hombres se encuentran como arrebatados y fuera de sí a la vista de esos nuevos bienes que están próximos a adquirir. Preocupados únicamente en hacer fortuna, no advierten el estrecho lazo que une la fortuna particular de cada uno de ellos con la prosperidad de todos. No es preciso arrancar a tales ciudadanos los derechos que poseen; ellos mismos los dejan escapar.

 

LOS ESCLAVOS DEL BIENESTAR YA QUIEREN LA TIRANÍA EN SU CORAZÓN ANTES DE QUE APAREZCA EL TIRANO

 

El ejercicio de sus deberes políticos les parece un enojoso contratiempo que les distrae de su actividad. Si se trata de elegir a sus representantes, de prestar ayuda a la autoridad, de tratar en común la cosa pública, les falta tiempo; no pueden malgastar ese tiempo precioso en trabajos inútiles, en ocupaciones aptas para gentes ociosas, pero impropias de hombres graves y ocupados con los intereses serios de la vida.

Esas gentes creen seguir la doctrina del interés, pero no se forman de ella sino una idea burda, y, para velar mejor por lo que ellos llaman sus asuntos, descuidan el principal, que es el seguir siendo dueños de sí mismos.

Al no querer pensar en la cosa pública los trabajadores, y al no existir ya la clase que podría encargarse de esta tarea para llenar sus ocios, se produce como un vacío en el gobierno. 

 

 

Si, en ese momento crítico, un hombre ambicioso y astuto se adueña del poder, encuentra libre el camino para todas las usurpaciones. Si procura, durante algún tiempo, que prosperen los intereses materiales, fácilmente se le disculpará lo demás. Sobre todo si garantiza el orden.

Los hombres apasionados por los goces materiales descubren, por lo común, que las agitaciones de la libertad perturban el bienestar, antes de comprender que la libertad les ayuda a procurárselo; y les quita el sosiego el menor rumor de pasión pública que penetre entre los pequeños goces de su vida privada; el miedo a la anarquía los mantiene incesantemente atemorizados, y están dispuestos a prescindir de la libertad al primer disturbio.

No tengo inconveniente en reconocer que la paz pública es un gran bien, mas no quisiera olvidar, sin embargo, que es a través del orden por donde todos los pueblos han llegado a la tiranía. Eso no quiere decir que los pueblos deban desdeñar la paz pública; pero no debe bastarles. Una nación que no exige a su gobierno más que el mantenimiento del orden ya quiere la tiranía en el fondo de su corazón; es esclava de su bienestar antes de que aparezca el hombre que efectivamente la encadene.

 

CAUSA ASOMBRO VER EN QUÉ POCAS E INDIGNAS MANOS PUEDE CAER UN GRAN PUEBLO

 

El despotismo de las facciones no es menos de temer que el del hombre. Hasta los más pequeños partidos pueden tener esperanzas de convertirse en dueños y señores de los asuntos públicos cuando la masa de los ciudadanos no quiere ocuparse más que de sus intereses privados.

Entonces no es raro ver en el vasto escenario del mundo, al igual que en nuestros teatros, una multitud representada por un grupito de personas, que son las únicas que hablan en nombre de la masa ausente o distraída; sólo ellos actúan en medio de la inmovilidad universal; disponen, según su capricho, de todas las cosas, cambian las leyes y tiranizan las costumbres a su antojo; y causa asombro ver en qué pocas e indignas manos puede caer un gran pueblo.

 

 

Los americanos han salvado felizmente hasta ahora todos los escollos que acabo de indicar; y es por eso por lo que realmente merecen ser admirados. Quizá no haya país en el mundo que albergue menos gentes ociosas que América, ni otro donde los trabajadores pongan tanto entusiasmo en el logro del bienestar. Pero si la pasión de los americanos por los goces materiales es violenta, al menos no es ciega, y la razón, aun no siendo capaz de moderarla, la dirige.

El americano se ocupa de sus negocios privados como si estuviese sólo en el mundo, pero un momento después se entrega a la tarea pública como si los hubiera olvidado. Tan pronto parece animado por la codicia más egoísta, como por el más vivo patriotismo. El corazón humano no puede dividirse de ese modo. Los habitantes de los Estados Unidos demuestran alternativamente una pasión tan arrolladora y tan semejante por su bienestar y su libertad, que induce a creer que esas pasiones se unen y se confunde en algún punto íntimo de su alma.

Los americanos ven en su libertad, en efecto, el mejor instrumento y la mayor garantía de su bienestar. Cada una de esas cosas les lleva a amar la otra. No opinan, pues, que los negocios públicos no sean cosas suya; al contrario, creen que su principal interés consiste en asegurarse por sí mismos un gobierno que les permita adquirir los bienes que desean y no les impida disfrutar en paz de los ya adquiridos.

 

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ALEXIS DE TOCQUEVILLE, La democracia en América II, segunda parte, capítulo XIV. Alianza Editorial, 2006. Traductora: Dolores Sánchez de Aleu. [FD, 21/04/2007].