CONTRAPROPAGANDA (nada parece ser falso, pero no todo es cierto): Fabricando Armas de Guerra Humanas para Guerras Híbridas Inhumanas (Dugin, 2026)

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«Prudencia, viajero. El camino por el que avanzas es peligroso. Si ves almendras dulces, no las tomes. Contienen veneno» (Khayyám).

 

«Y es que en el mundo traidor / nada hay verdad ni mentira: / todo es según el color / del cristal con que se mira» (Campoamor

 

La humanidad es una logia

Alexander Dugin, 30 JUNIO 2021
 
Los orígenes medievales de la masonería actual fue revelada por el Abad Grandidier de Estrasburgo, encontró en el archivo de la capilla de Nuestra Señora de Estrasburgo, documentos originales que demostraban que la sociedad de francmasones era muy similar a las corporaciones de albañiles que habían trabajado en Estrasburgo tres siglos antes. Posteriormente un grupo de investigadores alemanes de comienzos del siglo XIX descubrieron con pruebas fehacientes que la sociedad de los francmasones no tenía ningún objeto ni fin político, ni era una orden cualquiera de caballeros, sino que procedía de las corporaciones de oficios de la Edad Media.
Su historia suele dividirse en tres grandes periodos convencionales:
El primero, en el que la masonería es denominada operativa, que abarca los siglos XIII a XVI, y coincide con la edificación de las grandes catedrales góticas en la que el centro de unión de los colectivos masónicos gravitaba sobre el oficio de la construcción.
El segundo,en el que la masonería es denominada aceptada o de los Masones Aceptados, abarca el siglo XVII y los primeros lustros del XVIII. Se trata de un tiempo de transición en el que las sociedades masónicas fueron admitiendo miembros honoríficos, llamados acceptedmasons, no dedicados al oficio de la construcción.
El tercer y último,en el que la masonería es denominada especulativa ,comienza en 1717 y llega hasta nuestros días. En este tiempo se califica a la masonería comoespeculativa porque está compuesta únicamente por miembros «adoptados» de modo que se separa definitivamente del arte de la construcción y persigue exclusivamente una finalidad ética. Aunque la masonería especulativa conserva la terminología propia de la construcción, su significado es meramente simbólico.

 

El 24 de junio de 1717, representantes de las logias masónicas inglesas fundaron la Gran Logia de Inglaterra. Desde entonces, se encargan de rastrear la historia de la masonería moderna.

Cabe destacar que en la Edad Media, las corporaciones de albañiles («francmasón», «le maçon» en francés significa «trabajador de la piedra», «constructor») eran conocidas, al igual que representantes de otras profesiones, que se unían en corporaciones cerradas: los talleres. Estas corporaciones eran secretas y solo se podía acceder a ellas tras superar una iniciación especial.

Además de los propios masones, existían logias secretas de zapateros, pintores, fundidores, viticultores, sopladores de vidrio e incluso recolectores de basura y mendigos. A veces se las denominaba con el término genérico de «compañerismo».

Cada profesión tenía sus propios rituales y símbolos, que en la mayoría de los casos se remontaban a la historia bíblica, aunque a menudo en su versión apócrifa. Además, el simbolismo precristiano se encontraba fácilmente por doquier.

 

 

La principal característica de los masones y sus compañeros era su pertenencia al Tercer Estado. Los sacerdotes y la aristocracia tenían sus propias órdenes especiales y uniones secretas. Al mismo tiempo, las corporaciones medievales de artesanos, que residían mayoritariamente en las ciudades, también se diferenciaban de las comunidades campesinas, que en este período a veces se unían en grupos místicos con sus propias leyendas, símbolos, ritos y doctrinas.

El 24 de junio de 1717, la antigua masonería, antes llamada «masonería operativa», es decir, asociada a una profesión específica:

la construcción de templos, castillos y palacios, fue reformada.

 

Se convirtió en «especulativa». Podían unirse representantes de cualquier clase social; a partir de entonces, todos los ritos se consideraron alegorías y los secretos de la artesanía, metáforas místicas. Pero incluso en este estado, la masonería conservó lo esencial:

su orientación hacia el Tercer Estado, el Tiers-État.

 

Así, se convirtió en la vanguardia de la nueva clase capitalista, que ascendía rápidamente al poder.

Entre las logias masónicas existían tanto moderadas como bastante radicales. Por ejemplo, los Illuminati bávaros o las logias masónicas francesas responsables de la gran revolución francesa y del sangriento terror que la acompañó.

 

Esta masonería radical y revolucionaria rechazó a Dios y se convirtió en el principal enemigo ideológico y político de todo el orden tradicional en Europa.

 

Esta masonería radical y revolucionaria rechazó a Dios y se convirtió en el principal enemigo ideológico y político de todo el orden tradicional en Europa. El Tercer Estado, bajo el liderazgo y la guía masónica, destruyó la Iglesia, derrocó la monarquía y esclavizó aún más a los campesinos. La ciencia materialista de los enciclopedistas, directamente vinculada a la masonería e inspirada por ella, reemplazó el idealismo sublime de la Edad Media cristiana.

La verdadera Europa libró una batalla desesperada en la Vendée, donde el clero, la aristocracia leal al monarca y el campesinado -las tres funciones clásicas de la sociedad indoeuropea (según G. Dumézil)- se unieron contra el sangriento terrorismo masónico, la vanguardia de la civilización materialista liberal-capitalista que avanzaba sobre Europa. Y, finalmente, la conquistó.

Occidente moderno ha seguido la senda masónica de desarrollo.

En el siglo XX, casi todos los planes de la masonería especulativa se materializaron. Las logias mismas, con sus rituales arcaicos, moralismo y simbolismo, quedaron obsoletas.

Pero la ideología masónica de progreso, evolución, derechos humanos, ciencia materialista, Estado laico y sociedad civil se ha convertido en principios y normas para prácticamente toda la humanidad.

 

Ideas que originalmente surgieron en talleres masónicos secretos ahora se inculcan abiertamente en la mente de los escolares y definen la agenda de la política científica y cultural.

 

Ideas que originalmente surgieron en talleres masónicos secretos ahora se inculcan abiertamente en la mente de los escolares y definen la agenda de la política científica y cultural.

 

 

Y no es casualidad que casi todos los presidentes de Estados Unidos, empezando por el primero, George Washington, fueran activistas de la masonería anglosajona y ocuparan puestos de liderazgo en ella.

Hoy en día, quienes se autodenominan masones (y los hay) son o bien rudimentos atávicos o payasos. Ya no tienen razón de ser.

Su programa histórico se ha cumplido a escala planetaria:

Toda la humanidad se ha convertido gradualmente en una logia masónica.

 

Es solo cuestión de tiempo antes de que el último paso del programa masónico se convierta en realidad:

el establecimiento de una dictadura mundial del Gobierno Mundial.

 

Pero vemos ciertos obstáculos en el camino. Y espero que entiendas a qué me refiero.  

Nosotros somos ese obstáculo. Tú y yo.

 La nueva raza que se avecina: la raza del Despertar.

 

Pero vemos ciertos obstáculos en el camino. Y espero que entiendas a qué me refiero.  

Nosotros somos ese obstáculo. Tú y yo.

 La nueva raza que se avecina: la raza del Despertar.

 

Niño geopolítico mirando el nacimiento de un hombre nuevo (1943)-Salvador Dalí

 

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El tercer totalitarismo

El tercer totalitarismo

 

En Ciencias Políticas, el concepto de totalitarismo está subyacido en las ideologías comunistas y fascistas, que proclaman abiertamente la superioridad del conjunto (clase y sociedad en el comunismo y el socialismo; Estado, en el fascismo; raza en el nacionalsocialismo) sobre lo privado (el individuo).
 
Se oponen a la ideología liberal, para la cual, por el contrario, lo privado (el individuo) se antepone al todo (como si este no pudiera entenderse en su totalidad). El liberalismo, entonces, combate el totalitarismo en general, incluyendo el comunismo y el fascismo. Pero, al hacerlo, el propio término «totalitarismo» revela su conexión con la ideología liberal, y ni comunistas ni fascistas estarían de acuerdo con dicho término. Por lo tanto, todo aquel que usa la palabra «totalitarismo» es liberal, independientemente de si es consciente de ello.
 
A primera vista, la imagen es perfectamente clara y no deja lugar a ambigüedad: el comunismo es el primer totalitarismo, el fascismo el segundo. Y el liberalismo es su antítesis, pues niega la totalidad y antepone lo privado a ella. Si nos detenemos aquí, reconoceremos que la era moderna desarrolló solo dos ideologías totalitarias: el comunismo (socialismo) y el fascismo (nazismo), con sus variaciones y matices.
 
Pero el liberalismo, como teoría política que surgió antes que las otras dos y las sobrevivió, no puede considerarse totalitario. Por lo tanto, la expresión «tercer totalitarismo», que sugiere una ampliación de la nomenclatura de las ideologías totalitarias, incluido el liberalismo, carece de sentido.
 
Sin embargo, el tema del «tercer totalitarismo» bien puede aparecer en el contexto de la sociología clásica francesa (escuela de Dürkheim) y la filosofía posmoderna. La sociología de Dürkheim sostiene que el contenido de la conciencia individual se forma enteramente sobre la base de la conciencia colectiva. En otras palabras, la naturaleza totalitaria de cualquier sociedad, incluso una individualista y liberal, es innegable.
 
Así, el mero hecho de declarar al individuo como el valor y la medida suprema de las cosas (liberalismo) es una proyección de la sociedad, es decir, una forma de influencia totalitaria e inducción ideológica. El individuo es un concepto social: sin sociedad, el ser humano por sí solo no sabe si es o no un individuo, ni si el individualismo es o no el valor supremo.
 
El individuo aprende que es un individuo, una persona privada, solo en una sociedad donde la ideología liberal domina y cumple la función del entorno en funcionamiento. Por lo tanto, aquello que niega la realidad social y afirma al individuo también tiene en sí mismo una naturaleza social. En consecuencia, el liberalismo es una ideología totalitaria que insiste, mediante métodos clásicos de propaganda totalitaria, en que el individuo es la instancia suprema. 
 
Este es el comienzo de una crítica sociológica de la sociedad burguesa, no una crítica social, sino una crítica desde un punto de vista sociológico, aunque a menudo en Francia y en Occidente el socialismo y la sociología se han acercado casi hasta la identificación total (por ejemplo, al estilo de Pierre Bourdieu).
 
En este sentido, el carácter totalitario del liberalismo queda científicamente probado y el término «tercer totalitarismo» adquiere lógica y coherencia, en lugar de ser una paradoja chocante. A partir de ahí, surge una serie de conceptos sociológicos, como «la multitud solitaria» (David Riesman) y otros.
 
La sociedad liberal, en oposición a las sociedades de masas del socialismo y el fascismo, se ha convertido en sí misma en una sociedad masificada, estandarizada y estereotipada. Cuanto más aspira el ser humano a ser  extraordinario  dentro del paradigma liberal, más se asemeja a los demás. El liberalismo conlleva precisamente la estereotipación y la uniformización del mundo, destruyendo la diversidad y la diferenciación.
 
Por otro lado, está la filosofía posmoderna. En el espíritu de la búsqueda de la inmanencia radical —característica de toda la Modernidad—, los posmodernos plantean la cuestión de la figura del individuo. Según su perspectiva, el individuo es sinónimo de totalitarismo, pero trasladado a un nivel micro. El individuo es un micrototalitarismo que proyecta un aparato de represión sobre el cual se construye el totalitarismo convencional en los niveles individualista y subindividualista.
 
Con un espíritu freudiano, los posmodernos, al explicar la razón como un instrumento de represión, desplazamiento y también como proyección, la identifican con el Estado totalitario, que reprime la libertad de los ciudadanos imponiéndoles su propio punto de vista.
 
El individuo es, entonces, un concepto, una proyección de la aniquilación y la violencia de una sociedad totalitaria en sus niveles más bajos. Los deseos y la fuerza creativa del individuo son constantemente borrados.
 
Sobre todo, los posmodernistas descartan el totalitarismo social -el fascismo y el comunismo- precisamente por la estricta estructura jerárquica totalitaria del individuo racional. De este modo, el concepto de totalitarismo liberal como un «tercer totalitarismo» adquiere pleno sentido y se fundamenta en una legitimidad absoluta.
 
Por lo tanto, el liberalismo es una ideología totalitaria y violenta, un medio de represión política directa e indirecta, de presión educativa y de propaganda feroz, que se autoproclama no totalitaria, es decir, oculta su verdadera naturaleza. Esto es un hecho científico. El tercer totalitarismo es totalmente coherente con la perspectiva general de su concepto político.
 
La Cuarta Teoría Política acepta plenamente esta noción, ya que permite vislumbrar el panorama general que unifica las tres teorías políticas clásicas de la Modernidad
a) liberalismo,
b) comunismo y
c) nacionalismo (fascismo).
 
 
Todas ellas son totalitarias, aunque con particularidades.
 
En otro contexto, la 4TP revela el carácter racista de las tres teorías: el racismo biológico de los nazis, el racismo de clase de Marx (progresismo universal y evolución) y el racismo civilizacional, cultural y colonial de los liberales (que fue explícito hasta mediados del siglo XXI y se volvió subliminal después; véase John Hobson en «La concepción eurocéntrica de la política mundial»).
 
La 4TP rechaza todo tipo de totalitarismo: comunista, fascista y liberal. El tercer tipo de totalitarismo (liberal) es hoy el más peligroso, al ser el que gobierna. Combatirlo es una tarea fundamental.
 
La 4PT propone una comprensión totalmente nueva tanto del todo como de sus partes, al margen de las tres ideologías políticas de la Modernidad. Esta comprensión puede denominarse  Mit-sein existencial. Pero en esta comprensión existencial de la  presencia (Dasein) , no hay átomo (partes, individuo), ni suma de individuos (totalitarismo).
 
En la 4PT, estar juntos significa existir, constituir una presencia: una presencia viva frente a la muerte. Estamos juntos solo cuando nos enfrentamos a nuestra propia muerte. La muerte es siempre profundamente personal y, simultáneamente, hay algo común, algo que nos afecta a todos.
 
Por lo tanto, es necesario hablar no de totalitarismo (una concepción mecánica que conecta las partes y el todo), sino de un holismo existencial orgánico.
 
Y su nombre es Pueblo.  Dasein existet völkisch. En clara oposición a un «tercer totalitarismo». Por un ser-para-la-muerte.  Mit-Sei n. Nosotros somos el Pueblo.

 

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Cómo contrarrestar el sistema Epstein

Por Alexander Dugin, 23 MARZO 2026

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Alexander Dugin analiza la necesidad de una integración multipolar para contrarrestar la tiranía tecnocrática occidental.
 

Si el nuevo capitalismo, según Kees van der Pijl, consiste en inteligencia + medios de comunicación + TI, entonces el contracapitalismo y la contrahegemonía deben ser simétricos:

la integración de un nuevo nivel de inteligencia con los medios y el sector de las TI.

 

El término clave aquí es «integración»

Cuando estos tres componentes están aislados, se ven limitados por ese mismo aislamiento. El nuevo capitalismo no requiere su mera suma, sino su multiplicación.

Por eso, la CIA/FBI actual, los medios de comunicación estadounidenses modernos y las startups contemporáneas deSilicon Valley (Palantir, Musk, la «República Tecnológica» de Karp) están estrechamente integrados entre síLas redes de Epsteinfueron, de hecho, uno de los módulos de dicha integración.

Esto no se limita a Estados Unidos. Incluye también al Mossady a la alianza de losCinco Ojos. Se trata de la unificación de los servicios de inteligencia de toda la civilización occidental.

Lo mismo ocurre con los medios de comunicación de masas. Están estrechamente integrados en todo Occidente y, a menudo, comparten los mismos propietarios.

El sector de las tecnologías de la información también. Si bien sin duda existen ciertas fronteras entre Europa, América e Israel, en cierto nivel todos intercambian algoritmos tecnológicos.

¿Qué conclusiones podemos extraer? Nuestro capitalismo actual es imitativo, retrógrado y débil. Todo lo bueno que hay en él no proviene de la imitación del capitalismo, sino de la soberanía y el talento de su gente. Lo demás solo frena nuestro crecimiento.

 

Nuestro capitalismo actual es imitativo, retrógrado y débil.

Todo lo bueno que hay en él no proviene de la imitación del capitalismo, sino de la soberanía y el talento de su gente.

Lo demás solo frena nuestro crecimiento.

 

Aun si quisiéramos seguir el ejemplo de Occidente, necesitaríamos desarrollar un proyecto a largo plazo para integrar estas tres esferas:

las comunidades de inteligencia, los medios de comunicación y las tecnologías de la información.

 

Se debería prestar especial atención a las alianzas con otros estados-civilización multipolares y sus tríadas correspondientes.

Algo similar existe en China y funciona con bastante éxito. Seguramente también exista algo parecido en Irán y Pakistán. En otros centros del mundo multipolar, esto debe investigarse. Es improbable que exista algo serio allí, pero debería.

Los BRICS son precisamente la zona donde se presumen estrategias de integración en ámbitos clave. ¿Y qué podría ser más significativo que estos tres?

Si queremos derrotar la hegemonía —y estamos en guerra contra ella— debemos comprender su estructura actual.

La publicación de los archivos de Epstein no solo revela el carácter criminal y extremadamente perverso de las élites gobernantes del Occidente contemporáneo, cuya naturaleza verdaderamente satánica confirma incluso las hipótesis más audaces e inquietantes de los teóricos de la conspiración, sino que también expone ciertos mecanismos mediante los cuales diferentes ámbitos clave de las sociedades occidentales se fusionan en una sola red.

 

No es casualidad que los servicios de inteligencia, los medios de comunicación y los magnates de la tecnología de la información desempeñen un papel central en ella.

 

No es casualidad que los servicios de inteligencia, los medios de comunicación y los magnates de la tecnología de la información desempeñen un papel central en ella.

Una figura clave es el creador de Palantir, Peter Thiel, quien actualmente realiza una gira mundial de conferencias sobre el Anticristoy el (tecno)Katechon, y quien, en muchos sentidos, facilitó la llegada a la Casa Blanca de otro asistente habitual a las reuniones de Epstein, Donald Trump.

Nos encontramos ante un nuevo capitalismo. Por supuesto, las finanzas, los recursos y los mercados siguen existiendo dentro de él. Pero el énfasis ya se ha desplazado hacia la virtualidad:

el control, la información, la creación de mundos artificiales y la transición a la tecnosfera: IA, bots, robots, drones y la sustitución del ser humano por el posthumano.

 

Debemos tener en cuenta esta profunda mutación del capitalismo y formular una respuesta eficaz. Fingir ignorancia no basta. Es inútil oponernos a la nueva etapa simplemente repitiendo la misma ruta. El rumbo debe cambiar, comprendiendo claramente nuestra situación actual.

 

Debemos tener en cuenta esta profunda mutación del capitalismo y formular una respuesta eficaz. Fingir ignorancia no basta.

 

La contrahegemonía debe ser vanguardista.

La integración de servicios de inteligencia soberanos, medios de comunicación soberanos y un sector de TI soberano es una medida que se vislumbra por sí misma.

 

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Alexander Dugin

Filósofo. Doctor en Sociología y Ciencias Políticas, Doctor en Filosofía. Fundador de la escuela geopolítica rusa y del Movimiento Euroasiático.