CRÓNICA DE SCHMITT
Tabla de contenidos
- 1 CRÓNICA DE SCHMITT
- 1.1 Período de estudio
- 1.2 Servicio militar y carrera académica
- 1.3 La era de Bonn – Las obras estándar
- 1.4 La era de Berlín: en el centro del poder
- 1.5 El fin de la República
- 1.6 La era nazi (1933-1936)
- 1.7 La era nazi (1937-1945)
- 1.8 Rendición y campo de concentración de 1945 a 1948
- 1.9 Las últimas décadas en Plettenberg – Brockhauser Weg 10 (1948 – 1970)
- 1.10 Las últimas décadas en Plettenberg – Pasel (1970 – 1985)
CRÓNICA DE SCHMITT
CARL-SCHMITT-GESELLSCHAFT e.V.
Carl Schmitt nació el 11 de julio de 1888 en Plettenberg, Westfalia. Su padre, Johann Schmitt (1853-1945), era originario de Bausendorf, en el valle del Alf, afluente izquierdo del Mosela.
Inicialmente trabajó en el servicio postal, luego se incorporó al ferrocarril y se trasladó a Plettenberg en 1876. Allí renunció a su puesto en la administración pública y se convirtió en empleado comercial de la empresa Graewe & Kaiser. Se jubiló en 1928 tras 50 años de servicio.
La madre de Carl Schmitt, Louise Steinlein (1863-1943), era originaria de Tréveris; sus antepasados provenían de la región de Eifel. Carl Schmitt tenía tres hermanos: su hermana mayor, Auguste (1891-1992), su hermano Joseph (1893-1970) y su hermana menor, Anna Margarethe (1902-1954).
También tenía dos hermanastros del primer matrimonio de su padre. Su madre, Louise Schmitt, se había educado en un internado francés y enseñó a sus hijos francés y a tocar el piano.
Desde la Pascua de 1894, Carl Schmitt asistió a la escuela primaria católica de Plettenberg. Seis años después, por recomendación del pastor Fischer, quien ya le había enseñado latín, pasó al cuarto grado del instituto público de Attendorn, ciudad vecina del distrito electoral de Colonia, a unos 15 km de Plettenberg.
El viaje en tren era engorroso y casi el doble de largo, por lo que el joven Schmitt solía ir caminando los fines de semana y durante las vacaciones escolares.
Período de estudio
Tras graduarse en 1907, Schmitt dudó entre estudiar filología y derecho, decantándose finalmente por este último e iniciando sus estudios en la Universidad Friedrich Wilhelm de Berlín durante el semestre de verano de ese mismo año.
Allí experimentó un Gran Prusiano «desthegelianizado» con figuras guillerminas como Wilamowitz-Moendorff y Josef Kohlerell.
En 1908 se trasladó a Múnich y en 1908/09 a Estrasburgo, donde aprobó su primer examen estatal en 1910 y se doctoró ese mismo año con la tesis «Sobre la culpa y los tipos de culpa: una investigación terminológica»;
En ella, argumentó en contra de la postura moralista del individuo y defendió la postura jurídica de orientación normativa hacia el derecho colectivo.
Schmitt completó su periodo de prácticas jurídicas en el Tribunal Regional Superior de Düsseldorf; en febrero de 1915 aprobó el segundo examen estatal.
Su libro «Derecho y juicio: Una investigación sobre el problema de la práctica jurídica» se publicó en 1912.
Tomando como ejemplo la toma de decisiones judiciales,
Schmitt enfatizó la relativa independencia de estas decisiones respecto a su fijación por el texto de la ley.
Su tesis de habilitación, *El valor del Estado y la importancia del individuo*, se publicó en 1914.
También publicó artículos breves en la revista cultural *Die Rheinlande* y reseñas del *Diccionario de filosofía* de Mauthner y de *Crítica de los tiempos* de Walther Rathenau, con quien mantuvo correspondencia.
Schmitt llevó un diario a lo largo de su vida, escrito en taquigrafía Gabelsberger. Los registros comienzan en 1912 y documentan una vida caótica marcada por constantes dificultades económicas.
Durante este tiempo, Schmitt conoció a Hugo am Zehnhoff, notario de Düsseldorf y posteriormente ministro de Justicia prusiano, y entabló amistad con el poeta Theodor Däubler; ambos se convertirían en figuras influyentes en su vida. Antes de eso, Ibsen y Richard Wagner habían sido sus ídolos.
Su relación con la bailarina Pauline Marie Dorotic, quien adoptó el nombre artístico de «Carita» y a quien Schmitt llamaba «Cari«, culminó en matrimonio en 1915.
Años después, Schmitt se dio cuenta de que su esposa lo había engañado al afirmar tener ascendencia noble; este engaño se convirtió en un trauma duradero para él.
Su amigo universitario Fritz Eisler, con quien había escrito los textos satíricos de «Schattenrisse» (1913) durante su época como asesor, murió en combate el 12 de septiembre de 1914. Entabló una estrecha amistad con el hermano de Eisler, Georg.
Servicio militar y carrera académica
Desde febrero de 1915, Carl Schmitt se alistó como voluntario en el batallón de reserva del Regimiento de Infantería Bávaro, y desde marzo de 1915 en el Mando General del I Cuerpo de Ejército Bávaro en Múnich.
Allí dirigió el Departamento P6, responsable de la vigilancia del movimiento pacifista, la confiscación de material impreso y otros asuntos.
El 1 de abril de 1919 fue trasladado a la oficina del comandante de la ciudad, y el 1 de julio de 1919 fue dado de baja del servicio militar.
Schmitt recibió el apoyo del jurista penalista Fritz van Calker, especialmente durante su habilitación en Estrasburgo en 1916.
Ese mismo año, publicó un estudio sobre «Nordlicht» (Luces del Norte) de Theodor Däubler: Tres estudios sobre los elementos, el espíritu y la relevancia de la obra. En ese momento, Schmitt residía en Múnich, pero también impartía clases en Estrasburgo. Esta situación se interrumpió abruptamente con la guerra; Schmitt tuvo que volver a obtener la habilitación en Múnich.
En el semestre de invierno de 1919/20, fue profesor a tiempo completo en la Escuela de Comercio de Múnich, con el apoyo de su rector, Moritz Julius Bonn. Una de sus clases versó sobre la historia de las ideas políticas. Schmitt también participó en el coloquio de dos semanas de Max Weber para profesores universitarios.
Sus primeras obras que atrajeron la atención fueron *El romanticismo político * (1919) y *La dictadura * (1921).
En su monografía *La dictadura: Desde los inicios de la idea moderna de soberanía hasta la lucha de clases proletaria*, estableció la distinción entre una dictadura «comisaria», que busca restaurar el antiguo orden mediante poderes temporales, y una dictadura «soberana», que denota un poder constituyente que invoca a Dios, la nación o el pueblo, pero sin estar sujeto a un orden constitucional.
En *El romanticismo político*, criticó el enfoque superficial y puramente estético de los románticos burgueses, quienes, debido a su agitación emocional, eran incapaces de tomar decisiones y, por lo tanto, reaccionaban de manera oportunista;
Schmitt ilustró este punto principalmente con el teórico político Adam Müller, describiendo esta actitud como ocasionalismo subjetivo.
En Múnich, Schmitt conoció al escritor y editor de revistas Franz Blei, en cuya revista «Summa» (4 volúmenes, 1917-1918) publicó tres artículos importantes, entre ellos la sátira sobre los diaristas «Die Buribunken. Ein geschichtsphilosophischer Versuch» (Los Buribunken: Un ensayo filosófico sobre la historia).
Su círculo de conocidos también incluía a la escritora Alice Berend, al pintor Richard Seewald, al artista Albert Paris Gütersloh, al editor Jakob Hegner y al editor de Kierkegaard, Theodor Haecker.
En el semestre de invierno de 1920/21, Schmitt fue nombrado catedrático titular en la Universidad de Greifswald, y a partir del semestre de verano de 1922, sucedió a Rudolf Smend como catedrático de Derecho Público en Bonn. Junto con su colega Erich Kaufmann, dirigió el «Seminario de Política Científica«, entendiendo así su campo desde una perspectiva decididamente política.
Para entonces, su matrimonio ya estaba roto. Schmitt tuvo varias amantes, entre ellas la irlandesa Kathleen Murray, a cuya tesis doctoral, *Taine y el romanticismo inglés*, contribuyó significativamente, y a cuyo director de tesis, Ernst Robert Curtius, intercedió por ella.
En 1923, Schmitt conoció a la estudiante Duska Todorovic, perteneciente a la minoría serbia en Croacia, y se casó con ella en 1926, después de que su primer matrimonio fuera disuelto por lo civil en 1924; sus intentos de obtener la anulación por derecho canónico también fracasaron en primera y segunda instancia.
La era de Bonn – Las obras estándar
En el año en que se trasladó a Bonn, Schmitt publicó una de sus obras más influyentes, *Teología Política*, cuya frase inicial, «Soberano es quien decide sobre el estado de excepción», se ha convertido en un proverbio.
En ella formuló los fundamentos de una teoría jurídica «decisionista»,
según la cual «la decisión soberana, normativamente hablando, nace de la nada».
En el debate sobre la relación entre el catolicismo y la modernidad, Schmitt se posicionó en su ensayo *Catolicismo Romano y Forma Política* (1923),
en el que enfatizó la continuidad histórica de la Iglesia Católica y su forma jurídica de racionalismo personal, que consideraba opuesta al pensamiento económico impersonal de la modernidad.
Al mismo tiempo, este ensayo también puede interpretarse como un diálogo con el concepto de carisma de Max Weber,
al que Schmitt contrapuso representación, forma y autoridad espiritual en la lucha política.
Con estos escritos y su obra posterior, *Historia intelectual del parlamentarismo contemporáneo* (1923),
en la que criticaba el concepto liberal de parlamentarismo basado en la creencia en la verdad y la corrección a través del debate público en el parlamento, Schmitt se hizo cada vez más conocido entre el público.
En Bonn, en la margen izquierda del Rin, experimentó las consecuencias del Tratado de Versalles a través de los controles impuestos por las fuerzas de ocupación francesas tras la llamada Ruhrkampf (Lucha del Ruhr).
Formuló por primera vez su crítica al tratado y a la Sociedad de Naciones en Ginebra en su ensayo *La cuestión central de la Sociedad de Naciones* y en la conferencia *Renania como objeto de la política internacional*, que pronunció en 1925 en la «Celebración del Milenio» del Partido del Centro en Colonia, tras establecer contactos con el partido.
Schmitt era una figura destacada en la universidad, a cuyas clases asistían estudiantes, así como algunos colegas y ciudadanos de Bonn.
Su seminario atrajo a un grupo de estudiantes del que surgieron juristas prominentes,
como Ernst Forsthoff, Werner Weber, Ernst Rudolf Huber, Werner Becker, Ernst Friesenhahn, Otto Kirchheimer y, posteriormente, Franz Neumann.
Schmitt mantuvo estrechos lazos con el teólogo Erik Peterson, quien fue su padrino de boda en su segundo matrimonio, con su amigo íntimo de toda la vida, Heinrich Oberheid, y con el difícil publicista Waldemar Gurian, a quien culpaba de la ruptura de su amistad con Hugo Ball.
Uno de los resultados más importantes de los debates del seminario fue su obra *El concepto de lo político*, cuya primera edición apareció en 1927, seguida poco después por otras.
Su frase inicial («El concepto de Estado presupone el concepto de lo político»)
dejó obsoleto el debate previo sobre derecho constitucional.
Aún más famosa y controvertida fue la afirmación central:
«La distinción específicamente política a la que se pueden atribuir las acciones y los motivos políticos es la distinción entre amigo y enemigo».
Hasta su avanzada edad, Schmitt hizo hincapié en que esta distinción, como criterio de lo político, tenía su origen allí.
Era muy solicitado tanto como conferenciante como perito. Viajó mucho, especialmente a Francia, donde entabló amistad con personas cercanas al círculo de Jacques Maritain, pero también buscó el contacto con colegas juristas.
En el verano de 1925, él y su esposa visitaron la tierra natal croata de ella, a la que se refería, en un sentido antiguo, como Iliria (título de su libro de viajes de 1925).
Hacia el final de su estancia en Bonn, escribió su única obra sistemática, *Teoría Constitucional* (1928).
Dado que creía que la era de la estatalidad estaba llegando a su fin, una «teoría del Estado» era obsoleta; por lo tanto,
utilizando la Constitución de Weimar como caso de estudio, escribió la primera teoría sistemática del Estado constitucional moderno.
La era de Berlín: en el centro del poder
Schmitt aspiraba al centro del poder en Berlín y, tras largas negociaciones, aceptó una cátedra en la Escuela de Comercio de Berlín para el semestre de verano de 1928.
El crítico del poder indirecto quería complementar su trabajo teórico con actividad política práctica.
Si bien en Bonn aún se acercaba a los políticos con reservas, en Berlín pronto estableció contactos a nivel político con secretarios de Estado y altos funcionarios ministeriales, por ejemplo, en el Ministerio del Interior y, especialmente, en el Ministerio de Finanzas, con el secretario de Estado y posteriormente ministro de Finanzas prusiano, Johannes Popitz.
Pronto se convirtió en un amigo íntimo y persuadió a Schmitt para que se involucrara con el régimen nazi en 1933.
Entre los juristas,
Rudolf Smend fue su confidente más cercano durante este tiempo, junto con sus colegas Bilfinger en Halle y Jacobi en Leipzig;
en la Escuela de Comercio de Leipzig, tuvo un contacto más estrecho con sus colegas Werner Sombart, Moritz Julis Bonn, Götz Briefs y Herbert Dorn;
conoció al joven Leibholz y leyó su tesis de habilitación sobre la naturaleza de la representación en las banderas.
En el extremo norte del Tiergarten, Schmitt encontró un apartamento con la ayuda de su vieja amiga muniquesa, la escritora Alice Berend, cuya hermana Charlotte y su esposo Lovis Corinth habían sido los inquilinos anteriores.
En aquel entonces, su esposa Duschka se encontraba en un hospital de San Remo, donde intentaba recuperarse de la tuberculosis.
Cuando su estado empeoró en la primavera de 1929, Schmitt viajó allí, temiendo que su esposa falleciera. Posteriormente, ese mismo verano, en San Galo, fue tratada y curada tras someterse a varias operaciones.
En la escuela de negocios, las clases de Schmitt tuvieron tanto éxito como en Bonn, atrayendo a multitud de estudiantes de la cercana Universidad Friedrich Wilhelm.
El 18 de enero de 1930, pronunció su aclamado discurso sobre Hugo Preuß, padre de la Constitución de Weimar, en el auditorio de la escuela de negocios durante las celebraciones por la fundación del Imperio Alemán.
Durante este tiempo, asistía regularmente a clases en la Academia Alemana de Política, donde también impartía conferencias, y participaba en la formación de futuros diplomáticos en el Ministerio de Asuntos Exteriores.
Pronto se convirtió en una figura muy solicitada en los círculos políticos de élite de la capital, especialmente dentro de la «Sociedad Alemana 1914«.
En la inestabilidad política de finales de la década de 1920, Schmitt se enfrentó a la cuestión de la autoridad estatal.
El concepto de «pouvoir neutre» (poder neutral), tomado de Benjamin Constant, se convirtió en un elemento central de su pensamiento.
Dada la creciente influencia de grupos de interés y partidos antidemocráticos tanto de izquierda como de derecha,
era crucial clarificar las condiciones para la acción estatal.
La respuesta de Schmitt fue su obra *El guardián de la Constitución*, una continuación de su teoría constitucional y un texto programático que abogaba por la introducción de un sistema presidencial.
La capacidad de acción del Estado debía restablecerse mediante el fortalecimiento plebiscitario de la posición del Presidente del Reich como «pouvoir neutre».
La capacidad de acción del Estado debía restablecerse mediante el fortalecimiento plebiscitario de la posición del Presidente del Reich como «pouvoir neutre».
El fin de la República
A los viejos amigos de Schmitt, Franz Blei, Georg Eisler y Erik Peterson, se unieron ahora Ernst Jünger y su círculo, incluidos Ernst Niekisch y Veit Rosskopf.
Schmitt mantuvo contactos con publicistas como Paul Adams (editor de la revista Germania), Friedrich Vorwerk (editor de Der Ring), Ernst Wilhelm Eschmann y Giselher Wirsing (editor de Tat), Wilhelm Stapel (editor de Deutsches Volkstum), así como Prince Rohan y Joachim Moras (editor de la Europäische Revue), mientras discontinuaba su colaboración con el grupo católico Hochland.
Como era típico de la época, Schmitt también participó en una reunión del Arbplan (Grupo de Trabajo para el Estudio de la Economía Planificada en la Unión Soviética), que, además de Ernst Jünger y Niekisch, incluía a Karl August Wittfogel y Georg Lukacz desde la perspectiva de la izquierda.
Gracias a la mediación de Blei, pudo leer las pruebas de imprenta de *El hombre sin atributos* de Musil, dio conferencias radiofónicas, vio películas mudas y vio el clásico de Carl Theodor Dreyer, *El proceso de Juana de Arco*, al menos diez veces.
En agosto de 1931 nació Anima, la hija de Schmitt.
A partir de 1930, el canciller Brüning gobernó sin mayoría parlamentaria,
utilizando los poderes de decreto de emergencia que le otorgaba el artículo 48 de la Constitución de Weimar.
Esto cambió con la cancillería de Papen.
Cuando, tras el golpe de Estado prusiano del 20 de julio de 1932, el gobierno depuesto del Estado de Prusia presentó una demanda ante el Tribunal Estatal de Leipzig,
Schmitt fue designado por el gobierno del Reich como uno de sus representantes legales.
Para entonces, también se había familiarizado con colaboradores cercanos del ministro de la Reichswehr, Schleicher, como Erich Marcks y Eugen Ott.
Durante esta época de crisis, Schmitt publicó su tratado *Legalidad y legitimidad*, cuya tesis central era que, según el positivismo jurídico imperante, el contenido de la constitución podía enmendarse sin distinción política alguna entre amigos y enemigos,
con la consecuencia de que incluso a los partidos anticonstitucionales no se les podía negar el acceso al poder.
El Estado legislativo liberal presupone una «disposición jurídica» en los partidos políticos,
asegurando así que los opositores tengan las mismas posibilidades de acceder al poder político.
Si un partido anticonstitucional lograra llegar al poder legalmente,
podría cerrar la puerta de la legalidad tras de sí.
Eso constituiría entonces una «revolución jurídica».
Para Schmitt, una solución a la incapacidad del parlamentarismo de Weimar para formar gobiernos estables era el establecimiento de un sistema presidencial con un Presidente del Reich elegido por el pueblo, que reemplazaría al Estado de partido pluralista que se había vuelto cuantitativamente totalitario bajo la presión de los grupos de interés
y crearía un Estado cualitativamente totalitario que se apoderaría de las nuevas posiciones de poder técnico y monopolizaría el cine y la radio;
más tarde, Schmitt especificaría que no los Estados, sino solo los partidos, podían ser portadores de la totalidad.
Tras el nombramiento de Schleicher como canciller a principios de diciembre de 1932, Schmitt participó, a través de Ott y Marcks, en los planes de emergencia vigentes para impedir el ascenso de Hitler al poder, planes que quedaron obsoletos tras el nombramiento de Hitler como canciller a finales de enero de 1933.
Mientras tanto, Schmitt había aceptado una cátedra en la Universidad de Colonia para el semestre de verano de 1933, distanciándose así de la capital.
La era nazi (1933-1936)
Las reacciones iniciales de Schmitt ante el nombramiento de Hitler como Canciller fueron reservadas;
describió la situación como una jungla, sin saber si Hitler era una paloma o una serpiente.
Esto cambió con la Ley Habilitante del 23 de marzo de 1933, aprobada por una mayoría del Reichstag compuesta por el Partido Nazi, el Partido del Centro y los partidos burgueses.
Schmitt reconoció de inmediato su significado revolucionario y lo comentó en un artículo.
Luego, el 31 de marzo, durante su viaje de Pascua a Roma, recibió un telegrama en Múnich de su amigo Johannes Popitz, Ministro de Finanzas prusiano, y de von Papen,
convocándolo al Ministerio de Estado en Berlín al día siguiente para trabajar en la Ley del Gobernador del Reich para la Gleichschaltung (coordinación) de los estados alemanes.
Cambió de planes y regresó a Berlín.
Mientras trabajaba en la legislación, conoció a varias figuras prominentes del régimen, sobre todo a Hermann Göring. En una recepción de prensa, vio a Hitler de cerca por primera y única vez.
En ese momento, Schmitt se mudó con su familia a Colonia y comenzó a impartir clases en la universidad. A finales de abril, se afilió al Partido Nazi (NSDAP) y entabló amistad con activistas nazis locales.
A finales de abril, Schmitt se afilió al Partido Nazi (NSDAP) y entabló amistad con activistas nazis locales.
Publicó numerosos artículos, a menudo polémicos, en periódicos del partido como el «Westdeutscher Beobachter» y el «Völkischer Beobachter«, todos ellos impregnados del espíritu de la «nueva revolución alemana«.
En julio de 1933, Göring lo nombró miembro del recién formado Consejo de Estado prusiano; sin embargo, sus esperanzas de obtener mayor influencia política gracias a este nombramiento no se cumplieron.
Gracias a sus estrechos vínculos con el abogado del partido, Hans Frank, ministro de Justicia de Baviera y comisario de Justicia del Reich,
consiguió puestos influyentes en la Academia de Derecho Alemán y se convirtió en jefe de la Asociación de Profesores Universitarios del Reich dentro de la Liga de Juristas Nacionalsocialistas Alemanes (BNSDJ).
En la Conferencia de Juristas de Leipzig, celebrada en otoño de 1933, Schmitt fue uno de los oradores principales sobre el tema de la reestructuración del derecho constitucional y administrativo.
Mientras tanto, había recibido ofertas de las universidades de Heidelberg y Múnich, pero aceptó una cátedra de nueva creación en la Universidad de Berlín, que asumió el 1 de octubre y donde impartió su primera conferencia el 8 de noviembre.
Schmitt también cambió de editorial, pasando de Duncker & Humblot, de Ludwig Feuchtwanger, con su tradición de 1848, a la editorial hanseática de Wilhelm Stapels, donde, además de una nueva edición contemporánea de su *Concepto de lo político* (1933), publicó su obra *Estado, movimiento, pueblo* (1933) en la serie *El Estado alemán del presente*,
en la que pretendía establecer un marco constitucional para contener la situación revolucionaria tras la Ley Habilitante.
En el Estado unipartidista, existía una «estructura triple de unidad política» en la «tríada de Estado, movimiento y pueblo«, en la que El Movimiento era el elemento «políticamente dinámico» entre la parte «políticamente estática» del Estado y la parte «apolítica«:
el pueblo.
Un «consejo de liderazgo», seleccionado por el Führer y que él concibió como el Consejo de Estado prusiano, garantizaría que se tuvieran en cuenta las necesidades profesionales y regionales. La base del liderazgo era la igualdad de carácter entre líder y seguidores.
Sin embargo, el principio del Führer, proclamado con tanto énfasis, no condujo en la práctica a una concentración del poder de decisión, sino más bien a una lucha de poder entre las élites dirigentes nazis, lo que derivó en una «policracia», como el propio Schmitt reconoció posteriormente.
Ese mismo año, publicó sus Cinco Principios Rectores para la Práctica Jurídica (1933), de amplia difusión, ampliando así las cláusulas generales anteriores
para comprometer al público a su interpretación ilimitada de acuerdo con los principios fundamentales del nacionalsocialismo.
El «orden concreto» de un pueblo es su «nomos»
cuya voluntad constituía el «nomos de los alemanes».
en las que intentó dotar al nacionalsocialismo de un significado jurídico-institucional.
un llamamiento a la Gleichschaltung (coordinación) del Poder Judicial.
las tensiones entre el Estado y el partido aumentaron.
ordenó la liquidación de la dirección de las SA y otros opositores al régimen el 30 de junio de 1934.
«El Führer protege la ley».
quien había creado una ley inmediata en el momento de peligro.
los opositores de Schmitt aprovecharon la situación para socavar su posición destacada.
señalando el insignificante Consejo de Estado de Napoleón, y ahora, irónicamente, le preguntó si había instalado una ametralladora en la ventana del sótano de su casa.
Durante este tiempo, se acercó particularmente, tanto política como personalmente, al comisario de Justicia del Reich, Frank, cuya influencia dentro de la jerarquía nazi era, sin embargo, limitada.
Hacia finales de 1934, Schmitt sufrió su primera derrota cuando, como jefe del Grupo Profesional del Reich para Profesores Universitarios de la BNSDJ, él y sus colegas elaboraron propuestas para un plan de estudios en una conferencia que él mismo había organizado.
Estas propuestas fueron rechazadas por el orador presente, el antiguo colega de Schmitt, Karl August Eckhardt, en nombre del Ministerio del Reich para la Ciencia, la Educación y la Cultura Nacional.
Las crecientes dudas sobre la lealtad de Schmitt al régimen nazi provenían no solo de los llamados
«Viejos Combatientes«, que habían desconfiado de los «Caídos de Marzo» desde el principio, sino también, cada vez más, de opositores dentro de las SS.
Esto se hizo evidente en enero de 1935.
El general von Fritsch, jefe del Comando del Ejército, había invitado a Schmitt al Ministerio de la Reichswehr para dar una conferencia a los oficiales sobre la legalidad de un golpe de Estado.
Himmler había acusado a Fritsch, que no conocía personalmente a Schmitt, de pretender un golpe de Estado; Göring le creyó,
y Schmitt fue desinvitado el día de la conferencia; Himmler habló en su lugar.
En relación con el Congreso del Partido de Núremberg en septiembre de 1935, donde se aprobaron las llamadas leyes raciales que discriminaban a los judíos, Schmitt escribió el artículo «La Constitución de la Libertad» en la Revista Alemana de Abogados;
En él, justificaba las políticas raciales del gobierno, que describía como un compromiso entre las demandas radicales del partido y la resistencia obstruccionista de la burocracia ministerial a la hora de definir «judío».
En la conferencia de la Asociación de Derecho Internacional a finales de noviembre, Schmitt disertó sobre el tema «Legislación nazi y la reserva de la política pública»,
utilizando el derecho matrimonial como ejemplo para analizar las consecuencias para el derecho internacional privado derivadas de la aplicación de la legislación racial recientemente aprobada.
La organización de la Conferencia de Abogados de 1936 provocó una disputa y una ruptura con Eckhardt y el jefe de departamento del SD, Reinhard Höhn, a principios de año, quien había hecho espiar a Schmitt a través de su asistente Herbert Gutjahr.
Para entonces, las SS habían ejercido una considerable influencia sobre los jóvenes profesores, a quienes consideraban «nuevas promesas de liderazgo germánico«, y habían tachado a Schmitt de arribista poco fiable.
Cuando Frank viajó a Roma en abril, Schmitt lo acompañó a Italia e impartió conferencias sobre los principios fundamentales del Estado nazi en Milán y Roma.
Allí, fue recibido en audiencia privada por Benito Mussolini, un momento simbólico cumbre en su carrera cerca del poder.
En mayo, tuvo lugar en Leipzig la segunda gran Conferencia de Abogados Nazis, a la que asistieron destacados nazis como Goebbels, Gürtner y Hess; Schmitt, como organizador, no pronunció ninguna conferencia importante.
Su posición de poder como líder del Grupo Profesional del Reich se había debilitado tanto que tuvo que luchar por su supervivencia política durante los siguientes seis meses. Su trato a menudo brusco durante este tiempo le granjeó la enemistad incluso de sus confidentes más cercanos.
Cuando el personal del Viceführer consideró la posibilidad de sustituir al Ministro de Justicia Gürtner por Frank con motivo del Congreso del Partido de Núremberg en septiembre de 1936,
ante la posibilidad de que Schmitt pudiera convertirse entonces en Secretario de Estado, las SS comenzaron a planear el derrocamiento de Schmitt, quien para entonces describía abiertamente a las SS como su oponente ideológico.
Como jefe del departamento científico de la Asociación Nacionalsocialista de Abogados, sucesora de la BNSDJ, Schmitt convocó la conferencia
«El judaísmo en la investigación jurídica» para los días 4 y 5 de octubre de 1936.
Incluso estaba dispuesto a invitar al tristemente célebre Gauleiter Julius Streicher, quien, tras un aviso del SD, se ausentó, al igual que Frank, el mentor de Schmitt.
Incluso colegas y estudiantes cercanos a Schmitt, como Forsthoff, E.R. Huber, W. Weber, Oberheid, Johannes Heckel y otros, declinaron asistir.
El objetivo oficial de la conferencia, que era examinar la influencia del judaísmo en la investigación jurídica y económica alemana, tenía un objetivo oculto:
contrarrestar el antisemitismo racial, especialmente el de las SS, con motivaciones cristianas antijudías.
Para contrarrestar esta tendencia, Schmitt había conseguido que el prominente «higienista racial» y SS-Hauptsturmführer Falk Ruttke participara como orador, pero Ruttke se distanció claramente del organizador de la conferencia en su presentación, lo que obligó a Schmitt a dirigirse a él en sus palabras de clausura;
Cuando se dio cuenta de la intensidad con la que las SS habían comenzado a trabajar para su caída, optó por no retirarse, sino por colaborar con su archienemigo.
A principios de diciembre, citando un acuerdo con Frank,
Schmitt envió a Himmler los volúmenes recientemente terminados de la serie «El judaísmo en la jurisprudencia» .
Pero la capitulación llegó demasiado tarde.
En el órgano de las SS «Das Schwarze Korps«, apareció un ataque contra Schmitt el 3 de diciembre bajo el título «Una rehabilitación vergonzosa» del redactor jefe Gunter d’Alquen.
El 10 de diciembre se publicó un segundo artículo titulado «La situación se vuelve aún más embarazosa», que contenía una selección de declaraciones incriminatorias de Schmitt, basadas en las «Cartas en alemán» del emigrado suizo y antiguo alumno de Schmitt, Waldemar Gurian, sobre colegas rivales como el abogado constitucionalista Koellreutter y sobre informantes del SD.
Schmitt reconoció la peligrosa situación creada por los artículos y contactó con Göring y Frank.
Mientras que este último destituyó a Schmitt y lo apartó de todos sus cargos en el NSRB, la Academia y como editor del DJZ por «motivos de salud», Göring se opuso a Himmler y Heydrich y protegió a «su» Consejero de Estado de las SS.
El rector de la universidad también sugirió que Schmitt cancelara sus clases, pero esto no sucedió;
por el contrario, un informante del SD informó de una acogida decididamente entusiasta por parte de los estudiantes al comienzo de las clases de Schmitt.
Este conservó su cátedra hasta 1945.
La carrera de Schmitt en la élite funcional nazi terminó en 1936.
Si bien su ascenso había estado ligado a la pérdida de amigos cercanos como Georg Eisler, Ludwig Feuchtwanger, Franz Blei, Erwin Jacobi, Erik Peterson y otros,
ahora incluso colegas más cercanos como Ernst Rudolf Huber y Johannes Heckel se distanciaron de él.
La era nazi (1937-1945)
Las interpretaciones constitucionales del movimiento nacionalsocialista habían fracasado, a más tardar, después del 30 de junio de 1934;
Schmitt comenzó a darse cuenta de ello gradualmente.
Centró entonces su atención en la totalidad de la comunidad política que lo rodeaba y utilizó la imagen mitológica del monstruo marino bíblico Leviatán para su análisis.
En su obra *Leviatán en la teoría política de Thomas Hobbes: significado y fracaso de un símbolo político* (1938),
se refirió al concepto hobbesiano de un Estado cristiano bajo un soberano omnipotente con la unidad natural de religión y política.
Este Estado, argumentó, fracasó en última instancia debido a su inherente reserva a favor de la libertad individual, poniendo así fin a la era de la estatalidad.
Según Schmitt, el debilitamiento y eventual pérdida de poder del soberano fue obra de poderes indirectos, inicialmente en forma de reservas de conciencia privadas y apolíticas,
promovidas -según la atribución antisemita de Schmitt- por pensadores «judíos» desde Spinoza hasta Stahl.
Posteriormente, la maquinaria estatal fue destruida por las fuerzas sociales, como los partidos políticos, los sindicatos y las organizaciones sociales;
Estas fuerzas utilizaron el poder estatal para crear una contraesfera pública burguesa y neutralizaron el poder del Estado con la doctrina liberal del Estado de derecho.
Los nacionalsocialistas también emplearon estas mismas armas, que Schmitt, a principios de la década de 1930, intentó prevenir con el concepto político del «Estado totalitario»:
la deriva hacia la omnipotencia de un partido totalitario, en el que «el movimiento» suplanta al Estado.
Schmitt se mudó varias veces en Berlín durante la década de 1930.
Tras una breve estancia en Colonia (semestre de verano de 1933), él y su familia se trasladaron a Berlín-Steglitz, en Fichteberg, durante el semestre de invierno de 1933, muy cerca de Johannes Popitz.
Su compañera de piso era la viuda de Carl Heinrich Becker, el ministro de Cultura prusiano, fallecido en 1933. En octubre de 1936, poco antes de su caída de la jerarquía nazi, los Schmitt se mudaron a Kaiserswerther Straße 17, en Dahlem.
Cerca se encontraban las instituciones de investigación de la Sociedad Kaiser Wilhelm, como el Instituto Kaiser Wilhelm de Química, a tan solo 100 metros, donde Otto Hahn y Fritz Strassmann descubrieron la fisión nuclear en 1939, y la Casa Harnack, donde Schmitt era un invitado y conferenciante frecuente.
Enfrente, en el complejo de edificios de estilo expresionista tardío números 16-18, se encontraba la oficina central de finanzas de la gigantesca corporación del Frente Alemán del Trabajo; a partir de 1945, el Mando Aliado de las potencias vencedoras se reunió allí, celebrándose su última reunión en octubre de 1990.
Schmitt mantuvo contacto con Popitz, de quien siguió obteniendo información sobre el funcionamiento del régimen.
A pesar de esta estrecha amistad, Schmitt no se unió a la llamada Sociedad de los Miércoles, en la que Popitz desempeñó un papel destacado y cuya postura cada vez más crítica hacia el régimen promovió significativamente.
La vida social en la casa de los Schmitt está bien documentada a través de entradas de diario, recuerdos de otras personas y, especialmente, los registros de Duschka sobre invitados y recepciones.
Es llamativo que, debido al creciente aislamiento de Schmitt en la facultad de derecho, si bien sus estudiantes y colegas extranjeros solían estar presentes, pocos provenían de Berlín u otras universidades alemanas.
En cambio, eran frecuentes los invitados de otras disciplinas, como el sociólogo Hans Freyer, el filósofo jurídico Carl August Emge, el historiador eclesiástico Erich Seeberg, el experto en Clausewitz, el general von Cochenhausen, y los economistas Erwin von Beckerath y Jens Jessen.
Viejos amigos como Ernst y Gretha Jünger, y Lilly von Schnitzler y su esposo Georg, también visitaban a los Schmitt en la capital. La lista de invitados da la impresión de que la casa era particularmente abierta a los artistas.
Además de las visitas de Emil y Ada Nolte, los pintores Werner Heldt y Werner Gilles, a menudo con problemas económicos, recibían una atención especial; Duschka acompañaba a los participantes del seminario al estudio de Ernst Wilhelm Nay, y gracias a la amistad de las hijas, se estableció contacto con la influyente Galería Karl Buchholz, donde las obras de los expresionistas marginados aún estaban disponibles en el segundo piso.
El interés de Carl Schmitt por los escritores y poetas evolucionó a lo largo de las décadas. Tras Theodor Däubler, el poeta hermético Konrad Weiß cobró gran relevancia, y junto a Ernst Jünger, conoció a Gottfried Benn.
En casa de Franz Schranz, médico rural y mecenas de las artes en Siedlinghausen, en la región oriental de Sauerland, Schmitt no solo se reunía con Konrad Weiß con mayor frecuencia, sino que también conoció a los pintores Karl Caspar y Maria Caspar-Filser, así como a los escultores Karl Knappe, Eugen Senger-Platte y Josef Rikus.
Cuando el enviado yugoslavo y posteriormente premio Nobel Ivo Andrić asumió su cargo en Berlín en 1939, se estrechó su relación con Schmitt.
Con motivo de las Jornadas Europeas de los Poetas en Weimar en 1941, organizadas especialmente para escritores franceses dispuestos a colaborar, Drieu la Rochelle visitó a Schmitt en Dahlem.
El temprano interés práctico y teórico de Schmitt por la música, que en Bonn lo llevó a entablar una amistad de por vida con el historiador musical Arnold Schmitz, se profundizó aún más gracias a la clavecinista Eta Harich-Schneider y al tenor Peter Anders de la Ópera Estatal.
Sin embargo, la implicación de Schmitt con el régimen nazi provocó la ruptura de muchas amistades.
Franz Blei se despidió con melancolía de su amigo exiliado. Sus numerosos amigos judíos se distanciaron; esto fue sin duda especialmente doloroso en el caso de Georg Eisler, a quien se puede considerar su amigo más cercano.
Tras su destitución, el jurista Schmitt centró su trabajo en los avances del derecho internacional.
Su libro *El giro hacia un concepto discriminatorio de la guerra* (1937) ofreció una visión general de las publicaciones recientes en derecho internacional extranjero.
En él, Schmitt argumentó que los juristas internacionales anglosajones y franceses afirmaban el fin de la posibilidad de la neutralidad.
Sostenía que la expansión universal de las ideologías modernas de justicia implicaba que ahora se podían librar guerras en nombre de la moral y la justicia.
Estas guerras «justas«, afirmaba, transformaban al enemigo en un criminal y convertían el derecho de la guerra en derecho penal;
no toleraban la neutralidad.
Schmitt encontró otra oportunidad para reaparecer en la esfera pública con la llamada Anschluss de Austria al Reich alemán y el Acuerdo de Múnich sobre la crisis de los Sudetes.
Utilizando el término geopolítico «Gran Área« y haciendo referencia a la Doctrina Monroe estadounidense, logró influir en la política nazi europea, para gran disgusto del SD, que continuó vigilándolo.
Schmitt ya había presentado su concepto de un «orden concreto de la comunidad del derecho internacional» en 1938 en una de sus reseñas más extensas de la voluminosa obra *El Reich y la enfermedad de la cultura europea* del recientemente fallecido historiador Christoph Steding.
En su conferencia de Kiel de abril de 1939, «El concepto de Reich en el derecho internacional», Schmitt intentó aclarar el concepto de Reich de Steding desde la perspectiva del derecho internacional definiendo los «Reichs» como potencias líderes cuya ideología política irradiaba en una esfera de influencia específica y para la cual debían excluirse las intervenciones de potencias de otras regiones.
El mundo podía dividirse en varias esferas de influencia, siempre que se respetara mutuamente la prohibición de intervención.
El Reich alemán reclamó la esfera de Europa Central y Oriental como su «esfera de influencia».
La conferencia, completamente desarrollada, fue publicada más tarde ese año con el título *Orden del derecho internacional de grandes espacios con prohibición de intervención de potencias de otras regiones* (1939) por Deutscher Rechtsverlag.
La respuesta fue considerable;
En particular, las SS se sintieron nuevamente desafiadas y criticaron la falta de un fundamento biológico y racista, argumentando que, en lugar de un marco jurídico internacional, debería denominarse una orden «racial» a gran escala.
Tras el estallido de la guerra, el propio Schmitt, en nuevas ediciones, problematizó su uso del concepto de Reich como un nuevo concepto de derecho internacional, añadiendo capítulos y designando la edición de 1939 como un documento.
En la tercera edición de 1941, eliminó los pasajes que habían sido criticados por los juristas de las SSBest y Höhn.
Al mismo tiempo, continuó difundiendo sus ideas sobre un Gran Reich en numerosas conferencias, pero luego, con su creciente distanciamiento del régimen nazi, se volcó más hacia la historia de la jurisprudencia, comenzando con su conciso texto sobre «La posición de Lorenz von Stein en la legislación del siglo XIX« y el ensayo principal «La formación de la mentalidad francesa por el jurista«.
En la Conferencia de Historiadores de Núremberg en febrero de 1941, abordó su nueva comprensión del Estado en su conferencia «Soberanía estatal y mar libre«;
En él, describió la lucha por la reorganización de los descubrimientos de ultramar desde el siglo XVI y los frentes relacionados entre el catolicismo y el protestantismo mundiales, así como el desarrollo de los conceptos de «estado» y «soberanía«.
Desarrolló aún más estas ideas en numerosos artículos, en particular sobre el concepto de «revolución espacial«, culminando en su último libro en el Tercer Reich, *Tierra y mar: una consideración histórico-mundial* (1942).
Según él, el «derecho internacional cristiano-europeo de los últimos tres siglos, el jus publicum europaeum«, se había desarrollado a partir de estas «realidades espaciales fundamentales«,
y su desaparición era lo que estábamos presenciando en ese momento.
Schmitt se sentía perdido y se veía reflejado en la novela corta de Melville, Benito Cereno.
En ella, el español Benito Cereno, capitán de un barco varado frente a la costa chilena con un cargamento de esclavos, recibe la visita de Delano, capitán de un barco estadounidense de caza de focas.
Delano percibe la extrañeza de la situación, pero solo la comprende plenamente cuando está a punto de regresar a su barco. En el último momento,Benito Cereno
salta al bote salvavidas de Delano para escapar de los esclavos amotinados y de su líder, Babo, cuyo lema era «Sigue a tu líder«.
Ernst Jünger compartía con Schmitt una inclinación por la forma simbólica, como se aprecia en *Los acantilados de mármol* de Jünger y *Leviatán* de Schmitt.
La amistad entre ambos, que incluía a sus familias, se profundizó durante esos años.
En octubre de 1941, por invitación del Instituto Alemán, Schmitt visitó París, donde impartió conferencias, se reunió con Jünger y conversó con Friedrich Sieburg, Montherlant y, nuevamente, con Drieu la Rochelle.
Durante los dos años siguientes, viajó a países amigos para dar conferencias: Hungría, Rumania, Portugal y España, donde conoció a Ortega y Gasset.
El 16 de febrero de 1943, en Bucarest, pronunció su primera conferencia, «El estado de la jurisprudencia europea», en la que derivó la unidad de la jurisprudencia europea de la recepción del derecho romano.
Sostuvo que, en la crisis del Estado de derecho, existía el peligro de que la función racionalizadora de la jurisprudencia, como tercera fuerza independiente, se viera aniquilada por el cambio acelerado provocado por una «legislatura motorizada».
Savigny se había opuesto a esto en el siglo XIX, pero luego él mismo impulsó la aceleración de la legislación, convirtiéndose en una figura desafortunada, término que probablemente Schmitt utilizó para describir su propio fracaso constitucional.
Para él, la jurisprudencia se convirtió entonces en el último refugio de la conciencia jurídica.
Los bombardeos aéreos sobre Berlín se intensificaron a finales de 1942. La noche del 23 al 24 de agosto de 1943, la casa en Kaiserswerther Straße 17 fue destruida por una mina antiaérea. Carl y Duschka Schmitt escaparon por poco a través de una ventana del sótano.
Su hija Anima ya había sido llevada a Cloppenburg, en la región de Emsland, ciudad natal de su cuñada Claire, cuya hija de Colonia también fue evacuada allí.
En diciembre, los Schmitt se mudaron a Zehlendorf-Nikolassee. Los sucesos del 20 de julio de 1944 tuvieron consecuencias drásticas para algunos de los huéspedes de Schmitt.
Popitz y Jessen fueron condenados a muerte y ejecutados, y su amigo ciego Wilhelm Ahlmann se suicidó.
El nombre de Schmitt apareció en los registros de interrogatorios del SD.
En el semestre de invierno de 1944/45, Carl Schmitt fue el único profesor de la Facultad de Derecho de la Universidad Friedrich Wilhelm que seguía impartiendo clases y seminarios de derecho público y derecho internacional.
Impartió su última conferencia el 1 de febrero; tras el importante ataque de la Fuerza Aérea estadounidense el 3 de febrero, las conferencias cesaron; Schmitt ya había sido reclutado para la primera convocatoria del Volkssturm el 27 de enero, pero fue liberado de ella nuevamente el 8 de febrero.
Rendición y campo de concentración de 1945 a 1948
Carl Schmitt vivió el caótico final de la guerra en Nikolassee. Allí, en abril, se libraron feroces combates contra el avance ruso desde el sur, que finalmente conquistó el suroeste de Berlín.
Las semanas siguientes estuvieron marcadas por el saqueo, las violaciones y los suicidios.
Mientras Schmitt buscaba consuelo en los poemas espirituales de Annette von Droste-Hülshoff, su esposa Duschka demostró ser un apoyo fundamental, capaz de resolver muchos conflictos gracias a su dominio del ruso.
Cuando fue arrestado la noche del 30 de abril y llevado ante un oficial en la oficina del comandante ruso para ser interrogado, el oficial, un hombre culto, tras aclarar los hechos incriminatorios, le habló del hegeliano Bruno Bauer y le entregó un ensayo del abogado internacional soviético Korovin.
En abril, Schmitt recibió su salario de profesor por última vez, tras haber sido puesto en excedencia en febrero. Con escasos ahorros, la familia se encontraba en una situación desesperada.
A lo largo del año, tuvieron que vender algunas de sus pertenencias.
Posteriormente, Duschka también subarrendó habitaciones de su apartamento en la casa, que ya estaba abarrotada de refugiados.
Para obtener las vitales cartillas de racionamiento, Schmitt se registró como «científico»,
lo que le permitió recibir la cartilla de racionamiento para trabajadores pesados de la administración rusa el 18 de mayo, mientras que su esposa solo tenía derecho a la cartilla de racionamiento de quinta clase para amas de casa y exnazis.
Más tarde, en la zona estadounidense, Schmitt recibió una cartilla de racionamiento del Grupo 3. Cuando completó su dictamen jurídico sobre derecho internacional para el industrial encarcelado Flick en el verano, la familia pudo subsistir con sus honorarios durante un tiempo.
Durante este periodo, su hija Anima permaneció en Cloppenburg, viviendo con la familia Wesseling y asistiendo al instituto local con sus dos primos.
En su diario, durante la primavera y el verano, Schmitt reflexionó sobre la derrota total y la devastación más grave sufrida en suelo alemán desde la Guerra de los Treinta Años, sobre las causas del poder de Hitler sobre el pueblo alemán y sobre su propia complicidad en el régimen nazi.
En su diario, durante la primavera y el verano, Schmitt reflexionó sobre la derrota total y la devastación más grave sufrida en suelo alemán desde la Guerra de los Treinta Años, sobre las causas del poder de Hitler sobre el pueblo alemán y sobre su propia complicidad en el régimen nazi.
Continuó recopilando los extractos y estudios preliminares para su obra principal, *El Nomos de la Tierra en el Derecho Internacional del Jus publicum Europaeum*, que ya había comenzado a reunir durante los dos últimos años de la guerra, y trabajó en el mencionado dictamen pericial, *El crimen internacional de agresión y el principio «Nullum crimen, nulla poena sine lege»* ,
que tenía como objetivo proteger al industrial y empresario Flick de ser procesado y condenado por su participación en el crimen de agresión.
En este dictamen, Carl Schmitt también aclaró su postura sobre los crímenes nazis, según la cual aquellos que, como perpetradores,
se habían situado al margen de la ley por los asesinatos sistemáticos y las atrocidades que superaban la comprensión humana, se habían convertido en proscritos y debían ser castigados como tales.
En julio de 1945, las tropas estadounidenses llegaron a Berlín, dividida en cuatro zonas de ocupación.
El distrito de Zehlendorf-Nikolassee quedó bajo el control del gobierno militar estadounidense.
Durante los primeros años, los estadounidenses adoptaron una política diferente a la de los soviéticos hacia el país derrotado.
Se inclinaron por la condena moral colectiva e inicialmente organizaron la desnazificación mediante un extenso internamiento, dividido en tres grupos:
los criminales de guerra, juzgados en los Juicios de Núremberg;
los individuos que la potencia ocupante temía que representaran una amenaza para sus tropas;
y, finalmente, el grupo más numeroso, sometido a «arresto automático«.
Este grupo comprendía casi toda la élite funcional del Reich, a quienes se presumía nacionalsocialistas. La valoración de los emigrados, muchos de los cuales regresaron como miembros del Ejército estadounidense, influyó notablemente en estas decisiones.
Entre ellos se encontraban personas que conocían personalmente a Schmitt, como Karl Löwenstein, Ossip K. Flechtheim y Robert Kempner, entre otros.
Cuando Schmitt fue arrestado el 26 de septiembre de 1945, fue a instancias de Löwenstein, quien también ordenó la confiscación de su biblioteca privada el 16 de octubre.
Los sellos de las fuerzas de ocupación estadounidenses en los libros confiscados de la biblioteca privada de Schmitt.
Schmitt la había puesto a disposición del público para fines académicos a principios de junio, gracias a un acuerdo con Erich F. Podach, funcionario de asuntos culturales del distrito de Zehlendorf.
Inicialmente fue internado en el Centro de Interrogatorios estadounidense de Berlín-Wannsee y, posteriormente, en el campo de Lichterfelde, donde en febrero completó un extenso cuestionario, que acompañó con una solicitud de liberación.
El subsiguiente proceso de desnazificación, presidido por jueces legos alemanes, recomendó unánimemente la liberación de Schmitt, basándose en parte en declaraciones de personas respetadas.
Las autoridades estadounidenses inicialmente no estuvieron de acuerdo.
Finalmente, fue liberado del Centro de Interrogatorios de Wannsee el 10 de octubre de 1946, sin condena ni absolución, ya que inicialmente no existía una orden de arresto formal.
En retrospectiva, los documentos dejan claro que no existían fundamentos legales sólidos ni para el internamiento ni para la confiscación de la biblioteca privada de Schmitt, que, tras varios almacenamientos temporales, había estado custodiada en el departamento jurídico del gobierno militar estadounidense desde principios de 1946.
Sin embargo, los responsables sabían que la confiscación no afectaba a la titularidad, razón por la cual los aproximadamente 4000 libros recibieron sellos para su posterior devolución.
Schmitt sobrevivió al internamiento gracias al apoyo constante de su esposa, Duschka, quien le proporcionó alimentos y ropa de abrigo donados por familiares y amigos.
Este erudito, de carácter algo poco práctico, también encontró ayuda para sobrellevar la vida diaria en el campo de concentración en dos compañeros prisioneros:
el consejero ministerial Wever y el último rector de la Universidad de Berlín, el cirujano ortopédico Lothar Kreuz.
Incluso allí, Schmitt llevó un diario a pesar de tener prohibido escribir, gracias a un médico estadounidense que le proporcionó blocs de recetas en formato DIN A7.
En estos cuadernos, Schmitt registró sus observaciones, su renovado apego a la fe católica y sus lamentos sobre su destino, que posteriormente sirvieron de base para su libro *Ex captivitate Salus*.
El capellán católico del campo sacó clandestinamente estos textos, así como las cartas de Schmitt a su esposa.
La libertad de Schmitt duró menos de seis meses.
El 19 de marzo de 1947, fue arrestado nuevamente por el servicio de inteligencia estadounidense (CIC). Se desconocen los motivos, pero es probable que Löwenstein y Ernst Niekisch tuvieran algo que ver.
Tras ser interrogado por Ossip K. Flechtheim, las autoridades lo trasladaron el 29 de marzo a la prisión del Tribunal Militar Internacional de Núremberg.
Su esposa, Duschka, temía que su marido fuera acusado y condenado a una larga pena de prisión.
Sin embargo, los interrogatorios del fiscal Robert W. Kempner fueron más bien reprimendas morales que preparativos para una acusación formal.
Después de que Schmitt, a petición de Kempner, redactara informes periciales sobre las políticas expansionistas de Hitler y la estructura interna del régimen nazi, pudo abandonar Núremberg y llegó en libertad a Plettenberg el 21 de mayo.
Las últimas décadas en Plettenberg – Brockhauser Weg 10 (1948 – 1970)
En la casa construida en 1938 para las hermanas Auguste y Anna en Brockhauser Weg 10 en Plettenberg-Eiringhausen, no había mucho espacio para las recién llegadas de Berlín, incluso después de la muerte de su madre en 1943 y de su padre en 1945, especialmente desde que Anima llegó en 1948 y se graduó de la escuela secundaria en Plettenberg en 1951.
Duschka aún tenía mucho que hacer en Berlín:
disolver la numerosa familia y, sobre todo, organizar la mudanza a través de las zonas de ocupación, que no se logró hasta finales de enero de 1948, principalmente con la ayuda de la futura ama de llaves, Anni Stand.
La situación financiera de Schmitt seguía siendo precaria.
En los años siguientes, sus amigos le brindaron apoyo, tanto individualmente como a través de grupos organizados, como la creación de una cuenta de donaciones por parte del diputado Peterheinrich Kirchhoff, de la vecina localidad de Werdohl, o la denominada «Academia Moralis» de Düsseldorf,
que le proporcionaron ayuda económica y organizaron conferencias para que Schmitt siguiera teniendo una plataforma pública.
A partir de 1951, recibió una pensión en virtud de la ley G131, que regulaba la situación jurídica de los antiguos funcionarios nazis.
Los años siguientes estuvieron marcados por el cáncer de Duschka. Fue operada en Heidelberg en 1948 y pudo regresar a Plettenberg en 1949, pero pronto tuvo que volver a la Clínica Krehl en Heidelberg, donde fue atendida por su director y amigo de la familia, Richard Siebeck.
Durante estas hospitalizaciones, Schmitt visitaba con frecuencia a su esposa y se alojaba en casa de su amigo y alumno, Ernst Forsthoff.
Duschka falleció el 3 de diciembre de 1950. Sus amigos sufragaron los gastos del hospital y fue enterrada en el cementerio católico de Plettenberg-Eiringhausen. La misa fúnebre fue oficiada por el amigo de Schmitt, el sacerdote católico Hans Barion.
Tras 1945, Carl Schmitt fue marginado no solo en los círculos académicos por su colaboración con el régimen nazi, un hecho que lamentó extensamente y con extrema introspección en su diario, Glossarium: Notas de los años 1947 a 1958 (nueva edición 2015).
Si bien en sus notas de 1945 aún reflexionaba con autocrítica sobre su participación desde 1933, las exigencias públicas de que reconociera su culpa y mostrara remordimiento llevaron a Schmitt a rechazar polémicamente cualquier confesión que le conviniera en la opinión pública y a caracterizar mordazmente a sus perseguidores, a quienes consideraba influenciados por el programa de reeducación de las potencias vencedoras.
Fue en este contexto que aparecieron sus primeras publicaciones de posguerra:
una reseña de derecho internacional, así como dos ensayos y una reseña, todas publicadas de forma anónima o bajo seudónimo.
Cuando publicó su conferencia editada «El estado de la jurisprudencia europea» bajo su propio nombre en 1950 con la editorial de la Universidad de Tubinga , y el ensayo «Ex captivitate salus» y su obra principal «El Nomos de la Tierra en el Derecho Internacional del Jus Publicum Europaeum« con la editorial Greven de Colonia, hubo numerosos artículos disidentes con una base político-moral;
el tono era de un «fuerte espíritu de tipo luciferino«, de «erudita mórbida» y «existencialismo nihilista«.
En la primera mitad de la década de 1950, Schmitt impartió numerosas conferencias sobre temas relacionados con sus publicaciones, como «La unidad del mundo», «El contraste entre la tierra y el mar» y «El problema de la paz».
Excluido de la docencia universitaria, aceptó en 1957 la invitación del filósofo Joachim Ritter para dar una conferencia en la universidad por primera vez desde su expulsión, en el Collegium Philosophicum de Ritter en Münster. Entre 1957 y 1967, también participó casi anualmente en los Seminarios Ebrach organizados por Forsthoff.
Paralelamente a estas actividades, Schmitt creó una especie de esfera contrapública con su correspondencia diaria, compuesta por más de 10.000 cartas, casi siempre escritas a mano.
Entre sus corresponsales no sólo se encontraban viejos amigos y conocidos como Ernst y Gretha Jünger, Heinrich Oberheid, Hans Barion, Ernst-Rudolf Huber, Hans Freyer, Arnold Gehlen, Lilly von Schnitzler, Hans Schneider, Giselher Wirsing y otros, sino también gente más joven
como Johannes Gross, Rüdiger Altmann, Nicolaus Sombart, Heinrich Popitz, Hanno Kesting, Reinhart. Koselleck, Roman Schnur, Peter Scheibert, Rudolf Augstein, Walter Warnach, Ernst-Wolfgang Böckenförde, Armin Mohler, Bernard Willms y muchos más, algunos de los cuales vinieron a visitarlo a Plettenberg.
Entre los destinatarios extranjeros figuraban Sava Klickovic, de Yugoslavia, quien se doctoró bajo la tutela de Schmitt en 1940; Julien Freund, de Francia; George Schwab, de Estados Unidos; Piet Tommissen, de Bélgica;
y Javier Conde, Tierno Galvan y Álvaro d’Ors, de España.
Además del correo ordinario, Schmitt llevó a cabo una extensa campaña de envío postal de sus propias publicaciones entre 1947 y 1974.
La lista de destinatarios de libros y reimpresiones se ha reconstruido a partir de las notas escritas que se conservan.
Dado que Schmitt era una persona muy sociable, tanto en sus cartas como, sobre todo, en sus conversaciones, su hospitalidad y sus profundas charlas introducían a los visitantes en su mundo de pensamiento, influyendo a menudo en sus trabajos posteriores.
Incluso cuando la conversación giraba en torno a temas importantes como la división Este-Oeste, el predominio del mundo tecnológico-industrial, el desarrollo y las consecuencias de las armas de guerra, incluida la guerra de guerrillas, y la teología política,
no se ignoraba la situación actual de la República Federal de Alemania.
Esto queda demostrado, por ejemplo, en los documentos de su legado, relativos a la jurisprudencia del Tribunal Constitucional Federal,
el predominio de los partidos políticos y las «fuerzas sociales» que transformaron el Estado constitucional burgués en un Estado económico y administrativo pluralista propio de la sociedad industrial.
La correspondencia publicada hasta el momento revela, como en el caso de Ernst y Gretha Jünger, un creciente distanciamiento entre los antiguos socios tras 1945.
Este distanciamiento se debía a sus diferentes posturas respecto al pasado nazi, así como a su éxito en los inicios de la República Federal, que Schmitt envidiaba en manos del ya desacreditado Ernst Jünger, Gottfried Benn y otros.
Esto también se evidencia en las entradas de su glosario, cargado de resentimiento, que se prolongó hasta finales de la década de 1950.
Cuando su antiguo alumno y colega constitucionalista, Ernst-Rudolf Huber, quiso hablar con él sobre los motivos de su propia implicación en el Tercer Reich y su sistema de exterminio, Schmitt se negó a dialogar.
Si bien Schmitt era conocido en su ciudad natal, la ciudad oficial de Plettenberg solo lo reconoció en su 90 cumpleaños, cuando le otorgó el anillo honorífico de la ciudad.
Aunque a menudo hacía referencia a sus orígenes en Mosela, durante décadas expresó en sus diarios su afecto por su tierra natal, Sauerland, donde se recuperaba y encontraba refugio durante los momentos difíciles de su vida a través de largas caminatas.
Describió las montañas «dormidas» del paisaje de Brandeburgo con las palabras de su amigo poeta Konrad Weiß:
su reticencia, a menudo envueltas en niebla o lluvia, el choque entre la humedad atlántico-oceánica y la tierra firme de basalto y granito.
En la vida cotidiana, Anni Stand se encargaba de la casa y recibía a los invitados desde 1950.
Tras graduarse en bachillerato en 1951, su hija Anima estudió escenografía en Múnich y Darmstadt, y en 1954 se trasladó a Heidelberg para estudiar español y francés en el Instituto de Intérpretes.
En 1957, se casó con el abogado español Alfonso Otero y se instaló en Santiago de Compostela con sus cuatro hijos y, gracias a su famoso padre, con un amplio e influyente círculo social.
Desde entonces hasta 1970, Schmitt viajaba a España cada verano, donde era reconocido como un gran erudito, impartía conferencias en prestigiosas universidades y fue nombrado miembro honorario del Instituto de Estudios Políticos de Madrid.
En Plettenberg, como ya había hecho en Berlín, Schmitt pronto estableció contactos con artistas de la zona.
Entre ellos se encontraban el pintor Wilhelm Wessel en Iserlohn, el artista y educador Hugo Kükelhaus en Soest, el pintor Hubert Berke en Renania y el amigo íntimo de Berke, el escultor Heinrich Holthaus, en Plettenberg.
Durante la guerra, había trabajado junto con Gilles, Heldt y Kaspar en el colectivo de estudios berlinés de Klosterstraße y había modelado la cabeza de Anima para un retrato.
En las veladas de música de cámara, la hermana de Schmitt, Ännchen, actuaba como profesora de piano, junto con el médico Hendryk Bakowsky, quien acompañaba a su esposa Anne, una pianista de renombre, al violonchelo.
Schmitt también participaba en la vida cultural de la ciudad, especialmente cuando acudían invitados que conocía de sus días en Berlín, como el actor Mathias Wiemann o el tenor Peter Anders, quien falleció trágicamente en un accidente tras una velada en el local Brockhauser Weg.
Si bien en la década de 1950 Carl Schmitt había escrito un dictamen jurídico sobre la compatibilidad del Estado de derecho y la socialización, había iniciado una nueva edición de su famosa teoría constitucional con su editorial Duncker & Humblot y había publicado ensayos antiguos con comentarios actuales sobre el desarrollo de la República Federal en sus «Ensayos de Derecho Constitucional«,
ahora centró su atención en la filosofía de la historia, la literatura y el análisis contemporáneo.
Además de numerosas reseñas breves en la revista «Das historisch-politische Buch» y los llamados corolarios sobre el tema del Nomos, escribió varios ensayos más extensos sobre la interpretación de la época.
En su ensayo «Tres posibilidades de una concepción histórica cristiana» (1950), publicado en la revista Universitas, Schmitt analizó las publicaciones de Karl Löwith sobre filosofía moderna de la historia y describió su propia postura basada en la teleología cristiana del «Katechon» y el «gran paralelo», que culminaba en una concepción histórica epimeteana orientada hacia Konrad Weiss.
En su artículo «La unidad del mundo» (1952), publicado en Merkur, Schmitt demostró que, para él,
los dos bloques de la Guerra Fría estaban unidos por la unidad ideológica de una filosofía histórica del mundo tecnológicamente e industrialmente progresista.
Frente a su convergencia en una unidad planetaria de pura tecnicidad, postuló una transición hacia una nueva multiplicidad.
Desarrolló aún más esta perspectiva en su contribución a un volumen conmemorativo en honor a Ernst Jünger, titulado «La estructura histórica del antagonismo mundial actual entre Oriente y Occidente: comentarios sobre la obra de Ernst Jünger ‘El nudo gordiano‘» (1955).
En él, se distanció del pensamiento polarizado de Jünger y, en cambio, desarrolló una estructura histórico-dialéctica basada en el contraste entre tierra y mar, lo que condujo a posibilidades fundamentalmente diferentes para la existencia humana;
sin embargo, se abstuvo de responder «la pregunta sobre la pregunta» ante la mera repetición de interpretaciones filosóficas de la historia, porque una verdad histórica solo es verdadera una vez.
Interesado en los medios de comunicación, Schmitt había asistido a proyecciones de cine desde temprana edad y dado conferencias radiofónicas desde principios de la década de 1930.
Ahora, exiliado en la región de Sauerland, seguía de cerca la respuesta a sus publicaciones y recopilaba listas de los libros, reimpresiones y comunicados de prensa que se enviaban.
Esto se aplicaba, por ejemplo, a escritos independientes como el diálogo didáctico sobre «Poder y acceso al gobernante » (1954).
En él, analizaba la dialéctica del poder y la impotencia de los poderosos debido a su dependencia de lo «indirecto«, las figuras secundarias que pueblan la antesala del poder.
En 1956, se adentró en la literatura y la crítica literaria con Hamlet de Shakespeare en «Hamlet o Hécuba: La intrusión del tiempo en la obra«.
En su controvertida interpretación de la obra como texto político, Schmitt relacionaba a Hamlet con el entonces rey Jacobo Icomo
una figura trágica cuya madre se casó con el parricidio, un hecho conocido por todos pero del que estaba prohibido hablar.
Esta intrusión del presente histórico en la obra sería el origen del poder mítico de este drama, que resonó hasta bien entrado el siglo XX.
Incluso durante la guerra, Schmitt había descubierto la figura mítica, tan importante para él, en la novela homónima de Herman Melville, Benito Cereno.
Su fascinación por estos personajes, enredados en situaciones desesperadas, causas perdidas y engaños sin resolver, continuó con el anabaptista de Münster, Bockelson, el poeta prusiano Heinrich von Kleist, y Kaspar Hauser y el falso Demetrio.
Esto culminó en la autoimagen de Schmitt como un Epimeteo cristiano, en el sentido de su amigo poeta Konrad Weiss,
quien acepta el destino que le ha sido impuesto y se niega a reconsiderar sus pensamientos, pues no se puede cruzar el mismo río dos veces.
Finalmente, esto también incluye la frase recurrente de Léon Bloy:
«Todo lo que sucede es adorable».
Una de sus obras más influyentes, *El concepto de lo político*, no se había reeditado desde la década de 1930.
En particular, a instancias de Ernst-Wolfgang Böckenförde, Schmitt decidió en 1963 publicar una nueva edición con varios corolarios y un extenso prefacio sobre historia constitucional, que también consideraba la historia de la interpretación.
Paralelamente a esta obra, publicó *Teoría del partisano: Un interludio sobre el concepto de lo político*. En la guerra civil mundial que diagnosticó, la ley marcial clásica, con su distinción entre combatientes y no combatientes, había dejado de existir.
Surgieron nuevos actores, como el partisano,
quien, por un lado, estaba vinculado telúricamente al territorio que debía defender y a terceros interesados en obtener apoyo, pero, por otro lado, ya no se ajustaba a la estructura dualista de la Guerra Fría dentro del movimiento anticolonialista y, por lo tanto, actuaba en el contexto de la política global.
Al mismo tiempo, Schmitt analizó los cambios en el concepto de enemigo, que, debido al gran potencial destructivo de las armas modernas, deben conducir a un nuevo concepto de enemigo:
los medios absolutos de destrucción requieren un enemigo absoluto para poder ser utilizados.
Sobre el tema de los partisanos, Schmitt concedió una entrevista radiofónica al sinólogo, maoísta y periodista Joachim Schickel, a la que siguió otra sobre Hugo Ball.
Esta segunda entrevista abarcó no solo la obra de Ball, sino también la época de Weimar, la teología política y Erik Peterson.
El punto culminante de esta exposición mediática fue la entrevista televisiva «¿Puede salvarse aún el parlamentarismo? Carl Schmitt y la crisis de la democracia«, grabada en junio de 1970, con Rüdiger Altmann y el activista de 1968 Jens Litten.
En esta entrevista, el abogado constitucionalista Schmitt manejó con aplomo a los entrevistadores y dirigió la conversación.
Simultáneamente, el *Deutsches Allgemeines Sonntagsblatt* publicó un reportaje sobre una conversación en la que Litten resumió las declaraciones de Schmitt de que el conservadurismo estaba obsoleto y ya no tenía cabida en la sociedad.
Ahora bien, amigos de toda la vida y otros más jóvenes, como Barion, Forsthoff, Krauss, Armin Mohler y otros, veían a Carl Schmitt en las garras de la Nueva Izquierda,
pero esto no le interesaba mucho dada su visión de la cambiante situación actual.
Las últimas décadas en Plettenberg – Pasel (1970 – 1985)
Desde el otoño de 1970 hasta su muerte, Carl Schmitt vivió en un bungalow de una sola planta en el pueblo de Pasel, a 10 kilómetros de su anterior residencia en Brockhauser Weg 10, en Plettenberg-Eiringhausen.
La casa fue construida por su ama de llaves, Anni Stand, con la ayuda de su amigo, el arquitecto de Vries, y el apoyo de otros amigos.
Este nuevo hogar se adaptó perfectamente a las necesidades del erudito, que tenía más de ochenta años: un amplio salón con una pared de ventanas proporcionaba luz natural y estaba amueblado con tres estanterías, un escritorio alto y un escritorio de escritura, además de un piano, donado por Johannes Gross, que sustituyó al piano de cola de la antigua sala de música.
El herrero del pueblo colocó el nombre «San Casciano» en letras metálicas en la fachada trasera de la casa, que da al pequeño jardín y a los prados de Lenne, en recuerdo del lugar de exilio de Maquiavelo en la Toscana.
Como ya había hecho en Eiringhausen, esperaba con impaciencia el correo diario, que reflejaba cada vez más la acogida internacional de su obra, sobre todo en Italia, España, Francia y Estados Unidos.
Varias de sus obras más importantes habían sido traducidas gracias al trabajo de expertos:
en Francia por Julien Freund y André Doremus, en España por Javier Conde y Francisco Ayala, en Italia por Francesco Mercadante, Antonio Caracciolo y Pierangelo Schiera, y en Estados Unidos por George Schwab y Gary Ulmen.
Los viajes anuales a España, al seminario de verano de su alumno Forsthoff en Ebrach y otras visitas a amigos y familiares ya no eran posibles.
Su última visita a Santiago de Compostela fue en 1968, con motivo de su 80 cumpleaños, en una celebración académica donde su alumno Forsthoff pronunció el discurso principal.
En octubre del año siguiente, Carl Schmitt recibió el volumen en homenaje a la «Epirrosis» en dos tomos en el Club Rhein-Ruhr de Düsseldorf.
Este homenaje siguió a un primer volumen en 1953, que nunca se publicó, y a un segundo volumen que apareció con un año de retraso, en 1958, y que causó de inmediato una considerable consternación en la comunidad académica.
Desde entonces, han circulado rituales de delimitación estandarizados, y las disertaciones sobre la obra e influencia del académico han explorado la polarización de su recepción entre el ocasionalista y el teórico de las crisis del siglo XX.
El Concilio Vaticano II suscitó reacciones diversas en el círculo de Schmitt.
Barion lo interpretó como una «concesión humanista» a la Iglesia, mientras que Ernst-Wolfgang Böckenförde lo consideró un avance positivo hacia el reconocimiento de la libertad religiosa.
Fue en el contexto de este debate que surgió la última obra de Carl Schmitt, *Teología Política II: La leyenda de la obsolescencia de toda teología política*.
En ella, refutó la crítica a la teología política formulada por su viejo amigo de Bonn, Erik Peterson, como producto de la teología protestante de la crisis, con su ficción de la separación entre religión y política.
Asimismo, criticó la postura de Barion sobre la doctrina de los dos reinos,
que contrastó con la «res mixtae» de lo espiritual y lo secular, dentro de la cual la humanidad terrenal orienta sus acciones.
En la parte final del libro, Schmitt analizó la obra de Hans Blumenberg, «La legitimidad de la era moderna«, cuyo «hombre nuevo» emancipado entendió como producto de la Reforma consumada, una reforma que se autodestruía.
Este trabajo, al igual que el ensayo posterior de 1979, «La revolución del mundo jurídico: la plusvalía política como prima por la legalidad y la superlegalidad«, no habría sido posible sin la ayuda de Böckenförde en la preparación práctica del manuscrito y la supervisión del proceso de impresión.
Incluso en Pasel, el flujo de visitantes no disminuyó en los primeros años después de la mudanza.
Además de colaboradores cercanos como Johannes Gross, Ernst-Wolfgang Böckenförde, George Schwab y Sava Klickovic, también acudieron Reinhart Koselleck, Hans-Dietrich Sander, Julien Freund y otros.
Discutió repetidamente el tema de «Benito Cereno» con Marianne Kesting, y con el historiador Christian Meier el problema de si el término «estado» podía utilizarse antes de la Edad Moderna.
Sus contactos con los editores Wolf Jobst Siedler y Joachim Fest se referían a la reimpresión de artículos antiguos clave en un solo volumen, un proyecto que finalmente fracasó, al igual que los esfuerzos de Böckenförde, Koselleck y Joseph Kaiser por publicar obras sobre derecho constitucional e internacional en volúmenes recopilados.
En 1972, Schmitt accedió a otra larga entrevista radiofónica. Dieter Groh y Klaus Figge pasaron dos días hablando con él sobre sus orígenes, su época de estudios y la situación en 1932/1933.
Además de los visitantes académicos, también se invitaba a los vecinos del pueblo y a algunos conocidos de Plettenberg a tomar el té o, como en épocas anteriores, a veladas de música de cámara con el matrimonio Bakowski, un médico y su esposa, ella al piano y él al violonchelo.
El anciano, que ya superaba los ochenta años, no podía soportar ciertos esfuerzos; una neumonía y un leve infarto habían alterado su rutina diaria. Algunos viejos amigos también se habían alejado o, como Forsthoff y Barion, habían fallecido.
Sin embargo, tras una larga ausencia, Ernst Jünger y Werner Weber, alumno de Schmitt en Bonn, vinieron de visita. El historiador Christian Meier describió los rituales de recepción en San Casciano, comparándolos con los de una corte intelectual.
El historiador Christian Meier describió los rituales de recepción en San Casciano, comparándolos con los de una corte intelectual.
Tras ser recibido en la entrada por el ama de llaves, Anni Stand, Carl Schmitt salía de su habitación al amplio salón después de un intervalo prudencial, a menudo vistiendo una bata ligera.
Recibía afectuosamente a sus invitados y entablaba conversación de inmediato, a menudo sobre temas familiares para estos, antes de pasar a aquellos que habían preocupado a Schmitt durante décadas.
No era fácil para los invitados seguirle el ritmo; se encontraban ante un magnate intelectual.
La comunicación con el anciano erudito se veía cada vez más dificultada por su sordera, que también afectaba al contacto telefónico tras haber dejado de escribir cartas.
Anni Stand, y ahora cada vez más su hija Anima, lo cuidaban, mientras que sus amigos más jóvenes, Ernst Hüsmert y Gerd Giesler, lo ayudaban de diversas maneras.
A finales de los años setenta y principios de los ochenta, tuvieron lugar dos encuentros trascendentales.
Schmitt se reunió tres veces en Pasel con el filósofo religioso judío Jacob Taubes,
quien había participado en seminarios y conferencias sobre teología política durante la segunda mitad de la década y había intercambiado correspondencia con él.
Según Taubes, estos encuentros fueron los más turbulentos que había tenido, y por su contenido se sintió obligado a mantener en secreto.
El otro encuentro comenzó a finales de 1979, cuando Günter Maschke se presentó por carta.
Este antiguo izquierdista, admirador de Bloch y exiliado en Cuba, había escrito artículos críticos pero perspicaces sobre Schmitt en el Frankfurter Allgemeine Zeitung y en la Radio de Hesse, que Schmitt, con su agudo ojo para los personajes poco convencionales, reconoció de inmediato. A continuación, se produjeron conversaciones telefónicas y visitas a Pasel.
Cuando Maschke inició su actividad editorial con el sello «edition maschke» en Deutscher Ärzte Verlag en 1980 , con el apoyo de su hija Anima, adquirió los derechos de cinco títulos inéditos, culminando con Leviatán en 1938.
Debido a intrigas en la editorial matriz, Maschke fue amenazado con abandonar el proyecto, pero se mantuvo fiel al contrato y al autor. La obra se imprimió y distribuyó, y tres meses después el sello se disolvió.
Mientras aún vivía en su casa de Brockhauser Weg, Carl Schmitt se puso en contacto con los Archivos Federales de Coblenza en relación con su extenso legado, del que estaba convencido de su importancia para la historia de la ciencia.
Cuando estas negociaciones fracasaron, el alumno de Schmitt, von Medem, intervino, involucrando a los Archivos Estatales de Renania del Norte-Westfalia.
Tras la firma del contrato en 1975, las 800 cajas se fueron recopilando y catalogando gradualmente en una guía inicial en la década de 1990.
Un momento culminante fue la celebración de su 90 cumpleaños el 11 de julio de 1978 en la posada de montaña Tanneneck, a la que asistieron su familia procedente de España con todos sus nietos, así como alumnos y amigos, y también vecinos y personas de confianza de Plettenberg.
El alcalde Baberg le entregó a Carl Schmitt el anillo honorífico de la ciudad, Joseph Kaiser pronunció el discurso de elogio, Ernst Jünger dio un discurso improvisado y el propio homenajeado ofreció palabras de agradecimiento.
Incluso antiguos alumnos y colegas con los que había perdido el contacto durante mucho tiempo, como Ernst Rudolf Huber y Ulrich Scheuner, le felicitaron, al igual que Ernst Friesenhahn, quien había criticado duramente a Schmitt después de 1945.
Desde 1982, Carl Schmitt sufría de demencia y requería cuidados constantes.
Ahora lo atormentaban delirios en los que un ruido infernal lo aterrorizaba, y cuyo origen identificaba con el nombre «Kra» de la película *Nordlicht* de Däubler.
Tras la muerte de su hija en España en junio de 1983, guardó silencio durante un tiempo y nunca volvió a mencionar la pérdida.
Aun así, asistió a la pequeña celebración de su 95 cumpleaños con sus nietos de Santiago y algunos amigos, y luego se sumergió de nuevo en su mundo delirante.
En la víspera de Año Nuevo de 1984, Carl Schmitt sufrió una caída; en el hospital, rechazó toda comida y falleció el Lunes de Pascua de 1985.
El nomos valida la determinación del derecho, y en este punto Schmitt pareciera dejar atrás el paradigma temporal-histórico de la filosofía de la historia cristiana que se mostraría incapaz de llevar a cabo la neutralización del misterio de la inequidad contra el orden.
El funeral fue oficiado por Werner Böckenförde, canónigo de la Catedral de Limburgo. La lápida en el cementerio católico de Plettenberg-Eiringhausen, con vistas al río Lenne, lleva la inscripción griega Kai Nomon Egno.
El versículo 3 de la Odisea afirma que Odiseo vio muchas ciudades y aprendió sus costumbres («πολλῶν δ’ ἀνθρώπων ἴδεν ἄστεα καὶ νόον ἔγνω»).
El jurista Schmitt destaca como mensaje final el nomos(νόμος, νόμον) como unidad de significado de un lugar.
El sermón de la misa de réquiem por el funeral de Carl Schmitt fue pronunciado en la iglesia parroquial de Plettenberg–Eiringhausen el 11 de abril de 1985 por el teólogo, jurista y canónigo catedralicio Werner Beckerförde.
