{"id":9614,"date":"2018-03-11T00:25:24","date_gmt":"2018-03-10T23:25:24","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=9614"},"modified":"2018-03-11T00:24:40","modified_gmt":"2018-03-10T23:24:40","slug":"el-anarquismo-individualista-parte-x","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2018\/03\/11\/el-anarquismo-individualista-parte-x\/","title":{"rendered":"El anarquismo individualista (parte X)"},"content":{"rendered":"

INDICE<\/a><\/span><\/p>\n

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El anarquismo individualista (parte X) <\/span><\/strong><\/p>\n

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CAP\u00cdTULO 19<\/strong><\/span><\/p>\n

RESUMEN DE LA PROPAGANDA VERDADERA<\/strong><\/span><\/p>\n

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Es in\u00fatil enga\u00f1arse a s\u00ed mismo y a los dem\u00e1s con la ilusi\u00f3n. Por medio de sonoras declamaciones y de hinchadas promesas se puede captar cierta confianza y hasta excitar la codicia de algunos, pero de tal modo no se consigue una selecci\u00f3n, sino un conglomerado sin consistencia que se dispersar\u00e1 f\u00e1cilmente en el primer choque, como los montones de la hojarasca de oto\u00f1o por el cierzo.<\/span><\/p>\n

La propaganda verdadera <\/em>nos ha de permitir encontrarnos m\u00e1s tarde cara a cara con los que nos han escuchado, sin temor de que puedan reprocharnos por haberlos decepcionado como cualquier interesado charlat\u00e1n de feria popular.<\/span><\/p>\n

Tengamos presente, en principio, que nuestro ideal no es colectivamente <\/em>realizable, porque el esfuerzo realizado \u00fanicamente\u00a0<\/em>en vista de conquistas inmediatas se nos figura siempre m\u00e1s o menos \u201cinmoral\u201d, como el \u201cacto de caridad\u201d realizado para evitar el infierno y conseguir el cielo. El esfuerzo lleva en s\u00ed su recompensa, aunque no siempre logre el \u00e9xito, y especialmente, por lo concerniente a las concepciones libertarias, se considera m\u00e1s la superioridad del fin que la actualidad del resultado.<\/span><\/p>\n

La esencia, pues, de la propaganda persigue el llevar al dominio de la pr\u00e1ctica las ideas superiores, casi siempre opuestas a las ideas recibidas y aguijonear te\u00f3ricamente las aspiraciones individuales en lo relativo, sin preocuparse en gran manera de los beneficios materiales.<\/span><\/p>\n

Con algo de penetraci\u00f3n sobre el funcionamiento de la sociedad, se comprender\u00e1 que la masa no est\u00e1 dispuesta para continuar organizando la vida de relaci\u00f3n al d\u00eda siguiente de uno de esos sobresaltos catastr\u00f3ficos que, seg\u00fan ciertos profetas, bastar\u00edan para hacer brillar el risue\u00f1o cielo de la Ciudad Futura. Dichosos todav\u00eda, cuando no tratamos m\u00e1s que de las diferencias entre nosotros sobre los medios de acci\u00f3n. Sin contar las envidias, las rencillas y los personalismos, hemos presenciado pol\u00e9micas period\u00edsticas dignas de competir con los m\u00e1s odiosos libelos. Todo lo cual nos hace creer que, lejos de la aurora roja tan cantada y deseada, un cambio radical de la sociedad podr\u00eda enemistar sangrientamente entre s\u00ed a los mismos iniciadores. C\u00falpese al estado actual de las mentalidades, que han de pasar por largos per\u00edodos de evoluci\u00f3n antes que pueda vislumbrarse el horizonte humano de la emancipaci\u00f3n suprema.<\/span><\/p>\n

Hecha lealmente esta declaraci\u00f3n, la verdadera propaganda <\/em>no decepcionar\u00e1 nunca, porque diferenciar\u00e1, sin lugar a equ\u00edvocos, la concepci\u00f3n anarquista de las dem\u00e1s concepciones que le son antag\u00f3nicas, a pesar de haberlas considerado como vecinas en alg\u00fan tiempo. Seg\u00fan la f\u00f3rmula tradicional, el porvenir ignorar\u00e1 econ\u00f3mica, intelectual y moralmente <\/em>\u201cla autoridad y la explotaci\u00f3n del hombre sobre el hombre\u201d. Pero tal resultado supone de antemano una educaci\u00f3n preliminar del individuo. <\/em>No podemos, pues, tener comunidad ideol\u00f3gica con los que pretenden que la sociedad se transforme m\u00e1gicamente dictando decretos, m\u00e1s o menos acertados o revolucionarios.<\/em><\/span><\/p>\n

La propaganda verdadera <\/em>debe dejar las declamaciones y los elementos seductivos a los sistemas que se fundan sobre una moral autoritaria exterior al individuo. Desgraciadamente, un gran n\u00famero de \u201csocialistas revolucionarios\u201d o \u201ccatastr\u00f3ficos\u201d m\u00e1s o menos \u201cantiparlamentarios\u201d, vagamente anarquizantes, se vanaglorian de las ideas libertarias y hacen inconscientemente el juego a una forma estatista, tanto m\u00e1s peligrosa para la autonom\u00eda individual cuanto m\u00e1s influencia tiene en ella un sectarismo econ\u00f3mico de los m\u00e1s avanzados.<\/span><\/p>\n

Ejemplos como los de la Nueva Zelanda, donde se disfruta de la jornada de ocho horas, salario m\u00ednimo, retiros obreros, seguros de accidentes, ministerios obreros y dem\u00e1s leyes sociales reformadoras, <\/em>indican que se puede resolver la cuesti\u00f3n econ\u00f3mica, la \u201ccuesti\u00f3n de est\u00f3mago\u201d, sin que la mentalidad de los beneficiarios se modifique en los m\u00e1s m\u00ednimo. A pesar de su progreso social \u00a1cu\u00e1ntos rancios prejuicios abrigar\u00e1n a\u00fan estos dichosos neocelandeses!<\/span><\/p>\n

La soluci\u00f3n del problema econ\u00f3mico es de toda inminencia, pero no puede ser superior a las cuestiones de moral social o de educaci\u00f3n en el libre examen. Por esto no nos determinamos a formar en las filas de un sistema social reformista, pues nuestras observaciones nos hacen concluir que los hechos de orden psicol\u00f3gico, a veces han determinado la evoluci\u00f3n econ\u00f3mica de la humanidad, y que esta evoluci\u00f3n, para que sea eficaz, ha de ser la obligada consecuencia de ideas esclarecidas. Nuestra atenci\u00f3n ha de fijarse primero sobre la influencia decisiva y soberana de los hombres, tomados individualmente sobre la marcha hist\u00f3rica del mundo. No podemos subordinar nuestras aspiraciones y nuestra actividad a una especie de\u201cfatalismo\u201d econ\u00f3mico, cuyo resultado es siempre una \u201corganizaci\u00f3n jerarquizada\u201d. A juzgar por los resultados del triunfo del catolicismo, que es una organizaci\u00f3n moral colectivista por excelencia, que nos ha dejado un tan triste ejemplo de intolerancia, es conveniente reflexionar seriamente antes de comenzar una nueva experiencia sobre un terreno econ\u00f3mico y sobre una base pseudocient\u00edfica.<\/span><\/p>\n

Hacemos constar que no sentimos contra el colectivismo una hostilidad agresiva, pues comprendemos que, lo mismo que otra idea cualquiera generalizada, corresponde a una etapa de la mentalidad humana que puede llamarse \u201cfase de la religi\u00f3n econ\u00f3mica\u201d y en la cual no pueden retardarse los anarquistas individualistas.<\/span><\/p>\n

La propaganda verdadera <\/em>mostrar\u00e1 que, en la marcha de la humanidad, los anarquistas reivindican simplemente la vanguardia de campeones contra los prejuicios de todas clases que embotan el cerebro humano y les impiden pensar por s\u00ed mismos. Lo importante no es que los otros piensen como nosotros,<\/em>sino que piensen por <\/em>y para <\/em>ellos mismos.<\/span><\/p>\n

No se trata de crear seres a nuestra imagen, sino individuos libres, que buscan por la experimentaci\u00f3n la f\u00f3rmula de su felicidad individual y colectiva. Independientes de todo compromiso, jam\u00e1s ligados a un movimiento cualquiera, pero siempre dispuestos a mezclarse temporalmente a toda acci\u00f3n libertadora de cualquier sitio que ella emane. Exponiendo y proponiendo sin cesar, no imponi\u00e9ndonos ni nosotros mismos ni nuestras ideas. He ah\u00ed lo que somos. Ser\u00e1 salirnos de nuestro papel el mezclarnos a las combinaciones groseras de la pol\u00edtica, aunque fuese antiparlamentaria.<\/span><\/p>\n

La propaganda verdadera <\/em>recordar\u00e1 toda la importancia del ejemplo, del esfuerzo, intentado en vista de vivir actualmente\u00a0<\/em>la concepci\u00f3n de vida personal tantas veces expuesta.<\/span><\/p>\n

La propaganda verdadera <\/em>har\u00e1 comprender que, no estando nadie obligado a declararse desprovisto de tal o cual prejuicio, es inconsecuente cualquiera que as\u00ed lo pretenda y no admita que sus pr\u00f3jimos se aprovechen los primeros de sus declaraciones. Que el camarada que preconiza o defiende las ideas de\u201camor libre\u201d, por ejemplo, espere que los suyos tomen al pie de la letra sus apreciaciones sobre este asunto. Que el partidario de la \u201clibre discusi\u00f3n\u201d espere ver sus concepciones m\u00e1s queridas negadas en su casa y que no s\u00f3lo reserve para los de fuera una tolerancia que desconocen los que los rodean. \u00a1C\u00f3mo cambiar\u00eda el aspecto de este desgraciado mundo, si estuvi\u00e9ramos seguros de la sinceridad de los que nos son m\u00e1s \u00edntimos de entre los anunciadores de los tiempos nuevos! Pero no hemos llegado a\u00fan a este punto, no porque sea dif\u00edcil el esfuerzo que hay que desarrollar, sino porque nos queda por aprender esta lecci\u00f3n: que el menor acto en desacuerdo con nuestras palabras o nuestros escritos disminuye o debilita esta fuente interior de energ\u00eda que s\u00f3lo permite resistir el peso de una sociedad cuya moral consiste esencialmente en obrar de distinto modo que se escribe, que se habla o que se siente. Ense\u00f1ar esta lecci\u00f3n,\u00bfno es el alfa de la propaganda verdadera? <\/em>Constatemos, en fin, que el Ideal anarquista est\u00e1 bien representado por esa peque\u00f1a minor\u00eda de indomables, de rebeldes,de incorregibles, esforz\u00e1ndose siempre en no dejarlo empa\u00f1ar por concesi\u00f3n alguna a las exigencias del medio ambiente y procurando preparar el camino para los que los siguen<\/span>.<\/p>\n

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CAP\u00cdTULO 20<\/span><\/strong><\/p>\n

EL ANARQUISTA INDIVIDUALISTA Y LA SOCIEDAD FUTURA<\/span><\/strong><\/p>\n

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Cr\u00edtica o demolici\u00f3n, educaci\u00f3n o cultura, nada positivo; actividad enteramente negativa: nos parece o\u00edr resumir as\u00ed las objeciones del lector que nos ha seguido hasta aqu\u00ed, formulando una \u00faltima pregunta: \u201cVosotros, anarquistas, \u00bfno alberg\u00e1is alguna concepci\u00f3n, aunque lejana, de una \u201csociedad anarquista\u201d,de un mundo basado en la libertad, de un futuro que no conozca la dominaci\u00f3n, la especulaci\u00f3n y la explotaci\u00f3n?\u201d.<\/span><\/p>\n

Personalmente no nos gusta conjeturar sobre la sociedad futura. No solamente es \u00e9sta una idea que ha sido explotada como la del Para\u00edso lo es por el sacerdocio, sino que adem\u00e1s tienen ambas en com\u00fan la influencia sopor\u00edfica que ejercen sobre los fieles que escuchan sus maravillosas descripciones, haciendo olvidar la opresi\u00f3n, la tiran\u00eda, la presente servidumbre, debilitando la energ\u00eda, castrando la iniciativa.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pruebas podemos alegar en pro de la realizaci\u00f3n de una sociedad futura? A t\u00edtulo de fantas\u00eda literaria, un anarquista individualista dotado de imaginaci\u00f3n podr\u00eda describir una hip\u00f3tesis en tal sentido, pero \u00bfc\u00f3mo tal visi\u00f3n imaginativa podr\u00eda adaptarse a la mentalidad o a la voluntad general? Para que la sociedad se transformase en realidad, ser\u00eda preciso que las especies en v\u00eda de degeneraci\u00f3n, las categor\u00edas dirigentes y las dirigidas, desapareciesen del globo, y esto no puede llegar al dominio de las probabilidades. Y puesto que los anarquistas exigen vivir en el presente, no podemos crearnos el derecho de adormecerlos con los acentos de una m\u00fasica melodiosa y dulce y orientarlos hacia una concepci\u00f3n determinada de una sociedad anarquista. Solamente el estado de los conocimientos, o el nivel de las mentalidades podr\u00e1n dictar, en un momento dado, los fundamentos de una transformaci\u00f3n o nuevo r\u00e9gimen.<\/span><\/p>\n

Todo lo que puede hacer el anarquista individualista es situarse en estado de leg\u00edtima defensa enfrente del ambiente social que admite, perpet\u00faa, sanciona y facilita la subordinaci\u00f3n al medio del individuo colocando a \u00e9ste en estado de manifiesta inferioridad, puesto que no puede tratar con el conjunto de igual a igual, de potencia a potencia; la obligaci\u00f3n en cualquier dominio de la ayuda mutua, de la solidaridad, de la asociaci\u00f3n;la prohibici\u00f3n de la posesi\u00f3n individual e inalienable del medio de producci\u00f3n y de la disposici\u00f3n absoluta del producto;la explotaci\u00f3n, que hace que unos trabajen por cuenta y beneficio de otros; el acaparamiento individual o colectivo, osea la posibilidad de poseer mucho m\u00e1s de lo necesario y aun de lo superfluo a la vida normal; el monopolio del Estado o de cualquier forma ejecutiva que lo reemplace, es decir, su intervenci\u00f3n centralizadora, administrativa, directriz, organizadora de las relaciones entre los individuos bajo cualquier forma social; el pr\u00e9stamo interesado, la usura, el agio, el valor del cambio monetario, la herencia y, en fin, todas las infamias descaradas o encubiertas en que los seres humanos se debaten y se aniquilan.<\/span><\/p>\n

Ahora bien: \u00bfc\u00f3mo podr\u00e1 afirmarse que, aun desapareciendo todos los impedimentos enumerados, el anarquista se acomodar\u00eda a un nuevo estado de cosas, en el que siempre habr\u00eda inc\u00f3gnitas y conjeturas?<\/span><\/p>\n

No debemos insistir sobre este extremo; ya hemos dicho bastante para resumir nuestro pensamiento, que abarca todas las modalidades de la suprema aspiraci\u00f3n ideol\u00f3gica y que no es otra en esencia que la elevaci\u00f3n constante de la personalidad,reaccionando contra todos los obst\u00e1culos que se oponen a la vida y a la reproducci\u00f3n del individualismo anarquista.<\/span><\/p>\n

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