{"id":9517,"date":"2018-03-17T00:18:28","date_gmt":"2018-03-16T23:18:28","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=9517"},"modified":"2024-10-05T15:00:21","modified_gmt":"2024-10-05T13:00:21","slug":"they-live-pelicula-de-john-carpenter-sociedad-y-enfermedad-psiquica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2018\/03\/17\/they-live-pelicula-de-john-carpenter-sociedad-y-enfermedad-psiquica\/","title":{"rendered":"THEY LIVE, pelicula de John Carpenter \/\/ Sociedad y enfermedad ps\u00edquica"},"content":{"rendered":"<div>\n<h1>\u00a0<\/h1>\n<h1 class=\"G7lr_ taFHO\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #339966;\"><strong><span class=\"_1fHNK\">They Live (Sobrev<\/span><\/strong><\/span><span style=\"color: #339966;\"><strong><span class=\"_1fHNK\">iven) Subtitulada<\/span><\/strong><\/span><\/h1>\n<\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Pel\u00edcula dirigida por John Carpenter, con gui\u00f3n de Frank Armitage (seud\u00f3nimo del propio Carpenter)<\/span><\/strong><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/mega.nz\/embed\/DANQCABB#E0fdceGek9_OvI8oJDAggvLbGvmoTktdrw5F1ey4EGc\" width=\"640\" height=\"360\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">\u2666<span style=\"color: #339966;\">\u2666<\/span>\u2666<span style=\"color: #339966;\">\u2666<\/span>\u2666<span style=\"color: #008000;\">\u2666<\/span>\u2666<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\n<h3 class=\"post-title entry-title\"><span style=\"font-size: 18pt;\">ESTAN VIVOS (THEY LIVE, John Carpenter, 1988): la dificultad y el dolor del despertar. Sociedad y enfermedad ps\u00edquica<\/span><\/h3>\n<p><span style=\"color: #008000;\"><a style=\"color: #008000;\" href=\"http:\/\/www.cineypsicologia.com\/2014\/10\/estan-vivos-they-live-john-carpenter.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">http:\/\/www.cineypsicologia.com\/2014\/10\/estan-vivos-they-live-john-carpenter.html<\/a><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000; font-size: 14pt;\"><strong><em>Yo como del cubo de la basura todo el tiempo. El nombre de este basurero es ideolog\u00eda. La fuerza material de la ideolog\u00eda me impide ver lo que estoy comiendo efectivamente. No s\u00f3lo estamos esclavizados por la realidad. La tragedia de nuestro dilema en el interior de la ideolog\u00eda es que cuando creemos que escapamos a nuestros sue\u00f1os en ese momento \u00a0nos encontramos en la ideolog\u00eda.\u00a0(S. Zizek. Documental The pervert&#8217;s guide to ideology)\u00a0<\/em><\/strong><\/span><br \/>\n<em><strong><br \/>\n<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 18pt;\">***<\/span><\/strong><\/p>\n<figure id=\"attachment_9822\" aria-describedby=\"caption-attachment-9822\" style=\"width: 195px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/JOHN_CARPENTER.jpg\" rel=\"lightbox[9517]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9822 size-medium\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/JOHN_CARPENTER-195x300.jpg\" alt=\"\" width=\"195\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/JOHN_CARPENTER-195x300.jpg 195w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/JOHN_CARPENTER-768x1179.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/JOHN_CARPENTER-667x1024.jpg 667w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/JOHN_CARPENTER.jpg 1042w\" sizes=\"auto, (max-width: 195px) 100vw, 195px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-9822\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">John Carpenter<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Como dice Slavoj Zizek, la pel\u00edcula de\u00a0<strong><em>John Carpenter \u00abEstan vivos\u00bb (They live, 1988)<\/em><\/strong>\u00a0es una de las obras maestras olvidadas \u00a0&#8211; yo matizar\u00eda curiosamente olvidadas &#8211; de lo que \u00e9l llama el Hollywood de izquierdas. En todo caso se trata, junto a<strong><em>\u00a0\u00abLa cosa\u00bb (The thing, 1982)\u00a0<\/em><\/strong>y\u00a0<strong><em>En la boca del miedo (In the mouth of madness, 1995)<\/em><\/strong>, de una de las mejores pel\u00edculas de \u00e9ste director, que fue tambi\u00e9n su guionista (con el pseud\u00f3nimo de Frank Armitage), a quien admiro especialmente por su manera de contar historias de terror y ciencia ficci\u00f3n con originales guiones y presupuestos de bajo nivel. Mi objetivo al tratar esta pel\u00edcula, a la que ya he mencionado puntualmente en diferentes ocasiones en este blog, responde a tres motivos:\u00a0<strong><em>rendir mi peque\u00f1o homenaje a John Carpenter,<\/em><\/strong>\u00a0recuperar la plena vigencia del desvelamiento del verdadero rostro del capitalismo disfrazado de democracia que nos propone, y recuperar su valor metaf\u00f3rico para comprender lo real de nuestra estructura ps\u00edquica y, en los dos casos, la dificultad y el dolor que supone el despertar del sue\u00f1o que en ambos casos vivimos para adentrarnos en el m\u00e1s all\u00e1 del mundo de la ideolog\u00eda que tiene su paralelo ps\u00edquico en t\u00e9rminos como el ideal del yo y el yo ideal (psicoan\u00e1lisis), la persona o m\u00e1scara (an\u00e1lisis junguiano) o el autoconcepto (psicoterapia gestalt), por citar aquellos modelos psicol\u00f3gicos que me son \u00a0m\u00e1s pr\u00f3ximos.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong><em>I.-LA REALIDAD Y LO REAL.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El argumento de\u00a0<strong><em>Est\u00e1n vivos\u00a0<\/em><\/strong>se constituye como un claro antecedente de la emblem\u00e1tica pel\u00edcula\u00a0<strong><em>Matrix (Hermanos Wachowski, 1999),<\/em><\/strong>\u00a0si bien la pel\u00edcula de Carpenter va mucho m\u00e1s lejos en su denuncia social.\u00a0<strong><em>John Nada (Roddy Pipper),<\/em><\/strong>\u00a0su protagonista, es un personaje sin hogar que viaja de un lado a otro con su mochila buscando trabajo aqu\u00ed y all\u00e1. A su llegada a Los Angeles pronto se tropieza con un sacerdote que lanza un extra\u00f1o serm\u00f3n de tono apocal\u00edptico en la calle:<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify; padding-left: 30px;\"><span style=\"color: #008000; font-size: 14pt;\"><em>\u00a1Utilizan su lengua para enga\u00f1ar! \u00a1El veneno de la serpiente est\u00e1 bajo sus labios! \u00a1Su boca est\u00e1 llena de amargura y maldiciones! Y en el pasado s\u00f3lo hubo ruina y miseria&#8230; \u00a1El temor a Dios nunca ha existido para ellos. Se han apoderado de los corazones y de las mentes de nuestros dirigentes&#8230; \u00a1Los ricos y los poderosos les pertenecen! \u00a1Nos han cegado con la mentira! Nuestro esp\u00edritu humano se ha corrompido \u00bf\u00a1Por qu\u00e9 les rendimos culto!? Porque m\u00e1s all\u00e1 del l\u00edmite de nuestra vista se alimentan de nosotros posados sobre nuestros cuerpos desde que nacemos hasta que morimos. Nos tienen controlados, son nuestros due\u00f1os, nos poseen. \u00a1Despertad, estan a vuestro alrededor y en vuestro interior!<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Roddy encuentra trabajo en la obra donde conoce a\u00a0<em><strong>John<\/strong><\/em><strong><em>\u00a0Armitage (Keith David, un habitual de las pel\u00edculas de Carpenter).\u00a0<\/em><\/strong>Este le lleva a Chesterville, un lugar donde se alojan los indigentes en tiendas de campa\u00f1a y chabolas, y donde alguna organizaci\u00f3n de caridad les da comida. Pronto Frank describe la situaci\u00f3n de crisis por la que pasa el pa\u00eds y la resume con la frase:\u00a0<em><strong>\u00abLa ley del dinero. Quien maneja el dinero hace la ley\u00bb<\/strong>.<\/em>\u00a0Ante ese Frank m\u00e1s indignado, Roddy se nos muestra conmo un individuo conformista que cree en el sue\u00f1o americano:<em>\u00a0\u00abSeguir\u00e9 trabajando para ganar algo esperando mi oportunidad. Yo creo en Am\u00e9rica, respeto las reglas. En estos tiempo todo el mundo pasa apuros\u00bb.<\/em>\u00a0Es decir, el individuo, en palabras del sacerdote, dormido en la domesticaci\u00f3n social.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Al llegar la noche pronto Roddy observa unas extra\u00f1as interferencias en la televisi\u00f3n en las que aparece un hombre que, como el sacerdote, sigue con un extra\u00f1o discurso:<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify; padding-left: 30px;\"><span style=\"color: #008000; font-size: 14pt;\"><em>Nuestros impulsos est\u00e1n siendo dirigidos. Vivimos en un estado de consciencia provocada artificialmente, y nosotros no podemos [interrupci\u00f3n]&#8230; Estas manipulaciones de la gente fueron identificadas hace ocho meses por un reducido n\u00famero de cient\u00edficos que vieron que estas se\u00f1ales proced\u00edan de [interrupci\u00f3n]&#8230; Los pobres y los marginados continuan creciendo. Ya no existe ni la justicia racial ni los derechos humanos. Han creado una sociedad represiva y nosotros somo sus c\u00f3mplices involuntarios. Nos han hecho sentir indiferencia hacia nosotros mismos y hacia los dem\u00e1s, solamente pensamos en nuestro bienestar. Tenemos que [interrupci\u00f3n]&#8230; Est\u00e1n intentando destruir por todos los medios nuestra conciencia. Nos han rodeado de amigos&#8230; Por favor, tienen que comprender que no estar\u00e1n a salvo hasta que logremos descubrirles. Ese es su m\u00e9todo principal de supervivencia. Nos mantienen dormidos, hacen que seamos ego\u00edstas y no nos damos cuenta.\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Mientras, Roddy observa al sacerdote que vio anteriormente a su llegada a Los \u00c1ngeles con otras personas de la comunidad reuni\u00e9ndose en una iglesia cercana a las chabolas. En otra interferencia posterior o\u00edmos:\u00a0<em>\u00abEst\u00e1n acabando con nuestra adormecida clase media. Cada d\u00eda hay m\u00e1s pobres, ya no tenemos identidad. Se est\u00e1n apoderando de nosotros, nos est\u00e1n convirtiendo en esclavos&#8230;\u00bb<\/em>\u00a0Cada vez que se producen estas interferencias los espectadores sufren de un fuerte dolor de cabeza (como veremos, el efecto de la represi\u00f3n al ver m\u00e1s alla de la aparente realidad). Roddy entra en la Iglesia y descubre que es all\u00ed desde donde un grupo de personas emite estas interferencias a la vez que descubre unas cajas que no tienen tiempo de abrir y ver su contenido&#8230;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\">Durante la noche siguiente se produce el desmantelamiento de Chesterville por parte de las fuerzas policiales a parte de la detenci\u00f3n y posible muerte de algunos agitadores (el personaje que sale en la interferencias o el sacerdote ciego). Roddy huye y se refugia en un edificio abandonado ante la extrema dureza de la carga policial y la destrucci\u00f3n de las chabolas.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_9823\" aria-describedby=\"caption-attachment-9823\" style=\"width: 701px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/carpenter-2.jpg\" rel=\"lightbox[9517]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9823 size-full\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/carpenter-2.jpg\" alt=\"\" width=\"701\" height=\"323\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/carpenter-2.jpg 701w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/carpenter-2-300x138.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 701px) 100vw, 701px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-9823\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Frank (Keith David) y John (Roddy Pipper) en Chesterville<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Cuando ya todo ha pasado, Roddy vuelve a la iglesia donde descubri\u00f3 las cajas, coge una de ellas y se refugia en un callej\u00f3n cerrado para descubrir su contenido. Ante su decepci\u00f3n, la caja simplemente contiene gafas oscuras de sol. Cogiendo una de ellas empieza a andar por las calles de Los Angeles hasta que, en un momento dado, se las pone. Es entonces, cuando al mirar el suelo, se da cuenta que con las gafas ve en blanco y negro. Sorprendido se las quita y luego vuelve a pon\u00e9rselas y mira hacia la ciudad y ante su sorpresa se da cuenta que las gafas revelan, en ese mismo blanco y negro, que las vallas publicitarias ocultan mensajes distintos de los que aparentemente publicitan. As\u00ed, en la imagen aparente de una valla publicitaria sobre una empresa inform\u00e1tica, aparece con las gafas la palabra OBEDECED. Luego mira otra valla que dice \u00abVEN AL CARIBE\u00bb, y tras ponerse de nuevo las gafas aparece \u00abCASAROS Y REPRODUCIROS\u00bb. Y as\u00ed en otros casos en los que simples anuncios se transforman en sentencias como: NO PENS\u00c9IS, CONSUMID. Finalmente mira la ciudad m\u00e1s extensamente y&#8230; OBEDECED, CONSUMID, RESIGNAOS, MIRAD LA TV, SOMETEOS, NO PENS\u00c9IS, COMPRAD, NO DESPERT\u00c9IS, NO CUESTION\u00c9IS LA AUTORIDAD, NO A LA IMAGINACI\u00d3N&#8230; Tras la realidad de la vida convencional de la ciudad, la gafas de Roddy descubren lo real que se esconde tras ella. Veamos ahora la escena en toda su extensi\u00f3n ya que no tiene p\u00e9rdida:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\">El comentario de Zizek al respecto nos dice:<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify; padding-left: 30px;\"><span style=\"color: #008000; font-size: 14pt;\"><em>Seg\u00fan dicen, vivimos en una sociedad pos-ideol\u00f3gica. Somos interpelados, es decir, dirigidos por la autoridad social, no como sujetos que deben cumplir su cometido y sacrificarse, sino como sujetos de los placeres: realiza tu verdadero potencial, s\u00e9 tu mismo, lleva una vida satisfactoria&#8230; Cuando te pones las gafas ves la dictadura en democracia, el orden invisible que sustenta tu aparente libertad.\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La realidad es as\u00ed una forma de percibir que viene determinada por nuestros propios mecanismos de percepci\u00f3n y tambi\u00e9n nuestros propios mecanismos ps\u00edquicos. En cambio, lo real es aquello que surge cuando la realidad queda despojada de los mecanismos bajo la que es percibida e interpretada. Recordemos el ejemplo de la pel\u00edcula por excelencia en este sentido:\u00a0<strong><em>MATRIX.<\/em><\/strong>\u00a0La realidad percibida a trav\u00e9s de Matrix, y lo real de la dominaci\u00f3n mec\u00e1nico-inform\u00e1tica para quien el ser humano no es m\u00e1s que una simple pila energ\u00e9tica.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\">Una visi\u00f3n que en nada nos es ajena a los psicoterapeutas, psicoanalistas, etc. puesto que en el plano del individuo ocurre algo parecido entre la ilusi\u00f3n de identidad del yo y \u00abel orden invisible\u00bb que lo soporta y que no son m\u00e1s que las creencias introyectadas que gestiona nuestro supery\u00f3 y los contenidos pulsionales de nuestro inconsciente, y ante los cuales los mecanismos de defensa que aplicamos definen la ilusi\u00f3n del yo, y no s\u00f3lo del yo sino tambi\u00e9n del otro y la de los significados sociales. Siguiendo a Zizek:<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify; padding-left: 30px;\"><span style=\"color: #008000; font-size: 14pt;\"><em>&#8230; esta es precisamente la ilusi\u00f3n definitiva. La ideolog\u00eda no se nos impone simplemente, la ideolog\u00eda es nuestra relaci\u00f3n espont\u00e1nea con el entorno social, c\u00f3mo percibimos cada significado y dem\u00e1s. En cierta forma gozamos nuestra ideolog\u00eda.\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">\u00bfNo es esta finalmente la elecci\u00f3n del personaje de<i><strong>\u00a0Cypher &#8211; Cifra &#8211; (Joe Pantoliano)\u00a0<\/strong><\/i>en Matrix, quien ante \u00abel despertar\u00bb de lo real desvelado tras la ilusi\u00f3n de Matrix elige, tras negociar &#8211; a costa de traicionar a sus compa\u00f1eros &#8211; con el temible agente Smith (Hugo Weaving), su retorno a la ilusi\u00f3n? Y esto nos permite introducirnos a un tema decisivo:<strong><em>\u00a0la dificultad del despertar.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify;\">\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong><em>II.-LA DIFICULTAD DEL DESPERTAR. SOCIEDAD Y ENFERMEDAD PS\u00cdQUICA.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\">Cuando se ve por primera vez la pel\u00edcula de<strong><em>Estan vivos<\/em><\/strong>sorprende la famosa escena de la pelea entre Roddy y John para lograr que \u00e9ste \u00faltimo se ponga las gafas oscuras. La escena dura unos seis minutos y es claramente una met\u00e1fora de la \u00abresistencia y el dolor de despertar\u00bb. Dice nuevamente Zizek:<\/span><\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px; text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000; font-size: 14pt;\"><em>Salir de la ideolog\u00eda hace da\u00f1o, es una experiencia dolorosa. Debes forzarte a hacerlo [&#8230;] Puede parecer irracional&#8230; \u00bfpor qu\u00e9 este tipo [John Armitage] rechaza tan violentamente ponerse las gafas? Es como si estuviera al tanto de vivir naturalmente en una mentira, que las gafas le haran ver la verdad, pero que esta verdad puede ser dolorosa, puede destrozar muchas de sus ilusiones. Esta es una paradoja que tenemos que aceptar. La extrema violencia de la liberaci\u00f3n, debes ser forzado para ser libre. Si confias simplemente en tu espont\u00e1neo sentido del bienestar o lo que sea, nunca conseguir\u00e1s liberarte [&#8230;]\u00a0<strong>La libertad duele.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\">El peri\u00f3dico<strong><em>\u00a0El pa\u00eds\u00a0<\/em><\/strong>publicaba recientemente un art\u00edculo del fil\u00f3sofo\u00a0<strong><em>Byung-Chul Han<\/em><\/strong>\u00a0titulado\u00a0<strong><em>\u00bfPor qu\u00e9 hoy no es posible la revoluci\u00f3n?<\/em><\/strong>\u00a0Y en \u00e9l Byung-Chul, en el mismo sentido que Zizek, reflexiona:<\/span><\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><em><span style=\"color: #008000;\">El sistema de dominaci\u00f3n neoliberal est\u00e1 estructurado de una forma totalmente distinta. El poder estabilizador del sistema ya no es represor, sino seductor, es decir, cautivador. Ya no es tan visible como en el r\u00e9gimen disciplinario. No hay un oponente, un enemigo que oprime la libertad ante el que fuera posible la resistencia. El neoliberalismo convierte al trabajador oprimido en empresario, en empleador de s\u00ed mismo. Hoy cada uno es un trabajador que se explota a s\u00ed mismo en su propia empresa. Cada uno es amo y esclavo en su propia persona. Tambi\u00e9n la lucha de clases se convierte en una lucha interna consigo mismo: el que fracasa se culpa a s\u00ed mismo y se\u00a0averguenza. Uno se cuestiona a s\u00ed mismo, no a la sociedad.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify; padding-left: 30px;\"><span style=\"color: #008000; font-size: 14pt;\"><em>Es ineficiente el poder disciplinario que con gran esfuerzo encorseta a los hombres de forma violenta con sus preceptos y condiciones. Es esencialmente m\u00e1s eficiente la t\u00e9cnica de poder que se preocupa de que los hombres por s\u00ed mismos se sometan al entramado de la dominaci\u00f3n. Su particular eficiencia reside en que no funciona a trav\u00e9s de la prohibici\u00f3n y la sustracci\u00f3n, sino a trav\u00e9s del deleite y la realizaci\u00f3n. En lugar de generar hombres obedientes, pretende hacerlos dependientes.\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Es la postura de Roddy antes de ponerse las gafas cuando le dice a John que\u00a0<strong><em>seguir\u00e1 trabajando y esperando su oportunidad,<\/em><\/strong>\u00a0pero tambi\u00e9n es la misma resistencia que muestra John a pon\u00e9rselas, todo y su aparente belicosidad&#8230; el personaje donde todo queda en mera queja y definitivamente en la impotencia.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong><em>&#8211; Sobre la resistencia psicol\u00f3gica. Sociedad y enfermedad ps\u00edquica.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\">Quisiera ahora comparar tanto las palabras de Zizek y Byung-Chul Han con un concepto psicol\u00f3gico que recibe el mismo nombre:\u00a0<strong><em>resistencia.<\/em><\/strong>\u00a0Se entiende este concepto justamente como la actitud que el yo mantiene en muchas ocasiones frente a la posibilidad de despertar, o por decirlo de otra manera, a la oposici\u00f3n que el yo mantiene a que accedan a \u00e9l los contenidos de su inconsciente. Dec\u00eda Freud al respecto:<em>\u00a0\u00abLos mecanismos de defensa contra los antiguos peligros retornan en la cura como resistencia a la curaci\u00f3n, lo cual es debido a que la misma curaci\u00f3n es considerada por el yo como un nuevo peligro\u00bb .<\/em>\u00a0Como Freud apunta, sin con ello agotar la complejidad del fen\u00f3meno de la resistencia, sus or\u00edgenes son varios y as\u00ed en su trabajo\u00a0<strong><em>Inhibici\u00f3n, s\u00edntoma y angustia (1926)\u00a0<\/em><\/strong>destaca cinco tipos de resistencia, tres de las cuales son atribu\u00eddas al yo:\u00a0<strong><em>la represi\u00f3n, la resistencia de transferencia y el beneficio secundario de la enfermedad.<\/em><\/strong>\u00a0Una cuarta es atribuida al ello y se refiere a<strong><em>\u00a0la acci\u00f3n del inconsciente a trav\u00e9s de la compulsi\u00f3n a la repetici\u00f3n<\/em><\/strong>\u00a0y una quinta y \u00faltima que es atribuida al supery\u00f3 a trav\u00e9s de\u00a0<strong><em>la generaci\u00f3n del sentimiento de culpa y la necesidad de castigo.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_9824\" aria-describedby=\"caption-attachment-9824\" style=\"width: 703px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/carpenter-3.jpg\" rel=\"lightbox[9517]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9824 size-full\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/carpenter-3.jpg\" alt=\"\" width=\"703\" height=\"322\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/carpenter-3.jpg 703w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/carpenter-3-300x137.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 703px) 100vw, 703px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-9824\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">\u00a1\u00a1Ponte las gafas!!<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify;\">\n<span style=\"font-size: 14pt;\">Dos tipos de resistencia me parecen esenciales tanto en el planteamiento de la pel\u00edcula, as\u00ed como de la reflexi\u00f3n de\u00a0<strong><em>la sociedad de rendimiento,<\/em><\/strong>\u00a0como Byung-Chul Han denomina nuestro modelo social. La primera, y evidente, es la que el sujeto abandonado as\u00ed mismo queda enfrentado a su supery\u00f3, quien bajo el sentimiento de culpa infringe al yo su propia auto-explotaci\u00f3n:<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify; padding-left: 30px;\"><span style=\"color: #008000; font-size: 14pt;\"><em>El sujeto de rendimiento est\u00e1 libre de un dominio externo que lo obligue a trabajar o incluso que lo explote. Es due\u00f1o y soberano de s\u00ed mismo. De esta manera, no est\u00e1 sometido a nadie, mejor dicho, s\u00f3lo a s\u00ed mismo. En este sentido, se diferencia \u00a0del sujeto de obediencia. La supresi\u00f3n de un dominio externo no conduce hacia la libertad; m\u00e1s bien hace que la libertad y la coacci\u00f3n coincidan. As\u00ed, el sujeto de rendimiento se abandona a la libertad obligada o a la libre obligaci\u00f3n de maximizar el rendimiento. El exceso de trabajo y rendimiento se agudiza y se convierte en auto-explotaci\u00f3n. Esta es mucho m\u00e1s eficaz que la explotaci\u00f3n por otros, pues va acompa\u00f1ada de un sentimiento de libertad, El explotador es al mismo tiempo el explotado. V\u00edctima y verdugo ya no pueden diferenciarse. Esta autorreferencialidad genera una libertad parad\u00f3jica que, a causa de las estructuras de obligaci\u00f3n inmanentes a ella, se convierte en violencia. Las enfermedades ps\u00edquicas de la sociedad de rendimiento constituyen precisamente las manifestaciones patol\u00f3gicas de esta libertad parad\u00f3jica.\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En un contexto como el descrito la supuesta libertad que nos entrega a nosotros mismos nos entrega a su vez a la violencia superyoica quien transforma la libertad en una obligaci\u00f3n, y as\u00ed sus potenciales logros en una cuesti\u00f3n de \u00e9xito o fracaso. Esa autopresi\u00f3n llevada a su implacable extremo compulsivo propio del supery\u00f3 tiene como resultante dos de las grandes epidemias de nuestra sociedad: las crisis de ansiedad y la depresi\u00f3n, as\u00ed como otras enfermedades ps\u00edquicas derivadas:<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify; padding-left: 30px;\"><span style=\"color: #008000; font-size: 14pt;\"><em>La depresi\u00f3n [&#8230;] se desata en el momento en el que el sujeto de rendimiento\u00a0<strong>ya no puede poder m\u00e1s.<\/strong>\u00a0Al principio, la depresi\u00f3n consiste en un cansancio del crear y poder hacer. El lamento del individuo depresivo, \u00abNada es posible\u00bb, solamente puede manifestarse dentro de una sociedad que cree que \u00abNada es imposible\u00bb. No-poder-no-poder-m\u00e1s conduce a un destructivo reproche a s\u00ed \u00a0mismo y a la autoagresi\u00f3n. El sujeto de rendimiento se encuentra en guerra consigo mismo y el depresivo es el inv\u00e1lido de esta guerra interiorizada. La depresi\u00f3n es la enfermedad de una sociedad que sufre bajo el exceso de positividad. Refleja aquella humanidad que dirige la guerra contra s\u00ed misma.\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El famoso \u00abyes, we can&#8230;\u00bb se transforma en un temible imperativo que no da lugar ni espacio para \u00abNo, we cannot&#8230;\u00bb y que hace impensable el \u00abwe don&#8217;t want&#8230;\u00bb<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\">La segunda resistencia que se observa es la vinculada a la ventaja secundaria:\u00a0<strong>el dolor de renunciar \u00abal sue\u00f1o\u00bb para enfrentarse a la crudeza de lo real.\u00a0<\/strong>Es la duda de Neo a tomar la pastilla azul o la resistencia de Frank Armitage a ponerse las gafas.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Muchos psicoterapeutas sabemos que la resistencia por ventaja secundaria es una resistencia formidable bajo la que se oculta, en muchas ocasiones, el miedo a vivir o a enfrentar la vida con la dimensi\u00f3n que conlleva de libertad y responsabilidad real&#8230;\u00a0<strong><em>Est\u00e1n vivos<\/em><\/strong>\u00a0ejemplifica perfectamente uno de los \u00abmales\u00bb de renunciar al sue\u00f1o en detrimento de lo real:\u00a0<strong><em>el fin de la esperanza, el fin de la ilusi\u00f3n.<\/em><\/strong>\u00a0Lo ejemplifica muy bien Roddy cuando dice aquello de\u00a0<em>\u00abSeguir\u00e9 trabajando para ganar algo esperando mi oportunidad. Yo creo en Am\u00e9rica, respeto las reglas. En estos tiempo todo el mundo pasa apuros\u00bb.\u00a0<\/em>Y \u00e9ste es otro de los grandes temas de nuestra sociedad&#8230;\u00a0<strong><em>La esperanza de la oportunidad.\u00a0<\/em><\/strong>El apuro de hoy puede ser la oportunidad de ma\u00f1ana. Dejar de so\u00f1ar es renunciar al sue\u00f1o de la oportunidad que la sociedad capitalista de rendimiento ofrece.\u00a0<strong><em>La crisis es una oportunidad es el mantra neoliberal.<\/em><\/strong>\u00a0Que la encuentres o la aproveches depende de t\u00ed.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La renuncia al sue\u00f1o es el nuevo peligro que presiente el yo&#8230; \u00bfQu\u00e9 hay m\u00e1s all\u00e1 del sue\u00f1o?\u00a0<strong><em>El desierto de lo real,<\/em><\/strong>\u00a0por seguir la c\u00e9lebre frase de Morfeo en Matrix. \u00bfC\u00f3mo hay que entender en este contexto el desierto de lo real?<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_9825\" aria-describedby=\"caption-attachment-9825\" style=\"width: 640px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/carpenter-4.jpg\" rel=\"lightbox[9517]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9825 size-full\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/carpenter-4.jpg\" alt=\"\" width=\"640\" height=\"360\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/carpenter-4.jpg 640w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/carpenter-4-300x169.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-9825\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\">\u00bfPastilla roja o azul: lo real o un un sue\u00f1o de realidad? <\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify;\">\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong><em>III. EL DESIERTO DE LO REAL: LA PULSI\u00d3N DE MUERTE.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\">El desierto de lo real es aquello que hallamos tras el rostro amable del neoliberalismo que no es m\u00e1s que el rostro compulsivo de la avidez, de la pulsi\u00f3n de muerte. No deja de ser interesante que los alien\u00edgenas de Carpenter que se encuentran tras la ilusi\u00f3n de la realidad esten representandos como muertos vivientes, una especie de zombis descarnados.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Zombis descarnados para quien el ser humano y la Tierra no son m\u00e1s que \u00abinversi\u00f3n\u00bb. Se dice en\u00a0<strong><em>Estan vivos:<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify; padding-left: 30px;\"><span style=\"color: #008000; font-size: 14pt;\"><em>Ellos son inversores. La Tierra es s\u00f3lo un planeta m\u00e1s. Su tercer mundo&#8230; Nosotros somos sus recursos naturales. Quieren agotar el planeta y despu\u00e9s marcharse. Quieren convertirnos en seres indiferentes. Desean eliminarnos. Podr\u00edamos ser animales de compa\u00f1\u00eda, podr\u00edamos ser comida, pero lo que verdaderamente somos es ganado.<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Tras el sue\u00f1o de realidad hallamos un mundo simplemente en descomposici\u00f3n dominado por una sociedad que se ha tornado en si misma pura pulsi\u00f3n. Los inversores de Carpenter son hoy los mercados, aut\u00e9nticos zombies implacables, pura pulsi\u00f3n, cuya saciedad insaciable de beneficios consume la Tierra y los seres humanos para quien estos no son m\u00e1s que simple ganado al que explotar a trav\u00e9s de un sue\u00f1o de libertad que no es m\u00e1s que auto-explotaci\u00f3n, la auto-explotaci\u00f3n por alcanzar el sue\u00f1o de una libertad imposible, una libertad parad\u00f3jica que se formula como una ley implacable:\u00a0<strong><em>S\u00e9 libre.\u00a0<\/em><\/strong>Es la misma paradoja que implica el imperativo del debes amar: \u00bfDesde cuando un sentimiento complejo como el amor puede exigirse como una ley? \u00bfDesde cuando la libertad puede ser exigida bajo una forma imperativa? Este mundo en descomposici\u00f3n que se presenta como lo real tras el sue\u00f1o de realidad que el neoliberalismo impone es lo que Byung-Chul identifica como\u00a0<strong>\u00absociedad del cansancio\u00bb.<\/strong>\u00a0Comp\u00e1rese el siguiente texto del fil\u00f3sofo coreano con el texto del sacerdote o del hombre que aparece en las interferencias televisivas citados m\u00e1s arriba:<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify; padding-left: 30px;\"><span style=\"color: #008000; font-size: 14pt;\"><em>El cansancio de la sociedad de rendimiento es un cansacio a solas, que a\u00edsla y divide [&#8230;] el \u00abcansancio que separa\u00bb &#8211; dice citando a Handke &#8211; [&#8230;] Este cansancio que separa atormenta \u00abcon la\u00a0incapacidad de mirar y con la mudez\u00bb. Solamente el Yo llena por completo el campo visual:<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify; padding-left: 30px;\"><span style=\"color: #008000; font-size: 14pt;\"><em>No, no le hubiera podido decir: \u00abEstoy cansado de t\u00ed\u00bb, ni siquiera un simple \u00ab\u00a1Cansado!\u00bb (lo que como grito com\u00fan, tal vez nos hubiera podido liberar de nuestros infiernos particulares): estos cansancios nos quemaban la capacidad de hablar, el alma.<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\"><span style=\"color: #008000; font-size: 14pt;\"><em>Estos cansancios son violencia, porque destruyen toda comunidad, toda cercan\u00eda, incluso el lenguaje: \u00abAquel tipo de cansancio &#8211; sin habla, como ten\u00eda que seguir siendo &#8211; forzaba a la violencia. Esta tal vez se manifestaba s\u00f3lo en la mirada que deformaba al otro\u00bb.\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Y a lo que a\u00f1adir\u00eda la mirada en la que uno se deforma as\u00ed mismo. Es por eso que lo real de nuestra sociedad, m\u00e1s que nunca, es la enfermedad ps\u00edquica. Somos una sociedad enferma, la sociedad de la ansiedad y la angustia, la sociedad de la depresi\u00f3n&#8230; tambi\u00e9n la sociedad de la somatizaci\u00f3n y el suicidio:<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify; padding-left: 30px;\"><span style=\"color: #008000; font-size: 14pt;\"><em>Despu\u00e9s de la crisis asi\u00e1tica, Corea del Sur estaba paralizada. Entonces lleg\u00f3 el FMI y concedi\u00f3 cr\u00e9dito a los coreanos. Para ello el gobierno tuvo que imponer la agenda liberal con violencia contra las protestas. Hoy apenas hay resistencia en Corea del Sur. Al contrario, predomina un gran conformismo y consenso con depresiones y s\u00edndrome de Burnout. Hoy Corea del Sur tiene la tasa de suicidios m\u00e1s alta del mundo. Uno emplea violencia contra el mundo en lugar de querer cambiar la sociedad. La agresi\u00f3n hacia el exterior que tendr\u00eda como resultado una revoluci\u00f3n cede ante la autoagresi\u00f3n.\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El cansancio existencial abate hoy a unos y a otros&#8230; mientras \u00ablos inversores\u00bb &#8211; l\u00e9ase los mercados &#8211; se alimentan de esa energ\u00eda que lleva inexorablemente al cansancio como m\u00e1xima expresi\u00f3n del fracaso propio, del fracaso del \u00abt\u00fa puedes\u00bb, o \u00abquerer es poder\u00bb, o \u00absiempre puedes esforzarte un poco m\u00e1s\u00bb, o \u00abel ya descansar\u00e1s cuando mueras\u00bb. Nos agotamos como los seres humanos de Matrix, nos agotamos como las pilas que Morfeo le muestra a Neo, y ya agotadas simplemente somos consumibles desechables.<\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400; text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Hoy son estos los cambios que se pretenden en nuestra sociedad con la excusa de la crisis&#8230; No creo exagerar ni un \u00e1pice si digo que nuestra sociedad camina hacia un esclavismo de bajo nivel que se esconde bajo esa \u00ablibertad parad\u00f3jica\u00bb que la sociedad neoliberal ofrece con su rostro amable, y bajo el cual se ocultan salarios de indigencia, horarios de explotaci\u00f3n camuflados, prestaciones en deterioro&#8230; Profesionales de la psicoterapia asisten cada d\u00eda en sus consultas a la ansiedad de pacientes que sufren este abuso y que temen enfermar por la consecuencias que ello les puede comportar y que, encima, se castigan por no saber salir de esa situaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\">La pel\u00edcula y el gui\u00f3n de John Carpenter, basada en \u00a0el cuento de Ray Nelson<strong><em>\u00a0Eight o&#8217;clock in the morning\u00a0<\/em><\/strong>(A las ocho en punto de la ma\u00f1ana, escrito en 1963)<strong><em>,<\/em><\/strong>\u00a0es una pel\u00edcula que adelanta las consecuencias de la explosi\u00f3n de la invasi\u00f3n neo-liberal que comenz\u00f3 con el mandato de\u00a0<strong><em>Ronald Reagan (1981-1989)<\/em><\/strong>\u00a0y de\u00a0<strong><em>Margaret Thatcher (1979-1990)<\/em><\/strong>\u00a0y que ha culminado en la actual crisis que no es m\u00e1s que un fracaso del sistema neoliberal en s\u00ed mismo y que, una vez m\u00e1s, parad\u00f3jicamente, no ha servido m\u00e1s que para afianzar las doctrinas neoliberales llev\u00e1ndolas aun m\u00e1s a su extremo. Acabo este post con una imagen de la pel\u00edcula que nos muestra el \u00fanico objetivo del liberalismo:<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Est\u00e1n-vivos-3.jpg\" rel=\"lightbox[9517]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-9821 size-full\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Est\u00e1n-vivos-3.jpg\" alt=\"\" width=\"531\" height=\"273\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Est\u00e1n-vivos-3.jpg 531w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Est\u00e1n-vivos-3-300x154.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 531px) 100vw, 531px\" \/><\/a><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Mosca_Punto_Cr\u00edtico_40.png\" rel=\"lightbox[9517]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-9528\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Mosca_Punto_Cr\u00edtico_40.png\" alt=\"\" width=\"40\" height=\"40\" \/><\/a><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: left;\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/they_live-382338340-mmed.jpg\" rel=\"lightbox[9517]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-9521 alignright\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/they_live-382338340-mmed.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"442\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/they_live-382338340-mmed.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/they_live-382338340-mmed-204x300.jpg 204w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><span style=\"font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;\"><strong>T\u00edtulo original:<\/strong> They Live<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><span style=\"font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;\"><strong>A\u00f1o:<\/strong> 1988<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><span style=\"font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;\"><strong>Duraci\u00f3n:<\/strong> 91 min.<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><span style=\"font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;\"><strong>Pa\u00eds:<\/strong> Estados Unidos<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><span style=\"font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;\"><strong>Direcci\u00f3n:<\/strong>\u00a0<span class=\"director\"><a title=\"John Carpenter\" href=\"https:\/\/www.filmaffinity.com\/es\/search.php?stype=director&amp;sn&amp;stext=John%20Carpenter\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">John Carpenter<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><span style=\"font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;\"><strong>Guion:<\/strong> John Carpenter<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><span style=\"font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;\"><strong>M\u00fasica:<\/strong>\u00a0<span class=\"nb\">Alan Howarth,<\/span>\u00a0<span class=\"nb\">John Carpenter<\/span><\/span><\/div>\n<div><span style=\"font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;\"><strong>Fotograf\u00eda:<\/strong> Gary B. Kibbe<\/span><\/div>\n<div><span style=\"font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;\"><strong>Reparto:<\/strong>\u00a0<span class=\"cast\"><a href=\"https:\/\/www.filmaffinity.com\/es\/search.php?stype=cast&amp;sn&amp;stext=Roddy%20Piper\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Roddy Piper<\/a>,<\/span>\u00a0<span class=\"cast\"><a href=\"https:\/\/www.filmaffinity.com\/es\/search.php?stype=cast&amp;sn&amp;stext=Keith%20David\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Keith David<\/a>,<\/span>\u00a0<span class=\"cast\"><a href=\"https:\/\/www.filmaffinity.com\/es\/search.php?stype=cast&amp;sn&amp;stext=Meg%20Foster\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Meg Foster<\/a>,<\/span>\u00a0<span class=\"cast\"><a href=\"https:\/\/www.filmaffinity.com\/es\/search.php?stype=cast&amp;sn&amp;stext=John%20Lawrence\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">John Lawrence<\/a>,<\/span>\u00a0<span class=\"cast\"><a href=\"https:\/\/www.filmaffinity.com\/es\/search.php?stype=cast&amp;sn&amp;stext=George%20%27Buck%27%20Flower\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">George &#8216;Buck&#8217; Flower<\/a>,<\/span><span class=\"cast\"><a href=\"https:\/\/www.filmaffinity.com\/es\/search.php?stype=cast&amp;sn&amp;stext=Peter%20Jason\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Peter Jason<\/a>,<\/span>\u00a0<span class=\"cast\"><a href=\"https:\/\/www.filmaffinity.com\/es\/search.php?stype=cast&amp;sn&amp;stext=Raymond%20St.%20Jacques\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Raymond St. Jacques<\/a>,<\/span>\u00a0<span class=\"cast\"><a href=\"https:\/\/www.filmaffinity.com\/es\/search.php?stype=cast&amp;sn&amp;stext=Susan%20Barnes\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Susan Barnes<\/a>,<\/span>\u00a0<span class=\"cast\"><a href=\"https:\/\/www.filmaffinity.com\/es\/search.php?stype=cast&amp;sn&amp;stext=Sy%20Richardson\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Sy Richardson<\/a>,<\/span>\u00a0<span class=\"cast\"><a href=\"https:\/\/www.filmaffinity.com\/es\/search.php?stype=cast&amp;sn&amp;stext=Norman%20Alden\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Norman Alden<\/a><\/span><\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><span style=\"font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;\"><strong>Productora:<\/strong> Alive Films<\/span><\/div>\n<div><span style=\"font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;\"><strong>G\u00e9nero:<\/strong>\u00a0<a href=\"https:\/\/www.filmaffinity.com\/es\/moviegenre.php?genre=C-F&amp;attr=rat_count&amp;nodoc\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Ciencia ficci\u00f3n<\/a>.\u00a0<a href=\"https:\/\/www.filmaffinity.com\/es\/moviegenre.php?genre=FAN&amp;attr=rat_count&amp;nodoc\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Fant\u00e1stico<\/a>.\u00a0<a href=\"https:\/\/www.filmaffinity.com\/es\/moviegenre.php?genre=AC&amp;attr=rat_count&amp;nodoc\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Acci\u00f3n<\/a>.\u00a0<a href=\"https:\/\/www.filmaffinity.com\/es\/moviegenre.php?genre=TE&amp;attr=rat_count&amp;nodoc\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Terror<\/a>.\u00a0<a href=\"https:\/\/www.filmaffinity.com\/es\/moviegenre.php?genre=CO&amp;attr=rat_count&amp;nodoc\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Comedia<\/a>\u00a0|\u00a0<a href=\"https:\/\/www.filmaffinity.com\/es\/movietopic.php?topic=191870&amp;attr=rat_count&amp;nodoc\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Extraterrestres<\/a>.\u00a0<a href=\"https:\/\/www.filmaffinity.com\/es\/movietopic.php?topic=689483&amp;attr=rat_count&amp;nodoc\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Comedia de terror<\/a>.\u00a0<a href=\"https:\/\/www.filmaffinity.com\/es\/movietopic.php?topic=333692&amp;attr=rat_count&amp;nodoc\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">S\u00e1tira<\/a>.\u00a0<a href=\"https:\/\/www.filmaffinity.com\/es\/movietopic.php?topic=436447&amp;attr=rat_count&amp;nodoc\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Pel\u00edcula de culto<\/a><\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div><span style=\"font-size: 14pt; font-family: arial, helvetica, sans-serif;\"><strong>Sinopsis:\u00a0<\/strong><\/span><span style=\"font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: 14pt;\">Un trabajador encuentra casualmente unas gafas que permiten ver a las personas tal y como son. Gracias a ellas descubrir\u00e1 que importantes personajes de la vida pol\u00edtica y social son en realidad extraterrestres. Durante su particular cruzada podr\u00e1 observar c\u00f3mo estos alien\u00edgenas han ido sembrando el mundo de mensajes subliminales con los que pretenden convertir a los hombres en una raza de esclavos. (<a href=\"https:\/\/www.filmaffinity.com\/es\/film855019.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">FILMAFFINITY<\/a>)<\/span><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>\u00a0 They Live (Sobreviven) Subtitulada Pel\u00edcula dirigida por John Carpenter, con gui\u00f3n de Frank Armitage (seud\u00f3nimo del propio Carpenter) \u00a0 \u00a0 \u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666 \u00a0 ESTAN VIVOS (THEY LIVE, John Carpenter, 1988): la dificultad y el dolor <a class=\"mh-excerpt-more\" href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2018\/03\/17\/they-live-pelicula-de-john-carpenter-sociedad-y-enfermedad-psiquica\/\" title=\"THEY LIVE, pelicula de John Carpenter \/\/ Sociedad y enfermedad ps\u00edquica\">[&#8230;]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":9522,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":{"0":"post-9517","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-miscelanea"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9517","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9517"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9517\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9522"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9517"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9517"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9517"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}