{"id":8832,"date":"2018-02-11T01:00:56","date_gmt":"2018-02-11T00:00:56","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=8832"},"modified":"2018-03-06T20:02:45","modified_gmt":"2018-03-06T19:02:45","slug":"el-anarquismo-individualista-parte-vi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2018\/02\/11\/el-anarquismo-individualista-parte-vi\/","title":{"rendered":"El anarquismo individualista (parte VI)"},"content":{"rendered":"

Indice <\/a><\/span><\/h3>\n

\u2666<\/span>\u2666<\/span>\u2666<\/span>\u2666<\/span>\u2666<\/span>\u2666<\/span>\u2666<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/h1>\n

El anarquismo individualista (parte VI)<\/h1>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

CAP\u00cdTULO 11<\/span><\/strong><\/p>\n

EL ANARQUISTA INDIVIDUALISTA Y EL HECHO ECON\u00d3MICO<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

63. CONDICIONES DEL TRABAJO EN LA SOCIEDAD ACTUAL<\/strong><\/span><\/p>\n

Es evidente que el anarquista que trabaja <\/i>en las condiciones econ\u00f3micas actuales contradice su raz\u00f3n de ser.<\/span><\/p>\n

Como asalariado contribuye al mantenimiento de la sociedad, alquilando o prostituyendo su capacidad y su iniciativa en beneficio del par\u00e1sito que vive directamente sobre \u00e9l e indirectamente sobre todos.<\/span><\/p>\n

Repudiando la forzada solidaridad humana, en su forma ca\u00f3tica de tiran\u00eda, el individuo que ha llegado a posesionarse de su conocimiento se esfuerza por romper el c\u00edrculo de los convencionalismos y trata de vivir fuera de las condiciones comunes de servidumbre. Tal hace al anarquista que sabe que el problema humano no se resuelve s\u00f3lo con pensamientos y por tanto, ya solo o asociado con otros camaradas, lleva a cabo la primordial cuesti\u00f3n econ\u00f3mica, procediendo siempre seg\u00fan su temperamento, su car\u00e1cter, sus facultades, su concepci\u00f3n personal de la vida y en la medida que pueda librarse de ciertas contingencias y de ciertos resabios de una falsa educaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, el anarquista individualista puede ser empleado, obrero, funcionario y puede consentir tambi\u00e9n en doblegarse, repitiendo los mismos gestos mon\u00f3tonos durante largo tiempo para dedicarse a una ocupaci\u00f3n fastidiosa que \u00e9l cree con frecuencia est\u00e9ril o in\u00fatil. Forzado por diversas circunstancias, acaso por deberes de familia, <\/i>acepta semejante situaci\u00f3n, pero no se resigna ni se hace jam\u00e1s un obrero d\u00f3cil,<\/i> un empleado modelo o un funcionario irreprochable. Se <\/i>considera como prisionero de guerra, como un esp\u00eda en pa\u00eds contrario. El posesor, el detentador capitalista, el director de explotaci\u00f3n, los capataces, toda la jerarqu\u00eda, en fin, que forma el engranaje triturador del productor, he aqu\u00ed su enemi<\/i>go. Y las melosas e hip\u00f3critas palabras de simpat\u00eda que \u00e9ste pueda dirigirle no ser\u00e1n capaces de desarmar su rencor irreductible. Si el anarquista acepta una funci\u00f3n de responsabilidad, es porque tiene las buenas razones de poder as\u00ed beneficiar excepcionalmente a la propaganda y al bienestar de sus compa\u00f1eros. Hace en todo caso a la sociedad un m\u00ednimo de concesiones para conseguir el mayor grado de ventajas y por tanto jam\u00e1s es enga\u00f1ado ni c\u00f3mplice de ella.<\/span><\/p>\n

Otros anarquistas ejercen oficios independientes, siempre penosos y poco lucrativos, a causa de la competencia del gran comercio. Se hacen vendedores ambulantes, corredores por su cuenta y confeccionadores de objetos diversos que expiden por s\u00ed mismos. \u00c9ste es todav\u00eda un mal menor, puesto que sirven de intermediarios y \u00fanicamente los objetos de lujo o de utilidad superficial les permiten esperar peque\u00f1os beneficios. La \u00fanica ventaja es la de poder huir de la presencia obligatoria de un lugar de trabajo determinado y del contacto forzoso con individuos hostiles a las ideas anarquistas. Algunos camaradas desempe\u00f1an una profesi\u00f3n liberal, pero en n\u00famero \u00ednfimo, y si llegan a una posici\u00f3n lucrativa, no es sin haber pisoteado algunas de sus convicciones.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

64. LAS COLONIAS COMUNISTAS<\/span><\/strong><\/p>\n

Han sido causa de muchas desilusiones para los anarquistas que, rompiendo decididamente con el medio social, han querido equilibrar en com\u00fan su producci\u00f3n y consumo. No nos referimos a los miserables embriones colonizadores que han tenido lamentable existencia en Francia y B\u00e9lgica, sino que nos trasladamos por el pensamiento a los a\u00f1os 1830 a 1870, en que al otro lado del Atl\u00e1ntico tantos ensayos florecieron y de los que no ha quedado sino el recuerdo. Nada ha importado la elecci\u00f3n de los asociados ni el valor moral e intelectual que hayan aportado, ni el \u00e9xito ef\u00edmero o accidental que hayan conseguido en tales tentativas comunistas. Una sola conclusi\u00f3n se ha impuesto y es: que sin autoridad o influencia moral de un individuo y anulaci\u00f3n de la personalidad ante un ideal religioso y econ\u00f3mico, una colonia no podr\u00eda vivir y prosperar. <\/span><\/p>\n

Las asociaciones econ\u00f3micas que existen actualmente en los Estados Unidos, y a las que no negamos inter\u00e9s especial, como los arrendamientos en com\u00fan, exhalan un hedor colectivista tan pronunciado que nada tiene que ver con el anarquismo individualista, tal como lo concebimos.<\/span><\/p>\n

El triunfo de una vida semejante estar\u00eda sujeto a tantos reglamentos y precauciones que, a decir verdad, nos sentir\u00edamos m\u00e1s libres en la sociedad actual.<\/span><\/p>\n

No solamente se han gastado energ\u00edas, in\u00fatilmente casi siempre, en tales ensayos, sino mucho dinero, que hubiera podido servir a una gran propaganda intelectual, destruyendo muchos prejuicios embarazosos y viejos escr\u00fapulos y haciendo la vida de algunos m\u00e1s agradable y menos limitada.<\/span><\/p>\n

Refiri\u00e9ndonos al pa\u00eds franc\u00e9s, dudamos que los participantes de los ensayos comunistas, salvo raras excepciones, hayan gozado de mayor libertad que si hubiesen permanecido en el ambiente hostil. Luego si asoci\u00e1ndose se ha de tener menos independencia econ\u00f3mica, intelectual y moral, bajo el punto del individualismo vale m\u00e1s permanecer aislado. Y t\u00e9ngase presente que no hacemos referencia a la materialidad del esfuerzo, pues vale m\u00e1s trabajar por cuenta propia, aunque m\u00e1s duramente, que en las condiciones de ordinaria explotaci\u00f3n. Aceptamos la asociaci\u00f3n, no como beneficio de menos actividad, sino como mayor garant\u00eda aut\u00f3noma, o disminuci\u00f3n evidente de la intervenci\u00f3n del medio autoritario en la vida personal para que cada uno sea responsable del producto y del consumo de su propio esfuerzo, sin molestar a ninguno de los coasociados y sin compromisos u obligaciones fijas, determinadas anticipadamente.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

65. ELECCI\u00d3N DE UN MEDIO ANARQUISTA INDIVIDUALISTA<\/span><\/strong><\/p>\n

A nuestro juicio, he aqu\u00ed las bases porque podr\u00edan regirse los que cansados del contacto con el vulgo quisieran vivir fuera del reba\u00f1o humano, en colonia individualista:<\/span><\/p>\n

Adquisici\u00f3n de un terreno en sociedad y distribuci\u00f3n del mismo en partes iguales inalienables.<\/span><\/p>\n

Cada uno podr\u00eda producir y edificar a su gusto y disponer de sus bienes, bien cambi\u00e1ndolos con los de los dem\u00e1s compa\u00f1eros en las condiciones convenidas o con los consumidores de fuera.<\/span><\/p>\n

Como norma de conducta debe desaparecer de la colonia todo medio de explotaci\u00f3n y enga\u00f1o y todo valor monetario, procurando igual libertad para todos en el desarrollo de las iniciativas.<\/span><\/p>\n

Todo individuo puede separarse de la asociaci\u00f3n cuando le parezca conveniente, bajo la condici\u00f3n de ceder su parte a un reemplazante que cuente con la simpat\u00eda general y que haya sido proporcionado por el disidente o por la colonia misma.<\/span><\/p>\n

Porci\u00f3n de parte reservada a los ni\u00f1os, con determinaci\u00f3n de edad, asegur\u00e1ndoles una parte completa, y eso sin perder de vista la necesidad de una limitaci\u00f3n consciente de la procreaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Facultad individual de industrializar su parte o de considerarla como un refugio despu\u00e9s del trabajo cotidiano.<\/span><\/p>\n

La mujer independiente de su compa\u00f1ero y aut\u00f3noma de su parcela, teniendo la facultad de no cohabitar con \u00e9l.<\/span><\/p>\n

Igual derecho para reunirse varios y vivir bajo el mismo techo, como mejor les parezca.<\/span><\/p>\n

Creemos que bajo estas condiciones esenciales dar\u00eda m\u00e1s resultados morales y econ\u00f3micos el individualismo anarquista que las tentativas de las \u201ccolonias comunistas\u201d.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2666<\/span>\u2666\u2666<\/span>\u2666\u2666<\/span>\u2666\u2666<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u2666<\/span>\u2666\u2666<\/span>\u2666\u2666<\/span>\u2666\u2666<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

CAP\u00cdTULO 12<\/span><\/strong><\/p>\n

LA ILEGALIDAD<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

66. TEOR\u00cdA DEL ILEGALISMO ANARQUISTA DESARROLLADA BAJO DIFERENTES ASPECTOS<\/span><\/strong><\/p>\n

Un cierto n\u00famero de anarquistas, haciendo consciente y deliberadamente tabla rasa de los escr\u00fapulos tradicionales y de la honradez codificada, deciden resolver por su propia cuenta el problema econ\u00f3mico de modo extralegal, o sea por medios atentatorios a la propiedad, por las diferentes formas de la violencia o de la astucia, infracciones todas que las leyes castigan m\u00e1s o menos severamente.<\/span><\/p>\n

Se comprende perfectamente que un anarquista no se acomode al yugo del salario y a la odiosa servidumbre del cuartel, que repudie al patr\u00f3n y al mando militar, que no se preste a producir sin saber por qu\u00e9 y para qui\u00e9n y que no se deje matar en la guerra. Prisi\u00f3n, cuartel, producci\u00f3n asalariada y ciega son para \u00e9l tres efectos de la misma causa, tres s\u00edmbolos de un mismo estado de cosas de esclavitud. Por tanto, instintivamente reh\u00faye su nefasta influencia y cuando se somete forzosamente es siempre a pesar suyo.<\/span><\/p>\n

La tendencia ilegalista ha tenido serios te\u00f3ricos del anarquismo y es preciso examinarla para poder emitir un juicio, tanto m\u00e1s cuanto que algunos desaprensivos pudieran aprovecharse de la confusi\u00f3n consiguiente para justificar actitudes poco recomendables, ampar\u00e1ndose del calificativo anarquista. Esto no es nuevo y en todos los campos de la filosof\u00eda ha habido vividores. Tan antip\u00e1tico es el burgu\u00e9s de gorra o sombrero de copa que vive del sudor ajeno como el gandul que vive enga\u00f1ando, aunque ambos se pongan la etiqueta anarquista. Si un anarquista en verdad se resuelve a vivir al margen del c\u00f3digo no es s\u00f3lo por este hecho de cumplir ilegalidades que merece tal nombre. El anarquista ilegal comprende perfectamente que no destruye las condiciones econ\u00f3micas existentes, como tampoco las destruye el que sufre los rigores del trabajo impuesto, ni el propagandista, orador o escritor, ni mucho menos el terrorista. Se puede aceptar que, si los atentados a la propiedad se multiplicasen basta el extremo de hacer muy onerosa para los poseedores la conservaci\u00f3n de su capital, en el sentido de que los gastos de custodia y defensa fuesen mayores que el beneficio de los intereses, entonces podr\u00eda preverse su desaparici\u00f3n en la forma actual. Salvo en esta conjetura poco probable, el ilegalismo no constituye m\u00e1s qu\u00e9 un medio de vida econ\u00f3mica m\u00e1s arriesgado que los otros y nada m\u00e1s.<\/span><\/p>\n

El anarquista no es un perezoso o un gandul, sino que ama el trabajo como una funci\u00f3n de desarrollo individual y como un estimulante de iniciativas. Odiar la explotaci\u00f3n de que es v\u00edctima el trabajo es justo, pero deleitarse en matar el tiempo, en divertirse in\u00fatil e inconsideradamente, sin objeto alguno, procurarse lujos superfluos y est\u00fapidos placeres costosos, complacerse en glotoner\u00edas elegantes y en noches de org\u00eda, esto no tiene nada de anarquista.<\/span><\/p>\n

Los ilegalistas convencidos reconocen que sus gestos dependen de su propio temperamento, que su vida es una experiencia poco recomendable y que no todos los anarquistas son aptos para seguirla. En todo caso, el que la adopta no por eso se ver\u00e1 disminuido intelectual o moralmente. Con este criterio podemos reconocer siempre al verdadero camarada y no otorgaremos nuestra confianza al falso indiferente a las necesidades de los amigos y despreocupado de la marcha del movimiento anarquista.<\/span><\/p>\n

El proceso de los \u201cbandidos tr\u00e1gicos\u201d, por los hechos que en 1911 aterrorizaron a Par\u00eds y que cost\u00f3 la vida a una docena de anarquistas, demostr\u00f3 claramente el peligro de la pr\u00e1ctica ilegalista. Por rom\u00e1nticas que hayan parecido las haza\u00f1as de Bonnot, Callemin, Garnier, Vallet y compa\u00f1\u00eda, no se debe olvidar que el ilegalismo paroxismal <\/i>no puede ser en modo alguno la consecuencia obligada del anarquismo individualista, pues \u00e9ste es en principio una actitud moral e intelectual, una deliberada rebeld\u00eda individual de temperamento y reflexi\u00f3n, una filosof\u00eda cr\u00edtica de propia defensa y negativa de la ley, de la moral y de la sociedad actuales.<\/span><\/p>\n

El ilegalismo puede ser una de las formas o modalidades anarquistas, pero lo que nos interesa, sobre todo, no es esta peligrosa t\u00e1ctica, sino el empleo de las facultades cerebrales, del tiempo y de los recursos de que disponen los que se dicen anarquistas. El ilegal que afirma, primero, despu\u00e9s y siempre su \u201cego\u00edsmo\u201d y que no piensa en la propaganda m\u00e1s que cuando \u00e9l est\u00e1 bien al abrigo de los peligros de la vida, nos interesa tan poco como el que, viviendo legalmente, se ocupa de las ideas solamente despu\u00e9s de haberse creado una situaci\u00f3n tranquila o de haber cumplido, como vulgarmente se dice, con sus deberes.<\/span><\/p>\n

El mejor camarada es el que, dentro o fuera de la legalidad, consagra su actividad y su fuerza a la difusi\u00f3n de las ideas y a la escultura de su individualidad.<\/span><\/p>\n

Reflexionando fr\u00edamente, no hay heroicidad en la muerte de los desgraciados camaradas ilegalistas, arrastrados, empujados y lanzados sobre la guillotina, bajo las miradas de magistrados satisfechos, de periodistas bufos y de polic\u00edas astutos, como tampoco la hay en la actitud del anarquista, refractario intelectual y moral que vive legalmente, lo que no es \u00f3bice para que en el terreno econ\u00f3mico tambi\u00e9n llegue a actos contrarios a la ley. Creemos que el negarse a pagar impuestos o a servirse del dinero o de los valores financieros en las transacciones o en el cambio de productos del trabajo personal, son actos interesantes por s\u00ed mismos y por su repercusi\u00f3n. Tampoco faltan los gestos en\u00e9rgicos, como son: rehusar el servicio militar, la obediencia a toda prescripci\u00f3n de la autoridad que limita la libertad de escribir o de hablar, la comparecencia ante cualquier tribunal y por cualquier causa, la sujeci\u00f3n de los peque\u00f1os a una educaci\u00f3n de Estado, de Iglesia, etc…, las ocasiones abundan para ser \u201cun luchador\u201d. Algunos camaradas han sido encarcelados o enviados a presidio por haber adoptado esas actitudes, que difieren sobre todo de ciertas famosas haza\u00f1as porque son menos ruidosas, aunque necesitan del mismo coraje para realizarlas, sin provecho alguno para los que las llevan a cabo.<\/span><\/p>\n

Hemos de confesar que sentimos gran simpat\u00eda por los irregulares, o sea los que viven al margen de la sociedad, y creemos que no se debe ser la v\u00edctima, sino el beneficiario moral y materialmente de las teor\u00edas que cada uno profesa.<\/span><\/p>\n

No podemos, sin embargo, dejar de observar que hay actitudes de rebeld\u00eda tan nobles y valerosas como puedan serlo las del refractario que hace oficio de ilegalismo econ\u00f3mico, actitudes terminantes que no se prestan a equ\u00edvocos, puesto que s\u00f3lo los anarquistas son capaces de efectuarlas.<\/span><\/p>\n

Cuando los anarquistas cometen acciones que los colocan, no moral e intelectualmente, sino materialmente bajo la sanci\u00f3n social, nada m\u00e1s f\u00e1cil para defenderlos y excusarlos que poner en evidencia ante los que los vilipendian que el conjunto social perpetra continuamente cr\u00edmenes mayores que los que\u00a0<\/span>algunos individuos pueden llevar a cabo aisladamente.<\/span><\/span><\/p>\n

Es innegable que el medio tolera o aprueba una infinidad de atentados a la libertad individual o a la vida de los humanos, que no tienen punto de comparaci\u00f3n con la nimiedad que representan los m\u00e1s atroces cr\u00edmenes del ilegalismo anarquista.<\/span><\/p>\n

Cualquiera comprende que, en el estado en que vivimos, el derecho de matar es ejercido sin restricci\u00f3n por los m\u00e1s fuertes privilegiados (razas, grupos, individuos) en detrimento de los m\u00e1s d\u00e9biles y despose\u00eddos.<\/span><\/p>\n

Sin piedad, las razas llamadas superiores persiguen a sangre y fuego a las pretendidas inferiores y en el oc\u00e9ano de cr\u00edmenes sociales, los calificados de anarquistas no representan m\u00e1s que una imperceptible gota de agua.<\/span><\/p>\n

Consideremos superficialmente la requisitoria de las guerras coloniales para satisfacer a los aventureros de la pol\u00edtica y a los bandidos financieros y veremos a todos los pueblos abor\u00edgenes sufrir las mismas tropel\u00edas de sus conquistadores. La conquista de Am\u00e9rica por los espa\u00f1oles, la despoblaci\u00f3n de la Am\u00e9rica del Norte, la explotaci\u00f3n del Congo belga, la paz impuesta por los rubios, grasos y dulces holandeses en sus colonias de la Sonda, son otras tantas pruebas de la avaricia que, traducida en explotaci\u00f3n y sufrimiento, se ha venido encubriendo bajo la bandera de la civilizaci\u00f3n. Pero no necesitamos remontarnos tan lejos. Nos basta mirar a nuestro alrededor, juzgar la actual hecatombe en que el mundo se destruye, para comprender la falta de l\u00f3gica que caracteriza a los que vituperan tan s\u00f3lo a los raros individuos que conscientemente se rebelan contra el orden establecido y atentan contra la vida y la propiedad de los dominadores.<\/span><\/p>\n

Como materialistas, no tenemos fe en un juicio supremo y final en el que se levantasen todas las v\u00edctimas de la naciones conquistadoras y cultas, pero imaginativamente nos complacemos en ver esta especie de tribunal sin apelaci\u00f3n, en el que elevar\u00edan sus querellas todos los torturados, los mutilados, los descuartizados, los quemados, los estropeados, los empobrecidos \u00e9n nombre del progreso occidental. \u00a1Qu\u00e9 triste figura la del homo sapiens <\/i>ante esta teor\u00eda infinita de hombres, mujeres y ni\u00f1os resucitados y viniendo de todos los puntos del mundo atrasado<\/i>! La m\u00e1scara de hipocres\u00eda y de moralidad caer\u00eda delante de esta masa sangrienta sacrificada, demostrando que las grandes palabras de justicia, de paz, de orden p\u00fablico, no son sino encubridoras de la m\u00e1s exaltada avidez y ferocidad.<\/span><\/p>\n

A nuestro recuerdo acude la raza magn\u00edfica y soberbia de los Caribes, destruida por la soldadesca que segu\u00eda a Cort\u00e9s; la atl\u00e9tica y valiente de los Pieles-Rojas, pr\u00f3xima a extinguirse por el embrutecimiento del alcohol; pensamos en los Mejicanos, los Peruanos, los \u00c1rabes, los Malayos, en los amarillos, los negros, los cobrizos, en todos, en fin, los que contra toda raz\u00f3n humana y s\u00f3lo por el placer de matar han sido destruidos por los hombres de raza blanca. \u00bfEn qu\u00e9 se fundan, pues, nuestras modernas sociedades para recriminar a los pobres bandidos contempor\u00e1neos que act\u00faan por su propia cuenta?<\/span><\/p>\n

Y volviendo a nuestras reflexiones constatamos que los responsables no son s\u00f3lo los que organizan el pillaje y la matanza, sino que el m\u00e1s cruel, el m\u00e1s s\u00e1dico, el m\u00e1s implacable es siempre el subalterno, el hombre sacado de las filas populares. Espa\u00f1ol, franc\u00e9s, belga, alem\u00e1n, ruso, holand\u00e9s, anglosaj\u00f3n, de cualquier nacionalidad que sea, es siempre el hombre disciplinado, amaestrado, quien encuentra placer en incendiar las viviendas, destruir las tierras productoras, violar a las muchachas y despanzurrar a las futuras madres y jugar, en fin, con la vida y el bienestar de los que cree sus enemigos.<\/span><\/p>\n

Pero todav\u00eda hay algo m\u00e1s. Leyendo los informes de las comisiones inglesas nombradas por las C\u00e1maras de los Comunes sobre el trabajo de los menores en los tejidos de algod\u00f3n en el siglo pasado, se ve que era habitual la jornada de trece a dieciocho horas para ni\u00f1os de seis y siete a\u00f1os, sin otro descanso que media hora para comer, y con vigilantes permanentes que, l\u00e1tigo en mano, imped\u00edan que estos peque\u00f1os desgraciados se rindiesen al sue\u00f1o. Madres de once a\u00f1os sorprendidas por el parto en el taller y a las que se acordaba como gracia tres d\u00edas de reposo. Las pobres criaturas mor\u00edan a centenares, naturalmente, y las que sobreviv\u00edan a tantos horrores eran v\u00edctimas de toda clase de taras f\u00edsicas. En Stockport y Manchester sobre 22.094 obreros de f\u00e1bricas, s\u00f3lo 143 hab\u00edan pasado de 45 a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

\u00a1Pobres bandidos aislados! \u00a1L\u00e1stima que no pose\u00e1is temperamento de explotadores! Establecidos fabricantes de cristal en el este o en el norte de Francia, o tejedores en Rouen, o en Lille, o vendedores de conservas en Chicago, o contratistas de confecciones en Londres, hubierais podido matar lentamente, a fuego lento, sin riesgos, con la impunidad m\u00e1s completa; m\u00e1s a\u00fan: potentados, condecorados, honorables comerciantes, industriales, fil\u00e1ntropos, hubierais juzgado a los mediocres criminales, envi\u00e1ndolos al presidio o al pat\u00edbulo y lament\u00e1ndoos todav\u00eda de que existe demasiada indulgencia para los delincuentes.<\/span><\/p>\n

No. La sociedad, en particular y en general, no vale m\u00e1s que los que han roto violentamente el contrato social. No es \u00e9ste un hecho nuevo. El carpintero de Nazareth emple\u00f3 el mismo argumento con la desgraciada ad\u00faltera a quien los honestos israelitas quer\u00edan perseguir a pedradas y a quienes Jes\u00fas dijo que el que estuviera libre de pecado lanzase la primera piedra, sin que ninguno se atreviese a hacerlo. Verdadera o imaginaria, esta historia prueba que en todos los tiempos los guardianes de las conveniencias sociales no han sido mejores que los que las han infringido.<\/span><\/p>\n

Pero \u00e9ste es un argumento que no podemos aprovechar en la obra educativa que perseguimos, y ya que no podemos hacer declarar a los que execran el ilegalismo anarquista que ellos interiormente se sienten inferiores, a lo menos hagamos constar que en nuestro fuero interno, los que sabemos juzgar con libre criterio nos sentimos valer m\u00e1s.<\/span><\/p>\n

Ahora bien; si de acuerdo con los te\u00f3ricos m\u00e1s serios hemos tratado de razonar, explicar, comprender y limitar la pr\u00e1ctica del \u201cilegalismo\u201d, es decir, el ejercicio de los oficios escabrosos no inscritos en el registro de los tolerados por la polic\u00eda, queriendo demostrar que el anarquista ilegal puede sernos simp\u00e1tico, en cambio nos parece injustificable el ilegalismo parad\u00f3jico bajo el punto de vista anarquista individualista. Porque noqueriendo directamente dominar ni explotar, el anarquista individualista no consentir\u00e1 jam\u00e1s en hacer sufrir m\u00e1s todav\u00eda a las v\u00edctimas del estado econ\u00f3mico. Ser\u00eda il\u00f3gico e indigno. No se pondr\u00e1, pues, al lado de los que esquilman al \u201creba\u00f1o\u201d, sino que se separar\u00e1, demostrando as\u00ed su superioridad mental.<\/span><\/p>\n

La experiencia nos ense\u00f1a que la pr\u00e1ctica del ilegalismo, sobre todo cuando es profesional, constituye un peligro temible. Impide la expansi\u00f3n de la vida individual, es nefasto para el desarrollo intelectual y no libera econ\u00f3micamente bajo ning\u00fan punto de vista. \u00c9stas son razones poderosas para reaccionar vigorosamente en el medio anarquista contra los desastres que puede ejercer en los esp\u00edritus j\u00f3venes la tendencia al ilegalismo.<\/span><\/p>\n

En todo caso, el anarquista individualista, adversario de la violencia, salvo el caso de leg\u00edtima defensa, bien establecida, no se har\u00e1 solidario de los \u201cilegales\u201d, que no dudan en llegar hasta el atentado personal o el crimen.<\/span><\/p>\n

En conclusi\u00f3n, hemos de hacer constar que no somos en absoluto refractarios al ilegalismo. Consideramos que es cuesti\u00f3n de temperamento, pues lo mismo que hay anarquistas con inclinaciones art\u00edsticas, los hay con predisposiciones ilegalistas. Por tanto, aunque no los aprobemos, juzgamos a los anarquistas ilegalistas como de \u201cnuestro mundo\u201d.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Indice \u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666   \u00a0 El anarquismo individualista (parte VI)     CAP\u00cdTULO 11 EL ANARQUISTA INDIVIDUALISTA Y EL HECHO ECON\u00d3MICO \u00a0 \u00a0 63. CONDICIONES DEL TRABAJO EN LA SOCIEDAD ACTUAL Es evidente que el anarquista […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":8850,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-8832","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-politica"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8832","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8832"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8832\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8850"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8832"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8832"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8832"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}