{"id":851,"date":"2020-10-06T00:05:42","date_gmt":"2020-10-05T22:05:42","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=851"},"modified":"2022-05-24T10:05:57","modified_gmt":"2022-05-24T08:05:57","slug":"lideres-ciegos-guiando-a-ciegos-por-jiddu-krishnamurti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2020\/10\/06\/lideres-ciegos-guiando-a-ciegos-por-jiddu-krishnamurti\/","title":{"rendered":"L\u00cdDERES: CIEGOS GUIANDO A CIEGOS, por Jiddu Krishnamurti"},"content":{"rendered":"
\n

\u00abAlgunos, como hemos dicho, no se limitan a hablar de \u00abinquietud\u00bb, sino que llegan incluso a hablar de \u00abangustia\u00bb, lo que es a\u00fan m\u00e1s grave, y expresa una actitud quiz\u00e1 m\u00e1s claramente antimetaf\u00edsica si es posible. Por otro lado, ambos sentimientos est\u00e1n m\u00e1s o menos conectados entre s\u00ed, ya que ambos tienen a la ignorancia como com\u00fan ra\u00edz. La angustia, en efecto, no es sino una forma extrema y por as\u00ed decir \u00abcr\u00f3nica\u00bb del miedo; ahora bien, el hombre es naturalmente llevado a sufrir miedo ante lo que no conoce o no comprende, y este miedo se convierte en un obst\u00e1culo que le impide vencer la ignorancia, pues le obliga a huir del objeto en presencia del cual la comprueba y al cual atribuye la causa, cuando en realidad esta causa no est\u00e1 sin embargo m\u00e1s que en s\u00ed mismo. Esta reacci\u00f3n negativa muy a menudo es seguida de un verdadero odio respecto de lo desconocido, sobre todo si se tiene la impresi\u00f3n m\u00e1s o menos confusa de que eso desconocido es algo que supera sus actuales posibilidades de comprensi\u00f3n. Si no obstante la ignorancia pudiera disiparse, el miedo se desvanecer\u00eda por s\u00ed mismo, como se ve en el caso de la cuerda que se piensa que es una serpiente. El miedo, y en consecuencia la angustia que no es sino un caso particular suyo, es pues incompatible con el conocimiento, y si el miedo llegara a tal grado que fuera verdaderamente invencible, el conocimiento ser\u00eda entonces imposible, incluso en ausencia de todo otro impedimento inherente a la naturaleza del individuo. En este sentido, se podr\u00eda entonces hablar de una \u00abangustia metaf\u00edsica\u00bb, que desempe\u00f1ara en cierto modo el papel de un verdadero \u00abguardi\u00e1n del umbral\u00bb, seg\u00fan la expresi\u00f3n de los hermetistas, prohibiendo al hombre el acceso al dominio del conocimiento metaf\u00edsico. Todav\u00eda sin embargo es necesario explicar m\u00e1s completamente c\u00f3mo el miedo deriva de la ignorancia, tanto m\u00e1s cuanto que hemos tenido recientemente la ocasi\u00f3n de constatar un error bastante sorprendente: hemos visto atribuir el origen del miedo a un sentimiento de soledad, y ello en una exposici\u00f3n que se basaba en la doctrina ved\u00e1ntica, precisamente cuando \u00e9sta doctrina ense\u00f1a expresamente que el miedo es debido al sentimiento de la dualidad; y en verdad, si un ser estuviera realmente solo, \u00bfde qu\u00e9 podr\u00eda tener miedo? Se dir\u00e1 quiz\u00e1s que podr\u00eda tener miedo de algo que hubiera en s\u00ed mismo; pero esto implica la existencia en \u00e9l, en su condici\u00f3n actual, de elementos que escapan a su propia comprensi\u00f3n, y en consecuencia de una multiplicidad no unificada. El hecho de que se encuentre o no aislado, no cambia por otra parte nada y no interviene en modo alguno en semejante caso. Por otro lado, no se puede invocar v\u00e1lidamente, en favor de esta explicaci\u00f3n por la soledad, el miedo instintivo que sufre en la obscuridad mucha gente, y especialmente los ni\u00f1os; este miedo se debe en realidad a la idea de que puede haber en la obscuridad algo que no se ve, luego algo que no se conoce, y que es temible por esta misma raz\u00f3n; si por el contrario la obscuridad fuera considerada como vac\u00eda de toda presencia desconocida, el miedo no tendr\u00eda objeto y no se producir\u00eda. Lo cierto es que el ser que padece miedo busca la soledad, pero precisamente para substraerse del miedo; adopta una actitud negativa y se \u00abretracta\u00bb como para evitar todo contacto posible con lo que teme, y de all\u00ed proviene sin duda la sensaci\u00f3n de fr\u00edo y los dem\u00e1s s\u00edntomas fisiol\u00f3gicos que acompa\u00f1an habitualmente al miedo. Sin embargo esta forma de defensa irreflexiva es ineficaz, pues no deja de ser evidente que, haga lo que haga una persona, no puede aislarse realmente del medio en el cual est\u00e1 situado por sus propias condiciones de existencia contingente, y en tanto se considere como rodeado por un \u00abmundo exterior\u00bb, le es imposible estar enteramente al abrigo de su alcance. La causa del miedo no es otra que la existencia de otros seres, que, en tanto que son otros, constituyen ese \u00abmundo exterior\u00bb, o de elementos que, aunque incorporados al propio ser, no son menos extra\u00f1os y \u00bbexteriores\u00bb a su conciencia actual. Pero \u00abel otro\u00bb como tal no existe sino por efecto de la ignorancia, puesto que todo conocimiento implica esencialmente una identificaci\u00f3n. Se puede decir entonces que m\u00e1s un ser conoce, menos existe para \u00e9l lo \u00abotro\u00bb y lo \u00abexterior\u00bb, y en igual medida, la posibilidad del miedo, posibilidad por otra parte totalmente negativa, que queda abolida por el conocimiento. Finalmente, digamos que el estado de \u00absoledad\u00bb absoluta (kaivalya), que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de toda contingencia, es un estado de pura impasibilidad. Se\u00f1alemos de pasada, a prop\u00f3sito de esto, que la \u00abataraxia\u00bb (impasibilidad) estoica es concepci\u00f3n deformada de tal estado, pues pretende aplicarse a un ser que en realidad est\u00e1 todav\u00eda sometido a las contingencias, lo cual es contradictorio; esforzarse en tratar las cosas exteriores como indiferentes, tanto como se pueda en la condici\u00f3n individual, puede constituir una especie de ejercicio preparatorio con miras a la \u00abliberaci\u00f3n\u00bb, pero nada m\u00e1s, pues, para el ser que est\u00e1 verdaderamente \u00abliberado\u00bb, no hay nada exterior. Tal ejercicio podr\u00eda en suma considerarse como equivalente de lo que, en las \u00abpruebas\u00bb inici\u00e1ticas, expresa bajo una u otra forma la necesidad de superar en principio el miedo para alcanzar el conocimiento, el cual a su vez har\u00e1 imposible el miedo, puesto que no habr\u00e1 nada entonces por lo que el ser pueda verse afectado<\/em>\u00ab. (Rene Guenon – La enfermedad de la angustia<\/a>\u00ab)<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

*******<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

L\u00cdDERES: CIEGOS GUIANDO A CIEGOS<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Pregunta.- \u00bfNo puede usted rodearse de seguidores y valerse de ellos convenientemente? \u00bfTiene que seguir usted siendo una voz en el desierto?<\/span><\/p>\n

Krishnamurti.- Bien, \u00bfqu\u00e9 entienden por seguidores y qu\u00e9 entienden por l\u00edder? \u00bfPor qu\u00e9 siguen a alguien y por qu\u00e9 crean un l\u00edder? \u00bfCu\u00e1ndo siguen a alguien? S\u00f3lo siguen a alguien cuando est\u00e1n confusos. Cuando son desdichados, cuando se sienten abatidos, desean que alguien -un pol\u00edtico, un l\u00edder religioso o militar- les ayude, les saque de su desdicha.<\/span><\/p>\n

Cuando tienen claridad, cuando comprenden, no desean que se les conduzca. Solo desean ser conducidos cuando se hallan en estado de confusi\u00f3n, con todo lo que eso implica. \u00bfQu\u00e9 sucede, pues? \u00bfC\u00f3mo pueden ver claramente cuando est\u00e1n confusos? No pudiendo ver claramente, escoger\u00e1n un l\u00edder que tambi\u00e9n estar\u00e1 confuso. [Risas.]<\/span><\/p>\n

No se r\u00edan. Eso es lo que est\u00e1 sucediendo en el mundo, y es algo desastroso. Podr\u00e1 parecer una agudeza, pero no lo es. \u00bfC\u00f3mo puede un hombre ciego escoger un l\u00edder? S\u00f3lo puede escoger entre los que le rodean. De igual manera, un hombre confuso puede elegir tan solo un l\u00edder que est\u00e1 tan confuso como \u00e9l. Y \u00bfqu\u00e9 sucede? Al estar confuso, es natural que su l\u00edder les conduzca a una mayor confusi\u00f3n, a un mayor desastre, a una mayor aflicci\u00f3n. Eso es lo que hoy sucede en el mundo entero.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

EL L\u00cdDER ES UN ELEMENTO DESTRUCTIVO EN LA SOCIEDAD<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\u00a1Por el amor de Dios, se\u00f1ores!, consideren el hecho: se trata de su desgracia. Les conduce al matadero porque reh\u00fasan ver y eliminar la causa de su propia confusi\u00f3n. Y como no quieren verla, crean con su confusi\u00f3n los h\u00e1biles y astutos l\u00edderes que les explotan; porque el l\u00edder, al igual que ustedes mismos, busca su propia satisfacci\u00f3n. Por eso se convierten en una necesidad para el l\u00edder y este se convierte en una necesidad para ustedes: es una explotaci\u00f3n mutua.<\/span><\/p>\n

\u00bfPara qu\u00e9, pues, necesitan un l\u00edder? Y \u00bfpuede acaso haber un liderazgo que sea bueno, correcto? Ustedes y yo podemos ayudarnos mutuamente a disipar nuestra propia confusi\u00f3n, lo cual no significa que yo me convierta en su l\u00edder y ustedes en mis seguidores, o que yo sea su maestro y ustedes mis disc\u00edpulos. Simplemente nos ayudamos unos a otros a comprender la confusi\u00f3n que existe en nuestra propia mente y coraz\u00f3n.<\/span><\/p>\n

S\u00f3lo cuando no quieren comprender la confusi\u00f3n escapan de ella, y entonces acuden a alguien, a un l\u00edder o a un gur\u00fa. Pero si quieren comprenderla, deben prestar atenci\u00f3n a la desdicha com\u00fan, a los dolores, a las aflicciones, a la soledad; y \u00fanicamente pueden hacerlo cuando no tratan de encontrar una respuesta, una salida a la confusi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Consideren la confusi\u00f3n porque ella conduce de por s\u00ed a la desdicha; por eso es necesario que comprendan la confusi\u00f3n.\u00a0 Y cuando la comprenden, cuando la disipan, ser\u00e1n libres como el aire, amar\u00e1n, no seguir\u00e1n a nadie, no tendr\u00e1n l\u00edderes; y s\u00f3lo entonces surgir\u00e1 la sociedad de la igualdad verdadera, sin clases ni castas.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

BUSCAR UN L\u00cdDER DEMUESTRA FALTA DE MADUREZ<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Se\u00f1ores, ustedes no buscan la verdad. Tratan de hallar soluci\u00f3n a alguna dificultad y esa es su desdicha. Quieren l\u00edderes que les dirijan, que les remolquen, que les presionen, que les hagan adaptarse, y eso, inevitablemente, conduce a la destrucci\u00f3n, a mayores sufrimientos.<\/span><\/p>\n

El sufrimiento es lo que tenemos a la vista y, sin embargo, nos negamos a verlo y queremos \u201cverdaderos\u201d l\u00edderes, lo cual significa gran falta de madurez. Para m\u00ed, todo liderazgo es indicio de deterioro social. El l\u00edder es un elemento destructivo en la sociedad. [Risas.]<\/span><\/p>\n

No lo tomen a risa, no pasen por alto este hecho; consid\u00e9renlo. Es algo muy serio, sobre todo ahora. El mundo se halla al borde de una cat\u00e1strofe y se desintegra r\u00e1pidamente; y conformarse con encontrar otro l\u00edder, un nuevo Churchill, un Stalin m\u00e1s grande, un Dios diferente, es absolutamente in\u00fatil, porque el hombre que est\u00e1 confuso no puede escoger sino de acuerdo con los dictados de su propia mente, o sea, de la confusi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Por lo tanto, de nada sirve buscar un l\u00edder, bueno o malo. No existe el \u201cbuen\u201d l\u00edder; todos los l\u00edderes son \u201cmalos\u201d. Lo que tiene que hacer es disipar su propia confusi\u00f3n; y la confusi\u00f3n s\u00f3lo se elimina cuando ustedes mismos se comprenden.<\/span><\/p>\n

Con el comienzo del conocimiento propio viene la claridad. Sin conocimiento propio es imposible liberarse de la confusi\u00f3n; esta es como las olas que una y otra vez llegan a sus pies.<\/span><\/p>\n

Resulta, pues, muy importante para aquellos que son realmente serios y de buena fe, el empezar por s\u00ed mismos y no buscar liberaci\u00f3n ni escape de la confusi\u00f3n. En el momento en que comprendan la confusi\u00f3n, estar\u00e1n libres de ella.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

*******<\/span><\/p>\n

JIDDU KRISHNAMURTI, Vivir de instante en instante, charla pronunciada en Bangalore (India), en 1948. Edaf, 2006. Filosof\u00eda Digital 2006]<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abAlgunos, como hemos dicho, no se limitan a hablar de \u00abinquietud\u00bb, sino que llegan incluso a hablar de \u00abangustia\u00bb, lo que es a\u00fan m\u00e1s grave, y expresa una actitud quiz\u00e1 m\u00e1s claramente antimetaf\u00edsica si es […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":854,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[45],"class_list":["post-851","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-sabiduria_perenne","tag-krishnamurti"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/851","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=851"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/851\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/854"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=851"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=851"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=851"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}