{"id":8348,"date":"2018-01-23T01:00:57","date_gmt":"2018-01-23T00:00:57","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=8348"},"modified":"2018-03-06T20:02:47","modified_gmt":"2018-03-06T19:02:47","slug":"movimiento-nacional-reloaded","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2018\/01\/23\/movimiento-nacional-reloaded\/","title":{"rendered":"Movimiento nacional reloaded"},"content":{"rendered":"

<\/a>[1] Felipe Gonz\u00e1lez, CIA y III Rep\u00fablica, por Germ\u00e1n Gorr\u00e1iz L\u00f3pez<\/a><\/p>\n

<\/a>[2] La irresistible ascensi\u00f3n del Movimiento Nacional, por Fernando L\u00f3pez Agud\u00edn<\/span><\/a><\/p>\n

<\/a>[3]\u00a0La falta de \u201ctrascendencia constitucional\u201d de las v\u00edctimas del franquismo, por\u00a0Rafael Escudero Alday<\/a><\/p>\n

<\/a>[4] El nacionalismo y la maldici\u00f3n espa\u00f1ola,\u00a0Por CRISTINA PE\u00d1AMAR\u00cdN<\/a><\/p>\n

<\/a>[5] Nadie tiene en su vida un problema de reforma de la Constituci\u00f3n, por Javier P\u00e9rez Royo\u00a0<\/a><\/p>\n

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Intervenci\u00f3n de Su\u00e1rez como Presidente del Gobierno en el Congreso de los Diputados, el d\u00eda de la aprobaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n en 1978<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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<\/a>[1] Felipe Gonz\u00e1lez, CIA y III Rep\u00fablica<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n

Por Germ\u00e1n Gorr\u00e1iz L\u00f3pez<\/span><\/strong><\/p>\n

Analista\u00a0<\/span><\/p>\n

En su libro \u201cLa CIA en Espa\u00f1a\u201d (Editorial Debate), el periodista de investigaci\u00f3n Alfredo Grimaldos asegura que la llegada al poder del socialista Felipe Gonz\u00e1lez como presidente del Gobierno espa\u00f1ol en 1982, fue en realidad la alternativa \u201cdise\u00f1ada y controlada por la CIA para mantener la tutela sobre Espa\u00f1a\u201d, estrategia dise\u00f1ada en el Congreso de Suresnes tras el que asistimos al acta de defunci\u00f3n del camarada Isidoro y al nacimiento de un Felipe G\u00f3nzalez convertido ya en Secretario General de un PSOE tutelado por la CIA .<\/span><\/p>\n

La deriva involucionista del R\u00e9gimen del 78<\/b><\/span><\/p>\n

La deriva totalitaria del estado Espa\u00f1ol arranca con la implementaci\u00f3n de la doctrina de la alternancia en el Poder del bipartidismo PP-PSOE como defensa y garante del citado establishment dominante, fruto del acuerdo t\u00e1cito entre los partidos pol\u00edticos tras el simulacro de golpe de mano de Tejero (23-F del 1981) y alcanz\u00f3 su mayor\u00eda de edad con la llegada al poder del PSOE y el nombramiento como Presidente del Gobierno de Felipe Gonz\u00e1lez ( 1.982), con quien asistimos al finiquito de la id\u00edlica Transici\u00f3n y al inicio de la deriva totalitaria del sistema mediante la implementaci\u00f3n del llamado \u201cterrorismo de Estado\u201d o \u201cguerra sucia\u201d contra ETA y su entorno, del que ser\u00edan paradigma los Grupos Armados de Liberaci\u00f3n (GAL).<\/span><\/p>\n

Un hito fundamental en la espiral involucionista del r\u00e9gimen del 78 ser\u00eda la implantaci\u00f3n por el Gobierno socialista de Felipe Gonz\u00e1lez de la Ley Antiterrorista de 1.985, definida por Jos\u00e9 Manuel Bandr\u00e9s en su art\u00edculo \u201cLa Ley antiterrorista: un estado de excepci\u00f3n encubierto\u201d, publicado en el diario \u201cEl Pa\u00eds\u201d, como \u201cla aplicaci\u00f3n de facto del estado de excepci\u00f3n encubierto\u201d. Dicha Ley Anti-terrorista (todav\u00eda vigente a pesar de la ausencia de actividad por parte de ETA), ser\u00eda un anacronismo propio de la dictadura franquista, un limbo jur\u00eddico que habr\u00eda convertido los s\u00f3tanos de cuartelillos y comisar\u00edas en escenarios dist\u00f3picos de naturaleza real (no ficitica) y en Guant\u00e1namos virtuales refractarios al control de jueces, fiscales y abogados y que facilitar\u00edan la labor de los Cuerpos de Seguridad del Estado para obtener evidencias delictivas mediante pr\u00e1cticas inadecuadas (l\u00e9ase tortura), pr\u00e1cticas confirmadas por las declaraciones de Luis Rold\u00e1n, Director General de la Guardia Civil con Felipe Gonz\u00e1lez.<\/span><\/p>\n

La deriva regresiva tendr\u00eda su continuaci\u00f3n con la Ley Org\u00e1nica 7\/2000 del Gobierno Aznar que incluy\u00f3 como novedad la aparici\u00f3n del llamado \u201cdelito de exaltaci\u00f3n del terrorismo\u201d y prosigui\u00f3 su escalada con la firma por Aznar y Zapatero del llamado \u201cPacto por la Justicia y las Libertades\u201d de 2003 que instauraba de facto \u201cla cadena perpetua estratosf\u00e9rica\u201d al elevar la pena m\u00e1xima de c\u00e1rcel hasta cuarenta a\u00f1os, superando la \u201ccrueldad del r\u00e9gimen de Franco\u00bb (que contemplaba los 30 a\u00f1os de c\u00e1rcel como pena m\u00e1xima). Finalmente, en el paroxismo de la involuci\u00f3n, hemos asistido a la reciente modificaci\u00f3n del C\u00f3digo Penal para constri\u00f1ir hasta su nimiedad los derechos de expresi\u00f3n (Ley Mordaza) y a la firma entre Rajoy y S\u00e1nchez del llamado \u201cpacto antiyihadista\u201d que bajo la falacia de combatir el terrorismo yihadista \u201cconvierte en delitos terroristas infracciones menores o conductas l\u00edcitas y supone un ataque a la l\u00ednea de flotaci\u00f3n del sistema constitucional\u201d en palabras de Manuel Cancio Meli\u00e1, con lo que el PSOE se convierte en garante de la estabilidad del establishment dominante en el Estado espa\u00f1ol.<\/span><\/p>\n

Reforma vs. Ruptura<\/b><\/span><\/p>\n

El puzzle inconexo del caos ordenado puede esbozarse mediante la llamada \u201cTeor\u00eda de las Cat\u00e1strofes\u201d del cient\u00edfico franc\u00e9s Ren\u00e9 Thom y se basar\u00eda en dos conceptos antin\u00f3micos para intentar \u201ccomprender el orden jer\u00e1rquico de la complejidad biol\u00f3gica\u201d. As\u00ed, el concepto de estabilidad o equilibrio se refiere a un sistema que permanece estable aunque registre un cambio, principio que trasladado a la esfera pol\u00edtica se traducir\u00eda en la Reforma del R\u00e9gimen del 78 sin alterar sus principios esenciales (Mon\u00e1rquico, jacobino y neoliberal), tesis que defender\u00edan los partidos del establishment dominante del Estado espa\u00f1ol (PP, PSOE y Ciudadanos).<\/span><\/p>\n

En la orilla ant\u00f3nima, encontramos el concepto de cambio cualitativo o discontinuidad que se produce cuando simples cambios cuantitativos pasan a ser otra cosa diferente y el sistema se transforma internamente de modo radical en una nueva realidad que modifica su situaci\u00f3n de equilibro interno y se crea una situaci\u00f3n nueva (Nuevo R\u00e9gimen), tesis defendida tan s\u00f3lo por Podemos y los grupos independentistas perif\u00e9ricos (EH Bildu y CUP) y que es asociada por el aparato medi\u00e1tico del sistema dominante (mass media) con el advenimiento del caos.<\/span><\/p>\n

\u00bfHacia la III Rep\u00fablica?<\/b><\/span><\/p>\n

El actual sistema dominante o establishment de las sociedades occidentales utilizar\u00eda la dictadura invisible del consumismo compulsivo de bienes materiales para anular los ideales del individuo primigenio y transformarlo en un ser acr\u00edtico, miedoso y conformista que pasar\u00e1 a engrosar ineludiblemente las filas de una sociedad homog\u00e9nea, uniforme y f\u00e1cilmente manipulable mediante las t\u00e9cnicas de manipulaci\u00f3n de masas. En consecuencia, la estrategia electoral del PP se bas\u00f3 en el mantra de la recuperaci\u00f3n econ\u00f3mica edulcorada con sibilinas promesas de aumento del techo de gasto auton\u00f3mico, subidas salariales a funcionarios y jubilados as\u00ed como reducciones fiscales al estar la sociedad espa\u00f1ola integrada por individuos unidimensionales que no dudaron en primar el \u201cpanem et circenses\u201d frente al v\u00e9rtigo que suscitaba la utop\u00eda de un Nuevo R\u00e9gimen propugnada por Podemos (\u201cEl cielo no se toma por consenso sino por asalto\u201d).<\/span><\/p>\n

En consecuencia, la utop\u00eda deber\u00e1 esperar a que un determinado n\u00famero de personas (Masa Cr\u00edtica), alcance una conciencia m\u00e1s elevada , momento en que el individuo es capaz ya de realizar un salto evolutivo y lograr un cambio de mentalidad , tesis conocida como \u201cTeor\u00eda del Cent\u00e9simo Mono\u201d y citada por el bi\u00f3logo Lyan Watson en su obra \u201cLifetide\u201d (1.979), por lo que se antoja inevitable un proceso de catarsis y posterior metanoia colectiva en el Estado espa\u00f1ol. Dicho proceso tendr\u00e1 como efectos ben\u00e9ficos la liberaci\u00f3n de la parte ind\u00f3mita del individuo primigenio (el lobo estepario), que ha permanecido agazapado en un recodo del coraz\u00f3n, sedado y oprimido por la tiran\u00eda del actual sistema dominante, neoliberal y constrictor de las libertades democr\u00e1ticas. As\u00ed, tras un un parto ag\u00f3nico en el que agonizar\u00e1 lo viejo sin que amanezca lo nuevo, asistiremos al nacimiento del \u201cIndividuo Multidimensional\u201d como generador de un tsunami popular de denuncia del actual d\u00e9ficit democr\u00e1tico, social y de valores e instaurador del caos constructivo que terminar\u00e1 por diluir el opi\u00e1ceo inhibidor de la conciencia cr\u00edtica (consumismo compulsivo), finiquitar las estructuras del obsoleto R\u00e9gimen del 78 y proceder a la instauraci\u00f3n de la III Rep\u00fablica en el horizonte del 2020.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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<\/a>[2]<\/a> La irresistible ascensi\u00f3n del Movimiento Nacional<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

Por Fernando L\u00f3pez Agud\u00edn<\/span><\/p>\n

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Art\u00edculo publicado el\u00a0 16 de enero de 2018 en:<\/span><\/div>\n
http:\/\/blogs.publico.es\/fernando-lopez-agudin\/2018\/01\/16\/la-irresistible-ascension-del-movimiento-nacional\/<\/a><\/span><\/div>\n

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Probablemente, el hecho m\u00e1s significativo del \u00faltimo lustro sea la intensa movilizaci\u00f3n social habida<\/strong>\u00a0tanto en Catalu\u00f1a como en Espa\u00f1a en torno al nacionalismo espa\u00f1ol. De hecho, esta s\u00fabita resurrecci\u00f3n de facto del Movimiento Nacional se ha producido en dos tiempos: el primero, de forma reticente por el Partido Popular, y el segundo, a continuaci\u00f3n, a calz\u00f3n quitado por Ciudadanos. Muy bien orientados, sucesivamente, por dos l\u00edderes. Mariano Rajoy, necesitado de tapar la corrupci\u00f3n sistem\u00e1tica de la derecha y Albert Rivera, muy ansioso por imponer un modelo territorial que solape la cuesti\u00f3n social. Catalu\u00f1a pues, act\u00faa como el catalizador pero no como la causa, que deber\u00edamos buscar y encontrar en el R\u00e9gimen del 78, nacido de los oscuros pactos de la transici\u00f3n pol\u00edtica de Franco a los Borbones. Luego, ni la gallina espa\u00f1ola, ni el huevo nacionalista catal\u00e1n; ni la gallina catalana, ni el huevo del nacionalismo espa\u00f1ol. La causa de la causa del \u201cmal da\u00f1ado\u201d reside en los amos del gallinero econ\u00f3mico, tan vinculados con la gestaci\u00f3n de Ciudadanos.<\/span><\/p>\n

\u00a1Soy espa\u00f1ol, espa\u00f1ol, espa\u00f1ol! \u00a1 A por ellos, o\u00e9!<\/strong>\u00a0son los gritos que m\u00e1s se han escuchado y se escuchan en las calles espa\u00f1olas como clara reacci\u00f3n social a la ofensiva del soberanismo catal\u00e1n. Incluso en la misma C\u00e1diz,\u00a0una provincia con una tasa de paro que ronda el 37%, se aplaude muy efusivamente una chirigota del Carnaval en la que a un Carles Puigdemont se le guillotina por aclamaci\u00f3n popular. La cabeza cortada no es la de Isidro Fain\u00e9e, Rajoy, Rivera o S\u00e1nchez, que alguna responsabilidad podr\u00edan tener con el cr\u00f3nico subdesarrollo de Andalucia. Es la de Puigdemont, ajeno a ese devenir. Imposible pues una\u00a0 met\u00e1fora\u00a0mejor para describir como el Movimiento Nacional instrumentaliza el nacionalismo espa\u00f1ol para conseguir un amplio apoyo social a la manifiesta pol\u00edtica antisocial que aplican obedeciendo el dictak de Merkel. Cuanto m\u00e1s proclaman su patriotismo contra Catalu\u00f1a, m\u00e1s se inclinan ante Alemania.<\/span><\/p>\n

El Movimiento Nacional es la respuesta manipuladora<\/strong>\u00a0a la muy grave situaci\u00f3n social en la que se encuentran las clases medias y trabajadoras de la sociedad espa\u00f1ola. Catalu\u00f1a es culpable hoy, como lo ser\u00e1 tambi\u00e9n ma\u00f1ana Euskadi, no en vano ya Ciudadanos ajusta el punto de mira de su artiller\u00eda contra el Cupo vasco, primer disparo pol\u00edtico contra el Concierto. No son los bancos, las el\u00e9ctricas o las constructoras los beneficiarios de la estrategia de la desigualdad que ejecuta el Movimiento Nacional, sino\u00a0 aquellos vascos, catalanes o gallegos opuestos a los objetivos centralistas actualmente en curso. Hasta tal punto es as\u00ed, que hoy no existe ning\u00fan serio peligro de ruptura de la unidad del Estado espa\u00f1ol, mientras se acumulan las pruebas e indicios que anuncian la muy inquietante involuci\u00f3n del sistema democr\u00e1tico<\/span><\/p>\n

Asistimos a una estrategia tan exitosa que ya los azules del PP y los tecn\u00f3cratas de Ciudadanos<\/strong>\u00a0pugnan por imponer su hegemon\u00eda en el seno del Movimiento Nacional radicaliz\u00e1ndolo a\u00fan m\u00e1s si cabe. Si Rajoy lo hace para mantenerse en la Moncloa, Rivera lo utiliza para instalarse en ella, y as\u00ed, de radicalizaci\u00f3n en radicalizaci\u00f3n, ambos compiten por ser el mejor flautista de Hamel\u00edn que conduce hacia el precipicio social a la mayor\u00eda de los espa\u00f1oles entontecidos que siguen el comp\u00e1s nacionalista espa\u00f1ol que surge de su flauta econ\u00f3mica. De lo que resulta, que ni el PP ni Cs van a dejar de ser las dos primeras fuerzas pol\u00edticas actuales en el Estado espa\u00f1ol; pero, sobre todo, lo que se confirma es la hegemon\u00eda pol\u00edtica del Movimiento Nacional. En esta aritm\u00e9tica pol\u00edtica, el orden de los factores no altera el producto pol\u00edtico: es tan s\u00f3lo una pugna por aplicar el mismo programa recentralizador econ\u00f3mico-pol\u00edtico.<\/span><\/p>\n

PP y Ciudadanos tienen siempre a mano la muleta socialista<\/strong>. Tanto Rivera, con el acuerdo que firmara con S\u00e1nchez hace dos a\u00f1os, como Rajoy, con el s\u00ed es s\u00ed de S\u00e1nchez, pueden contar con ese buen\u00a0chevalier servant<\/em>\u00a0que es el PSOE si les fuera necesario. Al fin y cabo, Ciudadanos apoya hoy al gobierno de Susana D\u00edaz en Andaluc\u00eda, tanto como S\u00e1nchez avala la pol\u00edtica del 155 de Rajoy en Catalu\u00f1a. Al renunciar hoy de antemano a enfrentarse contra la pol\u00edtica del Movimiento Nacional, al socialismo no le resta m\u00e1s alternativa que sumarse a la de las derechas, para desconcierto de los socialistas catalanes, vascos y gallegos que se ven inmersos en una pol\u00edtica centralista contra sus propias comunidades. Eso s\u00ed, llegado el caso, el PSOE podr\u00eda elegir entre servir a Rajoy, a Rivera, o incluso a ambos l\u00edderes del Movimiento Nacional.<\/span><\/p>\n

Por lo tanto, ninguno de ellos va a intentar encauzar el conflicto catal\u00e1n<\/strong>. Es tanta la rentabilidad que le sacan Rajoy y Rivera o Rivera y Rajoy, que, por mucho tiempo, el martillo del Movimiento Nacional va a continuar\u00a0 golpeando sin cesar el yunque catal\u00e1n. En los pr\u00f3ximos d\u00edas, tanto la elecci\u00f3n de la Mesa del Parlament catal\u00e1n como la pr\u00f3xima investidura del president de la Generalitat, proporcionar\u00e1n los elementos necesarios a los publicistas azules, t\u00e9cn\u00f3cratas y ros\u00e1ceos para criticar la supuesta pusilanimidad de la Moncloa. Nada m\u00e1s \u00fatil que agitar una buena bandera para tapar la cartera. Cuanto m\u00e1s suben los decibelios del \u201c\u00a1soy espa\u00f1ol, espa\u00f1ol, espa\u00f1ol!\u201d mucho m\u00e1s aumentan los beneficios de los patriotas de sus bolsillos. Como ocurr\u00eda con el viejo Movimiento Nacional, que se autocalificaba de mitad monje y mitad soldado, este de ahora, que se puede calificar mitad Macron y mitad Aznar, no encuentra enfrente ninguna alternativa pol\u00edtica. Esperemos que, al menos, no dure otros cuarenta a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

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<\/a>[3]<\/a> La falta de \u201ctrascendencia constitucional\u201d de las v\u00edctimas del franquismo<\/h1>\n

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Por\u00a0Rafael Escudero Alday<\/span>
\n <\/strong>Profesor de Filosof\u00eda del Derecho. <\/span><\/div>\n
Universidad Carlos III de Madrid<\/span><\/div>\n
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Art\u00edculo publicado el 16 de enero de 2018 en:<\/span><\/div>\n
http:\/\/blogs.publico.es\/memoria-publica\/2018\/01\/16\/la-falta-de-trascendencia-constitucional-de-las-victimas-del-franquismo\/<\/a><\/span><\/div>\n
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El Tribunal Constitucional ha rechazado,\u00a0mediante Providencia<\/a>\u00a0fechada el pasado 5 de diciembre, el recurso de amparo presentado por las Juntas Generales de \u00c1lava contra la decisi\u00f3n de la Audiencia Provincial alavesa de archivar la causa sobre la muerte en Vitoria de 5 obreros a causa de la brutal intervenci\u00f3n de la polic\u00eda, en un operativo dirigido por el entonces ministro Manuel Fraga. Fueron cr\u00edmenes provocados por esa motivaci\u00f3n pol\u00edtica institucionalizada, t\u00edpica de la llamada \u201cmod\u00e9lica\u201d Transici\u00f3n, que caus\u00f3 unos 200 muertos por violencia amparada o consentida desde el aparato del Estado entre 1975 y 1982. Poco a poco, gracias a la labor de v\u00edctimas, asociaciones e historiadores, se van conociendo cada vez m\u00e1s los detalles de este violento episodio de nuestro pasado. En este caso, ha sido el empe\u00f1o y el trabajo de la\u00a0Asociaci\u00f3n de V\u00edctimas del 3 de Marzo<\/u><\/a>\u00a0lo que ha permitido mantener viva la llama de la verdad, justicia y reparaci\u00f3n para las v\u00edctimas.<\/span><\/p>\n

Cabe detenerse en el modo como el Tribunal Constitucional ha resuelto este recurso de amparo. Se ha basado en el requisito establecido en el art. 50.1b) de su Ley Org\u00e1nica, seg\u00fan el cual el recurso solo se admitir\u00e1 cuando su contenido justifique una decisi\u00f3n sobre el fondo por parte del Tribunal en raz\u00f3n de su\u00a0\u201cespecial trascendencia constitucional\u201d<\/strong>. En caso contrario, el recurso ser\u00e1\u00a0inadmitido<\/strong>\u00a0mediante Providencia. Es esta una f\u00f3rmula jur\u00eddica que no exige motivaci\u00f3n, tal y como ha sucedido en el presente caso. As\u00ed, para los magistrados que firman la resoluci\u00f3n (Encarnaci\u00f3n Roca, nombrada a propuesta del Parlament; Juan Antonio Xiol, a propuesta del PSOE; y Pedro Gonz\u00e1lez-Trevijano, a propuesta del PP), tanto estos hechos como el recurso de sus v\u00edctimas carecen de\u00a0\u201ctrascendencia constitucional\u201d<\/strong>. Utilizar el instrumento de la Providencia les permite rechazar la pretensi\u00f3n sin entrar a valorar el fondo del asunto y, por tanto, sin necesidad de aportar ni un solo argumento o\u00a0tesis en apoyo<\/strong>\u00a0de su decisi\u00f3n final. Todo muy constitucional y garantista, como podr\u00e1 comprobarse a continuaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

El requisito de la \u201cespecial trascendencia constitucional\u201d fue introducido en la Ley Org\u00e1nica del Tribunal Constitucional en una reforma de 2007 (impulsada por el entonces gobierno socialista) con el\u00a0soterrado objetivo de aligerar la carga de trabajo del Tribunal<\/strong>\u00a0en los recursos de amparo. Tomando como base el modelo del\u00a0writ of certiorari<\/em>\u00a0de la Corte Suprema de los Estados Unidos, esta reforma permite al Tribunal decidir en qu\u00e9 casos entrar y en cu\u00e1les abstenerse de hacerlo, dado que la propia Ley Org\u00e1nica es muy laxa a la hora de regular el margen real de discrecionalidad del Tribunal. En el citado art. 50.1b) se se\u00f1ala que esta especial trascendencia constitucional se apreciar\u00e1 \u201catendiendo a su importancia para la interpretaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n, para su aplicaci\u00f3n o para su general eficacia, y para la determinaci\u00f3n del contenido y alcance de los derechos fundamentales\u201d.<\/span><\/p>\n

El propio Tribunal ha intentado precisar su margen de actuaci\u00f3n. As\u00ed, en la sentencia 155\/2009 afirm\u00f3 que la lesi\u00f3n de un derecho fundamental tiene \u201ctrascendencia constitucional\u201d cuando -entre otros supuestos-\u00a0no existe doctrina constitucional<\/strong>; permite que el Tribunal aclare o cambie su doctrina; o cuando el asunto suscitado trasciende del caso concreto porque plantea una cuesti\u00f3n jur\u00eddica de repercusi\u00f3n social o econ\u00f3mica, o que tenga consecuencias pol\u00edticas generales.<\/span><\/p>\n

A juicio de lo resuelto por el Tribunal, ninguno de estos criterios se satisface en el recurso presentado por las Juntas Generales de \u00c1lava. Pero no solo en este caso, sino en\u00a0ninguno de los amparos solicitados por v\u00edctimas del franquismo<\/strong>. En efecto, esta actitud del Tribunal Constitucional para con los derechos de las v\u00edctimas de la represi\u00f3n acaecida durante la dictadura franquista (y los a\u00f1os de la Transici\u00f3n) no es nueva. Se basa en una doctrina del propio Tribunal, perge\u00f1ada ya desde los comienzos de su funcionamiento, seg\u00fan la cual la Constituci\u00f3n no tiene efectos retroactivos, por lo que no puede utilizarse su aplciaci\u00f3n para enjuiciar hechos producidos con anterioridad a su entrada en vigor.<\/span><\/p>\n

Esta doctrina es la que ha servido al Tribunal Constitucional para rechazar todas las demandas de las v\u00edctimas del franquismo que han llegado a su puerta. Ahora, la diferencia con sus primeras sentencias sobre el tema es que desde la reforma de la Ley Org\u00e1nica de 2007 puede rechazarlas sin necesidad de motivar, alegando simplemente esta cl\u00e1usula abierta de la falta de\u00a0\u201ctrascendencia constitucional\u201d<\/strong>. As\u00ed lo hizo por ejemplo en septiembre de 2012, cuando inadmiti\u00f3 por esta misma raz\u00f3n el recurso de amparo presentado por las familiares del poeta comunista\u00a0Miguel Hern\u00e1ndez<\/strong>\u00a0contra la decisi\u00f3n del Tribunal Supremo de no admitir a tr\u00e1mite el recurso de revisi\u00f3n de su infame condena. Sea cual sea la petici\u00f3n, la respuesta es siempre la misma: negativa.<\/span><\/p>\n

No obstante, volvamos de nuevo a los criterios que definen la \u201ctrascendencia constitucional\u201d, recordando que se trata tan solo de criterios de admisibilidad del recurso. \u00bfNo encaja este recurso de amparo en ninguno de ellos? En el recurso se plantean cuestiones sobre las que el Tribunal no tiene desarrollada doctrina, m\u00e1s all\u00e1 de esas declaraciones gen\u00e9ricas, en los inicios de su funcionamiento, sobre la ineficacia retroactiva del texto constitucional. Y aunque la tuviera, nada obstar\u00eda a que pudiera entrar a conocer del fondo del asunto a los efectos de valorar su modificaci\u00f3n, dado que mucho es lo que ha cambiado social y pol\u00edticamente en la Espa\u00f1a de los \u00faltimos tiempos.<\/span><\/p>\n

La repercusi\u00f3n social causada por las demandas de las v\u00edctimas de la dictadura, que ha dado pie incluso a una ley estatal y a varias leyes auton\u00f3micas sobre la materia, queda fuera de toda duda. Es esta\u00a0repercusi\u00f3n social<\/strong>\u00a0la que plantea cuestiones jur\u00eddicas que podr\u00edan ser resueltas -o, por lo menos, analizadas- por el Tribunal Constitucional al calor de la resoluci\u00f3n de este recurso de amparo. Cuestiones como la compatibilidad de la pervivencia de la ley de amnist\u00eda de 1977 con el Derecho internacional de los derechos humanos (cuyo desarrollo de los \u00faltimos tiempos ha sido ignorado por el poder judicial), el an\u00e1lisis de los hechos cometidos en esta \u00e9poca en t\u00e9rminos de cr\u00edmenes contra la humanidad, o la garant\u00eda del derecho a la tutela judicial de las v\u00edctimas del franquismo acerca de hechos acaecidos antes de la entrada en vigor de la Constituci\u00f3n, son interrogantes sobre los que el Tribunal Constitucional podr\u00eda -y deber\u00eda- pronunciarse.<\/span><\/p>\n

Al no hacerlo, y recurrir al sencillo expediente de dar la callada por respuesta, el Tribunal Constitucional no hace otra cosa que\u00a0ser garante de la impunidad<\/strong>, en vez de los derechos humanos, y dejar sumidas a las v\u00edctimas una vez m\u00e1s en el desamparo m\u00e1s absoluto. Todo muy constitucional y garantista, s\u00ed.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Pujol votando en el referendum 1978<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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<\/a>[4]<\/a> El nacionalismo y la maldici\u00f3n espa\u00f1ola<\/h1>\n

 <\/p>\n

Por CRISTINA PE\u00d1AMAR\u00cdN<\/span><\/p>\n

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Art\u00edculo publicado el 16 de enero de 2018 en:<\/span><\/div>\n
http:\/\/ctxt.es\/es\/20180110\/Politica\/17255\/nacionalismo-populismo-estado-espana-catalunya.htm<\/a><\/span><\/div>\n

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Debemos hablar de si es posible un Estado democr\u00e1tico sin un proyecto compartido de naci\u00f3n. De c\u00f3mo es posible el acuerdo entre regiones m\u00e1s y menos ricas para distribuir las cargas y recursos sin una creencia en el valor de lo com\u00fan y la solidaridad<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Espa\u00f1a tiene ahora un serio problema nacional. Tambi\u00e9n tiene, sin duda, un problema grave con el nacionalismo catal\u00e1n, pero este adem\u00e1s pone en evidencia y nos fuerza a asumir el problema clave de los espa\u00f1oles con la propia idea de Espa\u00f1a, el propio proyecto de naci\u00f3n, o la falta de \u00e9l. Nos sit\u00faa ante la cuesti\u00f3n de si es posible un estado democr\u00e1tico sin proyecto de pa\u00eds.<\/span><\/p>\n

Aclaro de entrada que tiendo a considerar el nacionalismo, al modo de Jacob L. Shapiro, como un s\u00edntoma de periodos de inestabilidad e inquietud, m\u00e1s que como su causa. Es posible tambi\u00e9n que hoy el nacionalismo act\u00fae como un catalizador de otros fen\u00f3menos. El caso es que entre los hechos m\u00e1s relevantes de nuestro tiempo hay que contar el ascenso de populismos (sea eso lo que sea) fuertemente te\u00f1idos de nacionalismo en casos como el Brexit, la elecci\u00f3n de Trump, el ascenso de Marine Le Pen y muchos otros que han triunfado en Europa. Pero tratar del nacionalismo en estos casos requiere dar por supuestas demasiadas cosas, se adopte el punto de vista que se adopte. Y como me voy a referir a la cuesti\u00f3n Catalu\u00f1a-Espa\u00f1a, entro en una situaci\u00f3n que se ha polarizado al punto que nadie puede evitar \u201ctomar partido\u201d y en la que, sobre todo, es imposible el di\u00e1logo. Me pregunto c\u00f3mo entender la llamada a la naci\u00f3n o el nacionalismo en estos casos y qu\u00e9 tenemos que entender por esos t\u00e9rminos. Y tambi\u00e9n c\u00f3mo afectan las convicciones opuestas a la imposibilidad de di\u00e1logo y a la b\u00fasqueda de soluciones.<\/span><\/p>\n

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    \n
  1. El nacionalismo y la crisis de esperanza<\/span><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    En el campo de las ideas, progresivamente enconado en este rinc\u00f3n del globo, abundan hoy las descalificaciones de los nacionalismos. Desde la izquierda, las lealtades nacionales o regionales vienen consider\u00e1ndose obsoletas al menos desde Marx, para quien expresaban una resistencia irracional y regresiva que la historia superar\u00eda inevitablemente (sin embargo, la mayor\u00eda de las revoluciones socialistas se hicieron en clave nacional). Mucho m\u00e1s obsoletas pueden parecer hoy, cuando la desigualdad creciente se impone como orden mundial, un orden econ\u00f3mico intratable e inamovible. Los particularismos y nacionalismos no son para algunos sino maniobras de distracci\u00f3n respecto del problema clave, ese orden econ\u00f3mico injusto e inapelable. En esta perspectiva adem\u00e1s, el interclasismo del nacionalismo, al unir a todos por encima de las diferencias econ\u00f3micas y sociales, marginar\u00eda las reivindicaciones de los desfavorecidos. Otros finalmente argumentan que la interdependencia global hace esperar que sean las asociaciones supracionales, no las naciones, las que nos ofrezcan cierta seguridad y posibilidad de progreso de cara al futuro.<\/span><\/p>\n

    No est\u00e1 claro que los nacionalismos est\u00e9n hoy obsoletos ni que la uni\u00f3n interclasista necesariamente margine los intereses de los desfavorecidos. Pero antes de eso, me pregunto si es posible renunciar a la pol\u00edtica, nacional y supranacional, por ejemplo, para afrontar el sistema econ\u00f3mico, cuando la crisis econ\u00f3mica y la pol\u00edtica est\u00e1n entrelazadas y ambas evidencian s\u00edntomas de \u00e9poca. Como la de 1929, la crisis econ\u00f3mica de 2008 ha manifestado un cambio tect\u00f3nico en las relaciones econ\u00f3mico-pol\u00edticas, un nuevo modelo. Uno de los rasgos de este nuevo sistema es que las instituciones pol\u00edticas, democr\u00e1ticas o no, no deben\/pueden interferir en ning\u00fan modo en el desarrollo del sistema econ\u00f3mico, que sigue su propia marcha inexorable hacia m\u00e1s \u2018crecimiento\u2019 (conllevando la desigualdad y la destrucci\u00f3n de numerosos entornos de vida). Para muchos desafortunados, la precariedad, la inseguridad del salario, de la educaci\u00f3n de calidad, del futuro, est\u00e1n aqu\u00ed para quedarse en esta era supuestamente post-crisis. El sistema que antes garantizaba un futuro garantiza hoy a los perdedores de la econom\u00eda neoliberal que seguir\u00e1n si\u00e9ndolo. Que no tienen nada que hacer.<\/span><\/p>\n

    Frustraci\u00f3n, rabia<\/span><\/strong><\/p>\n

    Un hecho clave en la pol\u00edtica de hoy es la frustraci\u00f3n que produce esta condena, palpable en amplias capas de poblaci\u00f3n y aceptada como inevitable por la mayor\u00eda de fuerzas pol\u00edticas. Esa aceptaci\u00f3n es la otra cara de la crisis: la pol\u00edtica es impotente, nos dicen, ante esta realidad inapelable de la econom\u00eda neoliberal. La soluci\u00f3n no es pol\u00edtica o no hay soluci\u00f3n pol\u00edtica, son otras formas de decirlo. Esa impotencia de las instituciones democr\u00e1ticas, que no es generalmente tratada como un problema pol\u00edtico en nuestro sentido com\u00fan, puede causar un problema pol\u00edtico de primer orden. Porque el sentimiento de impotencia ante ese sistema que afecta, y mucho, a la vida de las personas aqu\u00ed y ahora, puede generar frustraci\u00f3n y rabia, unos afectos que apenas tienen ocasi\u00f3n de hacerse relevantes salvo en las convocatorias electorales.<\/span><\/p>\n

    \n

    LOS POPULISMOS DE HOY COMPARTEN ESTA ACTITUD ANTI-SISTEMA, ANTI-\u00c9LITES TRAIDORAS Y A MENUDO ANTI-INSTITUCIONES PODRIDAS. HACEN UN DIAGN\u00d3STICO ADECUADO DEL ESTADO DE \u00c1NIMO DE UNA BUENA PARTE DE LA CIUDADAN\u00cdA. OTRA COSA ES SU PROPUESTA DE SOLUCI\u00d3N<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

    En los discursos de campa\u00f1a de Trump que tuve la curiosidad de seguir, me llam\u00f3 la atenci\u00f3n la constante apelaci\u00f3n a la rabia y a la repugnancia de los electores ante \u201clos pantanos de Washington\u201d, los interesados, hip\u00f3critas y perjudiciales manejos de \u201clos pol\u00edticos\u201d. Es la fuerza de la rabia, unida a la necesidad de creer en una salida, lo que debe ser tomado como s\u00edntoma de nuestro tiempo. Para las personas marcadas por la desaparici\u00f3n del futuro que se les hab\u00eda prometido, al que cre\u00edan tener derecho, no hay soluciones. Pero esas personas pueden querer creer en soluciones que, viendo sus efectos, s\u00f3lo pueden juzgarse como imaginarias y descabelladas. El voto pro Brexit, Trump, y otros, recoge la rabia \u201ccontra todo\u201d, contra \u201cel sistema\u201d, que es f\u00e1cil presentar como un todo, un\u00a0statu quo<\/em>\u00a0de componentes pol\u00edtico-econ\u00f3micos inseparables o c\u00f3mplices. Los populismos de hoy comparten esta actitud anti-sistema, anti-\u00e9lites traidoras y a menudo anti-instituciones podridas. Hacen un diagn\u00f3stico adecuado del estado de \u00e1nimo de una buena parte de la ciudadan\u00eda. Otra cosa es su propuesta de soluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

    Las salidas falsas son hoy, aparentemente, las \u00fanicas salidas. Solo tribunos populistas de derechas recogen el sentir de esa parte de la poblaci\u00f3n y le dan forma. Sus discursos son poderosos por lo que ofrecen (sentido, comunidad, enemigo, combate, proyecto, futuro) y peligrosos por la confrontaci\u00f3n que suscitan con el enemigo ad hoc (Europa, inmigrantes, refugiados, musulmanes\u2026) y con las instituciones democr\u00e1ticas que, si bien merecen un serio cuestionamiento, no deben ser destruidas sin valorar c\u00f3mo tales instituciones, que ha costado gran esfuerzo construir, protegen o no los valores que les asignamos.<\/span><\/p>\n

    Lejos de ser algo obsoleto, el rebrote de los nacionalismos puede dar la raz\u00f3n a Bauman y a quienes ven muy actual el atractivo de nacionalismos y comunitarismos, precisamente porque el individualismo, la deslocalizaci\u00f3n, la precariedad y la uniformizaci\u00f3n del capitalismo global generan desorientaci\u00f3n, p\u00e9rdida de sentido, desarraigo. Es esta p\u00e9rdida la que hace valioso el arraigo, lo local, lo imaginado como propio, como com\u00fan y como \u201cantiguo\u201d, es decir, como algo que persiste y nos ancla en la fluida movilidad-futilidad de hoy. Algo nativo en cada uno, al tiempo que compartido con otros y con un mundo a los que nos une. En fin, la fantas\u00eda de la comunidad que se har\u00eda particularmente seductora ante el sinsentido y la fragilizaci\u00f3n del mundo de vida.<\/span><\/p>\n

     <\/p>\n

      \n
    1. Sobre la irracionalidad del nacionalismo<\/span><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Obsoleto o no, iluso o no, el deseo de naci\u00f3n y de participar en un proyecto colectivo se hace presente hoy con fuerza, quiz\u00e1 porque la forma de la naci\u00f3n es la que en estos tiempos de inseguridad e incertidumbre responde a la demanda de comunidad.<\/span><\/p>\n

      No porque la pasi\u00f3n nacional sea eterna o imprescindible para los humanos. Puede alternarse o sustituirse con m\u00faltiples formas de identificaci\u00f3n colectiva, o de desidentificaci\u00f3n e indiferencia por lo colectivo (donde cada uno se limita a su peque\u00f1o mundo de relaciones pr\u00f3ximas y obligadas). La \u201cconciencia de clase\u201d tard\u00f3 d\u00e9cadas en perfilarse en la Inglaterra industrial que fascin\u00f3 a Engels y Marx, d\u00e9cadas de luchas, discursos, organizaciones, l\u00edderes, que pugnaron por que los trabajadores, la clase obrera, emergiera como entidad colectiva, con sus derechos y sus objetivos propios, en su lucha contra un enemigo, justamente \u201cde clase\u201d (como muestra magistralmente E. P. Thompson). Tampoco los pueblos oprimidos por las metr\u00f3polis coloniales surgieron de la nada o estaban dados como tales naciones dispuestas a independizarse. Necesitaron obras literarias, peri\u00f3dicos, relatos, mapas, diccionarios, que les permitieran imaginarse como naci\u00f3n, para que la lucha por su independencia tuviera sentido.<\/span><\/p>\n

      Si el sentimiento nacional no es una tendencia permanente en el humano, s\u00ed tiene hoy un claro atractivo. Y por razones tambi\u00e9n pr\u00e1cticas. Si somos estados-miembros de entidades supra-nacionales, como la UE, es porque somos estados, aunque de soberan\u00eda limitada. La protecci\u00f3n de la vida, de la educaci\u00f3n, de la salud, dependen en buena medida hoy de estados nacionales y de su forma de asociaci\u00f3n con otros. Por ello el sentido pr\u00e1ctico requiere que pensemos qu\u00e9 estados nacionales queremos que organicen la vida institucional del d\u00eda a d\u00eda en esta geograf\u00eda pol\u00edtico-econ\u00f3mica de interdependencias en la que vivimos. Que nos preguntemos qu\u00e9 forma de estado nos queremos dar y qu\u00e9 pol\u00edticas, nacionales y trans, queremos promover. \u201cNos queremos dar\u201d \u00bfqui\u00e9nes? La cuesti\u00f3n de qui\u00e9n y c\u00f3mo define la naci\u00f3n est\u00e1 presente en las decisiones clave acerca de la regla com\u00fan o de las instituciones que garantizan \u201cnuestros\u201d valores.<\/span><\/p>\n

      \n

      AL ENTRAR EN EL JUEGO PASIONAL, ES IMPORTANTE REPARAR EN QUE LAS IDENTIDADES COLECTIVAS SON ESTIMULADAS POR LA CONFRONTACI\u00d3N CON UN ENEMIGO, REAL O FABRICADO AD HOC, PERO CRECEN TAMBI\u00c9N LEJOS DE LA CONFRONTACI\u00d3N, MOVILIZADAS POR UN PROYECTO DE FUTURO O UNOS IDEALES<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

      Una de las cosas que tienen en com\u00fan las identidades colectivas es que han de ser imaginadas. Es decir, que requieren im\u00e1genes, relatos, experiencias de comunicaci\u00f3n y participaci\u00f3n. Cuando son caracterizadas, imaginables, y percibidas como posibles, como trabadas de alg\u00fan modo con las pr\u00e1cticas y proyectos del d\u00eda a d\u00eda, se pueden hacer tambi\u00e9n muy deseables (sea como refugio o ancla en un territorio com\u00fan, sea porque aportan el entusiasmo o la esperanza del proyecto compartido). Al entrar en el juego pasional, es importante reparar en que las identidades colectivas son estimuladas por la confrontaci\u00f3n con un enemigo, real o fabricado ad hoc, pero crecen tambi\u00e9n lejos de la confrontaci\u00f3n, movilizadas por un proyecto de futuro o unos ideales que unen en la esperanza de hacer juntos algo bueno para todos. Hacer algo mayor que uno mismo, participar en un quehacer que hace a sus miembros dignos de un pa\u00eds y los une con un futuro deseable, ha sido y sigue siendo un m\u00f3vil del sentimiento nacional en EE.UU., por ejemplo (al punto que es muy com\u00fan encontrar discursos de ese pa\u00eds que afirmen cosas, en este caso contra Trump, como: \u201cNos quedar\u00e1 un largo trecho hasta restaurar los valores estadounidenses b\u00e1sicos\u2026 Har\u00e1 falta un esfuerzo muy prolongado para volver a convertirnos en la naci\u00f3n que supuestamente deber\u00edamos ser\u201d \u2013P. Krugman,\u00a0The New York Times\/El Pa\u00eds<\/em>, 2017\/12\/28-)\u2013. Esta ret\u00f3rica nacional es inimaginable en Espa\u00f1a en una persona de izquierda, porque los \u201cvalores espa\u00f1oles b\u00e1sicos\u201d es una expresi\u00f3n vac\u00eda de cualquier contenido que pueda estar en sinton\u00eda con los valores de izquierda o progresistas.<\/span><\/p>\n

      La identidad-proyecto requiere tambi\u00e9n una lucha. Pero no es lo mismo entender el enemigo como el que impide la mejora de las condiciones de vida o la libertad de la mayor\u00eda, que entenderlo como el otro marcado corporalmente como inferior y despreciable. En un caso, tenemos la pol\u00e9mica pol\u00edtica imprescindible, el conflicto abierto entre intereses y visiones del mundo. En el otro, la discriminaci\u00f3n sexista, racista, clasista, etc.<\/span><\/p>\n

      Como muestra abundantemente la historia de las revoluciones y contrarevoluciones modernas, la cualidad inter o transclasista del nacionalismo ha podido jugar a favor de los poseedores o de los despose\u00eddos, de la democracia o del autoritarismo, dependiendo de los intereses, los objetivos, los valores que moviera \u201cla naci\u00f3n\u201d en cada circunstancia y en cada relaci\u00f3n de fuerzas \u2013volver\u00e9 a esto m\u00e1s adelante. Y ha podido extremarse hasta obnubilar en el odio o el rechazo, como ocurre con todas las pasiones cuando, en contra de lo que advierten siglos de reflexiones humanas, son abandonadas a su exceso o conducidas a su cierre sobre s\u00ed mismas, lo que las hace incompatibles con la vida y la convivencia. Raz\u00f3n y pasi\u00f3n, como pensamiento y afecto, siempre han formado un continuo, con incontables puntos entrelazados e intermedios entre sus polos extremos de s\u00f3lo una u otra, s\u00f3lo raz\u00f3n o s\u00f3lo pasi\u00f3n, que propiamente llamamos delirio.\u00a0<\/span><\/p>\n

      El sentimiento nacional estadounidense, que en Krugman se basa en valores democr\u00e1ticos y refuerza la adhesi\u00f3n a esos valores, puede exaltarse en la confrontaci\u00f3n contra un enemigo intensamente\u00a0 odiado y generar un apoyo sin fisuras a empresas patri\u00f3ticas tan erradas y contraproducentes como la guerra de Irak. Pero no podemos achacar esto al sentimiento nacional \u201cper se\u201d, sino al falaz e interesado relato que dio forma al shock emocional de la poblaci\u00f3n tras el ataque del 11S. El relato que transform\u00f3 el miedo en odio y entusiasmo contra un enemigo inventado ex profeso (Lakoff y Castells, entre otros, han estudiado esta elaboraci\u00f3n). Y a la falta de distancia, comprobaci\u00f3n y cr\u00edtica respecto a esa maniobra con que la gran mayor\u00eda de los medios, faltando a su deber de compromiso con el p\u00fablico, la secundaron y jalearon.<\/span><\/p>\n

       <\/p>\n

      \"\"<\/a>
      Espa\u00f1a en 1813<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

       <\/p>\n

      Las identificaciones colectivas no son en s\u00ed mismas irracionales, pero pueden llegar a serlo porque implican un v\u00ednculo afectivo. Y \u00e9ste, como todas las pasiones, se hace irracional cuando se encona o extrema. Ning\u00fan ser racional renunciar\u00eda a la vida afectiva porque los afectos extremos nos lleven a perder la raz\u00f3n. M\u00e1s bien tratar\u00e1 de vivir esos afectos evitando extremarlos y perder su vida y su raz\u00f3n en ellos. Las personas que protestan en las llamadas \u201cmarchas de la verg\u00fcenza\u201d manifiestan que pertenecer a su pa\u00eds tiene para ellas un valor y est\u00e1 asociado a ciertos valores, que ven traicionados por sus representantes. Su verg\u00fcenza no deja de ser razonable porque sea un sentimiento. Como todo sentimiento, se elabora en un proceso cognitivo-valorativo. Quienes expresan ese saludable afecto pol\u00edtico razonan perfectamente la relaci\u00f3n entre sus creencias, sus valores, y su malestar; saben apuntar a un responsable y demandar c\u00edvicamente otras pol\u00edticas.<\/span><\/p>\n

      Lo peligroso no es que los sentimientos intervengan en la pol\u00edtica (de hecho es inevitable e imprescindible que lo hagan). Lo peligroso es dejar que los afectos hacia el mundo com\u00fan, los sentimientos pol\u00edticos, se extremen, se enconen y se hagan perjudiciales para los sujetos y los entornos, inasequibles a la prudencia, el di\u00e1logo o el razonamiento. Llegar a esas situaciones en que muchos sienten que han sido da\u00f1ados o amenazados al punto que deben reaccionar de forma clara y contundente. Cada uno de ellos no puede no estar contra lo que el otro representa. Pero esto no es vivido como un juego s\u00f3lo pasional sino tambi\u00e9n racional. Porque para cada parte sus creencias est\u00e1n fundadas en evidencias y por eso no son irracionales (irracionales se llama a las creencias \u2013y actuaciones o emociones basadas en ellas– que no est\u00e1n fundamentadas en las evidencias a mano, se\u00f1ala J. Elster). Lo que ocurre en una situaci\u00f3n de confrontaci\u00f3n es que las que son evidencias para nosotros no lo son ni mucho menos para ellos, y a la inversa. Por eso, cada parte entiende que los (supuestos) sentimientos de los otros s\u00f3lo pueden ser fingimientos o auto-enga\u00f1os, porque ellos no pueden pretender que creen lo que es \u201cevidentemente\u201d falso. La confrontaci\u00f3n ocurre en el terreno duro de las evidencias. Pero no se llega a las evidencias sin pasar por los relatos, las creencias. Unos y otros se necesitan y sostienen rec\u00edprocamente.<\/span><\/p>\n

      \n

      MIENTRAS EL GOBIERNO ESPA\u00d1OL NUNCA SE DIRIGI\u00d3 A ESOS VOTANTES DESCONTENTOS, EL DISCURSO INDEPENDENTISTA LES OFREC\u00cdA EN CAMBIO UN DIAGN\u00d3STICO CLARO, UN ENEMIGO BIEN CARACTERIZADO, SIEMPRE DESPECTIVO U OFENSIVO Y CAUSANTE DE TODOS \u201cNUESTROS MALES\u201d<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

      Desatender las identificaciones colectivas o promover que se lancen a una contraposici\u00f3n desbocada y delirante es uno de los mayores peligros pol\u00edticos, porque ese afecto de la confrontaci\u00f3n encarnizada es un poderoso destructor del mundo com\u00fan. Y sin embargo, no por ello debemos renunciar a las identidades colectivas, a las nacionales en este caso, que, insisto, son necesarias para los actuales estados. La dif\u00edcil pregunta es c\u00f3mo conseguir una forma equilibrada de identificaci\u00f3n con la naci\u00f3n. Una cuesti\u00f3n de forma y de grado, ya que posiblemente tan peligroso es para las naciones modernas demasiado nacionalismo, como demasiado poco.<\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/p>\n

        \n
      1. El caso de Espa\u00f1a y Catalu\u00f1a<\/span><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        C\u00f3mo en Catalu\u00f1a ha crecido el rechazo hacia \u201clo espa\u00f1ol\u201d es uno de los vuelcos de la opini\u00f3n m\u00e1s fuertes y relevantes que se han dado en nuestra vida democr\u00e1tica. Es muy dif\u00edcil hacer un relato de lo sucedido evitando tomar partido por una de las visiones del conflicto, pero es lo que voy a intentar, convencida de la necesidad de seguir tratando de afinar nuestra comprensi\u00f3n. Sabemos que el independentismo pasa de ser una opci\u00f3n minoritaria a una que consigue el apoyo de casi la mitad de los electores catalanes entre 2011 y 2012, poco despu\u00e9s de que gran parte de Espa\u00f1a se manifestara airada con el 15M. La \u201cdesafecci\u00f3n\u201d por el tratamiento europeo y espa\u00f1ol de la crisis fue similar en Catalu\u00f1a a la del resto del pa\u00eds (como muestran encuestas y estudios), pero tom\u00f3 all\u00ed una forma particular gracias a la propuesta independentista, que supo conectar con el malestar de quienes se rebelan contra su condena a ser perdedores, con su af\u00e1n de sentido y su querer creer en un cambio posible. El partido catalanista en el poder, amenazado de desaparecer tras su desprestigio por la corrupci\u00f3n, se sum\u00f3 a la fuerte demanda y los medios p\u00fablicos catalanes se incorporaron a las campa\u00f1as pro independencia. A ese discurso pro \u201cliberaci\u00f3n\u201d de Catalu\u00f1a del Estado espa\u00f1ol, el gobierno del PP, manipulando y desprestigiando cuanto pudo las instituciones judiciales, aport\u00f3 el necesario combustible rechazando siempre, como ha hecho con todas las demandas populares, y ninguneando (ofensivamente) cualquier petici\u00f3n catalana, con una sola respuesta: la ley es la ley y Espa\u00f1a es Espa\u00f1a. Mientras el gobierno espa\u00f1ol nunca se dirigi\u00f3 a esos votantes descontentos, el discurso independentista les ofrec\u00eda en cambio un diagn\u00f3stico claro, un enemigo bien caracterizado, siempre despectivo u ofensivo y causante de todos \u201cnuestros males\u201d, y una meta, el refer\u00e9ndum de autodeterminaci\u00f3n que negaba \u2018Madrid\u2019 y que representaba el derecho a decidir que apoyaban dos tercios de catalanes.<\/span><\/p>\n

        Tan fuerte prendi\u00f3 el rechazo a \u2018Madrid\u2019, ampli\u00f3 tanto la base popular del independentismo y tan de golpe, que se produjo la ilusi\u00f3n de que su pujanza era imparable. Se sumaron a la \u00e9pica de la liberaci\u00f3n nacional anticapitalistas y partidos burgueses corruptos que hab\u00edan gobernado la Generalitat siguiendo las pol\u00edticas antisociales de recortes\/austeridad. El c\u00e1lculo se demostr\u00f3 err\u00f3neo en parte, por cuanto la mitad de los catalanes resisti\u00f3 a la oleada y neg\u00f3 su voto a la independencia. Y esa divisi\u00f3n aproximada 50\/50 hac\u00eda y hace imposible una independencia que no sea una imposici\u00f3n a la mitad de la poblaci\u00f3n. Pero la hegemon\u00eda lograda por el discurso independentista supon\u00eda que este contara con la \u201cespiral del silencio\u201d (E. No\u00eblle-Newman), el fen\u00f3meno por el que los oponentes prefieran callar ante el temor a quedar aislados, expuestos ante la que consideran la opini\u00f3n mayoritaria y la que tiene la fuerza y la capacidad de imponerse en el futuro.<\/span><\/p>\n

        En el resto de Espa\u00f1a, at\u00f3nitos, indignados o indiferentes, fij\u00e1bamos nuestra atenci\u00f3n en la crisis del entramado pol\u00edtico-institucional, tratando de comprender qu\u00e9 estaba pasando. Pero no mir\u00e1bamos al conflicto que se estaba consolidando entre \u201cCatalu\u00f1a\u201d y \u201cEspa\u00f1a\u201d, en el que nos tocaba irremisiblemente estar de una u otra parte. En Catalu\u00f1a, las medidas judiciales de prisi\u00f3n contra dirigentes y cargos independentistas contrarrestaron en el terreno afectivo el efecto del\u00a0reality check<\/em>\u00a0de noviembre de 2017: la constataci\u00f3n de la imposibilidad de la planeada independencia inmediata e indolora. Sin embargo, se ha producido un cambio en el estado de la opini\u00f3n tras la reacci\u00f3n constitucionalista o espa\u00f1olista: no hay ya una opini\u00f3n que calla y otra dominante que se vocea e impone como si fuera la de todos, sino una contraposici\u00f3n abierta y una pugna por la hegemon\u00eda. Y no sabemos si de esta confrontaci\u00f3n podr\u00e1 salir una soluci\u00f3n pac\u00edfica aceptable para todos.<\/span><\/p>\n

        Las consecuencias de la crisis catalana son graves. Si, en el lado positivo, ha hecho evidente la necesidad de reconstruir el pacto constitucional espa\u00f1ol, todas las dem\u00e1s consecuencias parecen caer en el lado negativo: adem\u00e1s de dejar en el olvido las pol\u00edticas antisociales y la enorme corrupci\u00f3n de los gobiernos local y estatal, produjo la divisi\u00f3n de la poblaci\u00f3n catalana en dos mitades hoy antag\u00f3nicas, defini\u00f3 la identidad catalana por contraposici\u00f3n a lo espa\u00f1ol y potenci\u00f3 la reacci\u00f3n \u201cespa\u00f1olista\u201d. El resurgir del nacionalismo espa\u00f1ol, temido por las fuerzas de progreso por considerarlo necesariamente regresivo y favorable a la derecha.<\/span><\/p>\n

        Para los reformistas de hoy, sobre todo los que vivieron el franquismo, la bandera espa\u00f1ola y sus s\u00edmbolos m\u00e1s notorios son \u201cfachas\u201d y ni el nombre de Espa\u00f1a ni esos s\u00edmbolos se pueden despegar, salvo para los triunfos deportivos, de la apropiaci\u00f3n que hizo de ellos Franco. Mientras en Catalu\u00f1a, a falta de otros referentes claros que distinguieran a \u2018Espa\u00f1a\u2019 de la pol\u00edtica del PP en el gobierno, esta pol\u00edtica se ha identificado a tal punto con \u2018Espa\u00f1a\u2019 que para buena parte de la poblaci\u00f3n ese nombre se ha hecho repulsivo y muchos no pueden admitir ser considerados espa\u00f1oles. (Lamentablemente, la izquierda se ha sumado al desconcierto. Ni Podemos ni los socialistas, internamente divididos, han sabido ofrecer una clara defensa de la Espa\u00f1a democr\u00e1tica y capaz de tejer un nuevo pacto constitucional).<\/span><\/p>\n

        Se teme o aborrece el nacionalismo espa\u00f1ol por los valores conservadores que implica, pero \u00bfqu\u00e9 otra imagen de Espa\u00f1a se nos ofrece? Este pa\u00eds arrastra una maldici\u00f3n sobre la propia imagen desde hace siglos. Ya en el ilustrado XVIII, se\u00f1ala \u00c1lvarez Junco (Dioses \u00fatiles. Naciones y nacionalismos<\/em>) el impacto que tuvo sobre las \u00e9lites modernizadoras la imagen negativa de Espa\u00f1a que dominaba en Europa. Por un lado se sent\u00edan de acuerdo con un aspecto de la cr\u00edtica internacional sobre Espa\u00f1a: hab\u00eda instituciones y pol\u00edticas perjudiciales para el pa\u00eds que deb\u00edan ser reformadas. Por otro lado, se sent\u00edan ofendidos cuando se menospreciaba a la naci\u00f3n en su conjunto y se culpaba de los males de la monarqu\u00eda espa\u00f1ola al car\u00e1cter de su pueblo, como hac\u00eda Montesquieu. Pero desat\u00f3 la pol\u00e9mica un art\u00edculo de Masson en 1783 en el que se preguntaba \u00bfQu\u00e9 ha hecho en los \u00faltimos siglos Espa\u00f1a por Europa? \u201cEn Espa\u00f1a no existen matem\u00e1ticos, ni f\u00edsicos, ni astr\u00f3nomos, ni naturalistas\u201d. Esa pol\u00e9mica, afirma \u00c1lvarez Junco, sac\u00f3 a la luz la contradicci\u00f3n que significaba apoyar por un lado un proyecto modernizador y defender, por otro, una identidad colectiva esencialmente antimoderna \u2013ser cat\u00f3licos, cristianos viejos, tener sangre noble, descender de guerreros imbatibles. \u201cSi aquel conjunto de valores pod\u00eda ser pol\u00edticamente \u00fatil a alguien era a los sectores conservadores, que se complac\u00edan en apoyarse en \u00e9l para acusar a los reformistas de \u2018afrancesados\u2019 o antipatriotas\u201d.<\/span><\/p>\n

        Desde esta perspectiva no ser\u00eda el nacionalismo en s\u00ed lo peligroso, como se insiste hoy, sino los valores que se asocian a la naci\u00f3n. Por desgracia, en Espa\u00f1a en los siglos siguientes los valores reformadores y democr\u00e1ticos s\u00f3lo triunfaron brevemente, siempre arrollados por las reacciones conservadoras y antidemocr\u00e1ticas, oportunamente apoyadas por fuerzas hom\u00f3logas for\u00e1neas y por un catolicismo empe\u00f1ado en dominar la educaci\u00f3n y el pensamiento y en asegurarse de que en Espa\u00f1a no hubiera \u201ccartesios ni newtones\u201d. Y estas fuerzas conservadoras siguen pretendiendo, como siempre, definir el todo de Espa\u00f1a.<\/span><\/p>\n

        \n

        FRENTE AL ATRACTIVO ACTUAL DE LA IDENTIDAD COLECTIVA, LA NACIONAL EN PARTICULAR, \u2018ESPA\u00d1A\u2019 S\u00d3LO PUEDE SER UN REFERENTE SIMB\u00d3LICO Y AFECTIVO PARA LAS FUERZAS REGRESIVAS Y POLARIZADORAS<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

        La maldici\u00f3n de la Espa\u00f1a democr\u00e1tica expir\u00f3 en buena parte con el fin del franquismo, no as\u00ed la que pesa sobre la identidad espa\u00f1ola. Cuando los l\u00edderes de Podemos han recurrido a \u201cla patria\u201d en sus m\u00edtines no han sido muy sutiles ni muy convincentes. Quiz\u00e1 porque ignoraron ese temor a los s\u00edmbolos nacionales, a lo contaminada que est\u00e1 la patria espa\u00f1ola para las fuerzas del cambio que deb\u00edan ser sus aliadas. Quiz\u00e1 porque no es f\u00e1cil conectar con el sentir de los destinatarios (no lograron traer al hoy la m\u00fasica de Ferlosio, Chicho, \u201cLa patria son mis hermanos \/ que est\u00e1n labrando la tierra\u201d). No se llena de sentido inmediatamente algo que carece de \u00e9l o que conlleva sentidos opuestos a los que nos identifican a \u201cnosotros\u201d. La tarea de resignificar esos s\u00edmbolos no es f\u00e1cil, si bien tampoco hemos contado con esfuerzos consistentes en ese sentido. En cambio, vemos que Ciudadanos basa gran parte de su actual \u00e9xito electoral en una defensa de lo espa\u00f1ol definido por contraposici\u00f3n a Catalu\u00f1a y los nacionalismos perif\u00e9ricos. Un nacionalismo contra otros, polarizador. Sin embargo, Ciudadanos no hace sino aprovechar un vac\u00edo pol\u00edtico y simb\u00f3lico. Frente al atractivo actual de la identidad colectiva, la nacional en particular, \u2018Espa\u00f1a\u2019 s\u00f3lo puede ser un referente simb\u00f3lico y afectivo para las fuerzas regresivas y polarizadoras. Y as\u00ed seguir\u00e1 siendo mientras no se sepa asociar la idea de Espa\u00f1a con valores democr\u00e1ticos, modernizadores y de progreso social.<\/span><\/p>\n

        Al estudiar pa\u00edses formados por una diversidad de culturas e identidades, como Gran Breta\u00f1a y Espa\u00f1a, David Miller sostiene que la solidaridad entre las varias nacionalidades y regiones requiere una identidad inclusiva que permita que mayor\u00edas y minor\u00edas se identifiquen unas con otras y compartan sentimientos de simpat\u00eda. S\u00f3lo sentirse parte de una identidad com\u00fan hace posible la solidaridad voluntaria (D. Miller,\u00a0Citizenship and National Identity<\/em>). El espect\u00e1culo medi\u00e1tico del mundo, la informaci\u00f3n \u201cde actualidad\u201d, nos permite comprobar c\u00f3mo no sentimos nada hacia cualesquiera humanos nos resulten extra\u00f1os, simb\u00f3lica y afectivamente otros. Por ello las muertes de refugiados provenientes de \u00c1frica o Asia apenas tienen repercusi\u00f3n en Europa, o los muertos iraqu\u00edes o palestinos no cuentan para los estadounidenses, etc. Por m\u00e1s que nos alarme o repugne, hemos de admitir este rasgo del sentir humano, que s\u00f3lo se siente afectado por la suerte de quienes percibe como pr\u00f3ximos o como \u201clos suyos\u201d. La simpat\u00eda y la solidaridad dependen de la proximidad percibida, es decir, de c\u00f3mo las experiencias, los discursos, im\u00e1genes y relatos aproximan o alejan a otros de nuestra percepci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

        M\u00e1s que de los peligros del nacionalismo, debemos hablar de si es posible un Estado democr\u00e1tico sin un proyecto compartido de naci\u00f3n. De c\u00f3mo es posible el acuerdo entre regiones m\u00e1s y menos ricas para distribuir las cargas y recursos sin una creencia en el valor de lo com\u00fan y la solidaridad. \u00bfPuede entrar Espa\u00f1a en esa discusi\u00f3n? \u00bfNecesitamos s\u00f3lo un Estado \u201cde hecho\u201d, una entidad administrativa y pol\u00edtica viable, o tambi\u00e9n necesitamos sentir que somos una naci\u00f3n porque queremos serlo, porque tiene sentido y valor para cada uno formar parte de ella?<\/span><\/p>\n

        La obsesi\u00f3n por \u201cEspa\u00f1a una\u201d que propone siempre la derecha implica un optimismo cruel (como dir\u00eda L. Berlant,\u00a0Cruel Optimism<\/em>). Cruel porque la propia fantas\u00eda de unidad incuestionable impide realizar el esfuerzo de pensar c\u00f3mo es posible lograr la unidad de lo diverso, c\u00f3mo alojar las diferentes pertenencias nacionales. Espa\u00f1a es en esto similar a Gran Breta\u00f1a: casi todos los escoceses tienen un sentido claro de c\u00f3mo difiere la identidad brit\u00e1nica de la escocesa y la galesa, pero no ocurre as\u00ed con los ingleses. La mayor parte de \u00e9stos encontrar\u00edan dif\u00edcil explicar qu\u00e9 significa ser ingl\u00e9s como opuesto a ser brit\u00e1nico. La mayor\u00eda de catalanes y vascos diferencian claramente la identidad catalana o vasca de la espa\u00f1ola, algo que no les ocurre a castellanos, andaluces o asturianos. \u00bfEsas diversas formas de pertenencia, historia e identidad requieren acomodos institucionales diferentes en una unidad nacional articulada y sentida, como sostiene Miller? Esta es s\u00f3lo una de las cuestiones que necesitan una seria discusi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

        En primer lugar, es necesaria una profunda reflexi\u00f3n sobre la imposibilidad actual de di\u00e1logo entre los independentistas catalanes y quienes no est\u00e1n por esa opci\u00f3n. Para encontrar una \u201cverdadera\u201d salida a la crisis de Estado en la que nos encontramos no podemos despreciar las emociones implicadas, pues eso s\u00f3lo puede ser ofensivo y contraproducente. Habremos de abordar al menos dos problemas: c\u00f3mo es posible para cada parte reconocer las \u201cevidencias\u201d y los sentimientos de los otros (no para consagrarlos o confirmarlos, por cierto. Sino porque reconocer y comprender los modos b\u00e1sicos de ver y de sentir del otro es indispensable para dialogar y para sugerir otras elaboraciones posibles de tales percepciones y sentimientos). Y esa salida requiere tambi\u00e9n ofrecer una esperanza cre\u00edble en una Espa\u00f1a atractiva para todos, que defienda los valores de igualdad, democracia y justicia social, como hicieron, por ejemplo, el movimiento contra la guerra de Irak, el 15M, la marea blanca por la sanidad o la verde por la educaci\u00f3n p\u00fablicas y de calidad. Uno de los logros de estos movimientos fue hacer que muchas personas nos sinti\u00e9ramos orgullosas de pertenecer a un pa\u00eds que defend\u00eda as\u00ed sus valores pol\u00edticos y sociales.<\/span><\/p>\n

        Sin duda el nuevo pacto constitucional que exige la general insatisfacci\u00f3n actual con el estado auton\u00f3mico, con el reparto de la fiscalidad, etc., requiere un serio trabajo de las fuerzas pol\u00edticas y sociales a fin de crear un espacio para la deliberaci\u00f3n de las pol\u00edticas que ata\u00f1en a todos los territorios, un Senado hoy in\u00fatil, entre otras articulaciones institucionales. Pero estos trabajos, as\u00ed como el necesario di\u00e1logo entre todas las partes implicadas, s\u00f3lo ser\u00e1n posibles si al tiempo se crea la afinidad afectiva que surge del imaginar un pa\u00eds atractivo para todos, basado en unos valores sentidos por cada uno como fundamentales para la uni\u00f3n. Con ser imprescindible, esto no es f\u00e1cil ni inmediato. Pero tampoco los problemas a los que nos enfrentamos hoy, y en particular el de Catalu\u00f1a, se resolver\u00e1n por la v\u00eda r\u00e1pida.<\/span><\/p>\n

        \u00a0<\/p>\n

        \u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

         <\/p>\n

        \"\"<\/a>
        Reuni\u00f3n Ponentes Constitucion 1978<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

        \u00a0<\/h1>\n

        <\/a>[5]<\/a> Nadie tiene en su vida un problema de reforma de la Constituci\u00f3n<\/span><\/h1>\n

        Por Javier P\u00e9rez Royo<\/span><\/p>\n

        Catedratico Derecho Constitucional\u00a0<\/p>\n

         <\/p>\n

        Art\u00edculo publicado el 20 de enero de 2018 en:<\/span><\/div>\n
        http:\/\/www.eldiario.es\/zonacritica\/Nadie-vida-problema-reforma-Constitucion_6_731486856.html<\/a><\/span><\/div>\n
        \u00a0<\/div>\n
        \n

        No se puede estar haciendo uso de\u00a0la reforma de la Constituci\u00f3n con frecuencia porque es la m\u00e1xima expresi\u00f3n del principio de legitimidad democr\u00e1tica. Pero tambi\u00e9n por ello, no se puede dejar de hacer uso de ella de manera recurrente<\/span><\/em><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

        \u00a0\u00a0<\/div>\n
        \u00a0
        \n
        \"\"<\/a>
        EFE<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

        \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

        As\u00ed es como empezaba siempre la clase dedicada a la reforma de la Constituci\u00f3n. Nunca, les dec\u00eda a los alumnos\/as, os vais a encontrar en el ejercicio de la profesi\u00f3n con la reforma de la Constituci\u00f3n, porque nadie tiene jam\u00e1s en su vida un problema\u00a0 de esa naturaleza y va a acudir a alguno\/a de vosotros\/as para evacuar una consulta.<\/span><\/p>\n

        Y, sin embargo, todo el DERECHO que vais a estudiar a lo largo de la licenciatura y con el que vais a operar en vuestra vida profesional es el que es porque hay un T\u00edtulo X en la Constituci\u00f3n dedicado a la reforma de la Constituci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

        En la reforma de la Constituci\u00f3n descansa el sistema pol\u00edtico y el ordenamiento jur\u00eddico del Estado Democr\u00e1tico de Derecho. Y es as\u00ed, porque la reforma es la m\u00e1xima expresi\u00f3n del principio de legitimidad democr\u00e1tica en el interior del Estado Constitucional. Una vez ejercido el poder constituyente, la reforma de la Constituci\u00f3n ocupa el primer lugar en la jerarqu\u00eda pol\u00edtica y normativa. \u00danicamente a trav\u00e9s de la reforma se puede entrar en contacto con el poder constituyente y proceder a su renovaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

        Justamente por eso, porque es la m\u00e1xima expresi\u00f3n del principio de legitimidad democr\u00e1tica, no se puede estar haciendo uso de ella con frecuencia. Pero tambi\u00e9n por ello, no se puede dejar de hacer uso de ella de manera recurrente. La reforma es la \u00fanica manera de renovar\u00a0 de una manera jur\u00eddicamente ordenada, es decir, de forma segura, el principio de legitimidad constituyente que est\u00e1 en el origen tanto del sistema pol\u00edtico como del ordenamiento jur\u00eddico de la democracia.<\/span><\/p>\n

        Una sociedad tiene que ser capaz de detectar en qu\u00e9 momento tiene que proceder a la renovaci\u00f3n del principio de legitimidad en el que se sustenta y activar la reforma constitucional. En ello le va su propia supervivencia. La evidencia emp\u00edrica de que se dispone es concluyente.<\/span><\/p>\n

        Y esa necesidad no la puede detectar porque haya una demanda ciudadana. Como ha dicho en varias ocasiones el presidente del Gobierno, a \u00e9l ning\u00fan ciudadano\/a le ha pedido jam\u00e1s la reforma de la Constituci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

        Son las direcciones de los diversos partidos pol\u00edticos y en especial las direcciones de los que podemos denominar \u00abpartidos de gobierno\u00bb, las que tienen que advertir las se\u00f1ales de la erosi\u00f3n del principio de legitimidad con base en el cual se ejerci\u00f3 el poder constituyente. No se puede esperar que sean los ciudadanos los que tomen la iniciativa y demanden la reforma.<\/span><\/p>\n

        Siempre existe un n\u00famero m\u00e1s o menos amplio de ciudadanos en el mundo de los medios de comunicaci\u00f3n o en el mundo acad\u00e9mico o de la profesi\u00f3n jur\u00eddica, que\u00a0 puede contribuir con su opini\u00f3n a alimentar el debate y a ofrecer posibles alternativas. En Espa\u00f1a este n\u00famero es posiblemente m\u00e1s amplio que el que ha habido en casi todos los Estados democr\u00e1ticos europeos en cualquier momento. El debate sobre la reforma de la Constituci\u00f3n de 1978 es posiblemente el debate m\u00e1s amplio sobre reforma constitucional que ha habido en un pa\u00eds europeo.<\/span><\/p>\n

        Pero este debate se convierte en algo est\u00e9ril e incluso contraproducente si se prolonga indefinidamente sin que se acabe ejerciendo la iniciativa legislativa en los t\u00e9rminos previstos en el art\u00edculo 166 CE. El debate es sano si se mantiene dentro de ciertos l\u00edmites temporales. Una vez pasado un determinado punto, se pierde toda esperanza en que pueda activarse la reforma y se practica una pol\u00edtica avestrucista que suele acabar con la implosi\u00f3n del sistema pol\u00edtico y la quiebra del ordenamiento jur\u00eddico.<\/span><\/p>\n

        Esto es lo que ocurri\u00f3 en Espa\u00f1a en la Primera Restauraci\u00f3n. Desde los primeros a\u00f1os del siglo XX las publicaciones en medios de comunicaci\u00f3n\u00a0 y acad\u00e9micos sobre la necesidad de reformar la Constituci\u00f3n de 1876 se sucedieron a lo largo de m\u00e1s de un decenio (Garc\u00eda Canales. Los intentos de reforma de la Constituci\u00f3n de 1876. Revista de Derecho Pol\u00edtico. N\u00fam 8. 1981). Ninguno de ellos consigui\u00f3 que se activara la iniciativa de la reforma por quien pod\u00eda hacerlo.<\/span><\/p>\n

        El debate se fue diluyendo, pero la necesidad de la reforma no dej\u00f3 de estar presente. Bast\u00f3 una forma de manifestaci\u00f3n tan subalterna del principio de legitimaci\u00f3n democr\u00e1tica como son unas elecciones municipales, para que el sistema de la Restauraci\u00f3n se desplomara.<\/span><\/p>\n

        La Espa\u00f1a de la Segunda Restauraci\u00f3n no es la Espa\u00f1a de la Primera, pero la incapacidad de hacer frente al proceso de deslegitimaci\u00f3n del sistema pol\u00edtico articulado con base en la Constituci\u00f3n de 1978 activando los procedimientos de reforma de la Constituci\u00f3n es la misma.<\/span><\/p>\n

         <\/p>\n

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