{"id":8132,"date":"2018-01-17T01:00:49","date_gmt":"2018-01-17T00:00:49","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=8132"},"modified":"2018-03-06T20:02:48","modified_gmt":"2018-03-06T19:02:48","slug":"es-el-momento-de-pedir-explicaciones-sobre-los-ataques-terroristas-de-barcelona-libertad-de-prensa-y-soberania","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2018\/01\/17\/es-el-momento-de-pedir-explicaciones-sobre-los-ataques-terroristas-de-barcelona-libertad-de-prensa-y-soberania\/","title":{"rendered":"ES EL MOMENTO DE PEDIR EXPLICACIONES SOBRE LOS ATAQUES TERRORISTAS DE BARCELONA \/\/ LIBERTAD DE PRENSA Y SOBERAN\u00cdA"},"content":{"rendered":"

Sumario:<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/a>[1] El obispo, la homosexualidad y los reg\u00fceldos, por\u00a0Sebasti\u00e1n Nowenstein<\/a><\/span><\/p>\n

<\/a>[2]\u00a0ES EL MOMENTO DE PEDIR EXPLICACIONES SOBRE LOS ATAQUES TERRORISTAS DE BARCELONA<\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

<\/a>[3] LA SOBERAN\u00cdA DEL PUEBLO Y LA LIBERTAD DE PRENSA, por Alexis de Tocqueville<\/a><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

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<\/a>[1]<\/a> El obispo, la homosexualidad y los reg\u00fceldos<\/span><\/span><\/h1>\n

Por\u00a0Sebasti\u00e1n Nowenstein<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Art\u00edculo publicado el\u00a03<\/span>0 diciembre de 2017:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

http:\/\/sebastiannowenstein.blog.lemonde.fr\/2017\/12\/30\/el-obispo-la-homosexualidad-y-los-regueldos\/<\/a><\/span><\/p>\n

En un\u00a0art\u00edculo reciente, el magistrado y profesor de derecho Miguel Pasquau Lia\u00f1o defiende la necesidad de limitar el recurso a la justicia penal para reprimir las manifestaciones o declaraciones susceptibles de zaherir a personas o grupos de personas. El magistrado considera que no debe incriminarse lo que \u00e9l llama\u00a0eructos<\/i>:<\/span><\/p>\n

\u00abS\u00f3lo hay delito de odio cuando el mensaje, entendido no s\u00f3lo en su literalidad sino tambi\u00e9n en funci\u00f3n del contexto en que se produce, revela una inequ\u00edvoca y principal intenci\u00f3n directa de provocar un movimiento social de odio o discriminaci\u00f3n hacia grupos o colectivos, capaz objetivamente (por el momento y situaci\u00f3n en que se produce, y la influencia de quien lo emite) de provocar acoso o actitudes violentas. Y no, por tanto, cuando lo que se dice es parecido a un eructo, sin m\u00e1s intenci\u00f3n que demostrar que no se siguen las reglas de buena educaci\u00f3n, ni cuando se est\u00e1 expresando una opini\u00f3n equivocada\u00bb.<\/span><\/p>\n

El se\u00f1or obispo de C\u00f3rdoba Demetrio Fern\u00e1ndez fue objeto de una\u00a0denuncia interpuesta por el se\u00f1or diputado Antonio Hurtado<\/a>, quien estimaba que las declaraciones del obispo pod\u00edan ser constitutivas de un\u00a0delito de odio<\/i>\u00a0o de\u00a0incitaci\u00f3n al odio por el discurso<\/i>. La denuncia\u00a0fue archivada por la Fiscal\u00eda.<\/a><\/span><\/p>\n

El objeto de esta nota es citar algunas declaraciones sonadas o singulares del obispo que recoge la denuncia antes citada para confrontarlas con la clasificaci\u00f3n que establece el se\u00f1or magistrado a efectos de investigar si, en las condiciones de moderaci\u00f3n o lenidad penal que se defienden en el art\u00edculo del eminente jurista, ser\u00edan o no dichas declaraciones merecedoras de una incriminaci\u00f3n penal. Se tratar\u00e1, por consiguiente, de saber si las declaraciones mencionadas revelan una inequ\u00edvoca y principal intenci\u00f3n de provocar un movimiento social de odio susceptible de dar nacimiento a actos de acoso o actitudes violentas. O si, por el contrario, se trata de eructos. Por supuesto, cabe la posibilidad te\u00f3rica y contraintuitiva de que las declaraciones citadas no sean ni una cosa ni otra, sino enunciados destinados a expresar opiniones dotadas de cierto contenido. Pero investigar dicha posibilidad sobrepasa con mucho el marco de esta nota, cuyo objetivo, record\u00e9moslo, es \u00fanicamente el de saber si las declaraciones del obispo merecen o no un tratamiento penal en las condiciones planteadas por el art\u00edculo del profesor y magistrado Pasquau Lia\u00f1o.<\/span><\/p>\n

El obispo considera que la Unesco tiene un plan para transformar en homosexual a la mitad de la poblaci\u00f3n humana en los pr\u00f3ximos 20 a\u00f1os.<\/a>\u00a0Se trata de un ejemplo patente de lo que se ha dado en llamar\u00a0complotismo<\/i>: la afirmaci\u00f3n de la existencia de un complot sin hacer valer la menor prueba en defensa de lo que se afirma. T\u00e9cnicamente, la posibilidad misma de que se cambie la orientaci\u00f3n sexual de media humanidad parece, en el estado actual del conocimiento, nula. La del obispo es, pues, en sentido lato, una afirmaci\u00f3n delirante \u00bfPodr\u00eda llegar esta declaraci\u00f3n a provocar odio y, por ejemplo, que un lector del obispo asesinase al funcionario al que le imputase la responsabilidad de esa campa\u00f1a que el obispo piensa que existe? En teor\u00eda, s\u00ed, por supuesto. Pero, de producirse dicho asesinato, lo atribuir\u00edamos m\u00e1s bien al acto de un desequilibrado que al poder de las palabras del obispo. Aqu\u00ed se plantea la cuesti\u00f3n de la causalidad: las causas que permiten imputar penalmente un acto a una persona tienen que ser directas, no solo plausibles. No es que, en s\u00ed, no se puedan estudiar las conexiones causales indirectas, es que el incluir dichas conexiones en los mecanismos de la imputaci\u00f3n judicial tendr\u00eda por efecto transformar en culpable de algo a la pr\u00e1ctica totalidad de la poblaci\u00f3n. Esta declaraci\u00f3n no habr\u00e1 pues de contarse entre las susceptibles de causar da\u00f1os directos: eructo, por consiguiente(*).<\/span><\/p>\n

El obispo declara que la concepci\u00f3n artificial es un\u00a0aquelarre qu\u00edmico<\/i><\/a>. Un aquelarre es una reuni\u00f3n de brujas y brujos presidida por Lucifer. En la \u00e9poca de la Inquisici\u00f3n, se quemaba a aquellos cuya participaci\u00f3n a aquelarres se demostrase. Nuestro c\u00f3digo penal no recoge la infracci\u00f3n de participaci\u00f3n a un aquelarre. Que alg\u00fan lector, combinando las ense\u00f1anzas del obispo, cierta confusi\u00f3n de fechas entre la legislaci\u00f3n penal en vigor hoy d\u00eda y la del siglo XVI y alg\u00fan que otro recuerdo menguante de los grabados de Goya, pudiera querer quemar a los participantes de ese aquelarre que describe el obispo, pues, s\u00ed, claro, podr\u00eda llegar a pasar. Pero es poco probable. Retomemos lo dicho en el p\u00e1rrafo anterior y llegaremos a la conclusi\u00f3n de que la persecuci\u00f3n justiciera de manifestaciones como esta es inviable. Tambi\u00e9n puede observarse que para aquellos que no creyeren en la existencia del diablo o de las brujas y brujos, el enunciado del obispo carece de todo significado que no sea metaf\u00f3rico: el m\u00e1s herido por la afirmaci\u00f3n ser\u00e1 sin duda el reba\u00f1o del pastor Demetrio Fern\u00e1ndez, que ha optado libremente por seguirlo. En efecto, la eficacia performativa m\u00e1xima del anatema del obispo, el dolor que causa, requiere que el receptor de la proferaci\u00f3n comparta las creencias de quien la profiere \u00bfDebe el c\u00f3digo penal proteger a aquel que, libremente, ha decidido prestar su esp\u00edritu al influjo del de Demetrio Fern\u00e1ndez? \u00bfDebe la justicia adentrarse en los meandros de la teolog\u00eda de tal o cual iglesia para asegurarse de que los fieles de la misma no son objeto de presiones o proferaciones inapropiadas? Quiz\u00e1s sea m\u00e1s acertado que el Estado se contente con garantizar a quien quiera apostatar que pueda hacerlo con total libertad. Eructo, pues, tambi\u00e9n, las consideraciones del se\u00f1or obispo sobre nuestros contempor\u00e1neos aquelarres.<\/span><\/p>\n

El obispo piensa que la ideolog\u00eda del g\u00e9nero es una bomba at\u00f3mica.<\/a>Seg\u00fan entiendo, la ideolog\u00eda del g\u00e9nero no existe, o lo hace principalmente en las mentes de quienes la combaten. Lo que existe son los estudios de g\u00e9nero. Las bombas at\u00f3micas s\u00ed existen. Equiparar una ideolog\u00eda inexistente con la bomba at\u00f3mica podr\u00e1 parecer un sinsentido, juzgarse absurdo, atribuirse a una apetencia por el surrealismo o considerarse una prueba de audacia estil\u00edstica, pero ay de la sociedad que extendiere la acci\u00f3n de la justicia a los enunciados absurdos que genera la humanidad. Qu\u00e9dese en reg\u00fceldo tambi\u00e9n esta manifestaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

La paciencia del que esto escribe, que es grande, se agota. As\u00ed que lo que queda ir\u00e1, sin mayor escrutinio, al saco de los eructos. No decimos, por supuesto, que las manifestaciones de alguien de tanta autoridad e influencia como Demetrio Fern\u00e1ndez no merezcan comentarse, pero s\u00ed nos parece que jueces y fiscales deben ocuparse en cosas de mayor provecho para la sociedad que el estudio del peregrino pensamiento del se\u00f1or obispo.<\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1s pueda objetarse que, por incre\u00edble que pueda resultar, hay gentes numerosas capaces de pensar que la Unesco tiene de veras un plan para volver homosexual a media humanidad y que es cometido del Estado proteger a los cr\u00e9dulos de lo que pudieren llegar a creer. En\u00a0El evangelio seg\u00fan Marcos<\/i>, c\u00e9lebre relato de Jorge Luis Borges, una familia analfabeta que vive aislada en la Pampa, los Gutres, da en ver en Baltasar Espinosa, que les lee y les hace descubrir la Biblia, una especie de Cristo cuya crucifixi\u00f3n ha de salvar a la Humanidad. Al final del texto, los Gutres crucifican a Baltasar Espinosa. No se puede suprimir la Biblia, no se puede suprimir la Iglesia y tampoco pueden suprimirse las manifestaciones del se\u00f1or obispo sin vulnerar la libertad de consciencia, que es uno de nuestros bienes m\u00e1s preciados. Pero s\u00ed puede contribuirse a que los Gutres accedan a los resultados de la deliberaci\u00f3n racional, que es, quiz\u00e1s, la mejor manera de atenuar los excesos interpretativos que inevitablemente engendran los textos sagrados.<\/span><\/p>\n

Como se sabe (dejo para m\u00e1s tarde las referencias, estoy en Islandia y no tengo acceso a mis libros), el fil\u00f3sofo William James consiente en incriminar las palabras peligrosas cuando estas no pueden ser rebatidas eficacemente en un espacio p\u00fablico de deliberaci\u00f3n. Si, ante una multitud hambrienta y turbulenta, yo acuso a alguien de ser un especulador y de disponer de reservas de harina en su domicilio, mis palabras pueden provocar su linchamiento por la multitud, cuya raz\u00f3n el hambre oscurece, y yo ser\u00e9 parcialmente responsable de lo acaecido. Por el contrario, si las condiciones de la proferaci\u00f3n de las palabras del obispo permiten que se las rebata en un espacio de deliberaci\u00f3n libre y abierto, no ser\u00e1 l\u00edcito incriminarlas. M\u00e1s apropiado que recargar a jueces y fiscales con denuncias aparatosas y probablemente ineficaces puede resultar que se obre para que en nuestras sociedades haya espacios abiertos de deliberaci\u00f3n en los que -confiemos en el ser humano- termine por prevalecer la raz\u00f3n y el conocimiento veraz. Y es de temer que la persecuci\u00f3n de palabras como las del obispo tenga por efecto victimizarlo, favorecer la paranoia en su reba\u00f1o y amplificar los desafueros del religioso m\u00e1s que poner coto a sus efectos nocivos. Las afirmaciones de don Demetrio m\u00e1s merecedoras parecen del olvido o del comentario jocoso que de los honores de los tribunales o del papel con membrete de un diputado.<\/span><\/p>\n

\n

(*) Repitamos que, cuando decimos\u00a0eructo<\/i>\u00a0-t<\/i>ambi\u00e9n diremos\u00a0reg\u00fceldos,<\/i>por variar y para aludir al Quijote\u2013<\/i>, lo hacemos \u00fanicamente en el marco de la tipolog\u00eda de Pasquau Lia\u00f1o, como enunciado equivalente de\u00a0insusceptible de imputaci\u00f3n penal\u00a0<\/i>y no como categorizaci\u00f3n en s\u00ed del enunciado. Tenga la bondad el lector de recordar esta advertencia en lo sucesivo.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n

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\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

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<\/a>[2]<\/a>\u00a0ES EL MOMENTO DE PEDIR EXPLICACIONES SOBRE LOS ATAQUES TERRORISTAS DE BARCELONA<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/p>\n

Por Benjamin Paret\u00a0<\/strong><\/p>\n

https:\/\/medium.com\/@twistsandturns\/time-to-demand-explanations-for-the-barcelona-terrorist-attacks-a15d6fb830e<\/a><\/span><\/p>\n

Traducci\u00f3n: Punto Critico<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Hace cuatro meses Barcelona sufri\u00f3 un ataque terrorista, pero, desafortunadamente, parte de la historia se mantiene en las sombras. Empecemos por el principio.<\/span><\/p>\n

Abdelbaki Es Satty era un im\u00e1n marroqu\u00ed con actividades radicales previas, que fue reclutado como informador por el Centro Nacional de Inteligencia (CNI).Esta cooperaci\u00f3n previno que Es Satty fuera expulsado por un juez, aunque estuvo involucrado en tr\u00e1fico de drogas.<\/span><\/p>\n

Es Satty fue contactado por un neonazi espa\u00f1ol para conseguir armas para atacar una editorial jud\u00eda y secuestrar a un director jud\u00edo de un banco catal\u00e1n. La trama fue desmontada en 2005.<\/span><\/p>\n

Siendo Es Satty un riesgo claro para las comunidades jud\u00edas, el Servicio de Inteligencia Israel\u00ed lo puso bajo especial vigilancia electr\u00f3nica.<\/span><\/p>\n

Es Setty form\u00f3 una c\u00e9lula de gente joven sin actividades radicales previas, para un nuevo plan terrorista.<\/span><\/p>\n

Consiguieron una casa en Alcanar, un pueblo del sur de Catalu\u00f1a, y empezaron a comprar materiales para preparar explosivos ,el plan parec\u00eda ser un ataque a la siempre atestada iglesia de la Sagrada Familia, un punto caliente tur\u00edstico, con un cami\u00f3n lleno de explosivos.<\/span><\/p>\n

Mientras tanto, la vigilancia Israel\u00ed, ignorando que Es Satty era un informador del CNI, concluy\u00f3 que su comportamiento y actividades coinciden con los de un ataque terrorista inminente.<\/span><\/p>\n

Los Servicios de Inteligencia Israel\u00edes emitieron avisos de preparaciones terroristas al CNI y al Ministerio del Interior. La Inteligencia Americana tambi\u00e9n fue informada de la amenaza.<\/span><\/p>\n

El 31 de julio, el Grupo Exeintel, un contratista de Inteligencia privada, comparti\u00f3 este esp\u00edritu cr\u00edtico para evitar ataques en Espa\u00f1a, Estados Unidos y otros pa\u00edses europeos. Fue publicado por el peri\u00f3dico P\u00fablico m\u00e1s tarde. (http:\/\/www.publico.es\/pol\u00edtica\/espionaje-eeuu-contacto-asesino-ramblas-telegram-31-julio.html<\/a>, http:\/\/publico.es\/pol\u00edtica\/incognitas-incongruencias-errores-aviso-espionaje-eeuu-mossos.html<\/a>).<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de una falta de respuesta efectiva del Gobierno Espa\u00f1ol y temiendo un ataque inminente, el Servicio de Inteligencia Israel\u00ed mand\u00f3 operativos a Barcelona para proteger los edificios importantes de la comunidad jud\u00eda local.<\/span><\/p>\n

En la noche del 16 de agosto, ocurri\u00f3 una explosi\u00f3n en la casa de Alcanar, donde la c\u00e9lula estaba preparando el explosivo, y mat\u00f3 a Es Satty y a otro terrorista. La polic\u00eda catalana empez\u00f3 a investigar el lugar.<\/span><\/p>\n

Al siguiente d\u00eda, el 17 de agosto al mediod\u00eda, los restantes terroristas improvisaron un ataque en un lugar muy popular entre los turistas, las Ramblas, con una furgoneta. 15 personas son asesinadas y m\u00e1s de 100 heridas. Las v\u00edctimas eran de 34 nacionalidades. La polic\u00eda catalana encontr\u00f3 y abati\u00f3 a los terroristas r\u00e1pidamente.<\/span><\/p>\n

Esa misma noche, un segundo grupo con los cinco terroristas restantes atac\u00f3 la ciudad costera de Cambrils. Una mujer fue asesinada y cinco personas resultaron heridas. La polic\u00eda abati\u00f3 a los cinco terroristas evitando m\u00e1s v\u00edctimas.<\/span><\/p>\n

El Estado Isl\u00e1mico se atribuy\u00f3 la responsabilidad de ambos ataques. Esto no ha sido verificado todav\u00eda, debido a su pol\u00edtica usual de atribuirse cualquier ataque islamista radical. <\/span><\/p>\n

A pesar de la r\u00e1pida y efectiva respuesta de la polic\u00eda catalana, la prensa espa\u00f1ola critic\u00f3 a los Mossos d\u00b4Esquadra por la falta de coordinaci\u00f3n con la Polic\u00eda Espa\u00f1ola. Y tambi\u00e9n se hizo p\u00fablico que el Ministerio del Interior hab\u00eda denegado a la polic\u00eda catalana acceso a importante informaci\u00f3n internacional referente a terrorismo y crimen.<\/span><\/p>\n

Uno de los peri\u00f3dicos de mayor tirada en Espa\u00f1a, El Peri\u00f3dico, public\u00f3 un supuesto aviso terrorista de la CIA a la polic\u00eda catalana. Esta nota fue considerada una falsificaci\u00f3n, porque ten\u00eda errores caligr\u00e1ficos y tipogr\u00e1ficos comunes de un espa\u00f1ol escribiendo en ingl\u00e9s.<\/span><\/p>\n

En noviembre, la Inteligencia Espa\u00f1ola tuvo que admitir p\u00fablicamente que Es Setty hab\u00eda sido un informador (htpps:\/\/www.elnacional.cat\/es\/sociedad\/iman-ripoll-cni-prensa-internacional 213696102.html<\/a>).<\/span><\/p>\n

La verdadera cuesti\u00f3n est\u00e1 aqu\u00ed:\u00bf Porqu\u00e9 el Gobierno Espa\u00f1ol se neg\u00f3 a actuar a pesar de varios avisos de fuentes gubernamentales de un ataque terrorista inminente? \u00bfEsa inacci\u00f3n estaba motivada por los problemas pol\u00edticos actuales entre el Gobierno Catal\u00e1n y el Espa\u00f1ol?<\/span><\/p>\n

Como personas de 34 nacionalidades han sido heridas o han perdido la vida, la gente de esos pa\u00edses debe presionar a sus propios gobiernos para exigir explicaciones claras a Espa\u00f1a. <\/span><\/p>\n\n\n\n
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Lista de pa\u00edses con v\u00edctimas en los ataques de Barcelona:<\/span><\/p>\n

Alemania<\/span><\/p>\n

Argelia<\/span><\/p>\n

Argentina<\/span><\/p>\n

Australia<\/span><\/p>\n

Austria<\/span><\/p>\n

B\u00e9lgica<\/span><\/p>\n

Canad\u00e1<\/span><\/p>\n

China<\/span><\/p>\n

Colombia<\/span><\/p>\n

Cuba<\/span><\/p>\n

Ecuador<\/span><\/p>\n

Espa\u00f1a<\/span><\/p>\n

Estados Unidos<\/span><\/p>\n

Egipto<\/span><\/p>\n

Filipinas<\/span><\/p>\n

Francia<\/span><\/p>\n

Grecia<\/span><\/p>\n

Honduras<\/span><\/p>\n

Hungr\u00eda<\/span><\/p>\n

Irlanda<\/span><\/p>\n

Italia<\/span><\/p>\n

Kuwait<\/span><\/p>\n

Macedonia<\/span><\/p>\n

Marruecos<\/span><\/p>\n

Mauritania<\/span><\/p>\n

Pa\u00edses Bajos<\/span><\/p>\n

Pakist\u00e1n<\/span><\/p>\n

Per\u00fa<\/span><\/p>\n

Reino Unido<\/span><\/p>\n

Rep\u00fablica Dominicana<\/span><\/p>\n

Ruman\u00eda<\/span><\/p>\n

Taiwan<\/span><\/p>\n

Turqu\u00eda<\/span><\/p>\n

Venezuela<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Atentados de Catalu\u00f1a de 2017<\/h1>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

[…]\u00a0<\/span><\/p>\n

Hubo cuatro detenidos, tres en\u00a0Ripoll, de nacionalidad marroqu\u00ed, y otro en\u00a0Alcanar\u00a0\u2014nacido en\u00a0Melilla\u2014. Dos de los detenidos en Ripoll fueron el hermano de Moussa Oukabir y un amigo del mismo.\u00a0Otro individuo herido la madrugada del jueves en la explosi\u00f3n de\u00a0Alcanar\u00a0tambi\u00e9n fue detenido. Seg\u00fan los Mozos de Escuadra, el atropellamiento en Barcelona estar\u00eda relacionado con una explosi\u00f3n que ocasion\u00f3 el derrumbamiento de una casa en\u00a0Alcanar\u00a0un d\u00eda antes, el 16 de agosto.\u200b En esta casa hab\u00eda numerosas bombonas de butano y explosivos de fabricaci\u00f3n casera. Su explosi\u00f3n oblig\u00f3 a los terroristas, seg\u00fan la polic\u00eda, a cambiar los planes y optaron precipitadamente por el atropello masivo en la Rambla.\u200b El 19 de agosto se identific\u00f3 al\u00a0im\u00e1n\u00a0de Ripoll, Abdelbaki Es Satty, tambi\u00e9n de nacionalidad marroqu\u00ed, como el agente radicalizador de los j\u00f3venes terroristas y posible cabecilla de la c\u00e9lula. El 21 de agosto se confirm\u00f3 la muerte del im\u00e1n en la explosi\u00f3n del chalet de Alcanar.\u00a0Ese mismo d\u00eda fue abatido Younes Abouyaaqoub en\u00a0Subirats.<\/span><\/p>\n

[…] <\/span><\/p>\n

Para ver el art\u00edculo completo, que especialmente recomendamos por extenso y documentado, consultar en wikipedia:\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n

https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Atentados_de_Catalu%C3%B1a_de_2017<\/a><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

<\/a>[3]<\/a> LA SOBERAN\u00cdA DEL PUEBLO Y LA LIBERTAD DE PRENSA<\/h1>\n

por Alexis de Tocqueville<\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

\u201cConfieso que yo no siento por la libertad de prensa ese amor rotundo e instant\u00e1neo que se concede a las cosas soberanamente buenas por naturaleza. La amo por la consideraci\u00f3n de los males que impide mucho m\u00e1s que por los bienes que aporta. En algunas naciones que se tienen por libres, todo agente del poder puede violar la ley impunemente sin que la Constituci\u00f3n del pa\u00eds otorgue a los oprimidos el derecho de quejarse ante la justicia. En estos pueblos, la independencia de la prensa no debe ser considerada como una garant\u00eda m\u00e1s, sino como la \u00fanica garant\u00eda que queda de la libertad y de la seguridad de los ciudadanos.\u00a0En materia de prensa no hay, pues, t\u00e9rmino medio entre la servidumbre y la licencia.\u00a0La soberan\u00eda del pueblo y la libertad de prensa son, pues, dos cosas enteramente correlativas; la censura y el sufragio universal son por el contrario dos cosas que se contradicen.\u00a0En los Estados Unidos, cada peri\u00f3dico tiene individualmente poco poder; pero la prensa peri\u00f3dica es, a pesar de todo, el primer poder despu\u00e9s del pueblo.\u201d<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

****<\/p>\n

L<\/b><\/span>a libertad de prensa no s\u00f3lo deja sentir su poder sobre las opiniones pol\u00edticas, sino tambi\u00e9n sobre todas las opiniones de los hombres. No modifica \u00fanicamente las leyes, sino a la vez las costumbres. En este momento s\u00f3lo quiero examinar los efectos producidos por la libertad de prensa en el mundo pol\u00edtico.<\/span><\/p>\n

\n

SI ESTABLEC\u00c9IS LA CENSURA, PARA EVITAR LOS MALES DE LA LIBERTAD DE EXPRESI\u00d3N, ACABAR\u00c9IS BAJO LA BOTA DEL DESPOTISMO<\/b><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

C<\/b><\/span>onfieso que yo no siento por la libertad de prensa ese amor rotundo e instant\u00e1neo que se concede a las cosas soberanamente buenas por naturaleza. La amo por la consideraci\u00f3n de los males que impide mucho m\u00e1s que por los bienes que aporta.<\/span><\/p>\n

S<\/b><\/span>i alguien me indicara, entre la independencia completa y la servidumbre total del pensamiento, una posici\u00f3n intermedia en la que mantenerse, quiz\u00e1 la adoptara; pero \u00bfqui\u00e9n es capaz de descubrir esa posici\u00f3n intermedia? Si en plena licencia de la prensa os mov\u00e9is por el orden \u00bfqu\u00e9 hac\u00e9is? En primer lugar, someter a los escritores al veredicto de los jurados; pero \u00e9stos los absuelven, y lo que s\u00f3lo era la opini\u00f3n de un hombre aislado se convierte en opini\u00f3n del pa\u00eds. As\u00ed pues, hab\u00e9is hecho demasiado y demasiado poco; hay que seguir adelante.<\/span><\/p>\n

S<\/b><\/span>omet\u00e9is a los autores a magistrados permanentes; pero los jueces est\u00e1n obligados a o\u00edr antes de condenar; y lo que se habr\u00eda temido declarar en el libro, se declara impunemente en el alegato; lo que se habr\u00eda dicho oscuramente en un relato se\u00a0encuentra repetido\u00a0en mil otros. La expresi\u00f3n es la forma exterior, y si se me permite expresarlo as\u00ed, el cuerpo del pensamiento, pero no el pensamiento mismo. Los tribunales aprehenden el cuerpo, pero el alma se les escapa, desliz\u00e1ndose sutilmente entre sus manos. Hab\u00e9is hecho, pues, demasiado y demasiado poco; hay que continuar.<\/span><\/p>\n

A<\/b><\/span>cab\u00e1is sometiendo a los escritores a la censura. Muy bien; ya nos vamos acercando. Pero la tribuna pol\u00edtica \u00bfacaso no es libre? Entonces todav\u00eda no hab\u00e9is hecho nada; mejor dicho, hab\u00e9is aumentado el mal.\u00a0\u00bfEs que acaso tomar\u00edais el pensamiento por una de esas fuerzas materiales que crecen a la par que el n\u00famero de sus miembros? \u00bfContar\u00edais a los escritores como a los soldados de un ej\u00e9rcito? Al rev\u00e9s de lo que ocurre con las fuerzas materiales, el poder del pensamiento aumenta a menudo con el peque\u00f1o n\u00famero de quienes lo expresan.<\/span><\/p>\n

L<\/b><\/span>a palabra de un hombre poderoso que penetra solitaria en medio de las pasiones de una asamblea silenciosa tiene m\u00e1s poder que los gritos confusos de mil oradores; y a poco que se pueda hablar libremente en un solo lugar p\u00fablico, es como si se hablara p\u00fablicamente en cada pueblo. Ten\u00e9is, pues, que destruir, al mismo tiempo que la libertad de escribir, la libertad de hablar; henos ya llegados a puerto; todos se callan. Pero \u00bfd\u00f3nde hab\u00e9is llegado? Hab\u00e9is partido de los abusos de la libertad, y os hallo bajo la bota de un d\u00e9spota.<\/span><\/p>\n

H<\/b><\/span>ab\u00e9is pasado de la extrema independencia a la extrema servidumbre, sin encontrar, en tan largo espacio, ni un lugar en que pod\u00e1is reposar.<\/span><\/p>\n

H<\/b><\/span>ay pueblos que independientemente de las\u00a0razones generales que acabo de enunciar, tienen otras particulares que les obligan a defender la libertad de prensa.<\/span><\/p>\n

E<\/b><\/span>n algunas naciones que se tienen por libres, todo agente del poder puede violar la ley impunemente sin que la Constituci\u00f3n del pa\u00eds otorgue a los oprimidos el derecho de quejarse ante la justicia. En estos pueblos, la independencia de la prensa no debe ser considerada como una garant\u00eda m\u00e1s, sino como la \u00fanica garant\u00eda que queda de la libertad y de la seguridad de los ciudadanos.<\/span><\/p>\n

\n

LA LIBERTAD DE PRENSA Y LA SOBERAN\u00cdA DEL PUEBLO SON DOS COSAS ENTERAMENTE CORRELATIVAS; EN CAMBIO, LA CENSURA Y EL SUFRAGIO UNIVERSAL\u00a0SE CONTRADICEN<\/b><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

P<\/b><\/span>or lo tanto, si los hombres que gobiernan estas naciones hablaran de suprimir la libertad de prensa, el pueblo entero podr\u00eda responder: \u00a1Dejad que persigamos vuestros cr\u00edmenes antes los jueces ordinarios, y quiz\u00e1 consintamos entonces en no apelar al tribunal de la opini\u00f3n!<\/span><\/p>\n

E<\/b><\/span>n un pa\u00eds en el que reina ostensiblemente el dogma de la soberan\u00eda del pueblo, la censura no s\u00f3lo constituye un peligro, sino tambi\u00e9n un gran absurdo.<\/span><\/p>\n

C<\/b><\/span>uando se concede a cada ciudadano el derecho de gobernar la sociedad, es preciso reconocerle una capacidad de elecci\u00f3n entre las distintas opiniones que agitan a sus contempor\u00e1neos, y permitirle apreciar los diferentes hechos cuyo conocimiento puede guiarle.<\/span><\/p>\n

L<\/b><\/span>a soberan\u00eda del pueblo y la libertad de prensa son, pues, dos cosas enteramente correlativas; la censura y el sufragio universal son, por el contrario, dos cosas que se contradicen, y no pueden mantenerse largo tiempo en las instituciones pol\u00edticas de un mismo pueblo. Entre los doce millones de hombres que viven sobre el territorio de los Estados Unidos, no hay ni\u00a0uno solo<\/i>\u00a0que se haya atrevido a\u00fan a proponer la restricci\u00f3n de la libertad de prensa.<\/span><\/p>\n

E<\/b><\/span>l primer peri\u00f3dico que cay\u00f3 ante mis ojos al llegar a Am\u00e9rica, conten\u00eda el siguiente art\u00edculo, que traduzco fielmente:<\/span><\/p>\n

\u201cE<\/b><\/i><\/span>n todo este asunto, el lenguaje usado por Jackson (el Presidente) ha sido el de un d\u00e9spota sin coraz\u00f3n, preocupado \u00fanicamente por conservar su poder. La ambici\u00f3n es su crimen y en ella encontrar\u00e1 su castigo. Tiene por vocaci\u00f3n la intriga, y la intriga confundir\u00e1 sus designios y le arrancar\u00e1 su poder. Gobierna por la corrupci\u00f3n y sus culpables manejos se volver\u00e1n contra \u00e9l, para su confusi\u00f3n y verg\u00fcenza. Se ha mostrado en el coso pol\u00edtico como un jugador sin pudor y sin freno. Ha triunfado; pero la hora de la justicia se acerca; pronto tendr\u00e1 que devolver cuanto ha ha ganado, arrojar lejos de s\u00ed sus dados trucados y acabar en cualquier retiro donde pueda blasfemar en libertad contra su locura; pues el arrepentimiento no es virtud que le haya sido dado conocer jam\u00e1s a su coraz\u00f3n.\u201d<\/i><\/span><\/p>\n

M<\/b><\/span>ucha gente en Francia se imagina que\u00a0la violencia de la prensa es la causa de nuestras pasiones pol\u00edticas y del malestar general que de todo ello se deriva. Estos hombres esperan as\u00ed continuamente una \u00e9poca en\u00a0que, al recobrar la sociedad una posici\u00f3n tranquila, tambi\u00e9n se calme la prensa. En cuanto a m\u00ed, atribuyo a las causas\u00a0indicadas\u00a0m\u00e1s arriba el enorme ascendiente que tiene sobre nosotros; pero no creo que estas causas influyan gran cosa en su lenguaje. La prensa peri\u00f3dica me parece tener instintos y pasiones propios, independientemente de las circunstancias en las que act\u00faa. Lo que sucede en Am\u00e9rica acaba de demostr\u00e1rmelo.<\/span><\/p>\n

A<\/b><\/span>m\u00e9rica es quiz\u00e1 en este momento el pa\u00eds del mundo que encierra en su seno menos g\u00e9rmenes de revoluci\u00f3n. Y all\u00ed, sin embargo, la prensa tiene las mismas aficiones destructoras que en Francia y emplea la misma violencia sin parecidas causas para la c\u00f3lera. En Am\u00e9rica, como en Francia, la prensa es esa potencia extraordinaria, tan extra\u00f1amente compuesta de bienes y males que sin ella la libertad no podr\u00eda vivir, y con ella apenas puede mantenerse el orden.<\/span><\/p>\n

\n

EN MATERIA DE PRENSA NO HAY T\u00c9RMINO MEDIO ENTRE LA SERVIDUMBRE Y LA LIBERTAD<\/b><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

H<\/b><\/span>ay que decir primero que la prensa tiene mucho menos poder en los Estados Unidos que entre nosotros. Y sin embargo nada m\u00e1s raro en ese pa\u00eds que ver una pesquisa judicial contra ella. La raz\u00f3n es muy sencilla: los americanos, al admitir entre ellos el dogma de la soberan\u00eda del pueblo, lo han aplicado sinceramente. No se les ha ocurrido levantar con elementos que cambian todos los d\u00edas constituciones eternas. Atacar las leyes existentes no es, pues, criminal, siempre que no se emplee para sustraer a ellas la violencia.<\/span><\/p>\n

C<\/b><\/span>reo, adem\u00e1s, que los tribunales no son capaces de moderar la prensa, y dado que la flexibilidad del lenguaje humano escapa sin cesar al an\u00e1lisis judicial, los delitos de esta naturaleza puede decirse que esquivan la mano que se extiende para asirlos. Piensan que para poder actuar eficazmente sobre la prensa habr\u00eda que encontrar un tribunal no s\u00f3lo adicto al orden existente, sino que pudiera elevarse sobre la opini\u00f3n p\u00fablica que se agita a su alrededor; un tribunal que juzgase sin admitir la publicidad, sentenciara sin justificar sus fallos y castigara la intenci\u00f3n m\u00e1s que las palabras. Quienquiera que fuese capaz de crear y mantener un tribunal semejante perder\u00eda el tiempo persiguiendo la libertad de prensa, pues entonces ser\u00eda due\u00f1o absoluto de la sociedad misma y podr\u00eda desembarazarse de los escritores a la vez que de sus escritos.<\/span><\/p>\n

E<\/b><\/span>n materia de prensa no hay, pues, t\u00e9rmino medio entre la servidumbre y la licencia. Para cosechar los bienes inestimables que asegura la libertad de prensa, hay que saber someterse a los inevitables males que origina. Querer obtener unos y escapar a los otros es entregarse a una de esas ilusiones en que se mecen a menudo las naciones enfermas cuando, cansadas de luchas y agotadas por los esfuerzos, buscan medios para hacer coexistir a la vez, sobre el mismo suelo, opiniones enemigas y principios contrarios. [\u2026]<\/span><\/p>\n

E<\/b><\/span>n los Estados Unidos casi no hay aldea que no tenga su peri\u00f3dico. F\u00e1cilmente se comprende que entre tantos combatientes no se pueda establecer ni disciplina ni unidad de acci\u00f3n; de ah\u00ed que cada cual enarbole su bandera. [\u2026] Los periodistas de los Estados Unidos ocupan una posici\u00f3n poco elevada, su educaci\u00f3n es muy incompleta y la forma de expresar sus ideas a menudo vulgar.\u00a0<\/span><\/p>\n

A<\/b><\/span>hora bien, en todas las cosas, la mayor\u00eda hace ley; ella es la que determina ciertas tendencias o modos a los que todos se conforman. El conjunto de estos h\u00e1bitos comunes se llama \u201cesp\u00edritu\u201d. Existe el esp\u00edritu de cuerpo, el esp\u00edritu cortesano. El esp\u00edritu del periodista, en Francia, consiste en discutir de un modo violento pero elevado y a menudo elocuente, los grandes intereses del Estado; si no siempre es \u00e9ste el caso, es porque no hay regla sin excepci\u00f3n. El esp\u00edritu del periodista, en Am\u00e9rica, es el de atacar groseramente, sin ambages ni arte, las pasiones de aquellos a quienes se dirige; el de dejar a un lado los principios y hacer presa en el hombre; el de seguir a \u00e9ste en su vida privada y poner al desnudo sus flaquezas y sus vicios.<\/span><\/p>\n

S<\/b><\/span>emejante abuso con el pensamiento es deplorable; m\u00e1s adelante tendr\u00e9 ocasi\u00f3n de investigar qu\u00e9 influencia ejercen los peri\u00f3dicos en el gusto y en la moralidad del pueblo americano; pero ahora, repito, \u00fanicamente me ocupo del mundo pol\u00edtico. Hay que reconocer que los efectos pol\u00edticos de esta licencia de prensa contribuyen indirectamente al mantenimiento de la tranquilidad p\u00fablica, pues de ello resulta que los hombres que ya gozan de cierto prestigio entre sus conciudadanos\u00a0no se atreven a escribir en los peri\u00f3dicos, y pierden as\u00ed el arma m\u00e1s temible de que podr\u00edan hacer uso para agitar en provecho propio las pasiones populares. Resulta, sobre todo, que las opiniones personales expresadas por los periodistas no son, digamos, de peso alguno para los lectores. Lo que \u00e9stos buscan en un peri\u00f3dico es el conocimiento de los hechos; y s\u00f3lo alterando o desnaturalizando estos hechos puede el periodista lograr cierta influencia sobre su opini\u00f3n.<\/span><\/p>\n

A<\/b><\/span>un reducida a estos recursos, la prensa ejerce un inmenso poder en Norteam\u00e9rica. Ella hace circular a la vida pol\u00edtica hasta en el \u00faltimo rinc\u00f3n de este vasto territorio. Es ella quien\u00a0con ojo avizor saca siempre a\u00a0la luz los resortes secretos de la pol\u00edtica y fuerza\u00a0a los hombres p\u00fablicos, uno tras otro, a comparecer ante el tribunal de la opini\u00f3n. Ella es la que agrupa los intereses en torno a ciertas doctrinas\u00a0y formula la bandera de los partidos; a trav\u00e9s de ella se hablan \u00e9stos sin verse; se oyen sin ponerse en contacto. Cuando un gran n\u00famero de \u00f3rganos de la prensa llegan a marchar por la misma v\u00eda, su influencia, a la larga, se hace casi irresistible, y la opini\u00f3n p\u00fablica, atacada constantemente por el mismo lado, acaba por ceder.<\/span><\/p>\n

E<\/b><\/span>n los Estados Unidos cada peri\u00f3dico tiene individualmente poco poder; pero la prensa peri\u00f3dica es, a pesar de todo, el primer poder despu\u00e9s del pueblo.<\/span><\/p>\n

\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

ALEXIS DE TOCQUEVILLE<\/b><\/span>,\u00a0La democracia en Am\u00e9rica I, segunda parte, cap\u00edtulo 3<\/i>. Alianza Editorial, 2006. Traductora: Dolores S\u00e1nchez de Aleu.<\/span><\/p>\n

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