{"id":7651,"date":"2017-12-20T01:00:01","date_gmt":"2017-12-20T00:00:01","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=7651"},"modified":"2024-04-11T09:47:12","modified_gmt":"2024-04-11T07:47:12","slug":"psicologia-con-alma-por-carl-g-jung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2017\/12\/20\/psicologia-con-alma-por-carl-g-jung\/","title":{"rendered":"PSICOLOG\u00cdA CON ALMA, por Carl G. Jung"},"content":{"rendered":"
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E<\/b><\/span>l perfume suspira en el capullo:\u00a0\u201c\u00a1Ay, se va el d\u00eda feliz de la primavera, y yo estoy preso en estas hojas cerradas!\u201d
\n \u2013 \u201cEspera, pobre perfume. Tu c\u00e1rcel estallar\u00e1, se abrir\u00e1 en flor tu capullo; y muerto t\u00fa en lo mejor de tu vida, seguir\u00e1 viviendo la primavera.\u201d<\/i><\/span><\/p>\n

E<\/b><\/span>l perfume aletea, ahog\u00e1ndose, dentro del capullo, y suspira:\u00a0\u201c\u00a1Ay, las horas se pasan, y yo no s\u00e9 qu\u00e9 quiero, ni ad\u00f3nde ir\u00e9!\u201d
\n \u2013 \u201cEspera, pobre perfume. La brisa de primavera te ha o\u00eddo ya, y antes que muera el d\u00eda, sabr\u00e1s lo que deseas.\u201d<\/i><\/span><\/p>\n

E<\/b><\/span>l perfume le grita desesperado a su oscuro porvenir:\u00a0\u201c\u00a1Ay!, \u00bfqui\u00e9n me ha dado esta vida sin raz\u00f3n? \u00bfQui\u00e9n me dir\u00e1 lo que ser\u00e9?\u201d
\n \u2013 \u201cEspera, pobre perfume. Ya est\u00e1 llegando la aurora perfecta. Y tu vida se va a unir a la vida total, y vas a saber por qu\u00e9 has nacido.\u201d<\/i><\/span><\/p>\n

Rabindranaz Tagore<\/b><\/span>, Premio Nobel 1913.\u00a0La cosecha<\/i>.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00a0<\/h1>\n

PSICOLOG\u00cdA CON ALMA<\/b><\/span><\/h1>\n

por Carl G. Jung<\/b><\/span><\/h1>\n

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\u201cLa convicci\u00f3n moderna de la primac\u00eda de lo f\u00edsico conduce, en \u00faltimo t\u00e9rmino, a una psicolog\u00eda sin alma, es decir, a una psicolog\u00eda en la que lo ps\u00edquico no podr\u00e1 ser sino un efecto bioqu\u00edmico. No existe, por otra parte, psicolog\u00eda moderna, cient\u00edfica, cuyo sistema explicativo se base \u00fanicamente en el esp\u00edritu. Nadie se atrever\u00eda hoy a fundar una psicolog\u00eda cimentada en la hip\u00f3tesis de un alma aut\u00f3noma, independiente del cuerpo. La idea de un esp\u00edritu en s\u00ed, de un cosmos espiritual que formara un sistema cerrado, postulado necesario para la existencia de almas individuales y separadas, es, al menos entre nosotros, absolutamente impopular.\u00a0[No obstante]\u00a0podr\u00eda alentarnos a considerar la posibilidad de una psicolog\u00eda con alma, es decir, de una teor\u00eda del alma basada en la teor\u00eda de un esp\u00edritu aut\u00f3nomo. La impopularidad de semejante empresa no debe asustarnos, dado que la hip\u00f3tesis del Esp\u00edritu no es m\u00e1s fant\u00e1stica que la de la materia. Ignorando por completo el modo mediante el cual lo ps\u00edquico es susceptible de derivarse de lo f\u00edsico, y siendo lo ps\u00edquico, sin embargo, un hecho de experiencia innegable, tenemos derecho a invertir, por una vez, las hip\u00f3tesis y suponer que el alma proviene de un principio espiritual tan inasequible como lo es el origen de la materia en la hip\u00f3tesis contraria.\u201d<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

*******<\/span><\/span><\/p>\n

L<\/span>a propensi\u00f3n incoercible a extraer preferentemente principios explicativos en el orden f\u00edsico corresponde a la extensi\u00f3n horizontal de la conciencia a lo largo de los cuatro \u00faltimos siglos. Esta\u00a0tendencia horizontal<\/i>\u00a0es una reacci\u00f3n frente a la\u00a0verticalidad<\/i>\u00a0exclusiva de la era g\u00f3tica. Es una manifestaci\u00f3n de la psicolog\u00eda de los pueblos que, como tal, se desarrolla siempre al margen de la conciencia individual. Exactamente igual que los primitivos, actuamos primero de forma totalmente inconsciente, no descubriendo el porqu\u00e9 de nuestro acto hasta mucho despu\u00e9s de haberlo realizado. Entre tanto, nos contentamos con una multitud de\u00a0racionalizaciones<\/i>\u00a0aproximativas.<\/span><\/p>\n

\n

SOBRESTIMAMOS LAS CAUSAS MATERIALES,\u00a0PUES LA MATERIA NOS ES TAN DESCONOCIDA COMO EL ESP\u00cdRITU: NADA SABEMOS DE LAS COSAS \u00daLTIMAS<\/b><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

S<\/b><\/span>i tuvi\u00e9ramos conciencia del esp\u00edritu de nuestro tiempo y un mayor sentido hist\u00f3rico, comprender\u00edamos que si damos preferencia a las explicaciones basadas en el orden f\u00edsico es porque en el pasado se recurri\u00f3 de un modo abusivo al esp\u00edritu. Esta toma de conciencia despertar\u00eda nuestro sentido cr\u00edtico. Nos dir\u00edamos: es probable que estemos cometiendo ahora el error inverso, que viene a ser, en el fondo, el mismo. Sobrestimamos las causas materiales creyendo haber encontrado as\u00ed las clave del enigma, mecidos como estamos por la ilusi\u00f3n de conocer mejor la materia que el esp\u00edritu \u201cmetaf\u00edsico\u201d. Ahora bien, la materia nos es tan desconocida como el esp\u00edritu. Nada sabemos de las cosas \u00faltimas. S\u00f3lo esta confesi\u00f3n nos devuelve el equilibrio.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>N<\/b><\/span>o negamos por ello la estrecha intrincaci\u00f3n del alma y de la psicolog\u00eda del cerebro, de las gl\u00e1ndulas y el cuerpo entero; nos asiste siempre la profunda convicci\u00f3n de que los datos de la conciencia est\u00e1n profundamente determinados por nuestras percepciones sensoriales; no dudamos en absoluto de que la herencia inconsciente nos imprime rasgos de car\u00e1cter inmutables, tanto f\u00edsicos como ps\u00edquicos; estamos indeleblemente marcados por la potencia de los instintos, que obstaculizan, favorecen o influyen de m\u00faltiples formas el devenir espiritual.<\/span><\/p>\n

T<\/b><\/span>enemos que confesar, incluso, que el alma humana, en principio, y cualquiera que sea el aspecto en que se la considere, se presenta, sobre todo en sus causas, sus fines y su sentido, como una copa fiel de todo lo que llamamos materia, empirismo, mundo. Y, finalmente, como remate de estas concesiones, nos preguntamos si el alma no ser\u00e1, a pesar de todo, una creaci\u00f3n de segundo orden, una especie de epifen\u00f3meno totalmente dependiente del sustrato f\u00edsico. Todo lo que en nosotros es raz\u00f3n pr\u00e1ctica y participaci\u00f3n en las cosas del mundo parece confirmarlo, y s\u00f3lo la duda sobre la omnipotencia de la materia nos lleva a considerar con una mirada cr\u00edtica este esquema cient\u00edfico del alma.<\/span><\/p>\n

S<\/b><\/span>e le ha reprochado ya a esta concepci\u00f3n que asimile lo ps\u00edquico a una secreci\u00f3n glandular; los pensamientos no ser\u00edan sino una secreci\u00f3n cerebral; se trata, en efecto, de una\u00a0psicolog\u00eda sin alma<\/i>. El alma, en esta concepci\u00f3n, no es un\u00a0ens per se<\/i>, una entidad que existe por s\u00ed misma, sino una simple emanaci\u00f3n de los procesos f\u00edsicos del sustrato. El que estos procesos tengan la calidad de conciencia es un hecho que, en resumidas cuentas, hay que aceptar tal como es, pues, si no fuera as\u00ed, no se podr\u00eda hablar de psique; m\u00e1s a\u00fan, no se podr\u00eda hablar de nada, al faltar hasta el propio lenguaje. La conciencia es, pues, la condici\u00f3n\u00a0sine qua non<\/i>\u00a0de lo ps\u00edquico, es decir, es el alma misma. Por este motivo todas las <psicolog\u00edas sin alma> modernas son psicolog\u00edas de la conciencia, excluyendo todo psiquismo inconsciente.<\/span><\/p>\n

N<\/b><\/span>o hay, en efecto,\u00a0una<\/i>, sino numerosas psicolog\u00edas modernas. El hecho es curioso: \u00bfno existe\u00a0una<\/i>\u00a0matem\u00e1tica,\u00a0una<\/i>\u00a0geolog\u00eda,\u00a0una<\/i>zoolog\u00eda,\u00a0una<\/i>\u00a0bot\u00e1nica, etc\u00e9tera? Se cataloga un n\u00famero tan grande de psicolog\u00edas modernas que una universidad americana puede publicar cada a\u00f1o un grueso volumen titulado\u00a0Las psicolog\u00edas de 1930<\/i>, etc. Yo creo que hay tantas psicolog\u00edas como filosof\u00edas. Pues existe no una, sino numerosas filosof\u00edas. Si hago esta alusi\u00f3n es porque entre la filosof\u00eda y la psicolog\u00eda reina una conexi\u00f3n indisoluble, conexi\u00f3n que se debe a la compenetraci\u00f3n de\u00a0sus objetos. En pocas palabras: el objeto de la psicolog\u00eda es el alma; el de la filosof\u00eda, el mundo. Hasta hace poco, la psicolog\u00eda constitu\u00eda una de las partes de la filosof\u00eda, pero, como previ\u00f3\u00a0Nietzsche<\/b>, se inicia un desarrollo de la psicolog\u00eda que amenaza con engullir a la filosof\u00eda.<\/span><\/p>\n

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LA\u00a0PRIMAC\u00cdA DE LO F\u00cdSICO CONDUCE A UNA PSICOLOG\u00cdA SIN ALMA, EN LA QUE LO PS\u00cdQUICO NO ES M\u00c1S QUE UN EFECTO BIOQU\u00cdMICO; PERO A\u00daN HAY CABIDA PARA UNA PSICOLOG\u00cdA CON ALMA BASADA EN LA EXISTENCIA DE UN ESP\u00cdRITU AUT\u00d3NOMO<\/b><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

L<\/b><\/span>a semejanza interior de estas dos disciplinas se debe a que ambas consisten en una formaci\u00f3n sistem\u00e1tica de\u00a0opiniones sobre temas que escapan a un dominio total de la experiencia y, por consiguiente, a la trama de la raz\u00f3n emp\u00edrica. Por ello mismo, ambas estimulan a la raz\u00f3n especulativa que empieza a elaborar concepciones; esta elaboraci\u00f3n adquiere proporciones y aspectos de tal diversidad que, tanto en filosof\u00eda como en psicolog\u00eda, se necesitan numerosos vol\u00famenes para resumir la multiplicidad de las opiniones.\u00a0 Ninguna de estas dos disciplinas podr\u00eda subsistir sin la otra; cada una proporciona a la otra,\u00a0en un intercambio mutuo, t\u00e1cito y, en general, inconsciente, el principio mismo del que procede.<\/span><\/p>\n

L<\/b><\/span>a convicci\u00f3n moderna de la primac\u00eda de lo f\u00edsico conduce, en \u00faltimo t\u00e9rmino, a una\u00a0psicolog\u00eda sin alma<\/i>, es decir, a una psicolog\u00eda en la que lo ps\u00edquico no podr\u00e1 ser sino un efecto bioqu\u00edmico. No existe, por otra parte, psicolog\u00eda moderna, cient\u00edfica, cuyo sistema explicativo se base \u00fanicamente en el esp\u00edritu. Nadie se atrever\u00eda hoy a fundar una psicolog\u00eda cimentada en la hip\u00f3tesis de un alma aut\u00f3noma, independiente del cuerpo. La idea de un esp\u00edritu en s\u00ed, de un cosmos espiritual que formara un sistema cerrado, postulado necesario para la existencia de almas individuales y separadas, es, al menos entre nosotros, absolutamente impopular. Debo a\u00f1adir, es cierto, que todav\u00eda en q914, en el curso de una Joint Session de la <Aristotelian Society>, de la <Mind Association> y de la <British Psychological Society>, asist\u00ed en el Betford College de Londres a una reuni\u00f3n de estudio cuyo tema era: \u201cLas almas individuales, \u00bfest\u00e1n contenidas en Dios o no?\u201d<\/span><\/p>\n

S<\/b><\/span>i alguien, en Inglaterra, dudara del car\u00e1cter cient\u00edfico de estas sociedades que re\u00fanen a la\u00a0cr\u00e8me<\/i>\u00a0de la intelectualidad inglesa, no ser\u00eda escuchado por su auditorio. En realidad, yo era uno de los pocos asistentes que sent\u00eda extra\u00f1eza ante aquel debate en el que se recurr\u00eda a argumentos dignos del siglo XIII. Este ejemplo demuestra que la idea de un\u00a0Esp\u00edritu aut\u00f3nomo, cuya existencia se postula naturalmente, no est\u00e1 todav\u00eda proscrita del intelecto europeo ni petrificada en el estado de f\u00f3sil medieval.<\/span><\/p>\n

E<\/b><\/span>ste recuerdo podr\u00eda alentarnos a considerar la posibilidad de una\u00a0psicolog\u00eda con alma<\/i>, es decir, de una teor\u00eda del alma basada en la teor\u00eda de un esp\u00edritu aut\u00f3nomo. La impopularidad de semejante empresa no debe asustarnos, dado que la hip\u00f3tesis del Esp\u00edritu no es m\u00e1s fant\u00e1stica que la de la materia. Ignorando por completo el modo mediante el cual lo ps\u00edquico es susceptible de derivarse de lo f\u00edsico, y siendo lo ps\u00edquico, sin embargo, un hecho de experiencia innegable, tenemos derecho a invertir, por una vez, las hip\u00f3tesis y suponer que el alma proviene de un principio espiritual tan inasequible como lo es el origen de la materia en la hip\u00f3tesis contraria.<\/span><\/p>\n

C<\/b><\/span>ierto es que semejante psicolog\u00eda no podr\u00eda ser moderna, ya que se opone a lo que es actual. Por ello, mal que nos pese, tendremos que remontarnos a la doctrina del alma tal como la conceb\u00edan nuestro s antepasados que se alimentaron de esta hip\u00f3tesis.<\/span><\/p>\n

\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

CARL GUSTAV JUNG<\/span>\u00a0<\/b>(1875-1961),\u00a0Facetas del alma contempor\u00e1nea (2\u00aa parte).<\/i>\u00a0Conferencia pronunciada en Viena, en 1931. Alianza Editorial,\u00a0Los complejos\u00a0y el inconsciente<\/i>, 2005. Traductor: Jes\u00fas L\u00f3pez Pacheco.<\/span><\/p>\n

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El perfume suspira en el capullo:\u00a0\u201c\u00a1Ay, se va el d\u00eda feliz de la primavera, y yo estoy preso en estas hojas cerradas!\u201d \u2013 \u201cEspera, pobre perfume. Tu c\u00e1rcel estallar\u00e1, se abrir\u00e1 en flor tu capullo; […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":7653,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"class_list":["post-7651","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-sabiduria_perenne"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7651","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7651"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7651\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7653"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7651"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7651"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7651"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}