{"id":7057,"date":"2017-12-04T01:00:42","date_gmt":"2017-12-04T00:00:42","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=7057"},"modified":"2018-03-06T20:02:50","modified_gmt":"2018-03-06T19:02:50","slug":"los-derechos-del-hombre-de-thomas-paine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2017\/12\/04\/los-derechos-del-hombre-de-thomas-paine\/","title":{"rendered":"Los Derechos del Hombre, de Thomas Paine"},"content":{"rendered":"

La delirante y rebelde explosi\u00f3n de dolor proclama sus derechos con fuerte voz…<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

William Wordsworth<\/em><\/span><\/div>\n
Apuntes descriptivos<\/em><\/span><\/div>\n

******<\/strong><\/p>\n

Una ma\u00f1ana, cuando sal\u00ed a caminar para tomar el aire por donde estaba Tom Paine…<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Bob Dylan<\/span><\/span><\/em><\/span><\/div>\n
\u00abUna ma\u00f1ana, cuando sal\u00ed a caminar\u00bb<\/em><\/span><\/div>\n
*******<\/strong><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

Paine dio un ejemplo de valor, humanidad y perseverancia a todos estos defensores de los oprimidos. Cuando se trataba de asuntos p\u00fablicos, olvidaba la prudencia personal. Como suele suceder en estos casos, el mundo decidi\u00f3 castigarle por su falta de ego\u00edsmo; actualmente su fama no es tanta como la que habr\u00eda conseguido si su car\u00e1cter hubiera sido menos generoso. Es necesaria una cierta sabidur\u00eda mundana incluso para asegurarse los elogios por la falta de ella.<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Bertrand Russell-<\/span><\/span><\/em>El destino de Thomas Paine<\/em><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Los derechos del hombre<\/b><\/i>, cuyo t\u00edtulo original en ingl\u00e9s fue\u00a0Rights of Man<\/b><\/i>, es una obra escrita por\u00a0Thomas Paine, una de las principales figuras del proceso revolucionario independentista norteamericano, en\u00a01791\u00a0como respuesta a\u00a0Reflexiones sobre la Revoluci\u00f3n francesa<\/i>, de\u00a0Edmund Burke.<\/span><\/p>\n

Ha sido interpretada como una defensa de la\u00a0Revoluci\u00f3n francesa, aunque tambi\u00e9n es una de las primeras obras que plasma los conceptos de\u00a0libertad\u00a0e\u00a0igualdad\u00a0humanas. Las ideas est\u00e1n presentadas en fragmentos, lo cual hace que el libro sea vago en cierto sentido. La falta de una aproximaci\u00f3n hol\u00edstica por parte de Paine puede ser atribuida al hecho de que el libro fue escrito en dos partes. De la vigorosidad de su escritura se desprende que Paine fue uno de los mejores autores de su tiempo y, a pesar de su tono sarc\u00e1stico,\u00a0Los derechos del hombre<\/i>\u00a0es indudablemente uno de los trabajos m\u00e1s serios y que m\u00e1s ha influenciado a generaciones de creyentes en la democracia.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

DERECHOS DEL HOMBRE<\/span><\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

En Estados Unidos, desde muy temprana edad los ni\u00f1os aprenden a cantar \u00abMy Country, \u2019Tis of Thee\u00bb, cuya estrofa principal dice:<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Mi pa\u00eds, es de ti, <\/span><\/p>\n

dulce tierra de libertad, <\/span><\/p>\n

es de ti de quien canto. <\/span><\/p>\n

Tierra donde mis padres murieron,<\/span><\/p>\n

tierra del orgullo de los Padres Peregrinos.<\/span><\/p>\n

Desde todas las laderas de las monta\u00f1as, <\/span><\/p>\n

\u00a1que resuene la libertad!\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Es la t\u00edpica cancioncilla sentimental, pero se gan\u00f3 la inmortalidad por obra y gracia del gran Martin Luther King, a causa del inolvidable discurso que este pronunci\u00f3 en la escalinata del Memorial Lincoln en el momento m\u00e1s \u00e1lgido de la marcha sobre Washington, una marcha a favor de los derechos humanos que tuvo lugar en la primavera de 1963. Al incluir en su oratoria las familiares estrofas que todos hab\u00edan aprendido en la escuela, pidi\u00f3 que la libertad resonara desde las cimas de todas las colinas, al norte y al sur, desde New Hampshire hasta California, y bajando por el Mississippi, hasta que la promesa formulada en los or\u00edgenes de Estados Unidos se hubiera cumplido para todos sus ciudadanos. \u00abPara que Estados Unidos llegue a ser una gran naci\u00f3n \u2014proclam\u00f3 Martin Luther King\u2014, esta promesa ha de hacerse realidad.\u00bb \u00abMy Country, \u2019Tis of Thee\u00bb es asimismo una canci\u00f3n su\ufb01cientemente sencilla para que puedan aprenderla los escolares brit\u00e1nicos. Adem\u00e1s, se canta con la m\u00fasica del himno nacional. Este himno tan poco imaginativo \u2014de hecho, el primer himno nacional del mundo\u2014 parece tener sus or\u00edgenes en una canci\u00f3n jacobita, aunque fue reescrita para la causa de la Iglesia (protestante) y del rey en septiembre de 1745, cuando los invasores rebeldes, defensores de Jacobo Estuardo, amenazaban el trono desde Escocia. El p\u00fablico de un teatro de Londres se puso en pie para entonar, adem\u00e1s de la primera estrofa, tambi\u00e9n la segunda, que no se suele o\u00edr con tanta frecuencia:<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Que Dios nuestro Se\u00f1or se alce, <\/span><\/div>\n
para dispersar a los enemigos del rey <\/span><\/div>\n
y derribarlos; <\/span><\/div>\n
que hunda en la confusi\u00f3n su pol\u00edtica <\/span><\/div>\n
y frustre sus sucias estratagemas. <\/span><\/div>\n
En \u00e9l tenemos puestas nuestras esperanzas,<\/span><\/div>\n
oh, s\u00e1lvanos a todos.<\/span><\/div>\n

 <\/p>\n

Ese \u00ab\u00e9l\u00bb se refer\u00eda en este caso a Jorge II, que representaba la usurpaci\u00f3n de la Corona por parte de la casa de Hannover, una apropiaci\u00f3n del trono brit\u00e1nico que perdura hasta nuestros d\u00edas. A principios del siglo xix su hijo, Jorge III, o\u00eda como\u00a0 saludo esta canci\u00f3n cuando asist\u00eda a ceremonias o\ufb01ciales. Para entonces ya circulaba otra versi\u00f3n, escrita por el gran poeta y obrero radical Joseph Mather:<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Dios salve al gran Thomas Paine, <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
sus \u00abDerechos del hombre\u00bb aportan luz <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
a todo esp\u00edritu viviente. <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
\u00c9l hace que hasta los ciegos vean <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
c\u00f3mo se les embauca y esclaviza,<\/span><\/em><\/span><\/div>\n
y muestra la libertad de un polo al otro.<\/span><\/em><\/span><\/div>\n
Son miles los que gritan que \u00abla Iglesia y el rey\u00bb <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
bien merecen ser colgados,<\/span><\/em><\/span><\/div>\n
todos deben admitirlo: <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
Birmingham se sonroja de verg\u00fcenza,<\/span><\/em><\/span><\/div>\n
al igual que Manchester, <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
infame es tu nombre,<\/span><\/em><\/span><\/div>\n
juran los patriotas.<\/span><\/em><\/span><\/div>\n
Derribad a los arrogantes opresores,<\/span><\/em><\/span><\/div>\n
quitad de un golpe la corona al tirano <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
y romped su espada; <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
abajo la aristocracia,<\/span><\/em><\/span><\/div>\n
instaurad la democracia, <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
y de la hipocres\u00eda<\/span><\/em><\/span><\/div>\n
l\u00edbranos, Se\u00f1or.<\/span><\/em><\/span><\/div>\n
\u00bfPor qu\u00e9 el orgullo desp\u00f3tico <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
ha de llevar a cabo <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
usurpaciones por doquier? <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
Seamos libres: <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
concede el triunfo a las armas de la libertad<\/span><\/em><\/span><\/div>\n
y bendice todos sus esfuerzos,<\/span><\/em><\/span><\/div>\n
planta por todo el universo <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
el \u00e1rbol de la libertad.<\/span><\/em><\/span><\/div>\n
Los hechos son delitos de sedici\u00f3n <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
cuando afectan a las cortes y a los reyes, <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
se reclutan ej\u00e9rcitos, <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
se construyen cuarteles y bastillas, <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
se carga de culpa a la inocencia,<\/span><\/em><\/span><\/div>\n
s<\/span>e derrama sangre de la manera m\u00e1s injusta, <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
Dios est\u00e1 at\u00f3nito.<\/span><\/em><\/span><\/div>\n
Los d\u00e9spotas pueden gritar y vociferar, <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
pero aunque establezcan alianzas con el in\ufb01erno,<\/span><\/em><\/span><\/div>\n
no reinar\u00e1n por mucho tiempo; <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
ya puede Satan\u00e1s ir en cabeza <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
y hacer todo el mal que pueda, <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
que Paine y sus \u00abDerechos del hombre\u00bb <\/span><\/em><\/span><\/div>\n
ser\u00e1n mi canci\u00f3n.<\/span><\/em><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

Esta ingeniosa parodia, compuesta en 1791, no se ense\u00f1a en las escuelas ni se canta en reuni\u00f3n alguna. Sin embargo, con su combatividad desa\ufb01ante y sat\u00edrica capta el estado de \u00e1nimo que se cre\u00f3 aquel a\u00f1o con la publicaci\u00f3n de la obra de Thomas Paine, que se convirti\u00f3 inmediatamente en un cl\u00e1sico. Joseph Mather era un radical cuyo o\ufb01cio era hacer limas en la ciudad de Shef\ufb01eld; uno se pregunta si este hombre se inspir\u00f3 o tom\u00f3 la idea a partir de la canci\u00f3n que se enton\u00f3 durante una velada de la in\ufb02uyente Society for Constitutional Information, que en su reuni\u00f3n de marzo de 1791 en Londres vot\u00f3 una moci\u00f3n de agradecimiento a Paine y luego oy\u00f3 como la mayor\u00eda vencedora cantaba:<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a1Dios salve los Derechos del Hombre! <\/span><\/div>\n
Que los d\u00e9spotas intenten echarlos abajo, <\/span><\/div>\n
si pueden…<\/span><\/div>\n

 <\/p>\n

Es probable que Mather escribiera la canci\u00f3n m\u00e1s tarde en el mismo a\u00f1o, ya que resulta bastante f\u00e1cil interpretar la frase, aparentemente extra- \u00f1a, \u00abBirmingham se sonroja de verg\u00fcenza\u00bb. Fue en Birmingham, durante el oto\u00f1o de 1791, cuando una muchedumbre de clara tendencia tory irrumpi\u00f3 fren\u00e9tica, al grito de \u00abIglesia y rey\u00bb, en la casa de Joseph Priestley, destrozando la biblioteca y el laboratorio de aquel cient\u00ed\ufb01co autodidacta que hab\u00eda descubierto el ox\u00edgeno. Este incidente \u2014uno de tantos episodios de la historia que no se ense\u00f1an en la escuela\u2014 hizo que Priestley se trasladase a Estados Unidos, cuya causa revolucionaria y republicana ya hab\u00eda expuesto en un pan\ufb02eto. Se convertir\u00eda all\u00ed en un hu\u00e9sped bienvenido y particip\u00f3 en aquel gran renacimiento de Filadel\ufb01a que forjar\u00eda hombres de la talla de Benjamin Franklin, Benjamin Rush y Thomas Jefferson.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

No debe olvidarse que los ingleses que simpatizaban con las revoluciones americana y francesa no siempre fueron saludados \u00fanicamente con los elevados tonos morales de Edmund Burke (que aprobaba la \u00abchusmocracia\u00bb del lema \u00abIglesia y rey\u00bb cuando la chusma estaba de su lado), sino tambi\u00e9n con una persecuci\u00f3n y una represi\u00f3n sistem\u00e1ticas de alta intensidad. En los versos de Mather pueden encontrarse otras claves contempor\u00e1neas. Utiliz\u00f3 la palabra \u00abpatriota\u00bb para referirse a los defensores de la causa democr\u00e1tica y radical. Este fue tambi\u00e9n el t\u00e9rmino utilizado por la facci\u00f3n de John Wilkes en el Parlamento y por los seguidores que ten\u00eda este grupo fuera de la C\u00e1mara: los famosos partisanos del lema \u00abWilkes y libertad\u00bb, que luchaban contra una Corona germ\u00e1nica y un sistema de municipios corrompidos dominados por los tories. (Dicho sea de paso, esta fue la \u00fanica versi\u00f3n de la palabra \u00abpatriotismo\u00bb que un tory, el doctor Samuel Johnson, describi\u00f3 como \u00abel \u00faltimo refugio del canalla\u00bb, en una observaci\u00f3n que siempre se ha entendido y citado mal.) Tambi\u00e9n la palabra \u00abbastilla\u00bb estaba fresca en la mente de todos en 1791 como s\u00edmbolo de la monarqu\u00eda absolutista francesa, y como sin\u00f3nimo de las numerosas prisiones oscuras en las que los liberales de Europa hab\u00edan pasado tanto tiempo con\ufb01nados y torturados. El marqu\u00e9s de Lafayette, h\u00e9roe caballeresco de las revoluciones americana y francesa, entreg\u00f3 la llave de la Bastilla a Thomas Paine, pidi\u00e9ndole que se la remitiera al presidente George Washington como muestra de la estima que sent\u00edan los franceses por el pueblo estadounidense. Paine cumpli\u00f3 encantado este encargo un a\u00f1o antes de la publicaci\u00f3n de su obra Los derechos del hombre, a\u00f1adiendo una carta de presentaci\u00f3n en la que se refer\u00eda a la llave como \u00abeste primer trofeo de los despojos del despotismo, que simboliza asimismo los primeros frutos maduros de los principios americanos trasplantados a Europa\u00bb. Actualmente esta llave est\u00e1 colgada en la pared de la casa de George Washington en Mount Vernon. La carta de Paine estaba fechada el 1de mayo, que cerca de un siglo m\u00e1s tarde fue el d\u00eda elegido por los trabajadores estadounidenses para comenzar su huelga por la jornada de ocho horas, y posteriormente por los movimientos obreros de todos los pa\u00edses como Fiesta del Trabajo: d\u00eda de asueto, con actos organizados, y \ufb01esta de los oprimidos. La primavera y la naturaleza fueron met\u00e1foras utilizadas habitualmente por Paine, como lo han sido siempre para aquellos que son testigos de la fusi\u00f3n de los glaciares pol\u00edticos y del deshielo de la tundra del despotismo. \u00abNo tengo la menor duda de que la Revoluci\u00f3n francesa ser\u00e1 \ufb01nalmente un \u00e9xito total \u2014dec\u00eda Paine en su carta a George Washington\u2014. A veces se producen peque\u00f1as subidas y bajadas de la marea, movimientos favorables y contrarios, compa\u00f1eros naturales de las revoluciones, pero la corriente principal, a mi modo de ver, es tan constante como la corriente del Golfo.\u00bb La misma met\u00e1fora, una corriente c\u00e1lida que cruza los mares, se puede ver en la dedicatoria que Paine incluy\u00f3 en Los derechos del hombre:<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

A GEORGE WASHINGTON <\/strong><\/span><\/div>\n
Presidente de Estados Unidos de Am\u00e9rica<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

Se\u00f1or: <\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Tengo el honor de presentaros un peque\u00f1o Tratado en defensa de esos Principios de Libertad que vuestra ejemplar Virtud ha contribuido tan eminentemente a instaurar. Que los Derechos del Hombre lleguen a ser tan universales como vuestra Benevolencia pueda desear, y que llegu\u00e9is a disfrutar la Dicha de ver c\u00f3mo el Nuevo Mundo regenera al Viejo, es el ruego de vuestro muy agradecido, sumiso y humilde servidor,<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Thomas Paine<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Fue el tory George Canning, partidario de Pitt, quien en 1826 a\ufb01rm\u00f3 que Paine \u00abdio nacimiento al Nuevo Mundo para recuperar el equilibrio en el Viejo\u00bb. Winston Churchill, invocan- do la alianza atl\u00e1ntica en tiempos de peligro, dijo al Parlamento \u2014esta vez con una cita de Arthur Hugh Clough\u2014: \u00ab[…] pero mirando hacia el oeste, la tierra es brillante\u00bb. A menudo los poetas metaf\u00ed sicos han comparado la Am\u00e9rica rom\u00e1ntica con una amante: \u00abMi Am\u00e9rica, mi tierra reci\u00e9n des cubierta\u00bb. Hubo peregrinos que viajaron a \u00ablas Am\u00e9ricas\u00bb para establecer all\u00ed la pureza doctrinal, y piratas que hicieron el mismo viaje en busca de tesoros y esclavos. Sin embargo, en la \u00e9poca de Paine, el Nuevo Mundo de \u00abEstados Unidos de Am\u00e9rica\u00bb (un nombre que pudo haber acu\u00f1ado \u00e9l mismo) era un logro real y concreto; no una utop\u00eda imaginaria, sino un hogar para la libertad y la primera etapa consciente de una revoluci\u00f3n mundial.<\/span><\/p>\n

Los artesanos como Mather y los trabajadores autodidactas habr\u00edan entendido bien la expresi\u00f3n \u00abel \u00e1rbol de la libertad\u00bb, en el sentido de s\u00edmbolo de la Ilustraci\u00f3n y de la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica. Aparece una y otra vez como imagen en innumerables poemas, juramentos, brindis y canciones de la \u00e9poca, desde los United Irishmen [Irlandeses Unidos] hasta las cartas de Thomas Jefferson (que no fue el \u00fanico que dijo que el \u00e1rbol de la libertad deb\u00eda ser alimentado con la sangre de los tiranos, as\u00ed como con la de los patriotas). El saludo de los radicales United Irishmen, mayoritariamente protestantes, sol\u00eda ser de la siguiente manera:<\/span><\/p>\n

\u2014\u00bfEres recto? <\/span><\/p>\n

\u2014Lo soy. <\/span><\/p>\n

\u2014\u00bfC\u00f3mo de recto? <\/span><\/p>\n

\u2014Tan recto como un junco. <\/span><\/p>\n

\u2014Contin\u00faa entonces.<\/span><\/p>\n

\u2014En la verdad, en la con\ufb01anza, en la unidad y en la libertad. <\/span><\/p>\n

\u2014\u00bfQu\u00e9 tienes en la mano? <\/span><\/p>\n

\u2014Una rama verde. <\/span><\/p>\n

\u2014\u00bfD\u00f3nde brot\u00f3 esa rama? <\/span><\/p>\n

\u2014En Am\u00e9rica. <\/span><\/p>\n

\u2014\u00bfD\u00f3nde \ufb02oreci\u00f3?<\/span><\/p>\n

\u2014En Francia. <\/span><\/p>\n

\u2014\u00bfD\u00f3nde vas a plantarla? <\/span><\/p>\n

\u2014En la corona de Gran Breta\u00f1a.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Robert Burns escribi\u00f3 un poema titulado \u00abEl \u00e1rbol de la libertad\u00bb, que empieza de la siguiente manera:<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfHas o\u00eddo hablar del \u00e1rbol de Francia, <\/span><\/em><\/span><\/p>\n

y sabes cu\u00e1l es su nombre? <\/span><\/em><\/span><\/p>\n

En torno a \u00e9l danzan todos los patriotas,<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

bien conoce Europa su fama. <\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Se encuentra donde en otro tiempo se alzaba <\/span><\/em><\/span><\/p>\n

[la Bastilla, <\/span><\/em><\/span><\/p>\n

una prisi\u00f3n construida por reyes, <\/span><\/em><\/span><\/p>\n

cuando la prole infernal de la Superstici\u00f3n <\/span><\/em><\/span><\/p>\n

ten\u00eda a Francia sujeta con andadores.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Podemos estar seguros de que Burns \u2014un ferviente partidario de la Revoluci\u00f3n francesa\u00a0 de 1789\u2014 hab\u00eda le\u00eddo Los derechos del hombre de Thomas Paine, que en uno de sus pasajes descri- be la monarqu\u00eda como una forma de gobierno que infantiliza y retrasa a la sociedad, al tiempo que incrementa su tendencia a la senilidad: \u00abSe nos aparece con todos los caracteres de la infancia, de la decrepitud y de la senilidad; algo que va con ni\u00f1era, con andadores o con muletas\u00bb. Y el poema m\u00e1s famoso de Burns, \u00abA Man\u2019s A Man For A\u2019That\u00bb [\u00abUn hombre es un hombre por todo eso\u00bb], destila un enorme desprecio por la vanidad de la herencia y el principio de sucesi\u00f3n hereditaria, tan satirizado por Paine en todos sus aspectos. Por su parte, los United Irishmen, que hab\u00edan fundado su asociaci\u00f3n en aquel a\u00f1o trascendental de 1791 para conseguir que los \u00abprotestantes de la clase media\u00bb se sumaran a la causa de la reforma nacional y parlamentaria, nombraron a Paine miembro honorario. Fue uno de los pocos ingleses de aquel per\u00edodo que pudieron escribir: \u00abLa sospecha de que Inglaterra gobierna Irlanda con el prop\u00f3sito de mantenerla en una posici\u00f3n in- ferior, para evitar que se convierta en su rival en el comercio y en la producci\u00f3n de produc- tos manufacturados, siempre actuar\u00e1 en Irlanda como factor desencadenante de un sentimiento permanente de hostilidad con respecto a Inglaterra\u00bb. El hecho de haber participado en dos revoluciones, como dec\u00eda Paine, exultante de alegr\u00eda despu\u00e9s de sus primeras aventuras en Francia, supon\u00eda \u00abvivir con alg\u00fan objetivo\u00bb. Lo cierto es que era demasiado optimista: ambas revoluciones, la de 1776 y la de 1789, le desilusionar\u00edan de diferente manera. Sin embargo, la in\ufb02uencia real de Paine en el cambio revolucionario se puede constatar no solo en dos pa\u00edses, sino en muchos m\u00e1s, incluida la naci\u00f3n que le vio nacer y que le con\ufb01ere sus componentes irland\u00e9s, escoc\u00e9s y gal\u00e9s.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

El nombre de Paine permanecer\u00e1 siempre indisolublemente ligado a estas sonoras palabras: \u00abLos derechos del hombre\u00bb. Sin embargo, el libro que lleva tan noble t\u00edtulo no fue solo un canto triunfal a la libertad humana. En parte fue tambi\u00e9n una pol\u00e9mica a corto plazo, dirigida de manera especial contra las Re\ufb02exiones sobre la Revoluci\u00f3n en Francia, de Edmund Burke, una contribuci\u00f3n muy excepcional a las vigorosas \u00abguerras de pan\ufb02etos\u00bb que convirtieron la \u00faltima etapa del siglo xviii, con sus clubes, pubs, caf\u00e9s e imprentas, en un per\u00edodo sumamente animado en Gran Breta\u00f1a, Francia y Estados Unidos. La citada obra de Paine constitu\u00eda, adem\u00e1s, en algunos aspectos, una historia revisionista de Inglaterra, escrita desde el punto de vista de aquellos que hab\u00edan progresado menos desde la conquista normanda y los sucesivos golpes de Estado y usurpaciones mon\u00e1rquicas. Tambi\u00e9n era un mani\ufb01esto que establec\u00eda los principios b\u00e1sicos de la reforma y, en caso de ser necesaria, de la revo- luci\u00f3n. No perd\u00eda la ocasi\u00f3n de presentar ciertas sugerencias program\u00e1ticas pr\u00e1cticas e inmediatas, elaboradas con la idea de aliviar el sufrimiento y la injusticia que se estaban produciendo en el presente. No obstante, el libro en todo momento dirige la mirada hacia alg\u00fan punto situado m\u00e1s all\u00e1 del horizonte social y pol\u00edtico inmediato. En este sentido, se trata de uno de los primeros textos \u00abmodernos\u00bb. Puede que el Pilgrim\u2019s Progress de John Bunyan haya mantenido vivo el esp\u00edritu de la Revoluci\u00f3n inglesa en innumerables hogares de gente pobre y maltratada, y que la esmerada investigaci\u00f3n de John Stuart Mill y otros haya establecido la base para una posterior reforma de la sociedad victoriana, pero Los derechos del hombre de Thomas Paine es al mismo tiempo un clamor de inspiraci\u00f3n y un plan original cuidadosamente forjado para conseguir un ordenamiento m\u00e1s racional y decente de la sociedad, tanto en el \u00e1mbito interior como en el escenario internacional. De hecho, comienza como una especie de misi\u00f3n de paz individual centrada en la idea de unas relaciones m\u00e1s amistosas entre Gran Breta\u00f1a y Francia. Paine fue miembro destacado de aquella tradici\u00f3n radical brit\u00e1nica que consideraba las guerras y los ej\u00e9rcitos como cargas adicionales que se impon\u00edan al pueblo, y como un refuerzo de las autocracias existentes. \u00bfQu\u00e9 mejor estrategia pod\u00eda seguir una clase gobernante, para reclamar y detentar el poder, que presentarse como defensora de la naci\u00f3n? Y \u00bfqu\u00e9 procedimiento pod\u00eda ser m\u00e1s e\ufb01caz para mantener la disciplina entre unos siervos no instruidos y desempleados que darles el chel\u00edn del rey y meterlos en un uniforme a las \u00f3rdenes de mandos pertenecientes a la aristocracia? (La antigua expresi\u00f3n popular \u00abse ha ido a las guerras\u00bb, o \u00abha estado en las guerras\u00bb, expresa con su plural el vago fatalismo existente con respecto a esta cuesti\u00f3n, con la sensaci\u00f3n de que en cualquier momento se llevar\u00e1n a Johnnie, y que quiz\u00e1, si Dios se apiada de \u00e9l, lo dejar\u00e1n volver alg\u00fan d\u00eda.) After Blenheim, de Southey, capta esto perfectamente, al igual que Barry Lyndon, de Thackeray, y tambi\u00e9n el viejo borracho de la cervecer\u00eda de 1984, de Orwell, cuando de manera imprecisa le dice a Winston Smith que \u00abno hay m\u00e1s que guerras\u00bb. Las confrontaciones b\u00e9licas y mon\u00e1rquicas que ha sostenido Gran Breta\u00f1a, o Inglaterra, se han producido en su mayor\u00eda con Francia o en Francia, y Paine inici\u00f3 su pr\u00f3logo a Los derechos del hombre con el relato de un encuentro que tuvo en 1787, dos a\u00f1os antes de la ca\u00edda de la Bastilla, con algunos franceses de ideolog\u00eda liberal. En relaci\u00f3n con uno de estos, el secretario privado de un importante ministro, dec\u00eda que le pareci\u00f3<\/span><\/p>\n

[…] que sus sentimientos y los m\u00edos estaban totalmente de acuerdo en lo que se refer\u00eda a la locura de la guerra, y a la desdichada pol\u00edtica de dos naciones como Francia e Inglaterra, que no hac\u00edan sino molestarse mutuamente, sin otra \ufb01nalidad que un mutuo aumento de cargas e impuestos. Para no poder tener duda acerca de sus sentimientos, y para que no dudase \u00e9l de los m\u00edos, puse por escrito la s\u00edntesis de nuestras opiniones y se la envi\u00e9, a\u00f1adiendo la siguiente demanda: si yo ve\u00eda en el pueblo ingl\u00e9s alguna inclinaci\u00f3n a cultivar una mejor comprensi\u00f3n entre los dos pa\u00edses que la que hasta entonces hab\u00eda prevalecido, \u00bfhasta qu\u00e9 punto pod\u00eda considerarme autorizado para decir que la misma inclinaci\u00f3n exist\u00eda por parte de Francia? Me contest\u00f3 en una carta sin ninguna reserva, y no solo en su nombre, sino tambi\u00e9n en el del ministro, con cuyo conocimiento dec\u00eda escribirme.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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Basta con re\ufb02exionar un momento para darse cuenta del extraordinario descaro que esto pudo suponer en su tiempo. Uno puede o\u00edr a los tories de William Pitt gru\u00f1endo y refunfu\u00f1ando: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es ese plebeyo advenedizo que presume de dirigir su propia diplomacia con los franceses?\u00bb. Desde luego no se me ocurre precedente alguno para una caso as\u00ed, pero Paine ya estaba para entonces muy acostumbrado a llevar a cabo misiones diplom\u00e1ticas no o\ufb01ciales en nombre de su reci\u00e9n adoptado pa\u00eds, Estados Unidos de Am\u00e9rica. Sin embargo, aquella idea habr\u00eda hecho que muchos tories se pusieran a\u00fan m\u00e1s rojos de ira: \u00ab\u00a1Ese mequetrefe de Paine actuando por cuenta de unos colonos rebeldes a los que habr\u00eda que dar una patada!\u00bb. Pero resulta que Paine estaba comport\u00e1ndose de una manera mucho m\u00e1s discreta de lo que muchos reaccionarios podr\u00edan haber supuesto. Hab\u00eda enviado todo cuanto era importante en su correspondencia anglofrancesa a Edmund Burke, un patriota y parlamentario de con\ufb01anza, cuya defensa de la Revoluci\u00f3n americana le hab\u00eda hecho merecedor de un respeto total. Sin embargo, cuando la rebeli\u00f3n francesa hab\u00eda estallado ya en todo el mundo, Burke se hab\u00eda apresurado a acudir a la imprenta y editar una de las m\u00e1s exacerbadas peroratas contrarrevolucionarias de todas las \u00e9pocas. Por consiguiente, es importante tener en cuenta que la obra, Los derechos del hombre, tiene su propia dimensi\u00f3n privada y emocional: una nota de amargo disgusto por parte de un antiguo admirador que en algunos momentos puede sonar casi como la voz de un amante desde\u00f1ado. No obstante, la parte primera del libro es\u00a0 \u00edntegramente un intento de evitar, dentro de lo posible, personalizar la cuesti\u00f3n. En su incondicional defensa de la Revoluci\u00f3n francesa, Paine insiste en que es Burke quien ha ca\u00eddo en un embrollo emocional. Los personajes y las peculiaridades del rey Luis y de Mar\u00eda Antonieta, a los que Burke dedica tantos insultos y una galanter\u00eda\u00a0 que est\u00e1 fuera de lugar, son irrelevantes y la prosa de este se\u00f1or es un derroche de sentimientos absurdo. El pueblo franc\u00e9s se rebel\u00f3 no contra estos monarcas en particular (\u00abun monarca bondadoso y justo\u00bb, tal como Burke, para sorpresa nuestra, describe al inquilino de Versalles), sino contra el principio de la monarqu\u00eda en su totalidad. No estaban castigando \u00fanicamente los cr\u00edmenes de quien era titular en aquel momento, sino los siglos de cr\u00edmenes cometidos por la dinast\u00eda en cuyo nombre gobernaba. Por lo tanto, en cierto sentido se pod\u00eda decir incluso que el pobre Luis era, \u00e9l mismo, una v\u00edctima del principio de sucesi\u00f3n hereditaria. Y no se trataba de un mero trazo ret\u00f3rico por parte de Paine, pues le constaba que en los hogares revolucionarios de Boston, Nueva York y Filadel\ufb01a hab\u00eda retratos del rey Luis como homenaje a la ayuda prestada por Francia a la rebeli\u00f3n norteamericana. En aquella lucha nadie hab\u00eda ocupado un lugar m\u00e1s preeminente que el fogoso marqu\u00e9s de Lafayette, cuyas tropas hab\u00edan forzado \ufb01nalmen- te la rendici\u00f3n de los invasores brit\u00e1nicos y alemanes del rey Jorge. Lafayette ha quedado algo eclipsado hoy en d\u00eda, a pesar del encantador parque que lleva su nombre, situado frente a la Casa Blanca. Pero en realidad desempe\u00f1\u00f3 su papel en tres revoluciones, las de 1776, 1789 y 1848, siendo en su \u00e9poca un aut\u00e9ntico talism\u00e1n y un emblema de audacia y hero\u00edsmo. Algunos escritores posteriores han comparado torpemente a Paine con el Che Guevara por su car\u00e1cter internacionalista, si bien el carisma no lo ten\u00eda nadie salvo Lafayette, seg\u00fan el propio Paine, quien, por coherencia con los principios republicanos, era reacio a aplicarle en sus escritos el t\u00edtulo de \u00abmarqu\u00e9s\u00bb. Sin embargo, es obvio que lo encontr\u00f3 muy adecuado para poder exhibir a un miembro de la nobleza francesa en contra del nost\u00e1lgico Burke:<\/span><\/p>\n

Monsieur de Lafayette lleg\u00f3 a Am\u00e9rica en los primeros momentos de la guerra y sigui\u00f3 a su servicio como voluntario hasta el \ufb01nal. Su comportamiento durante toda la contienda es de lo m\u00e1s extraordinario que se pueda encontrar en la historia de un joven que apenas hab\u00eda cumplido veinte a\u00f1os. Hall\u00e1ndose en una tierra que era como el regazo de la sensualidad, y con medios para entregarse a sus placeres, \u00a1qu\u00e9 pocos podr\u00edamos hallar capaces de cambiar semejante escenario por los bosques y los desiertos de Am\u00e9rica, y de pasar los \ufb02oridos a\u00f1os de la juventud en medio de infructuosos peligros y penalidades! Al terminar la guerra, cuando estaba a punto de partir de\ufb01nitivamente, se present\u00f3 ante el Congreso y en su afectuosa despedida, al considerar la revoluci\u00f3n que hab\u00eda presenciado, se expres\u00f3 con las siguientes palabras: \u00ab\u00a1Ojal\u00e1 este gran monumento levantado a la libertad sirva de lecci\u00f3n al opresor y de ejemplo al oprimido!\u00bb. Cuando esta alocuci\u00f3n lleg\u00f3 a conocimiento del doctor Franklin, que se encontraba entonces en Francia, este se dirigi\u00f3 al conde de Vergennes para gestionar que se publicara en La Gaceta de Francia, pero nunca obtuvo su consentimiento. La realidad fue que el conde de Vergennes era en su patria un tir\u00e1nico arist\u00f3crata y tem\u00eda el ejemplo de la Revoluci\u00f3n americana en Francia, lo mismo que algunas personas temen ahora el ejemplo de la Revoluci\u00f3n francesa en Inglaterra. Y el tributo de miedo de Mr. Burke (pues bajo esta luz debe ser considerado su libro) corre paralelo a la negativa del conde de Vergennes.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>As\u00ed pues, el \u00abproyecto\u00bb total de Los derechos del hombre fue en primer lugar un intento de casar las ideas de las revoluciones americana y francesa, y en segundo lugar un intento de difundir estas ideas en Gran Breta\u00f1a. Para Paine estos objetivos eran en esencia tres caras del mismo s\u00edmbolo. Para Burke, eran radicalmente incompatibles. A cualquier estudiante que aspire a captar el sentido de la historia se le podr\u00eda decir que una raz\u00f3n para revisitar ambos libros es que estos ofrecen la misma secuencia de acontecimientos discutidos por dos contempor\u00e1neos magistrales. Burke pensaba que ya hab\u00edan tenido una revoluci\u00f3n en Inglaterra, en 1688, y que la cuesti\u00f3n se hab\u00eda resuelto para siempre. Desde su punto de vista, la \u00abRevoluci\u00f3n Gloriosa\u00bb de aquel a\u00f1o hab\u00eda instaurado una relaci\u00f3n estable entre la monarqu\u00eda y el pueblo, de tal forma que cada uno sab\u00eda esencialmente cu\u00e1l era su lugar. Cualquier interferencia posterior con la maquinaria establecida ser\u00eda irreverente. Paine tuvo que asumir la tarea de satirizar aquella idea de \u00ab\ufb01nal de la historia\u00bb y a\ufb01rmar que el derecho de los ciudadanos\u00a0 a modi\ufb01car la forma de gobierno era inherente a ellos e inalienable. La \u00e9poca en que Paine estaba escribiendo se caracterizaba por un optimismo febril, y se pod\u00eda decir que las cuestiones inmediatas eran sobre todo relativas, por lo que los m\u00e9ritos o defectos espec\u00ed\ufb01cos de Luis XVI eran insigni\ufb01cantes si se ten\u00eda en cuenta el imperativo hist\u00f3rico seg\u00fan el cual \u00ablos inmundos establos de par\u00e1sitos y saqueadores [eran] demasiado asquerosos como para que los pudiera limpiar otra cosa que no fuera una revoluci\u00f3n completa y universal\u00bb. Pero no se limit\u00f3 a proclamar esto como si cualquier rebeli\u00f3n, por sangrienta que resultara, fuera mejor que ninguna en absoluto. Pon\u00eda un \u00e9nfasis especial al indicar que, tres d\u00edas antes de la ca\u00edda de\u00a0 la Bastilla, Lafayette hab\u00eda pedido a la Asamblea\u00a0 Nacional que votara una declaraci\u00f3n de derechos. Parec\u00eda como si, por segunda vez a lo largo de una d\u00e9cada, un pa\u00eds no solo derrocara a la monarqu\u00eda, sino que tambi\u00e9n registrara los derechos inalienables del ciudadano. Pero lo que hab\u00eda que destacar era las palabras \u00abcomo si\u00bb. En el resto de la primera parte de Los derechos del hombre Paine daba su propia versi\u00f3n, detallada en cada momento, de los acontecimientos que hab\u00edan convertido en inevitable el derrocamiento de la monarqu\u00eda. Se trata de un relato fascinante, en ocasiones de primera mano, y su lectura es sumamente conmovedora, ya que se escribi\u00f3 en una \u00e9poca de optimismo. Tras dedicar la primera parte a George Washington, uno de los revolucionarios m\u00e1s conservadores de todos los tiempos (y futuro objeto de sus m\u00e1s implacables cr\u00edticas), Paine dedic\u00f3 la segun- da parte \u2014la menos expl\u00edcitamente revolucionaria\u2014 a su h\u00e9roe Lafayette, que era m\u00e1s radical. Comenz\u00f3 con unas cuantas bofetadas para Burke, que en un momento dado se hab\u00eda puesto a hacer una comparaci\u00f3n entre la Constituci\u00f3n brit\u00e1nica y la francesa. A\ufb01rmaba que Burke no hab\u00eda cumplido su promesa, y tambi\u00e9n que no se hab\u00eda dignado responder a la primera parte. Esto dej\u00f3 el campo libre para que Paine lanzara un vigoroso ataque contra el principio de sucesi\u00f3n hereditaria, ridiculiz\u00e1ndolo ampliamente por sus contradicciones mani\ufb01estas. Seg\u00fan \u00e9l, la idea de un gobernante hereditario era tan absurda como la de que los matem\u00e1ticos surgieran en una dinast\u00eda, y pon\u00eda el pa\u00eds en un peligro permanente de ser gobernado por un imb\u00e9cil. (La locura del rey Jorge III a\u00f1ad\u00eda un car\u00e1cter especial a estas observaciones.) Cambiando de tercio, acept\u00f3 el desaf\u00edo expl\u00edcito que afecta a todos los radicales, a saber, la pregunta \u00ab\u00bfqu\u00e9 har\u00edas t\u00fa?\u00bb, e hizo una serie de pro- puestas detalladas para un futuro sistema de gobierno republicano. Algunas de ellas se basaban en una comparaci\u00f3n entre el sistema franc\u00e9s y el brit\u00e1nico, mientras que otras trataban sobre el estado de la hacienda p\u00fablica. Satirizando sobre la pol\u00edtica \ufb01nanciera que llevaba a cabo el ministerio de Pitt, Paine compar\u00f3 la combinaci\u00f3n de un peque\u00f1o fondo de amortizaci\u00f3n y grandes pr\u00e9stamos, con la pretensi\u00f3n de que un hombre que tuviera una pierna de madera pudiera atrapar una liebre: cuanto m\u00e1s corrieran ambos, mayor ser\u00eda la distancia entre ellos. Finalmente, esboz\u00f3 un plan muy avanzado para lograr lo que hoy llamar\u00edamos un \u00abestado del bienestar\u00bb. La respuesta del gobierno de Pitt fue intentar arrestarle por sedici\u00f3n. Paine nunca llegar\u00eda a saber lo que la sobrina de Pitt, lady Hester Stanhope, coment\u00f3 al respecto. Su t\u00edo, dec\u00eda la dama, \u00absol\u00eda reconocer que Tom Paine iba bastante bien encaminado, pero a continuaci\u00f3n a\u00f1ad\u00eda: \u201cY \u00bfqu\u00e9 puedo hacer? Tal como est\u00e1n las cosas, si yo respaldara las opiniones de Tom Paine, tendr\u00edamos una revoluci\u00f3n sangrienta\u201d\u00bb. Este homenaje indirecto que le rend\u00eda la autoridad era en s\u00ed mismo la prueba del tremendo impacto que se produjo cuando un fabricante de cors\u00e9s y dise\u00f1ador de puentes autodidacta emprendi\u00f3 la tarea de instruir a sus superiores en el arte de gobernar, fundamentando su audaz exigencia sobre la base de los \u00abderechos\u00bb, una palabra que, una vez o\u00edda, nadie pod\u00eda olvidar, por m\u00e1s que le obligaran.<\/span><\/p>\n

CHRISTOPHER\u00a0HITCHENS<\/p>\n

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La delirante y rebelde explosi\u00f3n de dolor proclama sus derechos con fuerte voz… William Wordsworth Apuntes descriptivos ****** Una ma\u00f1ana, cuando sal\u00ed a caminar para tomar el aire por donde estaba Tom Paine… Bob Dylan […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":7193,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":{"0":"post-7057","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-politica"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7057","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7057"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7057\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7193"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7057"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7057"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7057"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}