{"id":694,"date":"2023-11-14T00:05:47","date_gmt":"2023-11-13T23:05:47","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=694"},"modified":"2024-04-16T11:37:25","modified_gmt":"2024-04-16T09:37:25","slug":"esta-acaso-roto-el-molde-de-la-virtud-dialogos-sore-voltaire-agosto-de-2009","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/11\/14\/esta-acaso-roto-el-molde-de-la-virtud-dialogos-sore-voltaire-agosto-de-2009\/","title":{"rendered":"\u00bfEST\u00c1 ACASO ROTO EL MOLDE DE LA VIRTUD?, por Voltaire. DI\u00c1LOGOS SOBRE VOLTAIRE (Agosto de 2009)"},"content":{"rendered":"

\u00bfEST\u00c1 ACASO ROTO EL MOLDE DE LA VIRTUD?, por Voltaire<\/span><\/strong><\/p>\n\n

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\u00bfEST\u00c1 ACASO ROTO EL MOLDE DE LA VIRTUD?<\/span><\/h2>\n

\u201c\u00bfEst\u00e1 acaso roto el molde que form\u00f3 a los hombres que amaron la virtud por s\u00ed misma, que ya no vemos aparecer en el mundo ni a un Confucio, ni a un Pit\u00e1goras, ni a un Tales, ni a un S\u00f3crates? En los tiempos de estos hab\u00eda multitud de devotos a las pagodas y a sus divinidades, multitud de esp\u00edritus que tem\u00edan al Cerbero y a las Furias, que asist\u00edan a las iniciaciones, a las peregrinaciones y a los misterios, y que se arruinaban presentando ofrendas de ovejas negras. Las maceraciones estaban entonces en uso; los sacerdotes de Cibeles se dejaban castrar para guardar continencia. \u00bfEn qu\u00e9 consiste que entre todos esos m\u00e1rtires de la superstici\u00f3n, no cuenta la Antig\u00fcedad ni un solo gran hombre ni un sabio? Consiste en que del temor no nace nunca la virtud. Los grandes hombres fueron siempre entusiastas del bien moral: la sabidur\u00eda era su pasi\u00f3n dominante; eran sabios como Alejandro era guerrero, como Homero era poeta, como Apeles era pintor, por una fuerza y una naturaleza superior; y he aqu\u00ed quiz\u00e1 c\u00f3mo nos podemos explicar el demonio de S\u00f3crates<\/em>\u201d<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00bfEST\u00c1 ACASO ROTO EL MOLDE DE LA VIRTUD?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Por Voltaire<\/a><\/span><\/p>\n

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\u00bfEst\u00e1 acaso roto el molde que form\u00f3 a los hombres que amaron la virtud por s\u00ed misma, que ya no vemos aparecer en el mundo ni a un Confucio<\/strong><\/a>, ni a un Pit\u00e1goras<\/strong><\/a>, ni a un Tales<\/strong>, ni a un S\u00f3crates<\/strong>? En los tiempos de estos hab\u00eda multitud de devotos a sus pagodas y a sus divinidades, multitud de esp\u00edritus que tem\u00edan al Cerbero<\/strong><\/em> y a las Furias<\/em><\/strong>, que asist\u00edan a las iniciaciones, a las peregrinaciones y a los misterios, y que se arruinaban presentando ofrendas de ovejas negras. Las maceraciones estaban entonces en uso; los sacerdotes de Cibeles se dejaban castrar para guardar continencia.<\/span><\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 consiste que entre todos esos m\u00e1rtires de la superstici\u00f3n, no cuenta la Antig\u00fcedad ni un solo gran hombre ni un sabio? Consiste en que del temor no nace nunca la virtud. Los grandes hombres fueron siempre entusiastas del bien moral: la sabidur\u00eda era su pasi\u00f3n dominante<\/strong>; eran sabios como Alejandro<\/strong> era guerrero, como Homero<\/strong> era poeta, como Apeles<\/strong><\/a> era pintor, por una fuerza y una naturaleza superior; y he aqu\u00ed quiz\u00e1 c\u00f3mo nos podemos explicar el demonio de S\u00f3crates<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Un d\u00eda dos ciudadanos de Atenas, al regresar de la capilla de Mercurio,<\/strong><\/em> se apercibieron de que S\u00f3crates<\/strong> estaba en la plaza p\u00fablica. Uno de los ciudadanos dijo al otro: \u201c\u00bfEs ese el malvado que dice que podemos ser virtuosos sin ofrecer todos los d\u00edas corderos y ocas?<\/em>\u201d \u201cS\u00ed<\/em> -contest\u00f3 el otro-; es un sabio que no tiene religi\u00f3n; es el ateo que dice que dice que no hay m\u00e1s que un solo Dios<\/em>.\u201d<\/span><\/p>\n

S\u00f3crates<\/strong> se acerc\u00f3 a ellos con sus aspecto sencillo, con su demonio y con su iron\u00eda, que Mm. Dacier<\/strong> tanto exalta, y les dijo: \u201cAmigos m\u00edos, os suplico que me oig\u00e1is dos palabras. \u00bfC\u00f3mo clasificar\u00e9is al hombre que ruega a la Divinidad, que la adora, que trata de semejarse a ella hasta donde le permite su debilidad humana, y que hace todo el bien que puede?<\/em>\u201d \u201cDe alma muy religiosa<\/em>\u201d, le contestaron los ciudadanos. \u201cMuy bien; luego \u00bfpuede adorarse al Ser Supremo y tener religi\u00f3n?<\/em>\u201d \u201cEstamos de acuerdo<\/em>\u201d, respondieron los dos atenienses.<\/span><\/p>\n

\u201cPero cre\u00e9is<\/em> -prosigui\u00f3 diciendo S\u00f3crates<\/strong>\u2013 que cuando el divino arquitecto del mundo organiz\u00f3 todos los globos que giran sobre nuestras cabezas, cuando dio movimiento y vida a tantos seres diferentes, utiliz\u00f3 para eso el brazo de H\u00e9rcules, la lira de Apolo o la flauta de Pan?<\/em>\u201d \u201cNo es probable<\/em>.\u201d <\/span><\/p>\n

\u201cPues si no es veros\u00edmil que empleara la ayuda de otros para construir el mundo, tampoco es cre\u00edble que le ayuden otros a conservarlo. Si Neptuno fuera el due\u00f1o absoluto del mar, Juno del aire, Eolo de los vientos, Ceres de las cosechas, y uno de esos dioses quisiera el tiempo sereno cuando otro quisiera vientos y lluvia, pod\u00e9is comprender muy bien que no subsistir\u00eda el orden que subsiste en la naturaleza; y tendr\u00e9is que confesarme que es necesario que todo dependa del que la cre\u00f3. Entreg\u00e1is cuatro caballos blancos al sol y dos caballos negros a la luna; \u00bfpero no es preferible a esto que el d\u00eda y la noche sean el resultado del movimiento que imprimi\u00f3 a los astros su creador, en vez de que produzcan el d\u00eda y la noche seis caballos?<\/em>\u201d<\/span><\/p>\n

Los dos ciudadanos se miraron el uno al otro y nada contestaron. S\u00f3crates<\/strong> acab\u00f3 por probarles que pod\u00edan recoger cosechas sin dar dinero a los sacerdotes de Ceres<\/strong><\/em>, ir a cazar sin ofrecer peque\u00f1as estatuas de plata a la capilla de Diana<\/strong><\/em>, que Pomona<\/em><\/strong> no conced\u00eda frutas, que Neptuno<\/strong><\/em> no daba caballos y que deb\u00edamos dar gracias al soberano que lo cre\u00f3 todo.<\/span><\/p>\n

\"\u00bfEST\u00c1<\/a>Sus ideas eran completamente l\u00f3gicas; su disc\u00edpulo Jenofonte<\/strong>, tirando de S\u00f3crates<\/strong> por el brazo, le dijo: <\/span><\/p>\n

\u201cVuestro discurso es admirable; hablasteis mejor que un or\u00e1culo, pero os hab\u00e9is perdido. Uno de los ciudadanos que os o\u00edan es el carnicero que vende los corderos y las ocas para los sacrificios, y el otro se dedica a la orfebrer\u00eda, y saca grandes ganancias fabricando peque\u00f1os dioses de oro y de plata para las mujeres; os acusar\u00e1n de que sois un imp\u00edo que quer\u00e9is impedirles que hagan negocio; declarar\u00e1n contra vos ante Abelito y Anito, que son vuestros enemigos y que han jurado perderos. Temed la cicuta: vuestro demonio familiar debi\u00f3 haberos aconsejado que no dijerais a un carnicero ni a un platero lo que s\u00f3lo deb\u00edas decir a Plat\u00f3n y a Jenofonte.<\/em>\u201d<\/span><\/p>\n

Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s los enemigos de S\u00f3crates<\/strong> consiguieron que le sentenciara el consejo de los quinientos<\/em>, entre los que tuvo doscientos veinte votos a favor; esto hace presumir que hab\u00eda doscientos veinte fil\u00f3sofos en aquel tribunal, pero tambi\u00e9n prueba que en todas las grandes reuniones se encuentran en minor\u00eda los fil\u00f3sofos.<\/span><\/p>\n

S\u00f3crates<\/strong> bebi\u00f3, pues, la cicuta por haber defendido la unidad de Dios, y luego los atenienses consagraron una capilla a S\u00f3crates<\/strong>, que hab\u00eda hecho la guerra a las capillas que se dedicaban a los seres inferiores (1).<\/span><\/p>\n

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VOLTAIRE, Diccionario filos\u00f3fico: S\u00f3crates<\/span><\/em><\/p>\n

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NOTAS.- (1) Voltaire<\/strong> ten\u00eda simpat\u00eda por S\u00f3crates<\/strong>, por su car\u00e1cter cr\u00edtico y desmitificador, y lo consideraba un precursor del de\u00edsmo. En cambio, no le gusta nada Plat\u00f3n<\/strong>, cuyos vuelos metaf\u00edsicos considera una desviaci\u00f3n del buen camino. Para Voltaire<\/strong> la filosof\u00eda no consiste tanto en dar respuestas como en hacer preguntas, en sembrar la inquietud intelectual, en desenmascarar los prejuicios y hacer tambalearse las convicciones. Es una visi\u00f3n de la filosof\u00eda que nunca perder\u00e1 su utilidad y que ahora resulta a\u00fan m\u00e1s necesaria que entonces.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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DI\u00c1LOGOS SORE VOLTAIRE (Agosto de 2009)<\/span><\/h2>\n

\u201cPara Voltaire la filosof\u00eda no consiste tanto en dar respuestas como en hacer preguntas, en sembrar la inquietud intelectual, en desenmascarar los prejuicios y hacer tambalearse las convicciones<\/em>\u201d <\/span><\/strong><\/p>\n

(Jes\u00fas Nava).<\/span><\/strong><\/p>\n

Filosof\u00eda Digital<\/span><\/a><\/p>\n

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Psicopat\u00eda es la ausencia de empat\u00eda.<\/span><\/figcaption><\/figure><\/blockquote>\n
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D.: Ojala que esta afirmaci\u00f3n sobre Voltaire se aplicara tambi\u00e9n en todas nuestra escuelas e institutos p\u00fablicos como parte de los Objetivos de la Educaci\u00f3n B\u00e1sica. De esta forma se educar\u00edan generaciones de mente cr\u00edtica y por lo tanto no se dejar\u00edan embaucar, como ocurre en la actualidad, por vendedores de humo con corbata. Pero claro est\u00e1 que quiz\u00e1 sea eso lo que no conviene al poder establecido. Y es por esto que nuestros j\u00f3venes se conforman con una realidad triste y plana, ahogando todas sus aspiraciones e inquietudes (si es que las tienen) en un botell\u00f3n tras otro, en vez de plantar cara a los que les est\u00e1n robando el futuro con mentiras como pu\u00f1os. Un cordial saludo.<\/span><\/p>\n

T: Dice usted verdad cuando afirma que el poder actual no quiere esp\u00edritus cr\u00edticos y por ello cercena la educaci\u00f3n. Yo me pregunto: \u00bfpor qu\u00e9? \u00bfhay alg\u00fan beneficio en ello? \u00bfacaso es solo maldad? \u00bfser\u00e1 ignorancia? \u00bfser\u00e1 por resentimiento? \u00bfcabe predicar estos afectos de todo un estamento? \u00bfy qu\u00e9 hay de los que se dejan embaucar? \u00bfno son responsables? \u00bfno es esa la consecuencia de su pasividad? \u00bfhay alguien inocente esta reingenier\u00eda social? Un saludo.<\/span><\/p>\n

M.D.: Estimado Teilhard: Si usted desde peque\u00f1o est\u00e1 educado para aceptar todo lo que se le dice sin m\u00e1s, si no se alimenta desde la m\u00e1s tierna infancia el esp\u00edritu cr\u00edtico, de discernimiento , de debate, de responsabilidad, de b\u00fasqueda de soluciones alternativas, de amor por la verdad y lo justo, de amor por el trabajo bien hecho (que no en la competitividad), de amor por la lectura , posiblemente (a no ser que en su familia si lo hagan), crecer\u00e1 como un ser que acepta todo lo que se le cuenta sin m\u00e1s. Crecer\u00e1 como un ser pasivo y dormido. Actualmente la educaci\u00f3n es una simple transmisi\u00f3n de lo que hay en un libro escrito al alumno, que lo recibe y graba (memoriza) como un papagayo. La mayor\u00eda de las veces sin entender ni de que se trata. La memoria es una parte importante en la educaci\u00f3n pero no lo es todo. Le pondr\u00e9 un ejemplo, en las escuelas p\u00fablicas, las ciencias y experimentos cient\u00edficos son explicados a los alumnos a trav\u00e9s del libro, sin hacer experimentos pr\u00e1cticos de ellos. Los debates de temas m\u00e1s o menos profundos brillan por su ausencia. Los textos que se leen son de forma mec\u00e1nica, sin el menor atisbo de lectura comprensiva y cr\u00edtica por parte del alumno. Al final estos alumnos no leer\u00e1n un libro ni en sue\u00f1os, no hablar\u00e1n de nada que profundice en temas importantes, ni analizar\u00e1 lo que recibe de forma cr\u00edtica, sencillamente porque no se le ha iniciado en ello. (Efectivamente tal y como est\u00e1 pensando est\u00e1n las excepciones que confirman la regla). Me pregunta si hay alg\u00fan beneficio en ello, yo personalmente me he estado preguntando desde que era joven eso mismo, y el tiempo me ha dado la respuesta. Estoy viendo como generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n los j\u00f3venes cada vez se preocupan menos por busca r el sentido profundo de la vida (que no confundamos con estudiar religi\u00f3n como papagayos y sin enterrarse de nada). Estoy viendo c\u00f3mo nuestros j\u00f3venes se desentienden por los asuntos p\u00fablicos de tal manera que hay unos \u201camos avariciosos\u201d (pol\u00edticos) que hacen y deshacen a su antojo todo lo p\u00fablico en nombre de cualquier sigla pol\u00edtica y aqu\u00ed no pasa nada. Los j\u00f3venes est\u00e1n adormecidos. \u00bfVe usted la cantidad de paro que hay, los trabajos en precario, la corrupci\u00f3n pol\u00edtica , sindical, judicial? Con j\u00f3venes despiertos y cr\u00edticos esto no pasar\u00eda porque pedir\u00edan explicaciones y querr\u00edan ellos mismos cambiar las cosas y tomar la riendas. Una sociedad as\u00ed de despierta no se dejar\u00eda embaucar ni guiar y eso creo que es lo que pretenden evitar a toda costa los codiciosos que aman el poder por encima de todo. Claro que todos somos responsables de esto en mayor o menor medida una vez que siendo adultos no somos ejemplo vivo de todo. Cada vez que vemos una injusticia y callamos. Cada vez que por miedo o inter\u00e9s personal dejamos que la verdad no brille. Los adultos somos el ejemplo vivo de nuestros j\u00f3venes. Cada uno en su nivel, trabajo, familia etc, es responsable de sus actos y las consecuencias de estos ya sean positivas o negativas. Pero los mayores y verdaderos responsables son los que tienen las riendas y el poder de naciones, \u201cesos que venden su alma al diablo d\u00eda si y d\u00eda tambi\u00e9n por un pu\u00f1ado de oro y poder\u201d. \u201cEsos\u201d que pudiendo hacer no hacen, \u201cesos corruptos\u201d son la lacra y mayor estorbo para la evoluci\u00f3n. Creo que me he extendido demasiado, reciba un afectuoso saludo. M\u00aa Dolores.<\/span><\/p>\n

J.N.: Estimados amigos: Me alegra comprobar de nuevo que est\u00e1is entre todas esas personas que, como Sinuh\u00e9 en la novela de Mika Waltari, se hacen la eterna pregunta: \u201c\u00bfPor qu\u00e9?\u201d Tratar de hallar las causas de los fen\u00f3menos naturales, incluidos los humanos, es abordar la realidad con esp\u00edritu filos\u00f3fico, como deben ser abordados. Opinar, censurar, denigrar, acusar, satirizar, echar la culpa a los dem\u00e1s lo puede hacer cualquier mindundi cuando se hace el indignado. \u00a1Qu\u00e9 asco de pa\u00eds!, es su \u00fanica conclusi\u00f3n. Pero, en efecto, vosotros lo enfoc\u00e1is bien al preguntaros por la \u201cresponsabilidad\u201d de cada cual en el tipo de sociedad que tenemos, puesto que la sociedad somos nosotros mismos relacionados entre s\u00ed. Por eso, en cierto sentido, todos somos responsables, cada cual a su manera, unos por acci\u00f3n, otros por omisi\u00f3n; y todos somos nuestros propios verdugos. Y, sin embargo, tambi\u00e9n es verdad, como dir\u00eda Tolstoi, que no hay culpables en el mundo. Porque, estrictamente hablando, en la naturaleza no hay culpables ni inocentes, sino causas y efectos. Por eso, afirmaba Spinoza que si en un pa\u00eds hab\u00eda m\u00e1s delitos, m\u00e1s corrupci\u00f3n, m\u00e1s violencia, m\u00e1s sediciones, m\u00e1s ignorancia, etc. que en otros, har\u00edamos bien en preguntarnos por qu\u00e9. Y opinaba que la culpa no pod\u00eda ser de los ciudadanos, cuya naturaleza es la misma en todos los sitios, sino del sistema; pues si la sociedad tiene el m\u00e9rito de civilizar a los hombres, tambi\u00e9n tiene el raro privilegio de corromperlos. O sea, que \u201cel desprecio e infracci\u00f3n de las leyes no deben ser imputados tanto a la malicia de los s\u00fabditos como a la mala constituci\u00f3n del Estado\u201d. Si tenemos en cuenta, adem\u00e1s, que \u201cs\u00f3lo de las leyes y las costumbres puede derivarse que cada naci\u00f3n tenga un talante especial, una situaci\u00f3n particular y, en fin, unos prejuicios propios\u201d, y si aceptamos que las costumbres de un pueblo dependen m\u00e1s que nada de su educaci\u00f3n, ya tenemos si no todas las causas, al menos las principales, que explican el \u201ctalante\u201d especial, los \u201cprejuicios\u201d particulares y la \u201cconducta\u201d peculiar de los espa\u00f1oles. Un cordial saludo.<\/span><\/p>\n

T.: Estimada Mar\u00eda Dolores, Estoy de acuerdo con usted que el gobierno de nuestra clase pol\u00edtica produce el efecto de generar en la juventud una abulia intelectual, un pasotismo pol\u00edtico y una irresponsabilidad social. Pero mi pregunta sigue siendo \u00bfson estos efectos queridos y buscados en s\u00ed mismos por nuestra clase dirigente, o son simplemente consentidos por cuanto les reporta r\u00e9ditos pol\u00edticos? En otras palabras, los pol\u00edticos que nos dirigen y que vemos tan frecuentemente en las noticias, \u00bfrealmente tienen cada uno de ellos la siniestra intenci\u00f3n de producir ciudadanos ab\u00falicos, o simplemente piensan que aprobando a todos sin esfuerzo obtendr\u00e1n votos aceptando como mal menor que ello producir\u00e1 en un primer momento ciudadanos ineptos? Un paso m\u00e1s \u00bfpodr\u00eda haber detr\u00e1s del actual proyecto educativo del gobierno, una base cient\u00edfica, aunque estuviera mal aplicada y mal explicada? Pongo en el buscador Google \u201ceducaci\u00f3n sin ex\u00e1menes\u201d y extraigo el siguiente p\u00e1rrafo, al parecer de un profesor de la facultad de biolog\u00eda de M\u00e1laga: \u201cPor tanto, en educaci\u00f3n, la \u00fanica evaluaci\u00f3n deseable deber\u00eda ser el estar o no contento. Si alguien en un momento dado, en la clase, no est\u00e1 contento (sin consenso), tendr\u00eda derecho a decirlo y a cambiar libremente de actividad. Porque sin disfrute no hay aprendizaje del bueno. Sin disfrute el aprendizaje disminuye en relaci\u00f3n proporcional al grado de disminuci\u00f3n del disfrute<\/em>.\u201d Ciertamente no es toda la verdad, pero si puede que sea parte de la verdad. Junto a la disciplina el esfuerzo y la responsabilidad; la creatividad, el contento y la libertad. \u00bfno era Spinoza quien defend\u00eda una estrecha relaci\u00f3n entre los afectos y la raz\u00f3n? \u00bfno son, seg\u00fan Spinoza, los afectos positivos, la alegr\u00eda, los que producen el crecimiento de la potencia del ser humano y de la raz\u00f3n?.\u00bfno podr\u00eda compararse de alg\u00fan modo la \u201calegr\u00eda\u201d Spinozista, con el \u201ccontento\u201d de este profesor que pretende suprimir los ex\u00e1menes? \u00bfno ser\u00eda lo m\u00e1s \u00fatil tender puentes entre estas dos concepciones y evitar la polarizaci\u00f3n? \u00bfno es acaso el l\u00edder de la oposici\u00f3n fruto de una educaci\u00f3n tradicional basada en el esfuerzo la disciplina y la responsabilidad y sobretodo del m\u00e9todo del examen a ultranza como buen opositor a Registros? \u00bfno es menos cierto que a este personaje le faltan registros para liderar esa oposici\u00f3n que quiz\u00e1s si hubiera obtenido con una educaci\u00f3n digamos m\u00e1s creativa y apasionada? El mal que nos degrada lo ha recogido muy agudamente hoy el catedr\u00e1tico Sagardoy, -del foro de la sociedad civil- y uno de los mayores expertos en derecho laboral, al traer a colaci\u00f3n una cita de Alain Touraine: \u201cla idea seg\u00fan la cual podr\u00eda pasarse del gobierno de los hombres a la administraci\u00f3n de las cosas, no se ha realizado ya que el tr\u00e1nsito se ha producido del gobierno de los hombres a la administraci\u00f3n de los hombres y por consiguiente, el papel econ\u00f3mico, social y cultural del estado es cada vez m\u00e1s central<\/em>\u201d. Es sorprendente la concomitancia Spinozista de dicho p\u00e1rrafo. Las cosas tienen una necesidad en s\u00ed que descubrir\u00edamos si tuvi\u00e9ramos ideas claras y distintas y si conoci\u00e9ramos las causas de las cosas. De ah\u00ed la bondad de una \u201cadministraci\u00f3n de las cosas\u201d como una administraci\u00f3n de y por la raz\u00f3n, frente a una administraci\u00f3n de los hombres, es decir por las pasiones. En este contexto desgraciado de la \u201cadministraci\u00f3n de los hombres\u201d \u00bfno hubiera sido mejor un l\u00edder de la oposici\u00f3n que tuviera las aptitudes para tal contexto por muy deseable que sea una \u201cadministraci\u00f3n de las cosas\u201d para la que si ha demostrado capacidad, pero que fatalmente no es nuestro entorno actual? Un no menos afectuoso saludo. Teilhard.<\/span><\/p>\n

M.D.: Estimado Teilhard: La intenci\u00f3n de todos los t\u00edteres pol\u00edticos y sindicalistas que existen actualmente es mantenerse en el poder a toda costa y utilizar\u00e1n todo lo que sea necesario para ello, de esto no me cabe la menor duda. Evidentemente, cuanto m\u00e1s ignorante sea la poblaci\u00f3n, m\u00e1s f\u00e1cilmente podr\u00e1 ser manipulada. Si lo hacen o no con la intenci\u00f3n expresa de hacer da\u00f1o, no lo s\u00e9, pero la realidad nos demuestra que el da\u00f1o est\u00e1 hecho. En cuanto a la LOE (ley educaci\u00f3n2\/2006), es el \u00faltimo proyecto educativo aprobado por el gobierno a nivel nacional, dice textualmente en su pre\u00e1mbulo: \u201cLa educaci\u00f3n es el medio m\u00e1s adecuado para garantizar el ejercicio de la ciudadan\u00eda democr\u00e1tica, responsable, libre y cr\u00edtica, que resulta indispensable para la constituci\u00f3n de sociedades avanzadas, din\u00e1micas y justas. Por ese motivo una buena educaci\u00f3n es la mayor riqueza y el principal recurso de un pa\u00eds y sus ciudadanos<\/em>\u201d. \u00bfQu\u00e9 maravilla no? Sobre todo teniendo en cuenta que somos el pa\u00eds de Europa donde m\u00e1s fracaso escolar hay y donde el nivel educativo es el m\u00e1s bajo. Concretamente en el \u00faltimo informe PISA de 26 pa\u00edses evaluados Espa\u00f1a qued\u00f3 en el puesto 23. Habla tambi\u00e9n de democracia, cuando todos sabemos que en Espa\u00f1a lo que hay es una oligocracia de partidos. \u00bfMienten hasta en el BOE? Habla de conseguir ciudadan\u00eda libre y cr\u00edtica, cuando por poner un ejemplo cualquier periodista cr\u00edtico con el gobierno no aparece en el principal medio de comunicaci\u00f3n de masas como es la TV ni por casualidad. De nuevo volvemos al papel mojado\u2026 \u00bfQu\u00e9 es lo que est\u00e1 pasando? Pues lo mismo que en los programas electorales. Que todo es burocracia y papel mojado. Me pregunta si hay detr\u00e1s del proyecto educativo el gobierno una base cient\u00edfica. Pues hasta donde yo s\u00e9 (Primaria) si que la hay. Siguiendo la corriente constructivista, cuyos principales representantes son Jean Piaget y Lev Vygotsky, se pretende conseguir que el alumnado sea el protagonista de su aprendizaje, que descubra el mundo a trav\u00e9s de la actuaci\u00f3n directa sobre \u00e9l, siendo el maestro un \u201cgu\u00eda\u201d o \u201cmediador\u201d para que adquieran una serie de aprendizajes funcionales y significativos, a la vez l\u00fadicos, para que desarrollen el pensamiento creativo y cr\u00edtico. Por otro lado se pretende preparar al alumnado para el mundo laboral a trav\u00e9s del desarrollo de las llamadas \u201cCompetencias B\u00e1sicas\u201d. Las competencias b\u00e1sicas son ocho: Competencia en Comunicaci\u00f3n Ling\u00fc\u00edstica. Competencia Matem\u00e1tica. Competencia en el conocimiento y la interacci\u00f3n con el mundo f\u00edsico. Tratamiento de la informaci\u00f3n y competencia digital. Competencia social y ciudadana. Competencia cultural y art\u00edstica. Competencia para aprender a aprender. Autonom\u00eda e iniciativa personal. \u00c9stas no son otra cosa que los aprendizajes m\u00ednimos que deben desarrollar los alumnos para incorporarse con \u00e9xito al mundo laboral una vez acabada la ense\u00f1anza obligatoria, que es hasta los 16 a\u00f1os. En cuanto a la evaluaci\u00f3n, se trata de evaluar el trabajo diario, el esfuerzo, el inter\u00e9s, la iniciativa, etc; y tambi\u00e9n se hacen pruebas, pero la nota final es el resultado de la suma de todo ello a lo largo de todo un curso. La evaluaci\u00f3n ha de ser continua, se trata de evaluar no solo los objetivos m\u00ednimos de la educaci\u00f3n sino tambi\u00e9n de evaluar si se han conseguido las Competencias B\u00e1sicas. As\u00ed que como ves no se suprime la evaluaci\u00f3n, simplemente se tienen en cuenta m\u00e1s par\u00e1metros para evaluar que la simple prueba escrita. Es una educaci\u00f3n \u201cactiva\u201d en la que se pretende que el alumnado disfrute con la ense\u00f1anza a la vez que experimenta el mundo real y no veo porque tiene que estar re\u00f1ida con el esfuerzo y la responsabilidad. Desde luego exige del profesorado un esfuerzo casi tit\u00e1nico y no todos estar\u00e1n por la labor. Es otra forma de enfocar la educaci\u00f3n, pero no han formado al profesorado actual para llevarla a cabo, con lo cual ahora mismo el resultado es un caos y los principales damnificados son los alumnos. Por ello a mi me da que pensar que lo \u00fanico que pretenden mejorar es su imagen p\u00fablica diciendo: Mira ah\u00ed est\u00e1 la ley es maravillosa\u2026 \u00a1bah!, al final papel, papel mojado y nada m\u00e1s\u2026 perjudicados los alumnos\u2026 El tiempo dar\u00e1 la respuesta. En cuanto a lo que me pregunta del l\u00edder de la oposici\u00f3n, que si no hubiera sido mejor un l\u00edder de la oposici\u00f3n que tuviera las aptitudes para tal contexto con una educaci\u00f3n distinta? Por supuesto, el l\u00edder de la oposici\u00f3n y hasta el presidente del gobierno, je, je\u2026 Yo personalmente creo que lo que no hay son dirigentes que se tomen en serio su trabajo y el significado de la palabra responsabilidad y amor por la humanidad y todos los seres de la creaci\u00f3n , porque con un poquito de conciencia de lo que se traen entre manos, sin la avaricia y codicia que les caracteriza, todos los errores y ensayos ser\u00edan llevados a cabo con la intenci\u00f3n no de perpetuarse en el poder y enriquecerse a costa del pueblo, sino para tener la satisfacci\u00f3n de haber el hecho bien mientras pudieron. Y luego dejar un mundo mejor en manos de los siguientes\u2026 Reciba un cordial saludo.<\/span><\/p>\n

J.D.: Tenemos MIEDO. Pero no de fantasmas o sombras, sino de \u201clos otros\u201d. Tenemos miedo hasta de nuestros vecinos. En un recorrido milenario, el Ser Humano se ha separado de su parte espiritual. Utilicemos o no la idea del culto al Dinero, no solo la raz\u00f3n, sino la mera observaci\u00f3n, me lleva a concluir a favor de la \u201cteor\u00eda conspirativa\u201d, con matices. Porque no es que exista una \u201cconspiraci\u00f3n\u201d, es que existe, al menos, una en cada caf\u00e9. Pero entre todas ellas, destaca la posibilidad de una milenaria conspiraci\u00f3n, que algunos han llamado (de nuevo) \u201cjudeo-mas\u00f3nica\u201d. La existencia o no de tal conspiraci\u00f3n, sin embargo, no posee -en mi opini\u00f3n- m\u00e1s que una relativa importancia. En efecto, como bien se apunta m\u00e1s arriba, la situaci\u00f3n social, es Responsabilidad de todos y cada uno de nosotros, pero de cada uno en su propia medida. Porque ha sido nuestro MIEDO el que ha causado nuestro padecimiento. Tenemos miedo a lo material, o a la falta de bienes materiales. Sin embargo, la presencia de nuestro Ser Espiritual en cada uno (y en la totalidad) de nosotros es independiente de nuestra percepci\u00f3n. Sabemos lo que es Justo. Y lo que es Injusto. Pero nuestro Miedo, nos lleva a querer ignorarlo. La f\u00f3rmula que ha conciliado la tendencia material a anticipar la defensa, a sobreprotegernos, y la conciencia de su injusticia, ha sido la de derivar nuestra responsabilidad a un grupo de ciudadanos (Rey, Se\u00f1or Feudal, Parlamento, Gobierno, Ej\u00e9rcito, Tribunales,\u2026). Es m\u00e1s que a un Gobierno, a quien encargamos la toma de decisiones, y su ejecuci\u00f3n, con el fin de que esos poderes, garanticen nuestra Seguridad. Es a un conglomerado de poderes, del que, en el grado que sea, todos somos responsables. Gobierno (no solo pol\u00edtico) del que somos absolutamente responsables, bien por haberlo elegido, bien por consentirlo. Sin embargo, todo lo anterior, no permite olvidar esa Graduaci\u00f3n de Responsabilidades que, en mayor o menor medida, corresponden a todos y cada uno de nosotros. Y, entre ellas, destaca, por su extraordinario y superior alcance -tanto cualitativa como cuantitativamente \u2013 la Responsabilidad de nuestros dirigentes (pol\u00edticos, econ\u00f3micos, religiosos, medi\u00e1ticos, \u2026), la Responsabilidad de las \u00c9lites. No es el momento para profundizar sobre ello, pero en mi opini\u00f3n, esas \u00c9lites bien podr\u00edan estar constituidas por un grupo (con renovaci\u00f3n generacional) de Psic\u00f3patas Primarios de tipo Gen\u00e9tico. As\u00ed, se comprende que estas personas s\u00ed est\u00e9n dispuestas a llevar a cabo los actos que los \u201cgobernados\u201d exigimos, pero que no estamos dispuestos a ejecutar. Saludos. P.D. Y son esos Poderes (electos o consentidos) quienes, de entre todos, tienen (y, dados su actos, han de tener) m\u00e1s MIEDO. Y el miedo, no lo olvidemos, es una actitud individual. Parafraseando a E. Fromm, \u00bftenemos Miedo a la Libertad? \u201cEl hombre com\u00fan ama, por encima de la libertad, la seguridad. Y s\u00f3lo conozco dos maneras de que una persona cambie el objeto de su amor preferente: una, cuando descubre que lo que antes amaba est\u00e1 lleno de defectos y le causa una gran frustraci\u00f3n (el sistema le defrauda muy seriamente); dos, cuando descubre que hay algo mucho mejor que lo que tiene (las numerosas ventajas de la democracia aut\u00e9ntica). Si estamos convencidos de tener algo mejor como recambio de lo que hay, s\u00f3lo veo un m\u00e9todo viable en un pa\u00eds como el nuestro: se\u00f1alar al sistema actual como causa de nuestros males y demostr\u00e1rselo, m\u00e1s all\u00e1 de toda duda, a los m\u00e1s sensatos. Y persuadir a estos mismos, m\u00e1s conscientes, de que la democracia, que no tenemos, es una alternativa formidable para toda la sociedad, y nos otorgar\u00e1 a todos mucha m\u00e1s seguridad. Para lograr esto \u00faltimo tendremos que vencer muchos recelos y no lo conseguiremos si nos mostramos prepotentes con la gente humilde, la inmensa mayor\u00eda, de la que depende, al fin y al cabo, la aprobaci\u00f3n y defensa de la nueva f\u00f3rmula pol\u00edtica<\/em>\u201d (Jes\u00fas Nava).<\/span><\/p>\n

J.N.: Gracias, Jes\u00fas D\u00edaz, por citar ese p\u00e1rrafo m\u00edo que, como tantos otros, ya ten\u00eda olvidado. Me ha hecho sonre\u00edr que clasificaras a nuestras \u00e9lites entre los \u201cpsic\u00f3patas primarios de tipo gen\u00e9tico\u201d. Espero que no sea tan grave, pero algunos psic\u00f3logos compartir\u00edan un diagn\u00f3stico parecido. Y estoy de acuerdo contigo en que, como ya hemos tratado en otro lugar, la gente tiene miedo a muchas cosas, incluyendo a la libertad. No a esa concepci\u00f3n alpargatera de la libertad con que replicaron unos j\u00f3venes a cierto actor de teatro, cuando al censurarles que no pararan de interrumpir la representaci\u00f3n, le espetaron: \u201cEstamos en una democracia, y tenemos libertad de expresi\u00f3n para hablar cuando nos de la gana\u201d, sino a la libertad que consiste en asumir la responsabilidad sobre nuestra vida, nuestros asuntos y nuestros actos. Los espa\u00f1oles, infantilizados pol\u00edtica y moralmente, y disfrutando, en su gran mayor\u00eda, de un nivel de vida de los m\u00e1s altos del mundo -que los ha aburguesado hasta convertirlos en ciudadanos de corral, como dir\u00eda Amiel-, reaccionan, si se les habla de la libertad, como esos chicos, ya entraditos en a\u00f1os, cuando sus padres les sugieren que se animen a independizarse; s\u00f3lo ponen objeciones: la carest\u00eda de la vida y de la vivienda, lo poco que ganan, etc., cosas todas ellas que pueden ser m\u00e1s o menos ciertas, pero que ocultan, generalmente, el miedo a perder las comodidades dom\u00e9sticas y a afrontar la responsabilidad de vivir como adultos aut\u00f3nomos. La culpa, por supuesto, es de los padres que se lo consienten y fomentan; y la pasividad de los ciudadanos, respecto a los asuntos p\u00fablicos y su autogobierno, lo es de la sociedad, que hace lo mismo que las familias. Pues \u00bfqu\u00e9 derecho tenemos a exigir a nuestros hijos el valor y la honestidad que los adultos hemos perdido antes y que no hemos sabido transmitirles? Un pueblo s\u00f3lo se pierde cuando los hombres hechos se corrompen, afirmaba Montesquieu. Estoy igualmente de acuerdo con M\u00aa Dolores: todo lo que dice la Constituci\u00f3n espa\u00f1ola es papel mojado, y las Leyes Org\u00e1nicas que la desarrollan, necesariamente tambi\u00e9n. Aunque sean malas -o manifiestamente mejorables, como dicen los cursis-, no se aplican ni en lo que tienen de bueno; pero ser\u00eda para echarse a temblar si se aplicara todo lo que tiene de malo: el papel del Ej\u00e9rcito (ahora, adem\u00e1s, formado por mercenarios) en la defensa nacional y de la Constituci\u00f3n; los privilegios de la Iglesia Cat\u00f3lica y la confesionalidad descarada del Estado; el mandato imperativo de sus jefes sobre los diputados; la burla que supone afirmar que los partidos, los sindicatos y hasta las asociaciones empresariales \u201cdeber\u00e1n ser democr\u00e1ticos en su estructura y funcionamiento interno\u201d; la pr\u00e1ctica imposibilidad de reformar la Constituci\u00f3n, si no es mediante una sublevaci\u00f3n popular; el desprecio absoluto hacia los electores y sus iniciativas; la ausencia total de referendos; la irresponsabilidad penal del Rey; etc. As\u00ed que cuanto diga la LOE me importa un bledo; porque ser\u00e1 precioso, no lo dudo, pero, como dice MD, seguir\u00e1 siendo papel mojado, es decir: no sirve para nada. A nuestro amigo Teilhard, cuando se pregunta si los gobernantes, sean conservadores o progresistas, tienen las intenciones siniestras de hacer ciudadanos ab\u00falicos, le dir\u00eda si tambi\u00e9n los padres tienen la intenci\u00f3n de convertir a sus hijos en unos in\u00fatiles. Estoy seguro de que los padres no quieren eso; se equivocan, quieren mal a sus hijos, pero los quieren. En el caso de los pol\u00edticos, hablar de afecto hacia los ciudadanos, ser\u00eda un chiste; pero prefiero no juzgar sus intenciones y atenerme a sus hechos (por sus frutos se conoce el \u00e1rbol), porque como dec\u00eda Jes\u00fas de Nazaret de los fariseos, dicen y no hacen. Y como les conviene mucho, para poder hacer y deshacer a su antojo, la abulia de los ciudadanos -a los que \u00fanicamente animan a participar en la vida pol\u00edtica votando o inscribi\u00e9ndose en sus partidos-, no puedo pensar de ellos, en cuando forman parte de la casta pol\u00edtica, otro cosa que lo peor; es decir, que s\u00ed, que quieren tener ciudadanos sumisos que deleguen todas sus libertades pol\u00edticas en ellos y se conviertan en ganado pastoreado por sus gobernantes. Respecto a que, como dice el profesor citado, \u201cen educaci\u00f3n, la \u00fanica evaluaci\u00f3n deseable deber\u00eda ser el estar o no contento\u201d, me parece que tiene tanta validez como juzgar la eficacia y virtudes de la medicina por lo contento que se siente el paciente durante el proceso del tratamiento. Porque bien podr\u00eda ocurrir que los m\u00e9dicos y educadores m\u00e1s in\u00fatiles se dedicaran a complacer a sus pacientes y pupilos, dej\u00e1ndolos en el mismo estado lamentable, o en otro a\u00fan peor, de enfermedad o ignorancia en que llegaron a sus manos. En cuanto al deseo marxista, formulado por Engels, de que alg\u00fan d\u00eda el gobierno de las personas sea reemplazado por la administraci\u00f3n de las cosas, prefiero no comentarlo ahora. Esperar\u00e9 a que consigamos alcanzar una sociedad de \u00e1ngeles, donde los ciudadanos ya no sean burgueses ego\u00edstas y, por lo tanto, ya no necesiten gobierno alguno, para apoyar la anarqu\u00eda, y la administraci\u00f3n del Estado por un buen equipo de contables. Pero, mientras los hombres sean hombres, siempre sostendr\u00e9, con Spinoza, que hace falta alg\u00fan tipo de autoridad y gobierno -democr\u00e1ticos, naturalmente- que, mediante la coacci\u00f3n y la fuerza, induzca a los hombres a hacer libremente lo que es m\u00e1s razonable. Un cordial saludo para todos.<\/span><\/p>\n

T.: Estimado Sr Nava y dem\u00e1s contertulios, En esta ocasi\u00f3n, el texto de Voltaire tra\u00eddo a colaci\u00f3n por usted en su blog, ha suscitado hasta ahora la participaci\u00f3n de 4 comentaristas y m\u00e1s de 10 intervenciones, lo que no es habitual. \u00bfSer\u00e1 el periodo estival? o \u00bfser\u00e1 que la tensi\u00f3n empieza a estar a flor de piel lo que a su vez explicar\u00eda el car\u00e1cter altisonante de algunas de esas manifestaciones. A decir de muchos, este oto\u00f1o nuestra sociedad, que desarbolada navega a la deriva por aguas turbulentas y cielo amenazador, se adentrar\u00e1 sin remedio en el temporal de fuertes vientos y olas destructoras, y ello pese a que ya se ve\u00eda venir hace tiempo. El paro imparable e insoportable, impacta contra ciudadanos desprovistos moral e intelectualmente, apenas asidos a unas instituciones desmanteladas. La implosi\u00f3n deflacionaria dar\u00e1 paso a la explosi\u00f3n inflacionista arrasando el tejido industrial y las maltrechas econom\u00edas aun subsistentes de las clases medias. En tal trance, \u00bfseremos capaces como colectivo de mantenernos a flote? Peor a\u00fan \u00bfnos sabemos un colectivo frente a la amenaza? Se ha dicho en una intervenci\u00f3n MIEDO. \u201cTristeza inconstante surgida de una cosa dudosa\u2026si de estos afectos se suprime la duda\u2026del miedo resulta la desesperaci\u00f3n<\/em>.\u201d (Spinoza, \u00c9tica proposici\u00f3n XVIII escolio II). Quiz\u00e1s, s\u00ed, miedo a la libertad, pero desesperaci\u00f3n ante nuestro destino cierto. El tiempo apremia. Dir\u00eda yo el temporal y mientras\u2026 \u00bfQu\u00e9 valor tienen las palabras? Suficientes todav\u00eda para no saber. No saber lo que dicen. No saber qu\u00e9 es lo que las palabras que dice dicen. \u00bfDice? Segrega. Di mejor por segrega. \u00bfQu\u00e9 es lo que las palabras que segrega dicen? Qu\u00e9 susodicho vac\u00edo. Susodicha tenuidad. Susodichas sombras. Susodichos seda y germen de todo. Suficientes para saber que no se sabe. No se sabe que es lo que las palabras que segregan dicen. No se dice. No se dice que es todo lo que de alg\u00fan modo dicen. (Samuel Becket). Y uno de los nuestros: Diferenciar el hombre de palabras del de obras. Es \u00fanica precisi\u00f3n, as\u00ed como la del amigo, de la persona, o del empleo, que son muy diferentes. Malo es, no teniendo palabra buena, no tener obra mala; peor, no teniendo palabra mala, no tener obra buena. Ya no se come de palabras, que son viento, ni se vive de cortes\u00edas, que es un cort\u00e9s enga\u00f1o. Cazar las aves con luz es el verdadero encandilar. Los desvanecidos se pagan del viento; las palabras han de ser prendas de las obras, y as\u00ed han de tener el valor. Los \u00e1rboles que no dan fruto, sino hojas, no suelen tener coraz\u00f3n. Conviene conocerlos, unos para provecho, otros para sombra. Un cordial saludo. Teilhard.<\/span><\/p>\n

M.D.: Estimados caminantes: Si debates como \u00e9ste se propiciaran en institutos p\u00fablicos y universidades, \u00bfacaso, Teilhard, la abulia intelectual de nuestros j\u00f3venes se eliminar\u00eda? Yo creo que s\u00ed. \u00bfAcaso no empezar\u00edamos a estimular el esp\u00edritu cr\u00edtico, de investigaci\u00f3n y b\u00fasqueda de soluciones en nuestros j\u00f3venes? Yo creo que s\u00ed. Actualmente, Jes\u00fas Nava, con la Ley de Calidad de Educaci\u00f3n en Andaluc\u00eda (donde se le paga un plus al profesorado que se comprometa a que su alumnado va a subir el nivel de notas) se est\u00e1 consiguiendo eso, que haya m\u00e1s aprobados para justificar estad\u00edsticas y justificar sueldos, el enfermo y su familia se van contentos pero le aseguro que el paciente sigue estando muy malito, je, je. El miedo, el miedo es un tema que merece desde mi punto de vista ser tratado en profundidad. El miedo nos paraliza, nos hace perder la esperanza. Pero miedo, Jes\u00fas D\u00edaz Formoso, \u00bfa qu\u00e9? \u00bfMiedo a la vida, miedo a la muerte, miedo a nosotros mismos, miedo a los dem\u00e1s, miedo a las instituciones monstruosas, miedo a perder el trabajo, al rid\u00edculo, a perder el control, a ser un nadie, una nada? \u00bfMiedo a esos Psic\u00f3patas Primarios de tipo Gen\u00e9tico, ja, ja, jaaaaaaaa? En serio\u2026 \u00bfEs realmente necesario el miedo? \u00bfAcaso no se trata de una simple falta de autoestima que tendr\u00eda que ser tratada por un profesional de la psicolog\u00eda? \u00bfEs una alarma real en nuestros d\u00edas, una educaci\u00f3n err\u00f3nea, un arma de control de masas? Ya no tenemos que huir de inmensas fieras que nos coman en sentido literal, ahora quien nos \u201ccome\u201d son esas instituciones que no podemos ver pero est\u00e1n ah\u00ed, esas que nos hacen sentir peque\u00f1os n\u00fameros an\u00f3nimos, que nos pueden despedir o contratar, que deciden sobre nuestro futuro, pero no tienen nombre ni rostro, no sabemos d\u00f3nde est\u00e1n, pero amenazantes existen y deciden sobre nuestro destino y el de nuestros hijos? Son los Estados monstruosos, los lobbies poderosos, las grandes multinacionales? \u00bfC\u00f3mo se lucha contra esos monstruos incorp\u00f3reos, con qu\u00e9 armas? Gracias a todos. Un cordial saludo.<\/span><\/p>\n

J.D.: Querido maestro, la actividad parlamentaria es a\u00fan peor: Cuando se regula un Derecho Fundamental, siempre es para recortar su \u00e1mbito. La Constituci\u00f3n, al parecer, lo aguanta todo. Resulta ejemplar que, en sus 30 a\u00f1os de vigencia, nunca (al menos hasta donde yo conozco; y conozco bastante) un solo Juez espa\u00f1ol se ha negado a aplicar las Normas Procesales que rigen los Procedimientos Ejecutivos, y que impiden una m\u00ednima actividad defensiva del \u201cejecutado\u201d, por ser contraria a la prohibici\u00f3n de Indefensi\u00f3n del art. 24, 1\u00ba del referido Texto Constitucional. Es m\u00e1s, incluso el Tribunal Constitucional (STC 14\/1992) ha declarado que tales Derechos Fundamentales son relativos (dependen de la situaci\u00f3n \u201cecon\u00f3mico-Mercantil): luego, no son Fundamentales. Efectivamente, el derecho est\u00e1 torcido, queridos y virtuales contertulios. Y espero poder aportar alg\u00fan esfuerzo para lograr enderezarlo. En eso ando. Hemos de recuperar nuestra Espiritualidad. Esa es la estrategia, el Medio y, a la vez, el Fin. No puedo sino aceptar que a cualquier Ser Humano le sea factible percibir la existencia de su Ser Espiritual. Una vez atisbada, es precisa una decisi\u00f3n. Un impulso valiente y constante en la b\u00fasqueda de nosotros mismos, en nuestra \u201cB\u00fasqueda interior\u201d, m\u00e1s all\u00e1 de nuestras limitadas percepciones sensoriales; m\u00e1s all\u00e1 de nuestros pensamientos. Pero esa \u201cexigida\u201d decisi\u00f3n ha de ser tomada incursos en los acontecimientos que afectan a nuestro Ser Material, que irremediablemente, habr\u00e1n de quedar desplazados. Por eso, la indecisi\u00f3n que, producto de la inseguridad y el temor -del Miedo-, nos lleva a esperar a que el curso de ese \u201cr\u00edo\u201d de acontecimientos materiales se serene y cese; Pero as\u00ed, nunca podremos cruzar ese \u201cr\u00edo\u201d, cuyo fluir nunca se detiene. De nuevo en el mismo lugar: Hemos de erradicar y vencer al Miedo; primero en nosotros mismos; despu\u00e9s demostrando a los indecisos la vacuidad infantil de sus temores, con nuestro ejemplo. Lo que exige Rectitud y Honestidad en nuestras vidas, y en cada uno de nuestros actos. Por otra parte, hoy por hoy, no resulta dif\u00edcil representarse la introducci\u00f3n de una nueva f\u00f3rmula de manipulaci\u00f3n social en este \u201cmundo global\u201d. En efecto, ante la evidencia de la situaci\u00f3n que ya padecemos, y a la vista de aqu\u00e9lla a la que de inmediato nos vemos avocados, el Miedo habr\u00e1 de ser referido \u2013antes o despu\u00e9s- a la continuidad del actual sistema de Gobierno, que se evidencia como el mayor de los riesgos a que nos enfrentamos (\u201cla madre de todos los peligros\u201d). Me refiero a la posibilidad (creo que nada remota) de que ESE \u201cNuevo Temor\u201d constituya el Fundamento de una nueva forma de corrupci\u00f3n sist\u00e9mica -esta vez global y uniforme). Pero tampoco tal posibilidad alcanzar\u00eda entidad si, en lugar de buscar respuestas fuera de nosotros (en ideas y percepciones ajenas, acerca de cuya realidad -incluso honestidad- hemos de dudar -m\u00e1s a\u00fan, cuya consideraci\u00f3n debemos de erradicar), recuper\u00e1semos nuestro Ser Espiritual. Recuperar nuestro Ser Espiritual; excitar la b\u00fasqueda de conocimiento en nuestro interior; desprenderse de ataduras ajenas a nuestra naturaleza. Y, desde luego, SIN INTERMEDIARIOS. Esta es, en mi opini\u00f3n, la m\u00e1s efectiva, l\u00f3gica y simple estrategia para sacudirnos el Dominio del grupo de Psic\u00f3patas que rige nuestros destinos. Por eso, tengo la plena convicci\u00f3n de que, recuperando la Espiritualidad, desaparecer\u00e1 el apego por lo material, y con \u00e9l, el Miedo, haciendo que nuestra seguridad, primero, deje de tener un sentido ego\u00edsta, y segundo, nos sea proporcionada por la Justicia y la Solidaridad de las propias relaciones humanas. En efecto, la relaci\u00f3n del Hombre con \u201clo trascendente\u201d HA DE SER SIN INTERMEDIARIOS. A\u00f1adir\u00eda que, quienes precisan de intermediarios (no quienes est\u00e1n \u201cm\u00e1s c\u00f3modos\u201d delegando su espiritualidad en intermediarios, pero que son, de alg\u00fan modo, conscientes de su capacidad de asumir la plena responsabilidad de su b\u00fasqueda espiritual), son las \u00c9lites. Y las \u00e9lites precisan de Intermediarios, precisamente, por causa de su trastorno gen\u00e9tico PSICOP\u00c1TICO, que les impide percibir la dimensi\u00f3n espiritual (que transforman en una falacia sin sentido \u00faltimo, que les ciega en lo material). Ello, como no podr\u00eda ser de otra forma, condiciona el desarrollo emocional de las \u00c9lites, y en consecuencia, su milenaria -o no- concepci\u00f3n Metaf\u00edsica -si es que merece ese nombre tal artificiosa construcci\u00f3n de tr\u00edadas, \u00c1rboles de la Vida, Senderos o s\u00edmbolos. No digo que \u201cesa Metaf\u00edsica\u201d no sea sugerente. Incluso tiene un punto de partida que puedo compartir. Pero se trata de una mera f\u00e1bula, vac\u00eda de contenido, pero llena de artificiosas dificultades, e infames \u201crecompensas\u201d -siempre materiales o falsas- en la que se enredan todos los \u201cgrados\u201d y adeptos; y de tales conflictos, los Psic\u00f3patas sacan provecho; esos adeptos y grados, son las primeras v\u00edctimas: no lancemos nuestras iras contra ellos: recuper\u00e9mosles. Estimada MD; Miedo a la vida. Miedo a no poder recuperarte de un mal trance. Miedo a la injusticia. Miedo a la Libertad. Miedo ante las terribles penalidades que, de momento -solo de momento- vemos padecer a otros. Miedo a la soledad. Miedo a no encontrar solidaridad, necesitando de ella. Miedo ante la difuminaci\u00f3n de la familia extensa: Miedo al futuro incierto, que nos parece ajeno a nosotros mismos. Miedo ante la visi\u00f3n min\u00fascula que, de nosotros mismos tenemos. Miedo a quedarte sin tu casa. Miedo a que te quiten tu familia. Miedo a perder el trabajo, los ahorros. Miedo a la enfermedad. Pero esas \u00e9lites psicop\u00e1ticas act\u00faan por medio de personas. Personas que han vendido su alma a cambio de una falsa seguridad; transacci\u00f3n tras la cual, sin embargo, han conservado el miedo. Sin miedo, no hay esclavitud. La Esclavitud: a lo largo de la Historia, el esclavista deb\u00eda proporcionar alimento, vestido y resguardo al esclavo. La esclavitud, hoy en d\u00eda, lejos de desaparecer, se ha expandido, con ropajes \u201cdemocr\u00e1ticos\u201d; pero es una instituci\u00f3n a\u00fan de mayor vileza: Hoy, el esclavista no tiene obligaci\u00f3n alguna para con sus esclavos. Y, en efecto, el tiempo de las palabras pronunciadas debe llegar a su fin; es hora de las palabras escuchadas. Y esas palabras escuchadas no son nada sin el reflejo de los actos de su emisor. Si las palabras no coinciden con los actos, no hay m\u00e1s mensaje que el propio de la mentira. P.D.: Uno no es Libre porque hace lo que quiere. Es Libre porque acepta plenamente la Responsabilidad -a\u00fan inicialmente incierta- de sus actos. Sabe lo que DEBE hacer, y lo hace. Precisamente, cuando uno hace lo que desea, (m\u00e1s a\u00fan cuando, como las \u00c9lites y sus Lacayos, lo puede hacer sin responsabilizarse de sus consecuencias), se convierte en Esclavo de sus Deseos. Y ning\u00fan esclavo puede ser libre. ESA ES LA TRAMPA.<\/span><\/p>\n

J.N.: Estimado Jes\u00fas D\u00edaz: Comparto tu comentario al cien por cien. Iba a contestarle a M\u00aa Dolores en la misma l\u00ednea, cuando se preguntaba: \u201c\u00bfC\u00f3mo se lucha contra esos monstruos incorp\u00f3reos, con qu\u00e9 armas?\u201d Y yo respondo, a coro contigo: con alma, mucha alma. O como dec\u00eda Amiel: \u201cMetamorfosis ascendente de la vida, espiritualizaci\u00f3n progresiva; he ah\u00ed nuestro deber. Ayudar al hombre a ser cada vez m\u00e1s divino; en su inteligencia, en su sentimiento, en su acci\u00f3n; \u00e9ste es el fin<\/em>\u201d. Y si alguien se pregunta qu\u00e9 tiene que ver la espiritualidad con la pol\u00edtica, le responder\u00eda con una sentencia impresionante de Spinoza: \u201cEl alma del Estado son los derechos<\/em>\u201d. Para la vida de un pueblo, congregado en un Estado social, \u00bfqu\u00e9 puede haber m\u00e1s importante que sus derechos? \u00bfQu\u00e9 otros deberes nos incumben, en cuanto ciudadanos, que el respeto a los derechos comunes de todos? Pero para que esos derechos sean comunes, y constituyan el alma de la naci\u00f3n, debe ser el pueblo quien legisle, y quien delibere antes de legislar. Pues no importa que los ciudadanos \u201cpierdan el tiempo en discusiones. Pues, si mientras los romanos deliberan, se pierde Sagunto, al rev\u00e9s, mientras unos pocos lo deciden todo seg\u00fan su propio gusto, perece la libertad y el bien com\u00fan<\/em>\u201d (Spinoza, Tratado pol\u00edtico). Tambi\u00e9n me ha emocionado, amigo, cuando has dicho, hablando de las \u00e9lites y sus secuaces: \u201cEsos adeptos y grados, son las primeras v\u00edctimas: no lancemos nuestras iras contra ellos: recuper\u00e9mosles.\u201d Aqu\u00ed has hablado como un verdadero Mahatma, alma grande. Recibe un fraternal abrazo.<\/span><\/p>\n

J.D.: Y, estimada md, las armas para esa lucha, no pueden -en mi opini\u00f3n- ser muy distintas a las que, como se ha publicado en estas consoladoras p\u00e1ginas, se\u00f1al\u00f3 DEEPAK CHOPRA: \u201cLa verdadera seguridad viene de un ampliado sentido de uno mismo en el que la codicia es reemplazada por el deseo de compartir, la arrogancia por la humildad, la agresi\u00f3n por la generosidad, las exigencias por la conciliaci\u00f3n<\/em>\u201d. Un fuerte abrazo. Querido Jes\u00fas Nava, te agradezco los elogios, pero son inmerecidos: es a ti a quien corresponde recibirlos. Mis palabras provienen, en gran medida, de tus lecciones. Recibe mi m\u00e1s c\u00e1lido agradecimiento.<\/span><\/p>\n

J.N.: Estimado Jes\u00fas D\u00edaz: Iba a pedirte -lo hago ahora- que nos expliques mejor tu referencia a la indefensi\u00f3n. \u00bfQuer\u00edas decir que por una aplicaci\u00f3n estricta del art\u00edculo 24, 1\u00ba de la Constituci\u00f3n, que proh\u00edbe la indefensi\u00f3n, en la pr\u00e1ctica se deja a las personas indefensas? Que el Derecho est\u00e1 \u201ctorcido\u201d no tengo la menor duda. Pero, \u00bfpodr\u00edas ilustrarnos al respecto, amigo m\u00edo, con tus conocimientos y experiencias en ese campo? Creo firmemente que la libertad real de los ciudadanos depende m\u00e1s, como ya dec\u00eda Montesquieu, del C\u00f3digo Penal, o sea, de la Justicia, que de ninguna otra cosa, incluyendo el sufragio universal. Un cordial saludo. P.D. Para quien no tenga un ejemplar de la Constituci\u00f3n espa\u00f1ola, de 27 de diciembre de 1978, transcribo aqu\u00ed el p\u00e1rrafo aludido, Art\u00edculo 24, 1\u00ba: \u201cTodas las personas tienen derecho a obtener la tutela efectiva de los jueces y tribunales en el ejercicio de sus derechos e intereses leg\u00edtimos, sin que, en ning\u00fan caso<\/strong>, pueda producirse indefensi\u00f3n<\/em>\u201d. Para facilitar el acceso a los comentarios, surgidos del interesante y cordial debate a que ha dado lugar este art\u00edculo de Voltaire, vuelvo a ponerlo como segundo en portada. Gracias a todos por vuestras aportaciones.<\/span><\/p>\n

J.D.: Estimado Jes\u00fas Nava, te env\u00edo enlace al Pre\u00e1mbulo de los Estatutos de la Asociaci\u00f3n de Usuarios de la Administraci\u00f3n de Justicia Espa\u00f1ola, \u201cLa Justicia emana del Pueblo\u201d (AUSAJ)<\/a>,que tengo el honor de presidir. <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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SOCIOPAT\u00cdA y PSICOPAT\u00cdA EN POL\u00cdTICA; \u00abLos pol\u00edticos suelen aferrarse al poder como psic\u00f3patas\u00bb – republicado<\/a><\/p><\/blockquote>\n