{"id":684,"date":"2017-02-11T01:00:25","date_gmt":"2017-02-11T00:00:25","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=684"},"modified":"2018-03-06T20:03:05","modified_gmt":"2018-03-06T19:03:05","slug":"esta-acaso-roto-el-molde-de-la-virtud-por-voltaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2017\/02\/11\/esta-acaso-roto-el-molde-de-la-virtud-por-voltaire\/","title":{"rendered":"\u00bfEST\u00c1 ACASO ROTO EL MOLDE DE LA VIRTUD?, por Voltaire"},"content":{"rendered":"
\n

\u201c\u00bfEst\u00e1 acaso roto el molde que form\u00f3 a los hombres que amaron la virtud por s\u00ed misma, que ya no vemos aparecer en el mundo ni a un Confucio, ni a un Pit\u00e1goras, ni a un Tales, ni a un S\u00f3crates? En los tiempos de estos hab\u00eda multitud de devotos a las pagodas y a sus divinidades, multitud de esp\u00edritus que tem\u00edan al Cerbero y a las Furias, que asist\u00edan a las iniciaciones, a las peregrinaciones y a los misterios, y que se arruinaban presentando ofrendas de ovejas negras. Las maceraciones estaban entonces en uso; los sacerdotes de Cibeles se dejaban castrar para guardar continencia. \u00bfEn qu\u00e9 consiste que entre todos esos m\u00e1rtires de la superstici\u00f3n, no cuenta la Antig\u00fcedad ni un solo gran hombre ni un sabio? Consiste en que del temor no nace nunca la virtud. Los grandes hombres fueron siempre entusiastas del bien moral: la sabidur\u00eda era su pasi\u00f3n dominante; eran sabios como Alejandro era guerrero, como Homero era poeta, como Apeles era pintor, por una fuerza y una naturaleza superior; y he aqu\u00ed quiz\u00e1 c\u00f3mo nos podemos explicar el demonio de S\u00f3crates<\/em>\u201d<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

*******<\/span><\/p>\n

\u00bfEst\u00e1 acaso roto el molde que form\u00f3 a los hombres que amaron la virtud por s\u00ed misma, que ya no vemos aparecer en el mundo ni a un Confucio, ni a un Pit\u00e1goras, ni a un Tales, ni a un S\u00f3crates? En los tiempos de estos hab\u00eda multitud de devotos a sus pagodas y a sus divinidades, multitud de esp\u00edritus que tem\u00edan al Cerbero y a las Furias, que asist\u00edan a las iniciaciones, a las peregrinaciones y a los misterios, y que se arruinaban presentando ofrendas de ovejas negras. Las maceraciones estaban entonces en uso; los sacerdotes de Cibeles se dejaban castrar para guardar continencia.<\/span><\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 consiste que entre todos esos m\u00e1rtires de la superstici\u00f3n, no cuenta la Antig\u00fcedad ni un solo gran hombre ni un sabio? Consiste en que del temor no nace nunca la virtud. Los grandes hombres fueron siempre entusiastas del bien moral: la sabidur\u00eda era su pasi\u00f3n dominante; eran sabios como Alejandro era guerrero, como Homero era poeta, como Apeles era pintor, por una fuerza y una naturaleza superior; y he aqu\u00ed quiz\u00e1 c\u00f3mo nos podemos explicar el demonio de S\u00f3crates.<\/span><\/p>\n

Un d\u00eda dos ciudadanos de Atenas, al regresar de la capilla de Mercurio, se apercibieron de que S\u00f3crates estaba en la plaza p\u00fablica. Uno de los ciudadanos dijo al otro: \u201c\u00bfEs ese el malvado que dice que podemos ser virtuosos sin ofrecer todos los d\u00edas corderos y ocas?\u201d \u201cS\u00ed -contest\u00f3 el otro-; es un sabio que no tiene religi\u00f3n; es el ateo que dice que dice que no hay m\u00e1s que un solo Dios.\u201d<\/span><\/p>\n

S\u00f3crates se acerc\u00f3 a ellos con sus aspecto sencillo, con su demonio y con su iron\u00eda, que Mm. Dacier tanto exalta, y les dijo: \u201cAmigos m\u00edos, os suplico que me oig\u00e1is dos palabras. \u00bfC\u00f3mo clasificar\u00e9is al hombre que ruega a la Divinidad, que la adora, que trata de semejarse a ella hasta donde le permite su debilidad humana, y que hace todo el bien que puede?\u201d \u201cDe alma muy religiosa\u201d, le contestaron los ciudadanos. \u201cMuy bien; luego \u00bfpuede adorarse al Ser Supremo y tener religi\u00f3n?\u201d \u201cEstamos de acuerdo\u201d, respondieron los dos atenienses.<\/span><\/p>\n

\u201cPero cre\u00e9is -prosigui\u00f3 diciendo S\u00f3crates\u2013 que cuando el divino arquitecto del mundo organiz\u00f3 todos los globos que giran sobre nuestras cabezas, cuando dio movimiento y vida a tantos seres diferentes, utiliz\u00f3 para eso el brazo de H\u00e9rcules, la lira de Apolo o la flauta de Pan?\u201d \u201cNo es probable.\u201d \u201cPues si no es veros\u00edmil que empleara la ayuda de otros para construir el mundo, tampoco es cre\u00edble que le ayuden otros a conservarlo. Si Neptuno fuera el due\u00f1o absoluto del mar, Juno del aire, Eolo de los vientos, Ceres de las cosechas, y uno de esos dioses quisiera el tiempo sereno cuando otro quisiera vientos y lluvia, pod\u00e9is comprender muy bien que no subsistir\u00eda el orden que subsiste en la naturaleza; y tendr\u00e9is que confesarme que es necesario que todo dependa del que la cre\u00f3. Entreg\u00e1is cuatro caballos blancos al sol y dos caballos negros a la luna; \u00bfpero no es preferible a esto que el d\u00eda y la noche sean el resultado del movimiento que imprimi\u00f3 a los astros su creador, en vez de que produzcan el d\u00eda y la noche seis caballos?\u201d<\/span><\/p>\n

Los dos ciudadanos se miraron el uno al otro y nada contestaron. S\u00f3crates acab\u00f3 por probarles que pod\u00edan recoger cosechas sin dar dinero a los sacerdotes de Ceres, ir a cazar sin ofrecer peque\u00f1as estatuas de plata a la capilla de Diana, que Pomona no conced\u00eda frutas, que Neptuno no daba caballos y que deb\u00edamos dar gracias al soberano que lo cre\u00f3 todo.<\/span><\/p>\n

<\/a>Sus ideas eran completamente l\u00f3gicas; su disc\u00edpulo Jenofonte, tirando de S\u00f3crates por el brazo, le dijo: \u201cVuestro discurso es admirable; hablasteis mejor que un or\u00e1culo, pero os hab\u00e9is perdido. Uno de los ciudadanos que os o\u00edan es el carnicero que vende los corderos y las ocas para los sacrificios, y el otro se dedica a la orfebrer\u00eda, y saca grandes ganancias fabricando peque\u00f1os dioses de oro y de plata para las mujeres; os acusar\u00e1n de que sois un imp\u00edo que quer\u00e9is impedirles que hagan negocio; declarar\u00e1n contra vos ante Abelito y Anito, que son vuestros enemigos y que han jurado perderos. Temed la cicuta: vuestro demonio familiar debi\u00f3 haberos aconsejado que no dijerais a un carnicero ni a un platero lo que s\u00f3lo deb\u00edas decir a Plat\u00f3n y a Jenofonte.\u201d<\/span><\/p>\n

Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s los enemigos de S\u00f3crates consiguieron que le sentenciara el consejo de los quinientos, entre los que tuvo doscientos veinte votos a favor; esto hace presumir que hab\u00eda doscientos veinte fil\u00f3sofos en aquel tribunal, pero tambi\u00e9n prueba que en todas las grandes reuniones se encuentran en minor\u00eda los fil\u00f3sofos.<\/span><\/p>\n

S\u00f3crates bebi\u00f3, pues, la cicuta por haber defendido la unidad de Dios, y luego los atenienses consagraron una capilla a S\u00f3crates, que hab\u00eda hecho la guerra a las capillas que se dedicaban a los seres inferiores (1).<\/span><\/p>\n

*******<\/span><\/p>\n

NOTAS.- (1) Voltaire ten\u00eda simpat\u00eda por S\u00f3crates, por su car\u00e1cter cr\u00edtico y desmitificador, y lo consideraba un precursor del de\u00edsmo. En cambio, no le gusta nada Plat\u00f3n, cuyos vuelos metaf\u00edsicos considera una desviaci\u00f3n del buen camino. Para Voltaire la filosof\u00eda no consiste tanto en dar respuestas como en hacer preguntas, en sembrar la inquietud intelectual, en desenmascarar los prejuicios y hacer tambalearse las convicciones. Es una visi\u00f3n de la filosof\u00eda que nunca perder\u00e1 su utilidad y que ahora resulta a\u00fan m\u00e1s necesaria que entonces.<\/span><\/p>\n

*******<\/span><\/p>\n

VOLTAIRE, Diccionario filos\u00f3fico: S\u00f3crates. Filosof\u00eda Digital 2008.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201c\u00bfEst\u00e1 acaso roto el molde que form\u00f3 a los hombres que amaron la virtud por s\u00ed misma, que ya no vemos aparecer en el mundo ni a un Confucio, ni a un Pit\u00e1goras, ni a […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":687,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":{"0":"post-684","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-filosofia"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/684","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=684"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/684\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/687"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=684"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=684"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=684"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}