{"id":6761,"date":"2017-11-16T01:00:57","date_gmt":"2017-11-16T00:00:57","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=6761"},"modified":"2018-03-06T20:02:51","modified_gmt":"2018-03-06T19:02:51","slug":"ninguno-es-malo-sin-motivos-y-el-amor-a-la-republica-es-amor-a-la-democracia-por-montesquieu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2017\/11\/16\/ninguno-es-malo-sin-motivos-y-el-amor-a-la-republica-es-amor-a-la-democracia-por-montesquieu\/","title":{"rendered":"NINGUNO ES MALO SIN MOTIVOS y EL AMOR A LA REP\u00daBLICA ES AMOR A LA DEMOCRACIA, por Montesquieu"},"content":{"rendered":"
\n

\u00abLa corrupci\u00f3n de cada Gobierno empieza casi siempre por la de sus principios\u00bb.<\/span><\/p>\n

\u00abEl principio de la democracia se corrompe, no s\u00f3lo cuando se pierde el sentido de la igualdad, sino tambi\u00e9n cuando se radicaliza\u00a0el sentido de la igualdad extrema, y cuando cada uno quiere ser igual que aquellos a quienes escogi\u00f3 para gobernar. A partir del momento en que esto ocurre, el pueblo ya no podr\u00e1 soportar el poder que \u00e9l mismo conf\u00eda a otros, y querr\u00e1 hacer todo por s\u00ed mismo, deliberar y ejecutar en lugar del senado y de los magistrados, y despojar de sus funciones a todos\u00a0los jueces. En estas condiciones, la virtud\u00a0en la Rep\u00fablica deja de existir\u201d.<\/span><\/p>\n

\u201cEs la justicia una relaci\u00f3n de congruencia que realmente existe entre dos cosas; relaci\u00f3n que siempre es la misma sea cual fuere el ser que la considere, ora sea Dios, ora un \u00e1ngel, ora finalmente un hombre. Verdad es que no siempre ven los hombres estas relaciones, que muchas veces las ven y se apartan de ellas, y que lo que mejor ven siempre es su propio inter\u00e9s. La justicia alza el grito, pero apenas se oye con el alboroto de las pasiones. Los hombres pueden cometer injusticias porque tienen inter\u00e9s en ser injustos y prefieren su propia satisfacci\u00f3n a la ajena. Siempre obran en virtud de un retroceso en s\u00ed propios; que ninguno es malo sin motivos; menester es\u00a0que haya una raz\u00f3n determinante, y \u00e9sta es siempre raz\u00f3n de inter\u00e9s. Esto me hace creer que es eterna la justicia y no pende de los pactos humanos. Y si de ellos pendiese, fuera esta una verdad tremenda que debi\u00e9ramos esconder de nosotros propios\u00bb.<\/span><\/p>\n

\u00a0(Montesquieu).<\/em><\/span><\/p>\n

\u00abUna democracia degenera cuando los gobernantes tratan de corromper al pueblo, comprando sus votos con los fondos p\u00fablicos,\u00a0para ocultar de este modo su propia corrupci\u00f3n\u00bb.<\/span><\/p>\n

(Jes\u00fas Nava).<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2666\u2666\u2666<\/span>\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

NINGUNO ES MALO SIN MOTIVOS<\/strong><\/span><\/h1>\n

por Montesquieu<\/strong><\/span><\/h1>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

S<\/strong>i hay un Dios, amado Redi, es fuerza que sea necesariamente justo, porque a no serlo fuera el m\u00e1s perverso y m\u00e1s imperfecto de todos los seres.<\/span><\/p>\n

\n

AUN CUANDO NO HUBIERA DIOS, SIEMPRE DEBI\u00c9RAMOS AMAR LA JUSTICIA<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

E<\/strong>s la justicia una relaci\u00f3n de congruencia que realmente existe entre dos cosas; relaci\u00f3n que siempre es la misma sea cual fuere el ser que la considere, ora sea Dios, ora un \u00e1ngel, ora finalmente un hombre.<\/span><\/p>\n

V<\/strong>erdad es que no siempre ven los hombres estas relaciones, que muchas veces las ven y se apartan de ellas, y que lo que mejor ven siempre es su propio inter\u00e9s. La justicia alza el grito, pero apenas se oye con el alboroto de las pasiones.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>L<\/strong>os hombres pueden cometer injusticias porque tienen inter\u00e9s en ser injustos y prefieren su propia satisfacci\u00f3n a la ajena. Siempre obran en virtud de un retroceso en s\u00ed propios; que ninguno es malo sin motivos; menester es\u00a0que haya una raz\u00f3n determinante, y \u00e9sta es siempre raz\u00f3n de inter\u00e9s.<\/span><\/p>\n

M<\/strong>as es imposible que cometa nunca Dios injusticia ninguna: una vez que ve la justicia, es fuerza que necesariamente la siga; porque no necesitando de nada y bast\u00e1ndose a s\u00ed propio, fuera el m\u00e1s perverso de todos los seres, pues ser\u00eda injusto sin inter\u00e9s.<\/span><\/p>\n

D<\/strong>e suerte que aun cuando no hubiera Dios, siempre debi\u00e9ramos amar la justicia; quiero decir, afanar por hacernos semejantes a este ser de que nos formamos tan sublime idea y que, \u00a0si existiera, ser\u00eda necesariamente justo; y exentos del yugo de la religi\u00f3n, no lo debi\u00e9ramos estar del de la equidad.<\/span><\/p>\n

\n

LA JUSTICA ES ETERNA Y NO DEPENDE DE LOS PACTOS HUMANOS<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

E<\/strong>sto me hace creer, Redi, que es eterna la justicia y no pende de los pactos humanos. Y si de ellos pendiese, fuera esta una verdad tremenda que debi\u00e9ramos esconder de nosotros propios.<\/span><\/p>\n

C<\/strong>ercados vivimos de hombres m\u00e1s fuertes que nosotros que nos pueden perjudicar en mil maneras diversas, y las tres cuartas partes de la vida impunemente; \u00a1pues con cu\u00e1nto descanso sabemos que en el coraz\u00f3n de todos ellos hay un principio interno que milita en nuestro favor y nos preserva de que nos asesten sus tiros! Sin eso debi\u00e9ramos vivir en continuo susto; pasar\u00edamos junto a los hombres como junto a los leones, y no estar\u00edamos ni un punto seguros de nuestro caudal, nuestra honra y nuestra vida.<\/span><\/p>\n

T<\/strong>odas esta meditaciones me irritan contra los doctores que retratan a Dios como a un ser que ejercita con tiran\u00eda su poder; que afirman que obra como no quisi\u00e9ramos obrar nosotros mismos por temor de ofenderle; que le achacan todas cuantas imperfecciones castiga en nosotros, y en sus contradictorias opiniones le figuran ora como un ser perverso, ora como uno que aborrece el mal y lo castiga.<\/span><\/p>\n

\u00a1Q<\/strong>u\u00e9 satisfacci\u00f3n es para un hombre, cuando se examina, ver que es justo su coraz\u00f3n! Aunque tan severo sea este contento, le debe colmar de j\u00fabilo; que se mira tan superior a los que no lo disfrutan como lo es a los tigres y a los osos.<\/span><\/p>\n

S<\/strong>\u00ed, Redi; si estuviera cierto de seguir inviolablemente la equidad cuya idea arquetipo tengo presente, me reputar\u00eda el mayor de los humanos.<\/span><\/p>\n

De Par\u00eds, a 1 de la luna de Gemadi, 1715<\/em>.<\/span><\/p>\n

****<\/span><\/p>\n

BAR\u00d3N DE MONTESQUIEU<\/strong>,\u00a0Cartas persas<\/em>. Editorial Planeta, 1989. Traducci\u00f3n del abate\u00a0Jos\u00e9 Marchena, 1821. Filosof\u00eda Digital, 2007<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/div>\n
\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
MONTESQUIEU: EL AMOR A LA REP\u00daBLICA ES AMOR A LA DEMOCRACIA<\/strong><\/span><\/div>\n
El Esp\u00edritu de las Leyes<\/strong><\/span><\/div>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/div>\n
RED VOLTAIRE<\/span><\/div>\n
Autor:\u00a0\u00c1lvaro Cepeda Neri<\/a><\/span><\/div>\n
http:\/\/www.voltairenet.org\/article174385.html<\/a><\/span><\/div>\n

 <\/p>\n

En este texto se reproduce lo que escribi\u00f3 Charles-Louis de Secondat, Bar\u00f3n de Montesquieu (1689-1755), citado cl\u00e1sico, poco le\u00eddo y mucho menos estudiado, sobre el amor en la pol\u00edtica, o que \u2013dice\u2013 el amor a la rep\u00fablica es el amor a la democracia. Montesquieu, el \u201cexponente m\u00e1s sobresaliente de la Ilustraci\u00f3n francesa, postulando el liberalismo parlamentario (y sobre todo: la separaci\u00f3n-divisi\u00f3n del poder del Estado, para hacerlo republicano y democr\u00e1tico, en Legislativo, Ejecutivo y Judicial, para derribar toda clase de despotismo), llevando hasta sus \u00faltimas consecuencias la teor\u00eda y pr\u00e1ctica pol\u00edticas de John Locke\u201d (Maurice Cranston, Ensayo biogr\u00e1fico de Montesquieu, Enciclopedia de las instituciones pol\u00edticas, Alianza diccionarios). Y que para mantener las libertades pol\u00edticas, nada como esos tres poderes como pesos y contrapesos, como un estira y afloja que implicaba la gobernabilidad republicana-democr\u00e1tica.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Por sus logros en el conocimiento de las sociedades, tres obras caracterizan el pensamiento universal de este soci\u00f3logo (cada una con sus peculiares diferencias ya sea por clima, situaci\u00f3n geogr\u00e1fica y sus respectivas evoluciones m\u00e1s o menos pac\u00edficas o m\u00e1s o menos violentas). Ellas son: Cartas persas, de \u201cprofunda alegor\u00eda del amor, la moral, la pol\u00edtica y la religi\u00f3n\u201d; su obra vinculatoria con Maquiavelo, Consideraciones sobre las causas de la grandeza y decadencia de los romanos; y su magna obra El esp\u00edritu de las leyes, que exige una dedicaci\u00f3n extrema para su comprensi\u00f3n. Esta \u00faltima fue revisada por Francois-Marie Arouet, alias Voltaire, conocedor de la vida pol\u00edtica inglesa, que atrajo a Montesquieu por c\u00f3mo el parlamentarismo hab\u00eda sometido y limitado a la monarqu\u00eda con las figuras de un jefe de gobierno y un jefe de Estado.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Es pues en El esp\u00edritu de las leyes donde Montesquieu, en unos cuantos p\u00e1rrafos, introduce el concepto \u201camor pol\u00edtico\u201d como \u201cla virtud republicana\u201d y \u201cla virtud democr\u00e1tica\u201d. Es extra\u00f1o que se haya reparado muy poco en las primeras p\u00e1ginas del libro V tituladas Las leyes que son creadas por el legislador, mismas que deben estar en relaci\u00f3n con el principio del gobierno. Postula tambi\u00e9n el \u201camor a la igualdad\u201d. As\u00ed se establece el tr\u00edptico: amor a la rep\u00fablica, amor a la democracia y amor a la igualdad. Incluso, dice Montesquieu, \u201cexiste el amor a la frugalidad\u201d. Los lectores han de penetrar estas cuartillas de El esp\u00edritu de las leyes para verse impulsados a darle una lectura, ya que, si bien Montesquieu es asignatura obligatoria en licenciaturas, maestr\u00edas y doctorados de derecho, de pol\u00edtica, de sociolog\u00eda o econom\u00eda, para completar la cultura general han de tenerse en cuenta las tres obras de el bar\u00f3n de Montesquieu.<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/strong>El esp\u00edritu de las leyes<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

El amor en la pol\u00edtica<\/strong><\/span><\/p>\n

\u201c1. Que lo que llamo virtud en la rep\u00fablica es el amor a la patria, es decir, el amor a la igualdad. No se trata de una virtud moral ni tampoco de una virtud cristiana, sino de la virtud pol\u00edtica. En este sentido se define como el resorte que pone en movimiento al gobierno republicano, del mismo modo que el honor es el resorte que mueve a la monarqu\u00eda. As\u00ed pues, he llamado virtud pol\u00edtica al amor a la patria y a la igualdad.<\/span><\/p>\n

\u201cComo se me han ocurrido ideas nuevas, he tenido que buscar palabras nuevas o dar a las antiguas nuevas acepciones. Los que no han comprendido esto me han imputado cosas absurdas que, puesto que en todos los pa\u00edses del mundo se tiende a la moral, en cualquiera de ellos ser\u00edan indignantes.<\/span><\/p>\n

\u201c2. Se debe tener en cuenta que hay una gran diferencia entre decir que determinada cualidad, modificaci\u00f3n del alma o virtud no es el resorte que impulsa a un gobierno y decir que tal cosa no existe en dicho gobierno. Si yo afirmara que una rueda o un pi\u00f1\u00f3n determinados no son el resorte que pone en movimiento a un reloj, \u00bfse podr\u00eda colegir que ambos no se encuentran en \u00e9l? Las virtudes morales y cristianas no est\u00e1n excluidas de la monarqu\u00eda, como tampoco lo est\u00e1 la virtud pol\u00edtica. En una palabra: aunque la virtud pol\u00edtica sea el resorte de la rep\u00fablica, el honor se encuentra tambi\u00e9n en ella. Y del mismo modo, aunque el honor sea el resorte de la monarqu\u00eda, en ella existe igualmente la virtud pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

\u201cPor \u00faltimo, el hombre de bien de quien se trata en el libro III, cap\u00edtulo V, no es el hombre de bien cristiano, sino el hombre de bien pol\u00edtico, que posee la mencionada virtud pol\u00edtica. Es el hombre que ama las leyes de su pa\u00eds y que obra por amor a ellas.<\/span><\/p>\n

\u201cHe aclarado todas estas cosas en la presente edici\u00f3n para precisar a\u00fan m\u00e1s las ideas. En la mayor parte de los lugares en que me he servido de la palabra virtud, he puesto virtud pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

\u201cVamos a examinar esta reacci\u00f3n en cada gobierno, empezando por el Estado republicano, que tiene la virtud como principio.\u201d<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Cap\u00edtulo II<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Qu\u00e9 se entiende por virtud en el Estado pol\u00edtico<\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cLa virtud en una rep\u00fablica es sencillamente el amor a la rep\u00fablica. No es un conjunto de conocimientos, sino un sentimiento que puede experimentar el \u00faltimo hombre del Estado tanto como el primero. Cuando el pueblo se rige por buenas m\u00e1ximas, se atiene a ellas durante m\u00e1s tiempo que las llamadas personas distinguidas. Es raro que la corrupci\u00f3n empiece por el pueblo, pues a menudo la escasez de sus luces le liga m\u00e1s estrechamente a lo establecido.<\/span><\/p>\n

\u201cEl amor a la patria conduce a la pureza de costumbres, y a la inversa, la pureza de costumbres lleva al amor a la patria. En la medida en que podemos satisfacer menos nuestras pasiones particulares, nos entregamos m\u00e1s a las generales. \u00bfPor qu\u00e9 los monjes tienen tanto cari\u00f1o a su Orden? Precisamente por lo que tiene de insoportable. Su regla les priva de todo aquello en que se apoyan las pasiones comunes; as\u00ed pues, s\u00f3lo les queda la pasi\u00f3n por la regla que les aflige. Cuanto m\u00e1s austera es, es decir, cuantas m\u00e1s inclinaciones cercena, con m\u00e1s fuerza crecer\u00e1n las restantes.\u201d<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Cap\u00edtulo III<\/strong><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Qu\u00e9 se entiende por amor a la rep\u00fablica en la democracia<\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cEl amor a la rep\u00fablica en la democracia es amor a la democracia, y \u00e9ste es amor a la igualdad.<\/span><\/p>\n

\u201cEs adem\u00e1s amor a la frugalidad. Cada cual debe gozar de la misma felicidad y de las mismas ventajas, disfrutar de los mismos placeres y tener las mismas esperanzas, lo cual s\u00f3lo puede conseguirse mediante la frugalidad general.<\/span><\/p>\n

\u201cEl amor a la igualdad, en la democracia, limita la ambici\u00f3n al \u00fanico deseo, a la \u00fanica felicidad de prestar a la patria servicios mayores que los dem\u00e1s ciudadanos. No todos pueden prestarle servicios iguales, pero todos deben prest\u00e1rselos. Al nacer se contrae con ella una deuda inmensa que jam\u00e1s puede ser saldada.<\/span><\/p>\n

\u201cPor eso en la democracia las distinciones nacen del principio de la igualdad, a\u00fan cuando parezca suprimida por servicios excepcionales o por talentos superiores.<\/span><\/p>\n

\u201cEl amor a la frugalidad reduce el deseo de poseer al cuidado que requiere lo necesario para la familia e incluso lo superfluo para la patria. Las riquezas dan un poder del que un ciudadano no puede usar en su propio provecho, pues entonces no habr\u00eda igualdad. Igualmente proporciona delicias de las que no debe disfrutar porque ir\u00edan tambi\u00e9n contra la igualdad.<\/span><\/p>\n

\u201cAs\u00ed pues, las buenas democracias, al establecer la frugalidad dom\u00e9stica, abr\u00edan las puertas a los gastos p\u00fablicos, como se hizo en Atenas y en Roma. En tal caso la magnificencia y la profusi\u00f3n nac\u00edan del fondo de la misma frugalidad; y del mismo modo que la religi\u00f3n ordena que se tengan las manos puras para ofrecer sacrificios a los dioses, las leyes requer\u00edan costumbres frugales para que se pudiese dar algo a la patria.<\/span><\/p>\n

\u201cEl buen sentido y la felicidad de los particulares reposan en gran parte en la median\u00eda de sus talentos y de sus fortunas. Una rep\u00fablica donde las leyes hubieran creado muchos individuos mediocres, compuesta de personas prudentes, ser\u00eda gobernada sabiamente; compuesta por hombres dichosos, ser\u00eda muy feliz.\u201d<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Cap\u00edtulo IV<\/strong><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

C\u00f3mo se inspira el amor a la igualdad y a la frugalidad<\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cCuando se vive en una sociedad en la que las leyes han establecido la igualdad y la frugalidad, estas mismas virtudes son el excitante del amor que nace por ellas.<\/span><\/p>\n

\u201cEn las monarqu\u00edas y en los Estados desp\u00f3ticos nadie aspira a la igualdad; ni siquiera se le ocurre a nadie semejante idea; cada individuo tiende a la superioridad. Las personas de m\u00e1s baja condici\u00f3n s\u00f3lo desean salir de ella para ser due\u00f1os de los dem\u00e1s.<\/span><\/p>\n

\u201cLo mismo ocurre con la frugalidad: para amarla hay que disfrutar de ella. Los que est\u00e1n corrompidos por los placeres no ser\u00e1n ciertamente los que apetezcan la vida frugal, y si esto fuese natural y corriente, Alcibiades no hubiera sido objeto de la admiraci\u00f3n de todo el mundo. Tampoco amar\u00e1n la frugalidad aquellos que envidian o admiran el lujo de los dem\u00e1s: las personas que no tienen ante los ojos m\u00e1s que hombres ricos, o miserables como ellos, detestan su miseria sin amar ni conocer lo que constituye el fin de dicha miseria.<\/span><\/p>\n

\u201cEs pues una m\u00e1xima verdadera que para que se ame la igualdad y la frugalidad en una rep\u00fablica es preciso que las leyes las hayan establecido.\u201d<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Cap\u00edtulo V<\/strong><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

C\u00f3mo son las leyes que establecen la igualdad en la democracia<\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cAlgunos legisladores antiguos como Licurgo y R\u00f3mulo repartieron las tierras con igualdad. Esto s\u00f3lo puede hacerse en el momento de la fundaci\u00f3n de una nueva rep\u00fablica, o bien cuando la antigua est\u00e9 tan corrompida y los \u00e1nimos en tal disposici\u00f3n que los pobres se crean obligados a buscar ese remedio y los ricos obligados a sufrirlo.<\/span><\/p>\n

\u201cCuando el legislador hace tal repartici\u00f3n sin dar leyes para mantenerla, no hace m\u00e1s que una constituci\u00f3n pasajera: la desigualdad se infiltrar\u00e1 por el lado que las leyes no hayan defendido, y la rep\u00fablica estar\u00e1 perdida.\u201d<\/span><\/p>\n

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\u00abLa corrupci\u00f3n de cada Gobierno empieza casi siempre por la de sus principios\u00bb. \u00abEl principio de la democracia se corrompe, no s\u00f3lo cuando se pierde el sentido de la igualdad, sino tambi\u00e9n cuando se radicaliza\u00a0el […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":6768,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-6761","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-filosofia"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6761","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6761"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6761\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6768"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6761"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6761"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6761"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}