{"id":6592,"date":"2017-11-09T01:00:29","date_gmt":"2017-11-09T00:00:29","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=6592"},"modified":"2018-03-06T20:02:52","modified_gmt":"2018-03-06T19:02:52","slug":"el-beneficio-de-la-vida-y-la-belleza-del-mundo-por-leonardo-da-vinci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2017\/11\/09\/el-beneficio-de-la-vida-y-la-belleza-del-mundo-por-leonardo-da-vinci\/","title":{"rendered":"EL BENEFICIO DE LA VIDA Y LA BELLEZA DEL MUNDO, por Leonardo da Vinci"},"content":{"rendered":"
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L<\/em><\/strong>a ciencia, que tiene por objeto la verdad, es dif\u00edcil desde un punto de vista y f\u00e1cil desde otro. Lo prueba la imposibilidad que hay de alcanzar la completa verdad y la imposibilidad de que se oculte por entero.<\/em><\/span><\/p>\n

C<\/em><\/strong>ada fil\u00f3sofo explica alg\u00fan secreto de la naturaleza. Lo que cada cual en particular a\u00f1ade al conocimiento de la verdad no es nada, sin duda, o es muy poca cosa, pero la reuni\u00f3n de todas las ideas presenta importantes resultados. De suerte que en este caso sucede a nuestro parecer como cuando decimos con el proverbio,\u00a0\u00bfqui\u00e9n no clava la flecha en una puerta?<\/em><\/span><\/p>\n

C<\/em><\/strong>onsiderada de esta manera, esta ciencia es cosa f\u00e1cil. Pero la imposibilidad de una posesi\u00f3n completa de la verdad en su conjunto y en sus partes, prueba todo lo dif\u00edcil que es la indagaci\u00f3n de que se trata. Esta dificultad es doble. Sin embargo, quiz\u00e1s la causa de ser as\u00ed no est\u00e1 en las cosas, sino en nosotros mismos. En efecto, lo mismo que a los murci\u00e9lagos ofusca la luz del d\u00eda, lo mismo a la inteligencia de nuestra alma ofuscan las cosas que tienen en s\u00ed mismas la m\u00e1s brillante evidencia.<\/em><\/span><\/p>\n

E<\/em><\/strong>s justo, por tanto, mostrarse reconocidos, no s\u00f3lo respecto de aquellos cuyas opiniones compartimos, sino tambi\u00e9n de los que han tratado las cuestiones de una manera un poco superficial, porque tambi\u00e9n estos han contribuido por su parte. Estos han preparado con sus trabajos el estado actual de la ciencia.<\/em><\/span><\/p>\n

S<\/em><\/strong>i Timoteo no hubiera existido, no habr\u00edamos disfrutado de estas preciosas melod\u00edas, pero si no hubiera habido un Frinis no habr\u00eda existido Timoteo. Lo mismo sucede con los que han expuesto sus ideas sobre la verdad. Nosotros hemos adoptado algunas de las opiniones de muchos fil\u00f3sofos, pero los anteriores fil\u00f3sofos han sido causa de la existencia de \u00e9stos.<\/em><\/span><\/p>\n

E<\/em><\/strong>n fin, con mucha raz\u00f3n se llama a la filosof\u00eda la ciencia te\u00f3rica de la verdad. En efecto, el fin de la especulaci\u00f3n es la verdad, el de la pr\u00e1ctica es la mano de obra; y los pr\u00e1cticos, cuando consideran el porqu\u00e9 de las cosas, no examinan la causa en s\u00ed misma, sino con relaci\u00f3n a un fin particular y para un inter\u00e9s presente.<\/em><\/span><\/p>\n

A<\/em><\/strong>hora bien, nosotros no conocemos lo verdadero, si no sabemos la causa. Adem\u00e1s, una cosa es verdadera por excelencia cuando las dem\u00e1s cosas toman de ella lo que tienen de verdad, y de esta manera el fuego es caliente por excelencia, porque es la causa del calor de los dem\u00e1s seres. En igual forma, la cosa, que es la causa de la verdad en los seres que se derivan de esta cosa, es igualmente la verdad por excelencia.<\/em><\/span><\/p>\n

P<\/em><\/strong>or esta raz\u00f3n los principios de los seres eternos son s\u00f3lo necesariamente la eterna verdad. Porque no son s\u00f3lo en tal o cual circunstancia estos principios verdaderos, ni hay nada que sea la causa de su verdad; sino que por el contrario, son ellos mismos causa de la verdad de las dem\u00e1s cosas. De manera que tal es la dignidad de cada cosa en el orden del ser, tal es su dignidad en el orden de la verdad<\/em>.<\/span><\/p>\n

Metaf\u00edsica, <\/em>ARIST\u00d3TELES<\/span><\/strong><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\"\"<\/a>
San Jer\u00f3nimo penitente, de Leonardo Da Vinci<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/h1>\n

EL BENEFICIO DE LA VIDA Y LA BELLEZA DEL MUNDO<\/h1>\n

por Leonardo da Vinci<\/span><\/h1>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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\u00abEl hombre es v\u00edctima de una soberana demencia que le hace sufrir siempre, en la esperanza de no sufrir m\u00e1s; y la vida\u00a0le escapa mientras espera gozar de los bienes que ha adquirido al precio de grandes esfuerzos. Los ambiciosos que no se contentan con el beneficio de la vida y la belleza del mundo, tienen por castigo el no comprender la vida y el quedar insensibles a la utilidad y belleza del universo. Una vida bien cumplida es siempre larga. Como un d\u00eda bien empleado procura un dulce sue\u00f1o, as\u00ed una vida bien utilizada conduce a una dulce muerte. La sabidur\u00eda es hija de la experiencia. Adquiere en tu juventud de qu\u00e9 compensar el perjuicio de la vejez. Si comprendes que la vejez tiene por sustento la sabidur\u00eda, te esforzar\u00e1s durante tus j\u00f3venes a\u00f1os para que, en los \u00faltimos, no carezcas de alimento\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Q<\/strong>ue no me lea quien no sea matem\u00e1tico, porque yo lo soy siempre en mis principios.<\/span><\/p>\n

T<\/strong>\u00fa vendes, \u00a1oh Dios!, todos los bienes\u00a0a los hombres al precio de su esfuerzo.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l amor a un objeto, cualquiera que sea, es hijo de su conocimiento. El amor es tanto m\u00e1s ferviente cuanto m\u00e1s cierto es el conocimiento; pero la certidumbre surge del conocimiento integral de todas las partes, que reunidas forman el todo que debe ser amado. Si no conoces a Dios, no podr\u00e1s amarlo; si lo amas por el bien que de \u00c9l esperas y no por su virtud soberana, imitas al perro que menea la cola y festeja con sus saltos a quien le va a dar un hueso; si el animal conociera la superioridad del hombre, lo amar\u00eda mejor.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00bfC<\/strong>u\u00e1l es la cosa que cesar\u00eda de existir si se la pudiera definir? El infinito, que ser\u00eda finito si pudiera ser definido. Porque definir es limitar la cosa definida con otra que la circunscribe en sus extremos, de modo que lo que no tiene t\u00e9rminos no puede ser definido.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a verdad es de tal excelencia que cuando elogia peque\u00f1as cosas las ennoblece.<\/span><\/p>\n

N<\/strong>o deja de ser cierto que la verdad es la soberana alimentaci\u00f3n no de los esp\u00edritus vagabundos, pero s\u00ed de las inteligencias agudas. Mas t\u00fa, que vives de ensue\u00f1os, preferir\u00e1s los sofismas y las mentiras de los charlatanes en las cosas grandes e inciertas, a las verdades naturales, bien que menos pretenciosas.<\/span><\/p>\n

\u00a1O<\/strong>h contemplador!, yo no te ensalzo porque conoces las cosas ordinarias que la naturaleza dirige por s\u00ed misma; pero te envidio porque alcanzas a descubrir el fin de las cosas impresas en tu mente.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a proporci\u00f3n entre la obra humana y la naturaleza es la misma que media entre el hombre y Dios.<\/span><\/p>\n

C<\/strong>on poca esperanza pueden los m\u00edseros estudiosos aguardar el premio de su virtud. En tal caso\u00a0me encuentro yo, seguro de incurrir en no pocas enemistades, ya que ninguno creer\u00e1 lo que yo pueda decir de \u00e9l. Muy contados son los hombres a quienes desagradan sus propios vicios; antes bien, s\u00f3lo repugna generalmente el vicio a los que, por naturaleza son contrarios a \u00e9l; muchos odian a sus padres o pierden la amistad de quienes les reprenden, y no quieren saber de ejemplos de virtudes contrarias, ni o\u00edr ning\u00fan humano consejo.<\/span><\/p>\n

S<\/strong>i encontr\u00e1is a un hombre virtuoso y bueno, no lo apart\u00e9is de vosotros; honradlo para que no tenga que huir de vosotros y refugiarse en desiertos o cavernas u otros lugares solitarios, lejos de vuestras insidias; miradlos como a dioses terrestres, merecedores de estatuas y simulacros.<\/span><\/p>\n

M<\/strong>uchos tienen tienda abierta enga\u00f1ando a la necia multitud, y si alguien denuncia su impostura se le castiga.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>os antiguos llamaban al hombre un mundo menor, designaci\u00f3n\u00a0justa, porque est\u00e1 compuesto de tierra, agua, aire,\u00a0y fuego\u00a0como el cuerpo terrestre, y a \u00e9l se asemeja. [\u2026] Faltan a nuestro globo los nervios, que no le han sido dados porque ellos est\u00e1n destinados al movimiento, y el mundo, en su perpetua estabilidad, carece de movimiento, y donde no hay movimiento los nervios son in\u00fatiles. Pero, en todo lo dem\u00e1s, el hombre y el mundo son semejantes.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l hombre posee gran razonamiento, pero en su mayor parte vano y falso; los animales lo tienen menor, pero \u00fatil y ver\u00eddico, y m\u00e1s vale una peque\u00f1a certeza que un gran enga\u00f1o.<\/span><\/p>\n

N<\/strong>o me parece que los hombres groseros, de costumbres bajas y de poco ingenio, merezcan tan bello organismo ni tal variedad de ropajes como los hombres especulativos y de gran talento. Los primeros no son m\u00e1s que un saco a donde entra y de donde sale lo que comen, pues nada me prueba que participen de la naturaleza humana, salvo en la voz y en la figura; en todo lo dem\u00e1s son bastante semejantes a las bestias. Debiera llam\u00e1rseles fabricantes de esti\u00e9rcol y rellenadores de letrinas, porque no es otro su oficio en el mundo. Ninguna virtud ponen en pr\u00e1ctica. Letrinas llenas, es todo lo que queda de su paso por la Tierra.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>iensa, \u00a1oh lector!, lo que podemos creer de nuestros antepasados cuando han pretendido definir lo que es el alma y la vida, cosas indemostrables, porque no son cosas que la experiencia puede claramente conocer y probar, ya que durante tantos siglos han sido ignoradas o falsamente cre\u00eddas.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a esperanza y el deseo de repatriarse y volver al primitivo estado, es como la luz para la mariposa; el hombre, con perpetuo deseo, aspira a nueva primavera, a un nuevo estado, a pr\u00f3ximos meses y a nuevos a\u00f1os; y cuando llegan las cosas deseadas es demasiado tarde, y el hombre advierte que aspira a su ruina.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l hombre es v\u00edctima de una soberana demencia que le hace sufrir siempre, en la esperanza de no sufrir m\u00e1s; y la vida\u00a0le escapa mientras espera gozar de los bienes que ha adquirido al precio de grandes esfuerzos.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>os ambiciosos que no se contentan con el beneficio de la vida y la belleza del mundo, tienen por castigo el no comprender la vida y el quedar insensibles a la utilidad y belleza del universo.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a sabidur\u00eda es hija de la experiencia.<\/span><\/p>\n

\u00a1O<\/strong>h, dormil\u00f3n!, \u00bfqu\u00e9 cosa es el sue\u00f1o? Es la imagen de la muerte. \u00bfPor qu\u00e9, pues, no conduces a buen fin alguna obra que, despu\u00e9s de muerto, te d\u00e9 una semblanza de vida perfecta, a ti, que mientras vives te asemejas por el sue\u00f1o a los m\u00edseros muertos?<\/span><\/p>\n

U<\/strong>na vida bien cumplida es siempre larga.<\/span><\/p>\n

C<\/strong>omo un d\u00eda bien empleado procura un dulce sue\u00f1o, as\u00ed una vida bien utilizada conduce a una dulce muerte.<\/span><\/p>\n

A<\/strong>dquiere en tu juventud de qu\u00e9 compensar el perjuicio de la vejez. Si comprendes que la vejez tiene por sustento la sabidur\u00eda, te esforzar\u00e1s durante tus j\u00f3venes a\u00f1os para que, en los \u00faltimos, no carezcas de alimento.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l renombre del rico termina con su vida; se recuerda el tesoro, pero no al atesorador. Muy otra es la gloria de la virtud de los mortales que la de sus tesoros.<\/span><\/p>\n

C<\/strong>u\u00e1ntos emperadores y pr\u00edncipes han pasado sin dejar recuerdo. Solo se propusieron conquistar Estados y riquezas para que les sobreviviera su memoria. Cu\u00e1ntos, al contrario, vivieron pobres de dinero, para poder adquirir virtudes: y su deseo se ha cumplido en tanto en cuanto la virtud sobrepasa a la riqueza.<\/span><\/p>\n

\u00bfN<\/strong>o ves t\u00fa\u00a0que el tesoro no honra a su acumulador, despu\u00e9s de su vida, como hace la ciencia, que atestigua y proclama a su creador, porque es hija de quien la genera y no hijastra como\u00a0la riqueza?<\/span><\/p>\n

\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

LEONARDO DA VINCI<\/strong><\/span>,\u00a0Aforismos<\/em>. Espasa Calpe, 1943.\u00a0Traducci\u00f3n de E. Garc\u00eda de\u00a0Z\u00fa\u00f1iga.\u00a0Filosof\u00eda Digital<\/a><\/span>, 2008.<\/span><\/p>\n

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La ciencia, que tiene por objeto la verdad, es dif\u00edcil desde un punto de vista y f\u00e1cil desde otro. Lo prueba la imposibilidad que hay de alcanzar la completa verdad y la imposibilidad de que […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":6595,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"class_list":{"0":"post-6592","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-sabiduria_perenne"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6592","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6592"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6592\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6595"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6592"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6592"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6592"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}