{"id":6326,"date":"2020-11-08T00:05:45","date_gmt":"2020-11-07T23:05:45","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=6326"},"modified":"2020-11-25T13:30:45","modified_gmt":"2020-11-25T12:30:45","slug":"que-es-la-vida-de-erwin-schrodinger-parte-ix","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2020\/11\/08\/que-es-la-vida-de-erwin-schrodinger-parte-ix\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es la vida?, de Erwin Schr\u00f6dinger (Parte IX)"},"content":{"rendered":"<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/div>\n<div style=\"text-align: center;\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/95jmKswEM0w?rel=0\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<h1 class=\"title style-scope ytd-video-primary-info-renderer\"><span style=\"font-size: 12pt; color: #339966;\">Universo Mec\u00e1nico 44 Energ\u00eda, Cantidad De Movimiento y Masa HD720p H 264 AAC<\/span><\/h1>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n<h1 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/h1>\n<h1 class=\"entry-title\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/2017\/09\/01\/que-es-la-vida-de-erwin-schrodinger-indice\/\">Indice<\/a><\/h1>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 24pt;\">\u00bfQu\u00e9 es la vida?(Parte IX)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\">EP\u00cdLOGO<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt; color: #339966;\">Sobre el determinismo y el libre albedr\u00edo.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Como recompensa por las molestias que me causo el exponer <em>sine ira et studio<\/em> el aspecto puramente cient\u00edfico de nuestro problema, solicito ahora anuencia para a\u00f1adir mi propia, y necesariamente subjetiva, visi\u00f3n de las simplificaciones filos\u00f3ficas del mismo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">De acuerdo con la evidencia expuesta en las p\u00e1ginas precedentes, los acontecimientos espacio-temporales del cuerpo de un ser vivo que corresponden a la actividad de su mente, a su autoconciencia y otras acciones, son, si no estrictamente deterministas, en todo caso estad\u00edstico-terministas (teniendo en cuenta su estructura compleja y la aceptada explicaci\u00f3n estad\u00edstica de la Fisicoqu\u00edmica). Frente al f\u00edsico, deseo resaltar que, en mi opini\u00f3n, y contrariamente a lo defendido en algunos c\u00edrculos, la indeterminaci\u00f3n cu\u00e1ntica no desempe\u00f1a en esos acontecimientos un papel biol\u00f3gicamente importante, excepto, tal vez, el de que acent\u00faa su car\u00e1cter puramente accidental en fen\u00f3menos como la meiosis, la mutaci\u00f3n natural y la inducida por los rayos X, etc. En todo caso, esto es obvio y bien reconocido.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">En apoyo a mi argumento, perm\u00edtaseme considerar esto como un hecho, como creo lo har\u00eda cualquier bi\u00f3logo imparcial, si no fuera por esa bien conocida y desagradable sensaci\u00f3n de tener que declararse a uno mismo un mecanismo puro. Pues se supone que semejante declaraci\u00f3n se opone al libre albedr\u00edo, tal como lo garantiza la introspecci\u00f3n directa. Pero las experiencias inmediatas, por variadas y dispares que sean, no pueden l\u00f3gicamente de por si contradecirse entre ellas. Veamos pues, si es posible llegar a la conclusi\u00f3n correcta, y no contradictoria, de las dos premisas siguientes:<\/span><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li><span style=\"font-size: 14pt;\">I) <em>Mi cuerpo funciona como un mecanismo puro que sigue las leyes de la Naturaleza<\/em>.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"font-size: 14pt;\">II) <em>Sin embargo, mediante experiencia directa incontrovertible, s\u00e9 que estoy dirigiendo sus movimientos, cuyos efectos preveo y cuyas consecuencias pueden ser fatales y de m\u00e1xima importancia, caso en el cual me siento y me hago enteramente responsable de ellas<\/em>.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La \u00fanica conclusi\u00f3n posible de estos dos hechos es que yo (es decir, yo en el sentido m\u00e1s amplio de la palabra, o sea, toda mente consciente que alguna vez haya dicho o sentido <em>Yo<\/em>) soy la persona, si es que existe alguna, que controla el movimiento de los \u00e1tomos, de acuerdo con las leyes de la Naturaleza.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Dentro de un ambiente cultural (<em>Kulturkreis<\/em>), donde ciertas concepciones (que alguna vez tuvieron o tienen todav\u00eda un significado m\u00e1s amplio entre otra gente) han sido limitadas y especializadas, resulta osado dar a esta sencilla conclusi\u00f3n la expresi\u00f3n que requiere. Decir en la terminolog\u00eda cristiana: <em>Por lo tanto, yo soy Dios Todopoderoso<\/em>, resulta a la vez blasfemo y extravagante. Pero dejemos a un lado este aspecto, por el momento, y consideremos si la deducci\u00f3n anterior no es acaso la m\u00e1s aproximada que un bi\u00f3logo pueda alcanzar para comprobar a la vez la existencia de Dios y la inmortalidad.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Esta penetraci\u00f3n no es nueva. Las primeras noticias referentes a ella que conozco datan de hace unos 2500 a\u00f1os o m\u00e1s. A partir de las primeras grandes Upanishad, la identificaci\u00f3n ATHMAN = BRAHMAN (el yo personal equivale al eterno Yo omnipresente que lo abarca todo), lejos de constituir una blasfemia, era considerada en el pensamiento hind\u00fa como representaci\u00f3n de la quintaesencia de la m\u00e1s honda penetraci\u00f3n en los acontecimientos del mundo. El anhelo de todos los disc\u00edpulos del Vedanta era similar en sus mentes, despu\u00e9s de haber aprendido a pronunciarlo con sus labios, este pensamiento supremo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">M\u00e1s tarde, los m\u00edsticos de todos los siglos, cada uno en forma independiente pero en completa armon\u00eda entre s\u00ed (algo as\u00ed como las part\u00edculas de un gas perfecto), han descrito su experiencia \u00fanica en t\u00e9rminos que pueden condensarse en la siguiente frase: DEUS FACTUM SUM (me he convertido en Dios).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Para la ideolog\u00eda occidental, esta noci\u00f3n ha seguido siendo extra\u00f1a, a despecho de Schopenhauer y de otros que la defendieron, y a pesar, tambi\u00e9n, de aquellos verdaderos amantes que, al contemplarse uno en los ojos del otro, se dan cuenta de que su pensamiento y su alegr\u00eda son <em>num\u00e9ricamente<\/em> uno, no meramente similares o id\u00e9nticos. Sin embargo, suelen estar demasiado ocupados emocionalmente para dedicarse a pensar con claridad, con lo cual, en este aspecto, se parecen mucho a los m\u00edsticos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">S\u00e9ame permitido a\u00f1adir unos pocos comentarios. La conciencia nunca ha sido experimentada en plural, sino solo en singular. Hasta en los casos patol\u00f3gicos de conciencia desdoblada o doble personalidad, las dos personas alternan; nunca se manifiestan simult\u00e1neamente. En sue\u00f1os, desempe\u00f1amos varios papeles al mismo tiempo, pero no en forma indistinta: nosotros <em>somos<\/em> uno de ellos; en \u00e9l, actuamos y hablamos de manera directa, mientras que a menudo esperamos con ansia la contestaci\u00f3n de otra persona, sin darnos cuenta de que somos nosotros mismos los que dominamos sus movimientos y su lenguaje tanto como el nuestro propio.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">\u00bfC\u00f3mo puede formarse entonces la idea de pluralidad (a la que con tanta energ\u00eda se oponen los escritores Upanishad)? La conciencia se encuentra en \u00edntima conexi\u00f3n con el estado f\u00edsico de una regi\u00f3n limitada de materia, el cuerpo, del cual depende. (Consid\u00e9rense los cambios de la mente durante el desarrollo del cuerpo, como la pubertad, el envejecimiento, la decrepitud, o bien los efectos de la fiebre, la intoxicaci\u00f3n, la narcosis, las lesiones del cerebro, etc.) Ahora bien, existe una gran pluralidad de cuerpos similares. Por lo tanto, la pluralizaci\u00f3n de conciencias o mentes parece ser una hip\u00f3tesis muy sugestiva. Es probable que la hayan aceptado todos los pueblos simples, al igual que la gran mayor\u00eda de los fil\u00f3sofos occidentales.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Esto conduce casi inmediatamente a la invenci\u00f3n de almas, tantas como cuerpos, y al problema de si ellas son mortales como el cuerpo, o bien inmortales y capaces de existir por s\u00ed mismas. La primera alternativa es desagradable, mientras que la segunda olvida, ignora o niega deliberadamente los hechos en los cuales est\u00e1 basada la hip\u00f3tesis de la pluralidad. Todav\u00eda se han hecho preguntas mucho m\u00e1s est\u00fapidas como \u00bftienen alma los animales? Hasta se ha llegado a preguntar si tambi\u00e9n las mujeres, o solo los hombres, poseen almas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Tales conclusiones, aunque solo sean tentativas, deben hacernos sospechosa la hip\u00f3tesis de la pluralidad, com\u00fan a todos los credos occidentales oficiales. Pero \u00bfno nos inclinamos a disparates mucho mas grandes si, al descartar las supersticiones de los mismos, mantenemos su ingenua idea de la pluralidad de almas, aunque remedi\u00e1ndola declarando que las almas son perecederas, que ser\u00edan aniquiladas con los cuerpos respectivos?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La \u00fanica alternativa posible es sencillamente la de atenerse a la experiencia inmediata de que la conciencia es un singular del que se desconoce el plural; que <em>existe<\/em> una sola cosa y que lo que parece ser una pluralidad no es m\u00e1s que una serie de aspectos diferentes de esa misma cosa, originados por una quimera (la palabra hind\u00fa: MAJA). La misma ilusi\u00f3n se produce en una galer\u00eda de espejos y, en forma an\u00e1loga, el Gaurisankar y el Monte Everest parecen ser una misma cima vistos desde valles diferentes.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por supuesto, existen historias de esp\u00edritus, cuidadosamente elaboradas, que nos fueron grabadas en la mente con el fin de entorpecer nuestra aceptaci\u00f3n de un reconocimiento tan sencillo. Entre otras cosas, se ha dicho que fuera de mi ventana hay un \u00e1rbol pero que, en realidad, no estoy viendo ese \u00e1rbol. Mediante alg\u00fan artificio astuto del que solo se han explorado las simples etapas iniciales, el verdadero \u00e1rbol proyecta su imagen sobre mi conciencia, y esto es lo \u00fanico que yo percibo. Si alguien est\u00e1 a mi lado mirando el mismo \u00e1rbol, este tambi\u00e9n llegara a proyectar una imagen sobre su alma. Yo veo mi \u00e1rbol, y la otra persona el suyo (notablemente parecido al m\u00edo), pero ambos ignoramos lo que es el \u00e1rbol en s\u00ed. Kant es el responsable de esta extravagancia. En el orden de ideas que considera la conciencia como un <em>singulare tantum<\/em>, conviene reemplazar esa extra\u00f1a idea por la afirmaci\u00f3n de que, evidentemente, no hay m\u00e1s que un <em>solo<\/em> \u00e1rbol y que todo el asunto de las im\u00e1genes es un cuento de hadas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Sin embargo, cada uno de nosotros tiene la indiscutible impresi\u00f3n de que la suma total de su propia experiencia y memoria forma una unidad, muy distinta de la de toda otra persona. Nos referimos a ella con la palabra <em>yo. \u00bfQu\u00e9 es ese Yo?<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Analiz\u00e1ndolo minuciosamente, se ver\u00e1 que no es m\u00e1s que una colecci\u00f3n de datos aislados (experiencias y recuerdos), o sea, el marco en el <em>cual<\/em> est\u00e1n recogidos. En una introspecci\u00f3n detenida, se encontrar\u00e1 que lo que en realidad se quiere decir con <em>Yo<\/em> es ese material de fondo sobre el cual est\u00e1n coleccionados. Puede usted llegar a un pa\u00eds lejano, perder de vista a sus amigos, olvidarlos casi del todo; gana nuevos amigos y comparte la vida con ellos con tanta intensidad como jam\u00e1s lo hab\u00eda hecho con los anteriores. Cada vez ser\u00e1 menos importante que, mientras usted vive su nueva vida, se acuerde todav\u00eda de la antigua. <em>El joven que yo fui<\/em> puede usted decir de \u00e9l en tercera persona. El protagonista de la novela que usted est\u00e1 leyendo probablemente este m\u00e1s cerca de su coraz\u00f3n, y con seguridad viva para usted con m\u00e1s intensidad y le resulte m\u00e1s familiar. Sin embargo, no se ha producido una ruptura inmediata, ni muerte alguna. Incluso si un h\u00e1bil hipnotizador consiguiera borrar todas las reminiscencias anteriores, usted no tendr\u00eda la impresi\u00f3n de que le han matado a usted. En ning\u00fan caso habr\u00eda que deplorar la p\u00e9rdida de una existencia personal.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Ni jam\u00e1s habr\u00e1 que deplorarla.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Nota al ep\u00edlogo:<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">El punto de vista expresado aqu\u00ed se empareja con el que Aldous Huxley ha denominado, de forma muy apropiada, <em>Filosof\u00eda perenne<\/em>. Su bello libro (<em>Perennial Philosophy<\/em>, Londres, Chatto and Windus, 1946) es adecuado para explicar no solo la situaci\u00f3n del tema, sino tambi\u00e9n por qu\u00e9 es tan dif\u00edcil captarlo y tan f\u00e1cil encontrar oposici\u00f3n al plantearlo.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt; font-family: 'andale mono', monospace;\"><strong>***<\/strong><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/edwin.png\" rel=\"lightbox[6326]\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-6328 size-medium\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/edwin-212x300.png\" alt=\"\" width=\"212\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/edwin-212x300.png 212w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/edwin.png 280w\" sizes=\"auto, (max-width: 212px) 100vw, 212px\" \/><\/a><span style=\"color: #339966;\">ERWIN RUDOLF JOSEF ALEXANDER SCHR\u00d6DINGER<\/span> <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Naci\u00f3 en 1887 en Viena, donde estudi\u00f3 y fue profesor de f\u00edsica en la universidad hasta 1927, a\u00f1o en que fue llamado a Berl\u00edn para reemplazar a Max Planck en la c\u00e1tedra de f\u00edsica. En 1933, al acceder Hitler al poder, decide abandonar Alemania. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Ese mismo a\u00f1o le conceden el Premio Nobel, que comparti\u00f3 con P. A. M. Dirac, por la formulaci\u00f3n matem\u00e1tica de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica. Dedicado a la investigaci\u00f3n de la f\u00edsica at\u00f3mica, f\u00edsica del estado s\u00f3lido y mec\u00e1nica estad\u00edstica, se mostr\u00f3 siempre muy sensible a las implicaciones sociales de la tecnolog\u00eda y preocupado por el aspecto human\u00edstico de la ciencia y la \u00e9tica cient\u00edfica. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Falleci\u00f3 en Viena en 1961, a los 73 a\u00f1os, de tuberculosis. Fue enterrado en Alpbach (Austria).<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-9528\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Mosca_Punto_Cr\u00edtico_40.png\" alt=\"\" width=\"80\" height=\"80\" data-id=\"9528\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>\u00a0 Universo Mec\u00e1nico 44 Energ\u00eda, Cantidad De Movimiento y Masa HD720p H 264 AAC \u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666 Indice &nbsp; \u00bfQu\u00e9 es la vida?(Parte IX) \u00a0 EP\u00cdLOGO Sobre el determinismo y el libre albedr\u00edo. &nbsp; Como recompensa por <a class=\"mh-excerpt-more\" href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2020\/11\/08\/que-es-la-vida-de-erwin-schrodinger-parte-ix\/\" title=\"\u00bfQu\u00e9 es la vida?, de Erwin Schr\u00f6dinger (Parte IX)\">[&#8230;]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":6329,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8,15],"tags":[],"class_list":{"0":"post-6326","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-filosofia","8":"category-sabiduria_perenne"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6326","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6326"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6326\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6329"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6326"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6326"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6326"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}