{"id":6233,"date":"2017-10-25T01:00:45","date_gmt":"2017-10-25T00:00:45","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=6233"},"modified":"2018-03-06T20:02:53","modified_gmt":"2018-03-06T19:02:53","slug":"el-mensaje-de-alain-badiou-a-la-juventud-por-gabriel-moreno-gonzalez-el-proces-psicologia-de-masas-en-el-siglo-xxi-por","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2017\/10\/25\/el-mensaje-de-alain-badiou-a-la-juventud-por-gabriel-moreno-gonzalez-el-proces-psicologia-de-masas-en-el-siglo-xxi-por\/","title":{"rendered":"El mensaje de Alain Badiou a la juventud, por Gabriel Moreno Gonz\u00e1lez"},"content":{"rendered":"
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El proc\u00e9s: psicolog\u00eda de masas en el siglo XXI<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Por\u00a0Joseba Achotegui<\/a><\/p>\n

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Es un cl\u00e1sico en psicolog\u00eda el planteamiento de que los grupos, las masas, tienen un funcionamiento mucho m\u00e1s primitivo e irracional \u00a0que el que tienen las personas una a una, individualmente, \u00a0que se considera que tienden a comportarse de modo m\u00e1s l\u00f3gico y \u00a0anal\u00edtico.<\/span><\/p>\n

Pues bien, esta diferenciaci\u00f3n est\u00e1 saltando por los aires en la sociedad actual en la que la distancia entre el individuo y el grupo, es cada vez menor, cada vez hay menos intimidad.\u00a0 A trav\u00e9s del whatsapp, de las redes sociales, de la permanente recepci\u00f3n de \u201cinformaci\u00f3n\u201d desde nuestros grupos de referencia, cada vez estamos m\u00e1s inmersos en el grupo. Esto lo hemos vivido en Catalunya de modo intens\u00edsimo estas \u00faltimas semanas.<\/span><\/p>\n

Y si al fin tenemos un momento para estar con nosotros mismos \u00a0y poder pensar por nuestra cuenta y riesgo, la caracter\u00edstica de invasividad que tienen las redes sociales nos impide realmente saber qu\u00e9 sentimos o qu\u00e9 pensamos acerca de la realidad, en este caso, el proc\u00e9s . \u00a0Vivimos en un contexto en el que hay una interrupci\u00f3n sistem\u00e1tica y continua de \u00a0la cadena del pensamiento, el curso del pensamiento, algo fundamental para realizar m\u00ednimamente bien cualquier an\u00e1lisis, cualquier valoraci\u00f3n de la realidad, m\u00e1xime si es una realidad compleja, como en este caso.\u00a0 No es extra\u00f1o que en este contexto, la venta de libros haya ca\u00eddo un 20%, como nos est\u00e1n se\u00f1alando las librer\u00edas. Todo esto recuerda a los funcionamientos sectarios, estructurados para quebrar toda resistencia a la cr\u00edtica del individuo, para controlar su mente, lograr que no salga de la burbuja.\u00a0 \u00a1Y pobre del disidente!<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, en la sociedad del siglo XXI se nos ha adoctrinado machaconamente en la idea de que la emoci\u00f3n y la intuici\u00f3n son las mejores gu\u00edas de nuestra conducta y que la raz\u00f3n es una antigualla, algo pasado de moda, que ya hoy no se lleva, y que requiere adem\u00e1s esfuerzo. \u00a0Y en relaci\u00f3n al proc\u00e9s no es extra\u00f1o o\u00edr a personas que te dicen que todo este tema\u00a0 les produce una gran emoci\u00f3n, \u201cles pone\u201d y que si as\u00ed se encuentran muy a gusto no \u00a0tienen por qu\u00e9 plantearse nada m\u00e1s.\u00a0 Est\u00e1n viviendo a tope esta \u201cexperiencia\u201d. Su gu\u00eda es la emoci\u00f3n, lo dem\u00e1s, es secundario.<\/span><\/p>\n

No es f\u00e1cil para nadie pensar \u00a0en medio de este aluvi\u00f3n de presiones emocionales, en un contexto con frecuencia de informaciones sesgadas, postverdades cuando no directamente mentiras, v\u00eddeos trucados, intoxicaciones, e informaciones convertidas en\u00a0reality shows<\/em>. Todo ello en el\u00a0 marco de un\u00a0 modelo social narcisista , en el que el lenguaje\u00a0 se basa en hablar de humillaciones, afrentas, ultrajes, orgullo\u2026<\/span><\/p>\n

De todos modos, como era de esperar, este tsunami de emociones tambi\u00e9n ha comportado que muchas personas lo est\u00e9n pasando mal, se encuentren enfadadas y tristes ante tantos conflictos personales y tanta manipulaci\u00f3n. Y tambi\u00e9n ha habido muchas personas que han tenido que pedir ayuda psiqui\u00e1trica, incluso conozco alg\u00fan caso que ha acabado en el mism\u00edsimo manicomio.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Manifestantes con camisetas blancas y sin banderas el 7 de octubre 2017 en la Plaza Sant Jaume de Barcelona<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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El mensaje de Alain Badiou a la juventud<\/span><\/h1>\n

Por\u00a0Gabriel Moreno Gonz\u00e1lez<\/p>\n

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Articulo publicado el d\u00eda 18 DE OCTUBRE DE 2017 en:<\/span><\/div>\n
http:\/\/ctxt.es\/es\/20171018\/Firmas\/15651\/Alain-Badiou-juventud-alternativa-falsa-vida-Gabriel-Moreno-Gonzalez.htm<\/a><\/div>\n
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La alternativa no est\u00e1 en la defensa a ultranza del capitalismo neoliberal, ni en el regreso a la seguridad de la tribu conservadora, sino en la construcci\u00f3n de un hasta ahora desconocido marco de simbolizaci\u00f3n en el que no reine la falsa vida<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/div>\n
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Alain Badiou, en una imagen de 2012.<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

\u201cTengo 79 a\u00f1os. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda preocuparme hablar sobre la juventud? \u00bfY por qu\u00e9 deber\u00eda, adem\u00e1s, preocuparme por hablar sobre la juventud a los j\u00f3venes mismos?\u201d. As\u00ed empieza\u00a0The True Life<\/em>, el interesante mensaje y alegato que el conocido fil\u00f3sofo franc\u00e9s, Alain Badiou, dirige a las nuevas generaciones desde la altura de su consciente ancianidad.<\/span><\/p>\n

Vivimos un mundo de riesgos, incertidumbre e inestabilidad, un mundo repleto de problemas globales que s\u00f3lo logran encontrar d\u00e9biles respuestas locales en medio de sociedades anestesiadas en la monoton\u00eda ordinaria. La pasi\u00f3n por lo pol\u00edtico, por la defensa del inter\u00e9s general y de la comunidad, parece haberse diluido en un mar de consumismo, nihilismo y, sobre todo, indiferencia.<\/span><\/p>\n

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SI A LA INEXISTENCIA DE RITOS SOCIALES DE INICIACI\u00d3N A LA MADUREZ\u00a0LE UNIMOS EL CULTO GENERALIZADO A LA FRESCURA DE LA JUVENTUD\u00a0Y A LO SALUDABLE\u00a0QUE ACOMPA\u00d1A TODO CONSUMISMO FREN\u00c9TICO, LA DESORIENTACI\u00d3N EST\u00c1 ASEGURADA<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Placer, dinero y poder: la tr\u00edada que ha presidido las acciones humanas sigue en su trono milenios despu\u00e9s de la muerte de S\u00f3crates. Con el maestro de Plat\u00f3n comienza Badiou, precisamente, su mensaje, pues el de Atenas se suicid\u00f3 tras la condena por \u201ccorromper a la juventud\u201d. Pero no la \u201ccorrompi\u00f3\u201d sobre las pretensiones de sexo, de poder o de riquezas\u2026.sino por intentar ense\u00f1arles que hay algo mejor m\u00e1s all\u00e1 de esa tr\u00edada, que vale la pena vivir esta vida y disfrutarla.<\/span><\/p>\n

Badiou aqu\u00ed, reinterpretando a S\u00f3crates, considera que existen dos caminos antag\u00f3nicos a la verdadera vida y que nos llevar\u00edan, cualquiera que fuera el elegido, a una falsa y condenable por nadar en la vacuidad. Sendos caminos que, adem\u00e1s, son los que se presentan a los j\u00f3venes cuando, desde la cortedad a\u00fan de sus (nuestras) existencias, intentan proyectar hacia el futuro lo que ser\u00e1 de ellas.<\/span><\/p>\n

El primero de estos senderos o conjuntos de opciones viene constituido por lo que el franc\u00e9s llama el \u201cnihilismo inmediato\u201d, la pasi\u00f3n por quemar la vida en un c\u00famulo intermitente de \u201cmomentos\u201d. Fotos en Instagram, una aventura de una noche, la suave complacencia de miles de\u00a0likes<\/em>, la arrogancia del que se cree algo y no es sino trivialidad condensada\u2026El materialismo de la nada.<\/span><\/p>\n

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El segundo, por su parte, vendr\u00eda motivado por pretensiones justamente contrarias. El deseo de planificar la vida haciendo tabula rasa, precipitada, del futuro; la b\u00fasqueda incesante de la estabilidad y el prestigio social, del \u00e9xito y la tranquilidad de un matrimonio, una casa, un coche y un perrito. El materialismo aqu\u00ed girar\u00eda en torno al solipsismo del reconocimiento en sociedad y de la asunci\u00f3n de la pasividad y complacencia necesarias para escalar en la pir\u00e1mide del prestigio y el sosiego.<\/span><\/p>\n

Entre estos dos conjuntos alternativos, pues, dice Badiou que se mueven los deseos de la juventud occidental hoy. Pero tales caminos no se dan sin un contexto, sin una base previa de la que puedan partir, y es aqu\u00ed donde cree el fil\u00f3sofo que reside la verdadera causa de la falsedad de nuestras (posibles) vidas como j\u00f3venes. Tras la eliminaci\u00f3n del servicio militar, la difuminaci\u00f3n del valor del matrimonio y de la disciplina, no existen ya ritos sociales de iniciaci\u00f3n a la madurez. Si a ello le unimos el culto generalizado a la frescura de la juventud y a lo saludable que acompa\u00f1a todo consumismo fren\u00e9tico, la desorientaci\u00f3n est\u00e1 asegurada. El paro, la falta de referencias, la inestabilidad y la ausencia de valores nutren el punto de partida del que tienen que servirse las nuevas generaciones para tomar uno de los caminos que se le abren, y cualquiera de sus decisiones estar\u00e1 condicionada por ese sustrato de inseguro infantilismo. La ca\u00edda del mundo de la tradici\u00f3n, de los procedimientos que aseguraban el tr\u00e1nsito de la pubertad a la madurez, junto al intr\u00e9pido individualismo y atomizaci\u00f3n capitalista, hacen de los j\u00f3venes experimentos de eterna puerilidad, sujetos incapaces de tomar decisiones ni de sufrir por sus consecuencias. Una mir\u00edada de psicopedagogos y orientadores sociales les sirven para atenuar sus inquietudes, pero \u00e9stas siempre se alternar\u00e1n en medio de la inestabilidad de un mundo s\u00f3rdido que parece ofrecer, \u00fanicamente, dos caminos antag\u00f3nicos que son contrarios, al mismo tiempo, a la verdadera vida.<\/span><\/p>\n

O el nihilismo y la ordinariez de la rutina, o la creaci\u00f3n de un nuevo mundo y de unos nuevos horizontes. Recuperar la ilusi\u00f3n por el compromiso p\u00fablico y por la renovaci\u00f3n de los valores sociales, crear (\u00a1crear, s\u00ed!) una nueva tradici\u00f3n en la que converjan las virtudes que nos han legado los siglos. La alternativa no est\u00e1 en la defensa a ultranza del capitalismo neoliberal actual a lo Fukuyama, ni en el regreso al grupo y a la seguridad de la tribu conservadora (Trump, FN, Orb\u00e1n\u2026), sino en la construcci\u00f3n de un hasta ahora desconocido marco de simbolizaci\u00f3n en el que no reine la falsa vida. \u201cLa revelaci\u00f3n \u2013 dice Badiou- de que sois capaces de mucho m\u00e1s de lo que pens\u00e1is que sois puede ocurrir cuando tom\u00e1is parte en un movimiento por una nueva idea de vida colectiva; cuando sent\u00eds las primeras agitaciones de una vocaci\u00f3n art\u00edstica porque hab\u00e9is sido conmovidos profundamente por un libro, una obra de m\u00fasica o una pintura\u2026\u201d. Alternar en un mismo proyecto la inmediatez y la planificaci\u00f3n, la construcci\u00f3n y la destrucci\u00f3n, la extra\u00f1a lucidez de la locura (\u00a1Ya no hay locos!) y su elogio. La v\u00eda intermedia entre los dos caminos descritos, la v\u00eda de la virtud del justo medio. Pero no tienen los j\u00f3venes, dice Badiou, que elegir simplemente la equidistancia entre los dos senderos que se bifurcan sobre el futuro, sino que deben agarrar las riendas de un futuro que los supere y los transforme. Un nuevo auriga de Delfos, no el mismo de siempre tamizado de la moderaci\u00f3n de lo apol\u00edneo frente a lo dionis\u00edaco.<\/span><\/p>\n

En esto puede consistir la vida verdadera preconocida por S\u00f3crates, en un permanente \u201cabandonar\u201d y \u201cconstruir\u201d que pilote una juventud renovada en su ilusi\u00f3n por un mundo mejor, m\u00e1s justo e igualitario, donde lo colectivo y lo pol\u00edtico no sean objeto de apropiaci\u00f3n por unos pocos, sino el resultado de un proyecto com\u00fan fundado en la fuerza creativa de la cultura; de nuestra conciencia social, en definitiva, de ser y estar en un mundo que puede ser, a pesar de todo, el mejor de los mundos posibles.<\/span><\/p>\n<\/form>\n<\/div>\n

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AUTOR: Gabriel Moreno Gonz\u00e1lez.<\/strong>\u00a0Investigador en Derecho Constitucional. Universitat de Val\u00e8ncia<\/span>.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00a0PORTADA: \u00abLa Escuela de Atenas\u00bb,\u00a0 Rafael Sanzio (1512)<\/div>\n
\u00a0\u00a0\"\"<\/a><\/div>\n
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