{"id":603,"date":"2017-01-18T01:00:31","date_gmt":"2017-01-18T00:00:31","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=603"},"modified":"2018-03-06T20:03:06","modified_gmt":"2018-03-06T19:03:06","slug":"minorias-y-discurso-del-odio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2017\/01\/18\/minorias-y-discurso-del-odio\/","title":{"rendered":"MINOR\u00cdAS Y DISCURSO DEL ODIO"},"content":{"rendered":"

Comisi\u00f3n Europea contra el Racismo y la Intolerancia (ECRI) \u00a0Consejo de Europa: Recomendaci\u00f3n General n\u00ba 15 relativa a la lucha contra el discurso de odio<\/span><\/a><\/p>\n

\u201cEs a la acci\u00f3n continua, siempre renovada, de las minor\u00edas a las que se debe esta transformaci\u00f3n. El valor, la abnegaci\u00f3n, el esp\u00edritu de sacrificio, son tan contagiosos como la cobard\u00eda, la sumisi\u00f3n y el p\u00e1nico. \u00bfQu\u00e9 formas tomar\u00e1 la agitaci\u00f3n? La agitaci\u00f3n tomar\u00e1 todas las formas: y ser\u00e1n tan variadas como las circunstancias que las impulsan. Ora l\u00fagubre, ora sat\u00edrica, pero siempre audaz; ora colectiva, ora simplemente individual, la agitaci\u00f3n no despreciar\u00e1 ninguno de los medios a su alcance, ninguna circunstancia de la vida p\u00fablica para mantener siempre el esp\u00edritu despierto, para propagar y formular el descontento, para excitar el odio contra los explotadores, ridiculizar a los gobernantes, demostrar la debilidad de las autoridades y, m\u00e1s que todo y ante todo, para despertar la audacia y el esp\u00edritu de rebeld\u00eda, predicando con el ejemplo<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

PIOTR KROPOTKIN – Palabras de un rebelde<\/a><\/span><\/p>\n

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Es a la acci\u00f3n de las minor\u00edas que se deben las revoluciones, y los cambios radicales que llevan en su interior, finalmente exteriorizados en acci\u00f3n estatal. Revolucionaria.<\/span><\/p>\n

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Campana de Gauss innovaci\u00f3n revolucionaria\/participaci\u00f3n social<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Es el esquema de la Campana de Gauss. Piensa en una campana -por cuyo borde comienza a subir la sociedad-, dibujada sobre un eje de coordenadas, cuya abscisa (X) mide los tiempos de la \u201cinnovaci\u00f3n revolucionaria\u201d, y cuya ordenada (Y) cuantifica los miembros del grupo social. Cada coordenada (X, Y) expresa, para cada grado de \u201cinnovaci\u00f3n social (revolucionaria)\u201d, la participaci\u00f3n social en un instante dado.<\/span><\/p>\n

Vemos como en los primeros momentos, la revoluci\u00f3n es minoritaria, casi testimonial. Pero a medida que el tiempo va trascurriendo, la Revoluci\u00f3n va aumentando su masa social. Al final del ciclo, incluso los m\u00e1s reticentes a los cambios se ven arrastrados por las nuevas ideas, que ya han dejado de ser \u201crevolucionarias\u201d para convertirse en reales y efectivas. Estatalizadas (el Estado las ha hecho suyas).<\/span><\/p>\n

Todo el proceso revolucionario se inicia por las minor\u00edas. Cuantas m\u00e1s minor\u00edas se suman al proceso, m\u00e1s se acelera la historia; mayor implantaci\u00f3n consiguen las nuevas ideas, hasta lograr imponerse.<\/span><\/p>\n

As\u00ed ha sido. Y as\u00ed es. Tambi\u00e9n para las \u201cContrarevoluciones\u201d, que no son sino revoluciones involucionar\u00edas, que se dirigen a la restauraci\u00f3n del antiguo orden, que se ha visto desplazado por el proceso revolucionario.<\/span><\/p>\n

La Revoluci\u00f3n es un Proceso. Sus primeros hitos siempre son difusos. \u00bfDe d\u00f3nde surgen? \u00bfCu\u00e1les sus fuerzas impulsoras? Son preguntas que, en todas las \u00e9pocas, dan lugar a respuestas que apuntan a conspiraciones y luchas entre las diversas facciones del poder que ejerce el dominio social en la \u00e9poca \u201cprerevolucionaria\u201d. Desde los Graco a Lenin, pasando por Robespierre y Franklin, las teor\u00edas de la Conspiraci\u00f3n surgen, en periodos revolucionarios, como setas tras la lluvia.<\/span><\/p>\n

Pero siempre las minor\u00edas constituyen el alma de la Revoluci\u00f3n; el impulso del cambio social. Ellas tomaron la Bastilla y el Palacio de Invierno. Tras su eclosi\u00f3n, viene la lucha por el Poder; por el nuevo poder que ha de surgir de la Revoluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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La pir\u00e1mide del odio<\/strong> es una figura que clasifica distintos niveles de discurso del odio y delitos de odio. En ella se catalogan diferentes tipos de actitudes y actos que crecen en complejidad desde la base hacia la c\u00faspide de la pir\u00e1mide. Es decir, van de un menor aunque negativo impacto hacia actos que representan mayor amenaza. La figura es obra de la Anti-Defamation League, una organizaci\u00f3n creada en 1913 para parar la difamaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo como forma de asegurar la justicia y sus derechos civiles y humanos. Sin embargo, se ha utilizado como herramienta educativa tambi\u00e9n para trabajar en la sensibilizaci\u00f3n contra el discurso del odio en general. Aceptar los comportamientos de los niveles inferiores puede desembocar en que se generan los actos de los niveles superiores.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Tras las guerras del pasado Siglo XX, las minor\u00edas- sujetos revolucionarios- han hecho surgir los derechos humanos; han hecho triunfar la igualdad ante la Ley y la seguridad colectiva. Son los Derechos Humanos los que nos han llevado al bienestar de las formas de Estado modernas; a costa de los Poderes depuestos por el nuevo orden. Y esos poderes nunca se aquietan a su derrota.<\/span><\/p>\n

Pero, siempre, los procesos de cambio y de restauraci\u00f3n, son debidos a la acci\u00f3n de las minor\u00edas. Ni el derecho, ni las Constituciones, poseen otro significado que el de definir un marco de convivencia social. Y no podemos pretender que esa convivencia social permanezca est\u00e1tica. Es siempre DIN\u00c1MICA; se construye cada d\u00eda, se innova y adapta en cada momento a la realidad social.<\/span><\/p>\n

De la misma manera, el contenido de los Derechos Fundamentales \u00a0(Humanos) tampoco es est\u00e1tico, sino que se encuentra siempre en movimiento; movimiento generado por la tensi\u00f3n entre fuerzas contrapuestas. Cuando esas fuerzas apuntan, cada una, en su propia direcci\u00f3n, el Derecho impide -o eso intenta- que la sociedad se hunda en el caos. Y, en cada momento, predominar\u00e1 la fuerza dotada de mayor organizaci\u00f3n. Es la realidad.<\/span><\/p>\n

En un mundo de ficci\u00f3n, regido por el \u00abdeber ser\u00bb, parecer\u00eda sencillo (o al menos factible) alcanzar una convivencia social \u00abest\u00e1tica\u00bb, regida por principios inmutables de orden constitucional. Sin embargo, en el mundo real, el \u00abdeber ser\u00bb no puede resultar ajeno a las tensiones creadoras de ese dinamismo constructor de la realidad inmediata.<\/span><\/p>\n

El Derecho es acci\u00f3n. Es la acci\u00f3n del aplicador del derecho. Es la acci\u00f3n del ciudadano, sujeto\/objeto de Derecho. Es una obra inmensa, siempre en construcci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Por ello, el estudio del Derecho vigente, requiere el an\u00e1lisis de la realidad del momento hist\u00f3rico vivido. Ser\u00e1 esa realidad la que, en cada instante, determine el estado de la convivencia social, y consecuentemente, el campo de actuaci\u00f3n del Derecho y su din\u00e1mica.<\/span><\/p>\n

Vemos, hoy, c\u00f3mo se produce la acci\u00f3n revolucionaria de las minor\u00edas. Cada una enfrentada a las dem\u00e1s. Nada se construye. S\u00f3lo se destruye. Cada minor\u00eda intenta imponerse a las dem\u00e1s. No hay un proyecto com\u00fan. No se buscan los puntos de contacto, sino que se busca vencer. No hay, en la revoluci\u00f3n en curso, un paradigma de cooperaci\u00f3n, sino de competencia.<\/span><\/p>\n

La potencia de las minor\u00edas, hoy, est\u00e1 al servicio del caos. Cuyo beneficiario \u00faltimo, en un entorno caracterizado por la Corrupci\u00f3n de la Justicia y la Manipulaci\u00f3n de la Informaci\u00f3n, no son sino los poderes del \u201cantiguo r\u00e9gimen\u201d, que en Espa\u00f1a son los poderes subsistentes del viejo Franquismo; ahora sin Franco. Los titulares del Poder financiero, verdadero poder no democr\u00e1tico que rige nuestros destinos.<\/span><\/p>\n

Y ese poder conoce la teor\u00eda revolucionaria; por ello da voz a las minor\u00edas enfrentadas, incapaces de entenderse entre s\u00ed; incapaces de construir en com\u00fan; dedicada, cada una, por medio de sus dirigentes \u2013medi\u00e1ticos- a la tarea de vencer a las dem\u00e1s.<\/span><\/p>\n

Es la potencia revolucionaria al servicio de la contrarrevoluci\u00f3n. No reconocemos derechos a los dem\u00e1s. En un exacerbado individualismo, s\u00f3lo estamos dispuestos a escuchar \u2013y a entender- a los que forman parte de \u201cnuestra\u201d minor\u00eda. S\u00f3lo nos interesa que nos den la raz\u00f3n; nos negamos a escuchar, nos oponemos a todo aqu\u00e9l que piense distinto, luchamos encarnizadamente entre nosotros. Competimos, no cooperamos. La esquizofrenia se ha apoderado del cuerpo social. Hemos renunciado a buscar la verdad, instalados en un ultraindividualismo feroz.<\/span><\/p>\n

Y, en este estadio de la Contrarrevoluci\u00f3n impugnatoria de nuestros Derechos Humanos, en la que estamos inmersos sin advertirlo, se ha instaurado el Discurso del Odio; verdadero inhibidor de la potencia del grupo, que se dispersa al enfrentarnos unos a otros en situaciones cada vez m\u00e1s marcadas por la violencia. Es el declive del poder de la mayor\u00eda, desmembrada en peque\u00f1os grupos, cada uno sin otro af\u00e1n que el dominio sobre los dem\u00e1s.<\/span><\/p>\n

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Carabanchel (Madrid), d\u00eda 15 de enero de 2017: \u201cCinco animalistas detenidos por asaltar un circo en plena funci\u00f3n y dejar a un domador inconsciente\u201d Noticia publicada en ABC<\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n

Hemos destruido nuestra potencia, cegados por el discurso del Odio instaurado por los Medios de comunicaci\u00f3n y su manipulaci\u00f3n informativa, cuyo dominio no parece tener fin.<\/span><\/p>\n

En este marco se encuadra la Recomendaci\u00f3n General n\u00ba 15 relativa a la lucha contra el discurso de odio, de la Comisi\u00f3n Europea contra el Racismo y la Intolerancia (ECRI) – Consejo de Europa<\/strong>, que os invitamos a leer, no sin antes trasmitiros una \u00faltima reflexi\u00f3n: \u00bfQui\u00e9n nos salvar\u00e1 de nuestros salvadores? Vemos c\u00f3mo el propio Consejo de Europa muestra reiteradamente su preocupaci\u00f3n por la afecci\u00f3n que las medidas propuestas contra el Discurso del Odio, habr\u00e1n de ocasionar a la efectividad de los Derechos Humanos, y en especial, al derecho a la Libertad de Expresi\u00f3n, en el que se fundamentan las sociedades libres y plurales.<\/span><\/p>\n

Es definitiva, \u201cprudencia viajero, el camino por el que avanzas es peligroso. Si ves almendras dulces, no las comas. Contienen veneno<\/em>\u201d (Omar Khayyam). Los excesos de esta rancia \u201cnueva pol\u00edtica\u201d, cuya violencia recuerda a las falanges fascistas de los a\u00f1os 30 del siglo pasado, \u00a0representan amenazas muy reales para la efectividad de nuestros Derechos Humanos.<\/span><\/p>\n

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Comisi\u00f3n Europea contra el Racismo y la Intolerancia (ECRI) \u00a0Consejo de Europa: Recomendaci\u00f3n General n\u00ba 15 relativa a la lucha contra el discurso de odio<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Otros Enlaces de inter\u00e9s:<\/span><\/p>\n

Derechos de las minor\u00edas. Normas internacionales y orientaciones para su aplicaci\u00f3n<\/span><\/span><\/a><\/p>\n

Declaraci\u00f3n sobre los derechos de las personas pertenecientes a minor\u00edas nacionales o \u00e9tnicas, religiosas y ling\u00fc\u00edsticas<\/a><\/span><\/p>\n

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