{"id":5994,"date":"2017-10-13T01:00:54","date_gmt":"2017-10-12T23:00:54","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=5994"},"modified":"2022-12-26T09:59:48","modified_gmt":"2022-12-26T08:59:48","slug":"el-reino-del-espiritu-o-reino-de-la-libertad-por-georg-w-f-hegel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2017\/10\/13\/el-reino-del-espiritu-o-reino-de-la-libertad-por-georg-w-f-hegel\/","title":{"rendered":"EL REINO DEL ESP\u00cdRITU O REINO DE LA LIBERTAD, por Georg W. F. Hegel"},"content":{"rendered":"
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\u201cLa experiencia ense\u00f1a sobradamente que los hombres no tienen sobre ninguna cosa menos poder que sobre su lengua\u2026 As\u00ed pues, quienes creen que hablan, o callan, o hacen cualquier cosa, por libre decisi\u00f3n del alma, sue\u00f1an con los ojos abiertos\u201d.<\/strong><\/p>\n

SPINOZA, \u00c9tica<\/em><\/p>\n

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Qu\u00e9 mayor amor, que el amor a la verdad. Me adhiero al discurso berlin\u00e9s de Hegel.Espero este verano pasar unos d\u00edas en la capital teutona y seguir visitando sus impresionantes museos.<\/em><\/span><\/p>\n

Spinoza se resumen tambi\u00e9n en su amor a la verdad. En su \u201camor intelectual dei\u201d y sin embargo se pregunta porque el hombre pudiendo ser libre prefiere la esclavitud.<\/em><\/span><\/p>\n

Ya se dispone Rajoy a sentarse en el trono y la confianza en que la verdad este a su vera es nula. Los obispos se frotan las manos. De nuevo el campo libre para su propia ingenier\u00eda social, con sus dogmas, sus ritos, sus supersticiones y su supuesta interlocuci\u00f3n divina. \u00bfEstamos en el siglo XXI? Las mismas manos que est\u00e1n manchadas en el caso que el jueves salto a la prensa digital -que no a la de papel salvo una rese\u00f1a de El Pais-. La mayor estafa fiscal en Espa\u00f1a. Se piden 39 a\u00f1os al principal y 27 al asesor fiscal, al parecer el mismo del caso G\u00fcrtel. De tal cuant\u00eda que las penas solicitadas son superiores a las que se piden por \u201cotros\u201d delitos. De pronto silencio absoluto. \u00bfQu\u00e9 fuerzas ocultas han silenciado \u201cipso facto\u201d esta noticia? A los hispanos no nos ha interesado nunca \u201cla verdad\u201d. Solo nuestra verdad.<\/em><\/span><\/p>\n

Lo dicho. No hay mayor amor que el amor a la verdad, pero la verdad como todas las cosas valiosas son dif\u00edciles y escasas. As\u00ed acaba la \u00c9tica.<\/em><\/span><\/p>\n

Jes\u00fas Teilhard, 2011<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Los espa\u00f1oles, como todos los pueblos a los que los poderes econ\u00f3micos\/pol\u00edticos\/religiosos han enga\u00f1ado para que luchen por su esclavitud como si fuera por su libertad, no quieren la verdad que libera, sino la mentira que tranquiliza.<\/em><\/span><\/p>\n

El pueblo que nunca ha sido libre, ni siente ni padece su privaci\u00f3n de la libertad. Cree que consiste en votar cada cuatro a\u00f1os a sus amos, y cuanto menos interviene en el gobierno y m\u00e1s vota, m\u00e1s libre cree ser.<\/em><\/span><\/p>\n

Los que atesoramos el modelo de una democracia libre y \u00e9tica, inspirada en la hermosa constelaci\u00f3n de principios que propugnaban Spinoza y Jefferson, no s\u00f3lo como una forma de administrar los asuntos p\u00fablicos o comunes, sino como una forma de vida en concordia y cooperaci\u00f3n social, nos sentimos desterrados de nuestro ideal. Ni lo encarnan las izquierdas ni las derechas, que s\u00f3lo quieren el poder para defender los intereses de los sectores econ\u00f3micos que representan.<\/em><\/span><\/p>\n

Pero aunque el mundo entero se vuelva loco y prefiera la mentira a la verdad o la esclavitud a la libertad, no por eso dejaremos de optar por seguir el camino m\u00e1s estrecho y dif\u00edcil: el que lleva a la excelencia.<\/em><\/span><\/p>\n

Jes\u00fas Nava, 2011.<\/strong>\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

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EL REINO DEL ESP\u00cdRITU O REINO DE LA LIBERTAD<\/span><\/p>\n

por Georg W. F. Hegel<\/p>\n

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E<\/strong>ran antes las necesidades del tiempo las que daban una gran importancia a los mezquinos intereses de la vida diaria; eran, de otra, los intereses m\u00e1s elevados de la realidad, las luchas que ten\u00edan por\u00a0objeto restablecer y libertar el Estado y la vida pol\u00edtica en los pueblos las que se hab\u00edan apoderado de todas las fuerzas del esp\u00edritu, de la energ\u00eda de todas clases, as\u00ed como de todos los medios exteriores; de modo que la vida interior del esp\u00edritu no pod\u00eda obtener la calma y el descanso que exige.<\/span><\/p>\n

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LA NECESIDAD M\u00c1S SERIA ES LA DE CONOCER<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

E<\/strong>l esp\u00edritu del mundo, absorbido como estaba por la realidad y desgarrado exteriormente, no pod\u00eda replegarse sobre s\u00ed mismo y gozar as\u00ed de s\u00ed mismo en su propio elemento. Pero [\u2026] ha llegado tambi\u00e9n el tiempo en que, al lado del gobierno del mundo exterior, se podr\u00e1 ver elevarse\u00a0en el Estado el libre reino del pensamiento. Y el esp\u00edritu ha manifestado ya su poder en cuanto s\u00f3lo las ideas y lo que es conforme a las ideas puede hoy sostenerse, y en cuanto s\u00f3lo tiene valor aquello que puede justificarse ante la inteligencia y el pensamiento. [\u2026]<\/span><\/p>\n

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P<\/strong>ero, al lado de esta vida espiritual, que es el elemento fundamental de la existencia de un Estado, hemos visto comenzar ese gran combate en que los pueblos se han asociado a sus jefes para asegurar su independencia y la libertad del pensamiento,\u00a0y para sacudir el yugo de una dominaci\u00f3n violenta y extra\u00f1a. Obra es \u00e9sta del poder interior del esp\u00edritu, en el cual se ha despertado la conciencia de su energ\u00eda, y que en este sentimiento ha enarbolado su bandera y ha manifestado su poder en la realidad.<\/span><\/p>\n

D<\/strong>ebemos considerar como un bien inestimable que nuestra generaci\u00f3n haya vivido y obrado en este sentimiento en que se hallan encontrados todo derecho, toda moralidad y toda religi\u00f3n. Por estas empresas vastas y profundas el esp\u00edritu se eleva a su dignidad, b\u00f3rrase lo que hay de vulgar en la vida e insignificante en los intereses, y las opiniones y las miras superficiales son desnudas y desvanecidas.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>ste pensamiento serio es el que, apoder\u00e1ndose del alma, cimenta el verdadero terreno sobre el cual ha de alzarse la filosof\u00eda. Ella es imposible all\u00ed donde la vida es absorbida por los intereses y las necesidades cotidianas y donde dominan opiniones fr\u00edvolas y vanas. En el alma que estas necesidades y opiniones han esclavizado, no hay ya lugar para esa actividad de la raz\u00f3n que indaga sus propias leyes.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>ero estos pensamientos fr\u00edvolos deben desaparecer, cuando el hombre es obligado a ocuparse en lo que hay de esencial en \u00e9l y cuando las cosas han llegado a tal punto que toda otra ocupaci\u00f3n es a sus ojos subordinada a \u00e9sta,\u00a0o, por mejor decir, carece ya de valor para \u00e9l. [\u2026]<\/span><\/p>\n

E<\/strong>ste rejuvenecimiento del esp\u00edritu que se ha manifestado primeramente en\u00a0la acci\u00f3n y en la vida pol\u00edtica, va manifest\u00e1ndose ahora en las necesidades m\u00e1s serias e importantes a\u00fan de la vida moral y religiosa, en esa ansia de indagaciones s\u00f3lidas\u00a0y en esa curiosidad filos\u00f3fica que ha penetrado en las relaciones de la vida. La necesidad m\u00e1s seria es la de conocer. [\u2026]<\/span><\/p>\n

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EL OLVIDO DE LOS INTERESES M\u00c1S ALTOS DEL ESP\u00cdRITU, ES VISTO HOY COMO EL TRIUNFO DEL TALENTO<\/strong><\/span><\/p>\n

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A<\/strong>\u00a0nosotros ha sido confiada la custodia de esta luz divina y es un deber para nosotros rodearla de\u00a0nuestros cuidados, alimentarla e impedir as\u00ed que lo que el hombre posee m\u00e1s elevado, la conciencia de su esencia, se extinga.<\/span><\/p>\n

S<\/strong>in embargo, a\u00fan en Alemania, esos h\u00e1bitos superficiales y vulgares que prevalecieron anteriormente a este renacimiento del esp\u00edritu, han echado tales ra\u00edces, que hay hoy todav\u00eda quienes afirman y pretenden demostrar que no hay conocimiento de la verdad, que Dios, la esencia del mundo y del esp\u00edritu, es un ser inconcebible e incomprensible. Se debe, en su opini\u00f3n, atenerse a la religi\u00f3n, y \u00e9sta debe atenerse a la creencia, al sentimiento, a un presentimiento oscuro de su objeto y no aspirar a un conocimiento racional de la verdad.<\/span><\/p>\n

S<\/strong>eg\u00fan ellos, el conocimiento no tendr\u00e1 por objeto lo absoluto, Dios, ni lo que hay de verdadero y absoluto en la naturaleza y en el esp\u00edritu, sino el ser negativo, pues que pretenden que lo que puede ser conocido no es lo verdadero sino lo falso, es decir, el ser contingente y perecedero; que lo que constituye el objeto de la ciencia es el elemento exterior o hist\u00f3rico, las circunstancias accidentales en medio de las cuales esa pretendida verdad se ha manifestado, y que aun tales indagaciones no deben ser sino puramente hist\u00f3ricas, es decir, indagaciones que se limiten a estudiar, con ayuda de la erudici\u00f3n y de la cr\u00edtica, el lado exterior de los hechos; porque, en cuanto al contenido y el sentido interno de estos hechos, no debemos, dicen, preocuparnos.<\/span><\/p>\n

H<\/strong>an ido tan lejos como\u00a0Pilatos<\/strong>, el proc\u00f3nsul de Roma, que oyendo a\u00a0Cristo<\/strong>\u00a0pronunciar la palabra verdad, le pregunt\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9 es la verdad?\u201d como quien sabe a qu\u00e9 atenerse en este punto, como quien sabe, quiero decir, que no hay conocimiento de la verdad. Y as\u00ed, este abandono de la indagaci\u00f3n de la verdad, que en todo tiempo ha sido mirado como se\u00f1al de un esp\u00edritu vulgar y estrecho, es hoy considerado como el triunfo del talento.<\/span><\/p>\n

A<\/strong>ntes, la impotencia de la raz\u00f3n iba acompa\u00f1ada de dolor y tristeza. Pero pronto se ha visto a la indiferencia moral y religiosa, seguida de cerca de un modo de conocer superficial y vulgar, que se arroga el nombre de conocimiento explicativo, reconocer francamente y sin emoci\u00f3n, esa impotencia y cifrar su orgullo en el olvido completo de los intereses m\u00e1s elevados del esp\u00edritu.<\/span><\/p>\n

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E<\/strong>n nuestros d\u00edas, la filosof\u00eda cr\u00edtica ha venido a prestar su apoyo a esta doctrina en cuanto pretende haber demostrado que nada podemos saber de lo eterno y lo absoluto. Este pretendido conocimiento se ha atribuido, no obstante, el nombre de filosof\u00eda y nada ha alcanzado mayor \u00e9xito cerca de los talentos y caracteres superficiales, nada que acojan con m\u00e1s entusiasmo que esta doctrina de la impotencia de la raz\u00f3n, por la cual su propia ignorancia y nulidad adquieren importancia y vienen a ser como el fin de todo esfuerzo y de toda aspiraci\u00f3n intelectual. Que el conocimiento de la verdad nos es rehusado y que lo que nos es dado a conocer es el ser contingente y fenomenal; ved la doctrina que ha hecho y que hace siempre ruido y que tiene hoy, como quien dice, en filosof\u00eda, vara alta.<\/span><\/p>\n

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EL REINO DEL ESP\u00cdRITU ES EL REINO DE LA LIBERTAD, Y NO HAY FUERZA QUE PUEDA OPONERSE AL AMOR POR LA VERDAD<\/strong><\/span><\/p>\n

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S<\/strong>e puede decir que nunca -desde el tiempo que ha comenzado a alcanzar un rango distinguido-, en Alemania, se hab\u00eda presentado la filosof\u00eda bajo un aspecto tan vergonzoso, porque jam\u00e1s una doctrina tal, un tal abandono del conocimiento racional, hab\u00eda alcanzado proporciones tales ni se hab\u00eda mostrado con igual arrogancia. Y es \u00e9sta una doctrina que, de un per\u00edodo que ya no existe, se ha arrastrado hasta nuestros d\u00edas, dig\u00e1moslo as\u00ed, a pesar de estar en oposici\u00f3n con un sentimiento m\u00e1s profundo de la verdad y de las necesidades sustanciales del esp\u00edritu moderno.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>or mi parte, saludo e invoco la aurora de este esp\u00edritu, del cual s\u00f3lo he de ocuparme, porque sostengo que la filosof\u00eda tiene un objeto, un contenido real, y este contenido es el que quiero exponer a nuestra vista. Apelo sobre todo al esp\u00edritu de la juventud, porque ella es la \u00e9poca feliz de la vida en que a\u00fan no se ha extraviado el hombre en los fines limitados de la necesidad exterior; en que puede ocuparse libremente en la ciencia y amarla con un amor desinteresado; en que el esp\u00edritu, en fin, no ha tomado a\u00fan una actitud negativa y superficial, frente a frente, hacia la verdad, ni se ha perdido en indagaciones cr\u00edticas, hueras y ociosas.<\/span><\/p>\n

U<\/strong>n alma sana y pura experimenta la necesidad de alcanzar la verdad en cuyo reino la filosof\u00eda habita, el cual funda, y del cual participamos cultiv\u00e1ndola. Todo cuanto hay de verdadero, de grande y de divino en la vida, obra es de la idea, y el objeto de la filosof\u00eda consiste en aprehender la idea en su forma verdadera y universal.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>n la naturaleza, la obra de la raz\u00f3n est\u00e1 encadenada a la necesidad; pero el reino del esp\u00edritu es el reino de la libertad. Todo cuanto forma el lazo de la vida humana, todo cuanto tiene valor para el hombre, tiene una naturaleza espiritual y este reino del esp\u00edritu no existe sino por la conciencia de la verdad y del bien, por el conocimiento de las ideas.<\/span><\/p>\n

M<\/strong>e atrevo a desear y a esperar que me ser\u00e1 dado ganar y merecer vuestra confianza recorriendo el camino en que vamos a entrar. Pero lo que hoy os pido es confianza en la ciencia y fe en la raz\u00f3n. El amor a la verdad y la fe en el poder de la inteligencia, son la primera condici\u00f3n de la indagaci\u00f3n filos\u00f3fica. El hombre debe tener el sentimiento de su dignidad y estimarse capaz de alcanzar las m\u00e1s altas verdades. Nada se pensar\u00e1 demasiado grande de la magnitud y el poder de la inteligencia.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a esencia oculta del universo no tiene fuerza que pueda resistir al amor a la verdad. Ante este amor, el universo debe revelarse y desplegar todas las riquezas y profundos misterios de su naturaleza.<\/span><\/p>\n

\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

GEORG W. F. HEGEL<\/strong><\/span>,\u00a0extracto del\u00a0Discurso pronunciado, el 22 de octubre de 1818, en la apertura del curso acad\u00e9mico en Berl\u00edn<\/em>. Ediciones Folio, 2002.\u00a0Filosof\u00eda Digital<\/a>, 2007.<\/span><\/p>\n

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