{"id":5890,"date":"2017-10-09T01:00:12","date_gmt":"2017-10-09T00:00:12","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=5890"},"modified":"2018-03-06T20:02:54","modified_gmt":"2018-03-06T19:02:54","slug":"nuestro-deber-frente-al-enorme-monolito-de-la-injusticia-por-mauricio-maeterlinck","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2017\/10\/09\/nuestro-deber-frente-al-enorme-monolito-de-la-injusticia-por-mauricio-maeterlinck\/","title":{"rendered":"NUESTRO DEBER FRENTE AL ENORME MONOLITO DE LA INJUSTICIA, por Mauricio Maeterlinck"},"content":{"rendered":"
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Partamos lealmente de la gran verdad: no hay, para los que poseen, m\u00e1s que un solo deber cierto: el de despojarse de lo que tienen, a fin de ponerse en el estado de la masa que no tiene nada. En toda conciencia l\u00facida se entiende que no existe otro m\u00e1s imperioso, pero se reconoce al mismo tiempo que es, por falta de valor, imposible de cumplir.\u00a0Hay dos o tres cuestiones que sin cesar se plantean los corazones de buena voluntad. \u00bfQu\u00e9 hacer en el estado actual de nuestra sociedad?<\/em>\u00a0Se hace en estos momentos un monstruoso desperdicio de fuerzas espirituales. La ociosidad adormece arriba tantas energ\u00edas mentales, como extingue abajo el exceso de trabajo manual.\u00a0Cuando sea dado aplicarse a la tarea hoy reservada a unos cuantos elegidos del azar, la humanidad multiplicar\u00e1 millares de veces sus probabilidades de alcanzar el gran fin misterioso. En medio de esas razones se alza el enorme monolito de la injusticia.\u00a0Oprime las conciencias, limita las inteligencias. As\u00ed es que no puede tratarse de no destruirla; solamente se pide a los que quieren derribarla algunos a\u00f1os de paciencia, a fin de que, habiendo despejado sus contornos, su ca\u00edda ocasione menos desastres<\/em>.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00a0<\/strong><\/span>P<\/strong>artamos lealmente de la gran verdad: no hay, para los que poseen, m\u00e1s que un solo deber cierto: el de despojarse de lo que tienen, a fin de ponerse en el estado de la masa que no tiene nada. En toda conciencia l\u00facida se entiende que no existe otro m\u00e1s imperioso, pero se reconoce al mismo tiempo que es, por falta de valor, imposible de cumplir.<\/span><\/p>\n

AL OCUPARNOS DE NUESTROS DEBERES, NO DEBEMOS OLVIDAR QUE LO ESENCIAL ES ELUDIDO A SABIENDAS<\/strong><\/span><\/p>\n

E<\/strong>n la historia heroica de los deberes, hasta en las \u00e9pocas m\u00e1s ardientes, hasta en el origen del cristianismo y en la mayor parte de las \u00f3rdenes religiosas que cultivaron expresamente la pobreza, es quiz\u00e1 el \u00fanico que no fue enteramente cumplido. Conviene, pues, al ocuparnos de nuestros deberes subsidiarios, no olvidar que lo esencial es eludido a sabiendas. Que esta verdad nos domine. Recordemos que hablamos en su sombra, y que nuestros pasos m\u00e1s atrevidos, los m\u00e1s extremos, no nos conducir\u00e1n jam\u00e1s al punto en que debi\u00e9ramos hallarnos desde luego.<\/span><\/p>\n

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P<\/strong>uesto que al parecer se trata de una imposibilidad absoluta en torno\u00a0de la cual es ocioso asombrarse todav\u00eda, aceptemos la naturaleza humana tal como se ofrece. Busquemos, pues, por otros caminos, ya que nos falta fuerza para recorrer el \u00fanico directo, lo que, en espera de esa fuerza, puede alimentar nuestra conciencia.<\/span><\/p>\n

H<\/strong>ay, por consiguiente, por no hablar m\u00e1s de la grande, dos o tres cuestiones que sin cesar se plantean los corazones de buena voluntad. \u00bfQu\u00e9 hacer en el estado actual de nuestra sociedad? \u00bfHay que pasarse\u00a0a priori<\/em>, sistem\u00e1ticamente, al lado de los que la\u00a0desorganizan o al\u00a0campo de los que procuran mantener su econom\u00eda? \u00bfEs m\u00e1s prudente no ligar nuestra elecci\u00f3n, defender alternativamente lo que parece razonable y oportuno en uno y otro partido?<\/span><\/p>\n

E<\/strong>s indudable que una conciencia sincera pueda encontrar ac\u00e1 o all\u00e1\u00a0lo suficiente para satisfacer su actividad o acariciar sus reproches. Por esto, ante esa elecci\u00f3n que se impone hoy a toda inteligencia honrada, no es in\u00fatil pesar el pro y el contra m\u00e1s simplemente de como suele practicarse, y como pudiera hacerlo el habitante desinteresado de alg\u00fan planeta vecino.<\/span><\/p>\n

N<\/strong>o repitamos todas las objeciones tradicionales, sino \u00fanicamente las que pueden ser defendidas con bastante seriedad. Encontramos en primer lugar la m\u00e1s antigua que sostiene que la desigualdad es inevitable, como conforme a las leyes de la naturaleza. Es verdad; pero la especie humana parece asaz veros\u00edmilmente creada para elevarse por encima de ciertas leyes de la naturaleza. Si renunciase a dominar algunas de estas leyes, su propia existencia correr\u00eda peligro. Su naturaleza particular requiere la obediencia a otras leyes que la de su naturaleza animal, etc. Por lo dem\u00e1s, la objeci\u00f3n hace mucho tiempo que figura entre aquellas cuyo principio es insostenible y conducir\u00eda al deg\u00fcello de los d\u00e9biles, de los enfermos, de los ancianos, etc.<\/span><\/p>\n

D<\/strong>icen, en segundo lugar, que, para adelantar el triunfo de la justicia, conviene que los mejores no se despojen prematuramente de sus armas, las m\u00e1s eficaces de las cuales son precisamente la riqueza y el ocio. Se reconoce aqu\u00ed, de una manera suficiente, la necesidad del gran sacrificio, y no se pone en cuesti\u00f3n m\u00e1s que su oportunidad. Sea, pero con la condici\u00f3n de que quede bien convenido que esa riquezas y ese ocio sirven \u00fanicamente para apresurar el paso de la justicia.<\/span><\/p>\n

O<\/strong>tro argumento conservador, digno de atenci\u00f3n, afirma que, siendo el primer deber del hombre el evitar la violencia y la efusi\u00f3n de sangre, es indispensable que la evoluci\u00f3n social no sea demasiado r\u00e1pida, que\u00a0 madure lentamente, que conviene atemperarla mientras la masa se ilustra y es conducida, gradualmente y sin peligrosas sacudidas, hacia una libertad y una plenitud de bienes que, en este momento, no har\u00eda m\u00e1s que desencadenar sus peores instintos.<\/span><\/p>\n

LOS VERDUGOS DE LA MISERIA SON INFINITAMENTE M\u00c1S CRUELES Y ACTIVOS QUE\u00a0LAS REVOLUCIONES M\u00c1S TERRIBLES<\/strong><\/span><\/p>\n

T<\/strong>ambi\u00e9n esto es cierto; sin embargo, ser\u00eda interesante calcular -ya que no se llega a lo mejor sino por lo malo- si los males de una evoluci\u00f3n brusca, radical y sangrienta son mayores que los males que se perpet\u00faan en la evoluci\u00f3n lenta. Convendr\u00eda preguntarse si no es m\u00e1s ventajoso obrar lo m\u00e1s pronto posible; si, en resumidas cuentas, los sufrimientos silenciosos de los que esperan en la injusticia no son m\u00e1s graves que los que padecer\u00edan durante algunas semanas o algunos meses los privilegiados de hoy. F\u00e1cilmente se olvida que los verdugos de la miseria son menos ruidosos, menos esc\u00e9nicos, pero infinitamente m\u00e1s numerosos, m\u00e1s crueles, m\u00e1s activos que los de las revoluciones m\u00e1s terribles.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>n fin, \u00faltimo argumento y quiz\u00e1 el m\u00e1s inquietante: la humanidad, se dice, desde hace m\u00e1s de un siglo recorre los a\u00f1os m\u00e1s fecundos y m\u00e1s victoriosos, los a\u00f1os probablemente climat\u00e9ricos de su destino. Parece hallarse, si se considera el pasado, en la fase decisiva de su evoluci\u00f3n. A juzgar por ciertos indicios, dir\u00edase que est\u00e1 pr\u00f3xima a alcanzar su apogeo. Atraviesa un per\u00edodo de inspiraci\u00f3n con el cual, hist\u00f3ricamente, ning\u00fan otro puede compararse. Un \u00faltimo esfuerzo, un rayo de luz que enlazar\u00e1 o acentuar\u00e1 los descubrimientos y las instituciones diseminados o en suspenso es quiz\u00e1 lo \u00fanico que la separa de los grandes misterios.<\/span><\/p>\n

A<\/strong>caba de plantear problemas cuya soluci\u00f3n a expensas del enemigo hereditario, es decir, del gran desconocido del universo, har\u00eda probablemente in\u00fatiles todos los sacrificios que la justicia exige de los hombres. \u00bfNo es peligroso detener ese impulso, turbar ese minuto precioso, precario y supremo? A\u00fan admitiendo que lo adquirido no pueda perderse ya nunca como en los trastornos anteriores, es, sin embargo, de temer que la enorme desorganizaci\u00f3n exigida por la equidad ponga\u00a0 bruscamente fin a este per\u00edodo feliz; y no es indudable que renazca en mucho tiempo, pues las leyes que presiden a la inspiraci\u00f3n del genio de la especie son tan caprichosas y tan inestables como las que presiden a la inspiraci\u00f3n del genio del individuo.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>ste es quiz\u00e1, como he dicho, el argumento m\u00e1s inquietante. Pero da, sin duda, demasiada importancia a un peligro bastante incierto. Adem\u00e1s, esa breve interrupci\u00f3n de la victoria humana encontrar\u00e1 prodigiosas compensaciones. \u00bfPodemos prever lo que suceder\u00e1 cuando la humanidad entera tome parte en la labor intelectual propia de nuestra especie? Hoy, apenas si un cerebro por cada cien mil se halla en condiciones plenamente\u00a0favorables a su actividad.<\/span><\/p>\n

S<\/strong>e hace en estos momentos un monstruoso desperdicio de fuerzas espirituales. La ociosidad adormece arriba tantas energ\u00edas mentales, como extingue abajo el exceso de trabajo manual. Incontestablemente, cuando sea dado aplicarse a la tarea hoy reservada a unos cuantos elegidos del azar, la humanidad multiplicar\u00e1 millares de veces sus probabilidades de alcanzar el gran fin misterioso.<\/span><\/p>\n

H<\/strong>e aqu\u00ed, a mi juicio, lo mejor del pro y del contra, las razones m\u00e1s razonables que pueden invocar los que no tienen prisa por concluir. En medio de esas razones se alza el enorme monolito de la injusticia. Es in\u00fatil prestarle una voz. Oprime las conciencias, limita las inteligencias. As\u00ed es que no puede tratarse de no destruirla; solamente se pide a los que quieren derribarla algunos a\u00f1os de paciencia, a fin de que, habiendo despejado sus contornos, su ca\u00edda ocasiones menos desastres.<\/span><\/p>\n

\u00bfH<\/strong>ay que conceder esos a\u00f1os?; y, entre esos motivos de prisa o de espera, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 la elecci\u00f3n de la mejor fe?<\/span><\/p>\n

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MAURICIO MAETERLINCK<\/strong><\/span>,\u00a0Nuestro deber social<\/em>. Inquietudes filos\u00f3ficas, C\u00edrculo Latino, 2006. Filosof\u00eda Digital, 2008.<\/span><\/p>\n

https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Maurice_Maeterlinck<\/a><\/span><\/p>\n

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