{"id":5421,"date":"2017-09-21T01:00:11","date_gmt":"2017-09-21T00:00:11","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=5421"},"modified":"2018-03-06T20:02:55","modified_gmt":"2018-03-06T19:02:55","slug":"einstein-ciencia-y-conciencia-por-hedwig-born","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2017\/09\/21\/einstein-ciencia-y-conciencia-por-hedwig-born\/","title":{"rendered":"EINSTEIN: CIENCIA Y CONCIENCIA, por Hedwig Born"},"content":{"rendered":"
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LAS MOLECULAS DE LA EMOCION<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

por <\/span>A<\/span>lba P. Romero<\/span><\/span><\/p>\n

Sabemos que nuestro cerebro est\u00e1 compuesto de multitud de c\u00e9lulas llamadas neuronas, dotadas de ramas que se conectan entre s\u00ed formando redes que funcionan de acuerdo a la ley de memoria asociativa. Este esquema es enormemente pr\u00e1ctico, pues en la medida en que ciertas asociaciones se consolidan generamos comportamientos autom\u00e1ticos de respuesta a ciertos est\u00edmulos, que tornan m\u00e1s fluido nuestro accionar cotidiano, permiti\u00e9ndonos centrar nuestra atenci\u00f3n \u00fanicamente en los eventos \u201cde excepci\u00f3n\u201d.<\/span><\/p>\n

Pero qu\u00e9 sucede cuando estas asociaciones nos conducen al sufrimiento? Qu\u00e9 pasa por ejemplo con nuestra disposici\u00f3n hacia el amor si repetidamente lo asociamos con experiencias de dominaci\u00f3n o abuso emocional? Qu\u00e9 pasa con nuestra disposici\u00f3n a la prosperidad si una y otra vez revivimos experiencias de p\u00e9rdida o de escasez? O con nuestra disposici\u00f3n a la amistad si constantemente la asociamos con experiencias de traici\u00f3n?<\/span><\/p>\n

Tengamos en cuenta adem\u00e1s que nuestro cerebro no distingue entre aquellas experiencias que estamos realmente viviendo en el presente y aquellas que recordamos, por lo que cualquier repetici\u00f3n de la experiencia contin\u00faa generando estos patrones asociativos a trav\u00e9s de los cuales percibimos el mundo. Jung llama a este fen\u00f3meno \u201cproyecci\u00f3n\u201d, entendiendo por tal un proceso psicol\u00f3gico por el cual el mundo se convierte en una pantalla sobre la que proyectamos constantemente las im\u00e1genes de nuestro pasado. Vivimos as\u00ed el presente a trav\u00e9s de los lentes del pasado, que a su turno no s\u00f3lo \u201ccolorean\u201d sino que \u201ccondicionan\u201d nuestras expectativas, y en definitiva finalmente siempre \u201cobtenemos lo que buscamos\u201d, esto es, situaciones que confirman nuestras creencias, estructuras y paradigmas mentales. (\u201cSab\u00eda que esto iba a suceder\u201d)<\/span><\/p>\n

Pero aun hay m\u00e1s: Tal como explica la neurobi\u00f3loga Candace Pert en su libro \u201cLas mol\u00e9culas de la emoci\u00f3n\u201d, cada emoci\u00f3n que sentimos circula por nuestro cuerpo en forma de elementos qu\u00edmicos llamados neurop\u00e9ptidos. La farmacia m\u00e1s sofisticada del universo est\u00e1 dentro nuestro, en el hipot\u00e1lamo, que es como una minif\u00e1brica de peque\u00f1as secuencias encadenadas de amino\u00e1cidos. Hay sustancias qu\u00edmicas para el enojo y para la tristeza, para la victimizaci\u00f3n, para cada estado emocional. Son las endorfinas, la serotonina, la dopamina, la norepinefrina \u2026 Y cada vez que activamos cierta interpretaci\u00f3n o pensamiento nuestro hipot\u00e1lamo inmediatamente libera ese p\u00e9ptido en la corriente sangu\u00ednea. Si tenemos presente que cada una de las c\u00e9lulas del cuerpo tiene miles de receptores tapizando su superficie, abiertas a la recepci\u00f3n de tales neurop\u00e9ptidos, advertiremos que nuestros estados emocionales anidan finalmente en la totalidad de nuestro organismo. En otros t\u00e9rminos, seg\u00fan la Dra. Pert, los p\u00e9ptidos son las hojas de m\u00fasica que contienen las notas, las frases y los ritmos que permiten a la orquesta, que es el cuerpo, tocar como una unidad integrada y la m\u00fasica resultante es el tono corporal que vivimos como \u201cemoci\u00f3n\u201d.<\/span><\/p>\n

Pero cabe hacer algo al respecto? Podemos trascender esta especie de programaci\u00f3n, cambiar nuestros modelos internos, desaprender modos negativos de pensamiento y comportamiento y aprender nuevas consignas? La respuesta es afirmativa. La neuroplasticidad implica que durante toda la vida mantenemos nuestro poder para desconectar y reconectar nuestras neuronas, desarticular y formar nuevas redes de pensamiento. Y si las c\u00e9lulas de nuestro cuerpo desarrollan mayor cantidad de receptores hacia aquellas sustancias que las impactan con mayor frecuencia, tambi\u00e9n podemos actuar para superar aquellas adicciones emocionales que nos hacen sufrir empezando a generar receptores nuevos para los p\u00e9ptidos correspondientes a los estados emocionales a los que aspiramos. Tal es el poder de nuestra mente, tal la sede de nuestro liderazgo personal.<\/span><\/p>\n

Durante toda nuestra vida estamos al volante, al tim\u00f3n de la vida. Los estados emocionales son tambi\u00e9n un dominio de dise\u00f1o. Pero para cambiar las conexiones asociativas autom\u00e1ticas, para cambiar en \u00faltimo t\u00e9rmino nuestra propia biolog\u00eda celular (a nivel de receptores de neurop\u00e9ptidos), lo primero que tenemos que cambiar es nuestra manera de pensar. Es hora de corregir el curso de nuestra trayectoria y movernos a un territorio completamente nuevo, es hora de empezar a cambiar desde adentro \u2026 Es hora de reemplazar el resentimiento por la aceptaci\u00f3n, la resignaci\u00f3n por las ganas, es hora de empezar a perdonarnos a nosotros mismos, a desarrollar la gratitud a la vida misma y potenciar la conexi\u00f3n con nuestros dones y talentos. Es hora!<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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EINSTEIN: CIENCIA Y CONCIENCIA<\/strong><\/span><\/p>\n

por Hedwig Born<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u201cSencillamente, a m\u00ed me produce m\u00e1s alegr\u00eda dar que recibir en todos los aspectos; no concedo demasiada importancia a mi persona ni a lo que hace la muchedumbre; no me averg\u00fcenzo de mis debilidades ni de mis vicios; y por naturaleza acepto las cosas con humor y con calma. Hay muchos como yo, y no acierto a comprender en absoluto por qu\u00e9 han hecho de m\u00ed una especie de \u00eddolo. Resulta tan incomprensible como el que un alud, a causa de un copo, se desprenda y tome un determinado camino\u201d\u00a0<\/em>(Einstein).<\/span><\/p>\n

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* * * * * *<\/span><\/p>\n

S<\/strong>i alguna vez tenemos la dicha de conocer la perfecci\u00f3n en cualquiera de sus formas, nosotros, que imperfectos nos movemos dentro de la imperfecci\u00f3n, conservaremos para siempre esta huella impregnada en nuestro ser. Jam\u00e1s podremos olvidar que este estado existe y que puede alcanzarse. Esto ha de sucederle a todo aquel que haya conocido a\u00a0Einstein<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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\u00bfACASO SOY YO EL LOCO O EST\u00c1N COMO CHOTAS LOS DEM\u00c1S?<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Q<\/strong>uiz\u00e1 no debi\u00e9ramos utilizar palabras tan grandilocuentes al hablar de \u00e9l, y no deja de ser bueno que no pueda leer sus necrolog\u00edas. A menudo me re\u00eda con \u00e9l sobre su celebridad, que ten\u00eda las m\u00e1s insospechadas consecuencias. Antes de seguir adelante desear\u00eda copiar el \u00fanico poema suyo que conozco, escrito al pie de una fotograf\u00eda que una se\u00f1ora se hab\u00eda comprado por su cumplea\u00f1os, envi\u00e1ndosela a\u00a0Albert<\/strong>\u00a0para que le escribiera una dedicatoria:<\/span><\/p>\n

\u201c<\/em>A<\/em><\/strong>donde\u00a0quiera que vaya y donde quiera que est\u00e9\/ siempre veo un retrato m\u00edo.\/ Sobre el\u00a0escritorio, en la pared,\/ colgado del cuello con una cinta negra.\/ Hombres, mujeres, cosa extra\u00f1a,\/ solicitan un aut\u00f3grafo.\/ Todos desean un garabato\/ del joven sabio.\/ A veces pienso en mi suerte,\/ en momentos de lucidez:\/ \u00bfAcaso eres t\u00fa el loco,\/ o est\u00e1n como chotas los dem\u00e1s?\/\u201d<\/em>\u00a0<\/span><\/p>\n

N<\/strong>unca olvidar\u00e9 la primera visita que nos hizo\u00a0Einstein<\/strong>. Debi\u00f3 de ser a principios de 1.916, en\u00a0Berl\u00edn<\/strong>, cuando lleg\u00f3 a nuestra casa con su viol\u00edn para tocar en compa\u00f1\u00eda de mi marido. Irradiaba un c\u00e1lido afecto cuando me dio la mano y me dijo:\u00a0\u201cHe o\u00eddo que acaba de tener un hijo, \u00bfno es as\u00ed?\u201d<\/em>. Y a continuaci\u00f3n dej\u00f3 su viol\u00edn, se quit\u00f3 sus \u201crollitos\u201d -los pu\u00f1os postizos de hombre ahorrativo- y los lanz\u00f3 a un rinc\u00f3n. Luego interpretaron a\u00a0Haydn<\/strong>, por quien entonces sent\u00eda especial predilecci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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SOLIDARIO CON LA VIDA<\/strong><\/span><\/p>\n

E<\/strong>n aquellos oscuros a\u00f1os de guerra en\u00a0Berl\u00edn<\/strong>, la total independencia de\u00a0Einstein\u00a0<\/strong>respecto de su propio Yo y su visi\u00f3n serena, muy por encima de lo inmediato, transformaron mi congoja interior en una sensaci\u00f3n liberadora de felicidad.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>E<\/strong>n cierta ocasi\u00f3n,\u00a0Einstein<\/strong>\u00a0cay\u00f3 gravemente enfermo y si no hubiera sido por los abnegados cuidados de su prima\u00a0Elsa<\/strong>, que entonces todav\u00eda no era su esposa, ello le hubiese costado la vida. En una de mis visitas, en la que me hablaba con animosa tranquilidad sobre la muerte, le pregunt\u00e9 si no ten\u00eda ning\u00fan miedo a morir.\u00a0\u201cNo\u201d<\/em>, dijo,\u00a0\u201cme siento tan solidario con todo lo viviente que me es indiferente d\u00f3nde empieza y acaba cada individuo\u201d<\/em>. As\u00ed expres\u00f3 la unidad \u00faltima en lo humano, que durante toda su vida busc\u00f3 en las leyes de la naturaleza.<\/span><\/p>\n

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UNA CIENCIA INSUSTANCIAL Y SIN SENTIDO<\/strong><\/span><\/p>\n

N<\/strong>o resulta sorprendente que fuese \u00e9l precisamente quien me ayudase a no sentirme perdida como en un fr\u00edo paisaje lunar entre los cient\u00edficos en busca de la objetividad. La f\u00edsica moderna avanzaba a mi alrededor a pasos agigantados; s\u00f3lo exist\u00eda la \u201cverdad objetiva\u201d, que para m\u00ed, desgraciadamente, no significaba nada, y todo lo humano quiz\u00e1 pronto pudiera describirse mediante expresiones cient\u00edficas.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>ntonces pregunt\u00e9 a\u00a0Einstein<\/strong>\u00a0en una ocasi\u00f3n:\u00a0\u201cBien, \u00bfcree usted que se podr\u00e1 llegar a representar absolutamente todo de una manera cient\u00edfica?\u201d<\/em>.\u00a0\u201cS\u00ed\u201d<\/em>, dijo \u00e9l,\u00a0\u201ces muy posible, pero no tendr\u00eda ning\u00fan sentido. Ser\u00eda una representaci\u00f3n con medios inadecuados, igual que si se representase una sinfon\u00eda de\u00a0Beethoven<\/strong>\u00a0como curvas de presi\u00f3n de aire\u201d<\/em>. Aquello fue un consuelo. En cualquier caso se fue infiltrando en m\u00ed algo de F\u00edsica.<\/span><\/p>\n

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LA ALEGR\u00cdA DE LA VIDA SENCILLA<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>C<\/strong>uando dejamos de vivir en\u00a0Berl\u00edn<\/strong>, fui hu\u00e9sped de los\u00a0Einstein<\/strong>\u00a0en diversas ocasiones. Una de esas veces, en que Einstein hab\u00eda partido de viaje, fui alojada en su habitaci\u00f3n. Mientras el resto de la casa estaba repleta de los pesados muebles de su esposa\u00a0Elsa<\/strong>, el cuarto de\u00a0Einstein<\/strong>\u00a0conten\u00eda s\u00f3lo lo imprescindible y de una sencillez espartana: la cama, la mesilla, una silla, una mecedora, y una estanter\u00eda, sobre la que hab\u00eda unos manojos de pruebas de imprenta atados con cordeles. No exist\u00eda ni colcha, ni cuadros, ni alfombras.\u00a0\u201cTodo cuanto se posee es un lastre\u201d<\/em>, y:\u00a0\u201cNo hay nada a lo que no pudiera renunciar en cualquier momento\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n

M<\/strong>uchos a\u00f1os despu\u00e9s, en 1.949, le pregunt\u00e9 por carta qu\u00e9 opinaba del ideal de la \u201cvida sencilla\u201d, tal y como recomendaba a sus miembros la\u00a0Sociedad de Amigos<\/strong>\u00a0(cu\u00e1queros), a la que yo pertenec\u00eda desde 1.937, cuando viv\u00edamos en\u00a0Edimburgo<\/strong>, porque ve en cualquier clase de lujo personal la semilla de las guerras. Me contest\u00f3:<\/span><\/p>\n

\u201c<\/em>M<\/strong>e pregunta usted qu\u00e9 opino de la vida sencilla. Sencillamente, a m\u00ed me produce m\u00e1s alegr\u00eda dar que recibir en todos los aspectos; no concedo demasiada importancia a mi persona ni a lo que hace la muchedumbre; no me averg\u00fcenzo de mis debilidades ni de mis vicios; y por naturaleza acepto las cosas con humor y con calma. Hay muchos como yo, y no acierto a comprender en absoluto por qu\u00e9 han hecho de m\u00ed una especie de \u00eddolo. Resulta tan incomprensible como el que un alud, a causa de un copo, se desprenda y tome un determinado camino\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

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DESCUBRIR \u201cSENCILLAMENTE\u201d LA ESENCIA DE LAS COSAS<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfQ<\/strong>ui\u00e9n, excepto\u00a0Einstein<\/strong>, podr\u00eda decir que \u201csencillamente le produce m\u00e1s alegr\u00eda dar que recibir\u201d, sin suscitar una sensaci\u00f3n penosa? El descubr\u00eda \u201csencillamente\u201d la esencia de las cosas, y lo mismo hac\u00eda, con benevolencia y humor, con las personas.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>e divert\u00edan con pasi\u00f3n los chistes. Una vez, durante la Primera Guerra Mundial, le ped\u00ed que me dejara un libro bueno para un viaje y me envi\u00f3 los\u00a0\u201cCien mejores chistes jud\u00edos\u201d<\/em>. En otra ocasi\u00f3n protest\u00e9 por uno de sus chistes sobre las mujeres, pues lo consideraba injusto. Entonces me escribi\u00f3:<\/span><\/p>\n

\u201c<\/em>N<\/em><\/strong>o debe tomar demasiado en serio mi chiste, ni juzgarlo seg\u00fan el principio de lo uno o lo otro. Ni iba tan en serio ni intentaba defender la exactitud de la afirmaci\u00f3n que expresaba: uno se sonr\u00ede y acto seguido se pasa al orden del d\u00eda. Lo mismo que con los chistes sucede tambi\u00e9n un poco con las pinturas y con las representaciones teatrales. Yo creo que no deben ofrecernos un esquema l\u00f3gico, sino un aspecto delicioso de la vida, en diferentes tonalidades cambiantes, seg\u00fan el estado de \u00e1nimo del observador. Si nos queremos alejar de esta vaguedad entonces no nos queda m\u00e1s remedio que estudiar Matem\u00e1ticas. Y \u00e9stas s\u00f3lo consiguen su fin a costa de convertirse, bajo el bistur\u00ed de la claridad, en algo insustancial. El contenido vivo y la claridad son ant\u00edpodas, y el uno acaba donde comienza la otra. Esto es lo que estamos viviendo hoy d\u00eda, de forma francamente tr\u00e1gica, en la F\u00edsica\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

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INDEPENDENCIA Y HUMANIDAD<\/strong><\/span><\/p>\n

L<\/strong>a independencia de\u00a0Einstein<\/strong>\u00a0respecto de su propio Yo y de los dem\u00e1s, incluso de aquellos que estaban muy pr\u00f3ximos a \u00e9l, no era fr\u00eda. No necesitaba de los hombres, pero le produc\u00edan una alegr\u00eda interior y sufr\u00eda con ellos.\u00a0Si el gran p\u00fablico, al cual s\u00f3lo le importaba la fama, no hubiese irrumpido de forma desconsiderada en su retiro para arrancarle de su retraimiento, s\u00f3lo habr\u00eda conocido de \u00e9l su postura en contra de la iniquidad, de la opresi\u00f3n y de la injusticia de todo tipo.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l problema del individuo y la sociedad volvi\u00f3 a surgir en nuestras conversaciones y cartas. Tambi\u00e9n \u00e9l estaba sometido a la ley del optimismo de la juventud y de la resignaci\u00f3n de la vejez, como lo pueden demostrar dos p\u00e1rrafos extra\u00eddos de cartas suyas:<\/span><\/p>\n

\u201c<\/em>S<\/em><\/strong>u carta, querida se\u00f1ora\u00a0Born<\/strong>, era verdaderamente excelente. En efecto, el elemento reparador de la sociedad y del arte japoneses radica en que el individuo vive de forma tan arm\u00f3nica dentro de su esfera, que en esencia no se vive a s\u00ed mismo, sino a su comunidad. Todos nosotros hemos aspirado a esto en la juventud y hemos tenido que resignarnos m\u00e1s tarde. Por tanto, no desear\u00eda pertenecer a ninguna de las sociedades que conocemos, como no fuese a la comunidad de \u201clos que buscan\u201d, que siempre ha contado con tan pocos miembros\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

LIBERACI\u00d3N DEL YO Y DE LA SOCIEDAD<\/strong><\/span><\/p>\n

Y<\/strong>\u00a0en 1.949, escrib\u00eda, en contestaci\u00f3n a un art\u00edculo m\u00edo en el que yo trataba de demostrar que la moral cristiana s\u00f3lo va dirigida al individuo y que la masa es, por as\u00ed decirlo, el producto final del proceso de mejoramiento; y que no se puede empezar por la masa y acabar por el individuo, porque el individuo entretanto ha perdido su sentido libre de la responsabilidad y su iniciativa moral:<\/span><\/p>\n

\u201c<\/em>C<\/em><\/strong>onsidero totalmente correcta su tesis de que la liberaci\u00f3n de las ligaduras del yo constituye el \u00fanico camino hacia una humanidad satisfactoria. Pero tambi\u00e9n es verdad que no se le puede achacar todo al individuo, pues en una sociedad basada en una competencia despiadada (instituciones), la actitud social del individuo tiene que atrofiarse. Por tanto, los esfuerzos de mejora han de referirse a ambas fuentes del comportamiento humano\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

S<\/strong>u voz viviente ha enmudecido, pero permanecer\u00e1, hasta el final de sus d\u00edas, en los o\u00eddos de quienes la escucharon.<\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/p>\n

HEDWIG BORN<\/span>,<\/strong>\u00a0Einstein en la intimidad<\/em>, Alianza Editorial, 1971. Filosof\u00eda Digital, 2006.<\/span><\/p>\n

\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a>
Hedwig Ehremgberg y Marx Born<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

El matem\u00e1tico, f\u00edsico alem\u00e1n y Premio Nobel de F\u00edsica\u00a0Max Born<\/strong>\u00a0contrajo matrimonio en el a\u00f1o 1912 con\u00a0Hedwig Ehremgberg.<\/strong> Gracias a la relaci\u00f3n con\u00a0Hedwig, quien contaba con una gran inquietud espiritual y desde 1937 pertenec\u00eda a los cu\u00e1queros,\u00a0Max Born\u00a0fue manifestando inter\u00e9s sobre su propio trabajo m\u00e1s all\u00e1 de lo puramente cient\u00edfico, decidiendo no participar en el desarrollo de la bomba at\u00f3mica y desarrollando una conciencia social orientada a la paz y el entendimiento.<\/p>\n

A pesar de sus diferencias cient\u00edficas, Born y Einstein sostuvieron una rara y cercana amistad durante m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os, manteniendo una intensa correspondencia en la que era tambi\u00e9n protagonista la exposa de Born, Hedwig.\u00a0<\/p>\n

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