{"id":5410,"date":"2017-09-22T01:00:22","date_gmt":"2017-09-22T00:00:22","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=5410"},"modified":"2018-03-06T20:02:55","modified_gmt":"2018-03-06T19:02:55","slug":"el-pensamiento-hacia-la-luz-por-f-carrasquer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2017\/09\/22\/el-pensamiento-hacia-la-luz-por-f-carrasquer\/","title":{"rendered":"EL PENSAMIENTO HACIA LA LUZ, por F. Carrasquer"},"content":{"rendered":"

\u201cMi encuentro a los diecis\u00e9is a\u00f1os con la \u00c9tica,\u00a0fue una aut\u00e9ntica revelaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1ntos horizontes abiertos de pronto, qu\u00e9 claridad todo lo contrario de cegadora, qu\u00e9 orden todo lo contrario de disciplina!\u00a0El pulidor de lentes viv\u00eda muy retirada y silenciosamente. Todo su trato y relaciones sociales circulaban mayormente por v\u00eda epistolar, o por los amigos y disc\u00edpulos que iban a verlo.\u00a0Un Servet se habr\u00eda prendado en seguida de un Spinoza, o as\u00ed lo sue\u00f1o.\u00a0Los dos eran grandes conocedores de las Sagradas Escrituras y usaban una misma palabra m\u00e1gica que conduc\u00eda su pensamiento a un parecido resultado: la luz. En nuestro siglo tenemos a\u00a0grandes continuadores del par Servet-Spinoza:\u00a0Albert Einstein, el primero. Preguntado este genio de la astrof\u00edsica si cre\u00eda en Dios, respondi\u00f3 que s\u00ed, en el Dios de Spinoza. Si Spinoza dice que en el mundo de las cosas nada existe por casualidad, Einstein proclama que Dios no juega a los dados.\u00a0Y afirma que el Amor intelectual de Dios spinoziano es un sentimiento que ha inspirado a quienes debemos los m\u00e1s grandes hallazgos cient\u00edficos en el convencimiento verdaderamente religioso de que el universo no es accesible m\u00e1s que por nuestro empe\u00f1o en conocerlo. Hay que a\u00f1adir que la admiraci\u00f3n de Einstein por el autor de \u00c9tica no es s\u00f3lo por su filosof\u00eda, sino tambi\u00e9n por su \u201chombr\u00eda\u201d; por su manera de ser en el mundo.\u00a0En fin, Einstein ha dicho que Spinoza\u00a0ha sido uno de los esp\u00edritus m\u00e1s puros que jam\u00e1s haya dado el pueblo jud\u00edo.\u201d\u00a0<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

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* * * * * *<\/strong><\/p>\n

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\"\"<\/a>
Emanuel de Witte, Interior de la sinagoga portuguesa de \u00c1msterdam. \u00d3leo sobre lienzo, 110 x 99 cm., 1680. Rijksmuseum (\u00c1msterdam, Holanda).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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EL PENSAMIENTO HACIA LA LUZ<\/strong><\/span><\/p>\n

F. Carrasquer<\/span><\/p>\n

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E<\/strong>s una pena que no podamos contar en espa\u00f1ol con un libro bien documentado que exponga la influencia de\u00a0Spinoza<\/strong>\u00a0en el pensamiento espa\u00f1ol. Quiero decir un libro dedicado solo a este tema, como contamos con otros, por ejemplo, el magn\u00edfico\u00a0Erasmo y Espa\u00f1a<\/em>\u00a0de\u00a0Marcel Bataillon<\/strong>, o el de\u00a0Nietzsche en Espa\u00f1a<\/em>\u00a0del catedr\u00e1tico y cr\u00edtico literario\u00a0Gonzalo Sobejano<\/strong>, o el titulado\u00a0El krausismo espa\u00f1ol: perfil de una aventura intelectual<\/em>, del profesor\u00a0Juan L\u00f3pez Morillas<\/strong>, etc. Pero de\u00a0Spinoza<\/strong>\u00a0no tenemos la suerte de saber las dimensiones de sus huellas entre nosotros; sobre todo, es una l\u00e1stima por sospechar que han debido de ser de lo m\u00e1s profundas, esas huellas, en los yacimientos de nuestra estructura mental (o superestructuras intelectuales, mejor).<\/span><\/p>\n

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EL PENSAMIENTO DE TODOS LOS GRANDES FIL\u00d3SOFOS Y M\u00cdSTICOS CONDUCE SIEMPRE A UN MISMO RESULTADO: LA LUZ<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

S<\/strong>e ha hablado mucho del componente racionalista en\u00a0Spinoza<\/strong>\u00a0(\u00e9l mismo es uno de los primeros \u201cexplicadores\u201d del cartesianismo), pero convendr\u00eda recordar el componente hereditario de una familia que habit\u00f3 en Espinosa de los Monteros y de un descendiente que fue a parar a Holanda, pero que en su librer\u00eda ten\u00eda a mano y le\u00eda a los cl\u00e1sicos castellanos. Quiero decir que a lo \u201cclaro y distinto\u201d de\u00a0Descartes<\/strong>\u00a0habr\u00eda que a\u00f1adir aquello de\u00a0Santa Teresa<\/strong>\u00a0de que \u201cDios anda tambi\u00e9n entre los pucheros\u201d, o alg\u00fan dicho popular como \u201cDe menos nos hizo Dios\u201d, o \u201cA Dios rogando y con el mazo dando\u201d, de Sancho; pero, sobre todo, las lecturas de\u00a0Spinoza<\/strong>\u00a0de\u00a0Le\u00f3n Hebreo<\/strong>\u00a0y de\u00a0San Juan de la Cruz<\/strong>. Esto y la imagen de Castilla en una memoria reconstruida (\u201cSpinoza siempre tuvo la ilusi\u00f3n de ir a Espa\u00f1a\u201d, dej\u00f3 escrito una amigo suyo), pudo tener tanta importancia o m\u00e1s que Descartes en la arquitectura filos\u00f3fica de Spinoza. Y rec\u00edprocamente: esta filosof\u00eda ha tenido que encajar en o reinspirar a muchos espa\u00f1oles.<\/span><\/p>\n

D<\/strong>e m\u00ed s\u00e9 decir que mi encuentro a los diecis\u00e9is a\u00f1os con la\u00a0\u00c9tica<\/em>, cuando estaba reci\u00e9n despegado de la fe cat\u00f3lica y dos a\u00f1os despu\u00e9s de haber abandonado el seminario donde hab\u00eda cursado los cuatro primeros a\u00f1os de Humanidades (o \u201cSeminario menor\u201d), fue una aut\u00e9ntica revelaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1ntos horizontes abiertos de pronto, qu\u00e9 claridad todo lo contrario de cegadora, qu\u00e9 orden todo lo contrario de disciplina! Yo creo, por otra parte, que la de\u00a0Spinoza<\/strong>\u00a0es la obra m\u00e1s propicia para los que rompen con un credo. Porque si, por un lado, puede contentar todav\u00eda tu religiosidad abruptamente \u201cdestetada\u201d, por el otro no tienes por qu\u00e9 hacer dejaci\u00f3n de un uso de la raz\u00f3n que te permita afianzarte m\u00e1s y m\u00e1s, con toda naturalidad, en tus nuevas posiciones agn\u00f3sticas, a las que el spinozismo presta una seguridad moral definitiva.<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a>
Lugar de trabajo de la casa de Rijnsburg (Pa\u00edses Bajos) de Spinoza, con los instrumentos propios de su oficio, como un molino de pulir. <\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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E<\/strong>n este orden de ideas, creo que si\u00a0Servet<\/strong>, despu\u00e9s de la tremenda experiencia romana (cerca del emperador y asqueado de aquella comedia con el papa coron\u00e1ndolo) que acaba con su fe, sin decidirse, no obstante, por la opci\u00f3n de\u00a0Lutero<\/strong>, que habr\u00eda sido para \u00e9l tanto como caer de Escila en Caribdis, si se hubiera encontrado, digo, con un ejemplar de la\u00a0\u00c9tica<\/em>\u00a0(que no se publicar\u00e1 hasta siglo y medio m\u00e1s tarde), se habr\u00eda sentido feliz y aliviado. Aquel trasplantado a Holanda desde las tierras de Burgos de sus abuelos y portuguesas de sus padres, habr\u00eda podido ser el inspirador de nuestro pensador aragon\u00e9s. S\u00f3lo que para ser pante\u00edsta a lo\u00a0Spinoza<\/strong>gravitaba sobre \u00e9l una enorme fuerza de familia y tradici\u00f3n que no pod\u00eda haber movido a\u00a0Spinoza<\/strong>:\u00a0Jes\u00fas<\/strong>. Y volvemos a lo mismo.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>ero, a pesar de eso,\u00a0Servet<\/strong>\u00a0ir\u00e1 en su vida al encuentro de\u00a0Spinoza<\/strong>\u00a0sin saberlo, porque el pensar del aragon\u00e9s se abocar\u00e1 inevitablemente al del fil\u00f3sofo natural de \u00c1msterdam de ra\u00edces castellanas. (\u00bfNo lo veis solo en un pa\u00eds que no ha tenido ning\u00fan otro fil\u00f3sofo?). Si all\u00e1 por el 1530 se hubiera encontrado con\u00a0Erasmo<\/strong>\u00a0(de lo que parece que estuvo a punto), no habr\u00eda pasado nada; todo lo m\u00e1s un disgusto del ardiente joven embebido ante el maestro que le huye y rehuye. De todas formas, ya se encontraron en cierto modo y el encuentro fue un fracaso. El prudente sabio de Rotterdam no quiso saber nada del libro que le mand\u00f3 aqu\u00e9l alocado aragon\u00e9s que quer\u00eda \u201ccomprometerlo\u201d con su antitrinitarismo probado y su sospechado \u201calumbrismo\u201d.<\/span><\/p>\n

C<\/strong>on\u00a0Spinoza<\/strong>\u00a0hubiera sido otra cosa.\u00a0Y eso que tambi\u00e9n el jud\u00edo renegado era muy prudente; ya que -como queda dicho- si la divisa de\u00a0Erasmo<\/strong>\u00a0era\u00a0cum prudentia<\/em>, la de\u00a0Spinoza<\/strong>\u00a0no le iba a la zaga, si no es m\u00e1s que sin\u00f3nima:\u00a0caute!<\/em>\u00a0No obstante,\u00a0Baruch<\/strong>\u00a0demostr\u00f3 ser m\u00e1s valiente que el gran humanista de Rotterdam y hasta se puso en recio peligro al arremeter en un panfleto, por desgracia perdido,\u00a0Ultimi Barbarorum<\/em>, contra el estat\u00fader y los rabiosos predicadores reformistas que hab\u00edan conseguido acabar con\u00a0Jan de Witt<\/strong>, el Gran Pensionado y protector del fil\u00f3sofo, v\u00edctima de las fuerzas fan\u00e1ticas de la, por lo regular, tolerante Holanda.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>ero\u00a0Baruch<\/strong>\u00a0no era tan mundano ni ten\u00eda tanto trato con los poderosos como\u00a0Erasmo<\/strong>. El pulidor de lentes viv\u00eda muy retirada y silenciosamente. Todo su trato y relaciones sociales circulaban mayormente por v\u00eda epistolar, o por los amigos y disc\u00edpulos que iban a verlo. Pero un\u00a0Servet<\/strong>, como dec\u00eda, se habr\u00eda prendado en seguida de un\u00a0Spinoza<\/strong>, o as\u00ed lo sue\u00f1o. Se llamaba\u00a0Miguel<\/strong>, como el padre de\u00a0Baruch<\/strong>; los dos eran grandes conocedores de las Sagradas Escrituras y usaban una misma palabra m\u00e1gica que conduc\u00eda su pensamiento a un parecido resultado: la\u00a0luz<\/em>.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>n nuestro siglo tenemos, entre tantos otros m\u00e1s, seguro, a dos grandes continuadores del par\u00a0Servet<\/strong>\u2013Spinoza<\/strong>, si bien uno inclin\u00e1ndose m\u00e1s sobre Baruch y otro m\u00e1s sobre Miguel. Me refiero a\u00a0Albert Einstein<\/strong>, el primero. Preguntado este genio de la astrof\u00edsica si cre\u00eda en Dios, respondi\u00f3 que s\u00ed,\u00a0\u201cen el Dios de Spinoza\u201d<\/em>. Mientras que para el segundo, nuestro\u00a0Ram\u00f3n J. Sender<\/strong>,\u00a0Spinoza<\/strong>\u00a0no explicita bastante lo subhumano como infraestructura de nuestro ser. Pero dejemos a\u00a0Sender<\/strong>\u00a0para luego. Porque, hablando de\u00a0Einstein<\/strong>, de buenas a primeras, podr\u00eda sorprender que el genial descubridor de la ley de la relatividad se aviniese con el inventor de un sistema filos\u00f3fico basado en la substancia absoluta con sus dos (entre infinitos) atributos de extensi\u00f3n y pensamiento. Y, sin embargo, as\u00ed es. Si bien hay que decir que la astrof\u00edsica hoy parece dar la raz\u00f3n definitivamente a\u00a0Spinoza<\/strong>\u00a0m\u00e1s que a\u00a0Einstein<\/strong>, para quien el universo es finito (si bien ilimitado).<\/span><\/p>\n

\n

LA ADMIRACI\u00d3N DE EINSTEIN HACIA SPINOZA NO ERA S\u00d3LO POR SU FILOSOF\u00cdA, SINO SOBRE TODO POR SU HOMBR\u00cdA, POR SU FORMA DE SER EN EL MUNDO: HOMBRE DE EXTRAORDINARIA PUREZA, INSPIRACI\u00d3N Y MODESTIA<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Y<\/strong>\u00a0no s\u00f3lo porque se tiende a concebir infinito el universo, sin principio ni fin, incluso ahora que tiende a perder credibilidad la teor\u00eda del\u00a0Big Bang<\/em>; y \u00e9sa es la gran ocurrencia spinoziana: prescindir de la creaci\u00f3n, poni\u00e9ndole a Dios un nombre acertad\u00edsimo: Naturaleza; ni cosmos, ni universo, ni\u00a0orbe, ni firmamento. En la naturaleza est\u00e1 todo, desde la estrella al hombre, desde las constelaciones al \u00e1tomo, desde la V\u00eda L\u00e1ctea a la neurona. Y la Naturaleza-Dios es exactamente eterna, o sea, sin principio ni fin; por lo tanto, sin creaci\u00f3n. Todo naturaleza. \u00bfC\u00f3mo establecer bienes y males, cuando nosotros, pensamiento en cuanto atributo infinito de Dios, actuamos por necesidad, seg\u00fan nuestra naturaleza, y no perseguimos el bien como algo trascendente, sino que es bueno todo lo que es necesario? Dice\u00a0Spinoza<\/strong>:\u00a0\u201cNo deseamos algo por ser bueno, sino que llamamos bueno a lo que deseamos\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n

Y<\/strong>\u00a0volviendo a\u00a0Einstein<\/strong>, si\u00a0Spinoza<\/strong>\u00a0dice que \u201cen el mundo de las cosas nada existe por casualidad\u201d,\u00a0Einstein<\/strong>\u00a0proclama que \u201cDios no juega a los dados\u201d. El universo de las posrelatividad tal vez podr\u00eda casar con la idea spinoziana de un universo-naturaleza\u00a0sub specie aeternitatis<\/em>, sobre todo si caemos en la cuenta de que la eternidad no conoce el cu\u00e1ndo y la naturaleza s\u00ed conoce el quantum al dedillo. Einstein, en un art\u00edculo titulado \u201cReligi\u00f3n y Ciencia, \u00bfson irreconciliables?\u201d, afirma que el \u201cAmor intellectualis Dei<\/em>\u00a0spinoziano es un sentimiento que ha inspirado a quienes debemos los m\u00e1s grandes hallazgos cient\u00edficos en el convencimiento verdaderamente religioso de que el universo no es accesible m\u00e1s que por nuestro empe\u00f1o en conocerlo\u201d. Y a un amigo ateo de Zurich le escribi\u00f3:\u00a0\u201cNo encuentro mejor expresi\u00f3n que la de religiosa para dar cuenta de mi actitud psicol\u00f3gica y de mi emoci\u00f3n que se manifiestan con la mayor claridad en\u00a0Spinoza<\/strong>\u201c.<\/em><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>H<\/strong>ay que a\u00f1adir que la admiraci\u00f3n de\u00a0Einstein<\/strong>\u00a0por el autor de\u00a0\u00c9tica<\/em>\u00a0no es s\u00f3lo por su filosof\u00eda, sino tambi\u00e9n por su \u201chombr\u00eda\u201d, que dir\u00eda\u00a0Sender<\/strong>; por su manera de ser en el mundo. Hasta el punto de que parece haber sido su biograf\u00eda un precedente de paralelismo y un ejemplo a emular.\u00a0Spinoza\u00a0<\/strong>era un fil\u00f3sofo\u00a0amateur<\/em>, en el sentido de que no se consagr\u00f3 a la filosof\u00eda por hacer carrera acad\u00e9mica ni como ganap\u00e1n, sino por pura afici\u00f3n e inter\u00e9s propio. Cuando en 1656 los consejeros de la sinagoga de \u00c1msterdam ofrecieron al joven estudiante de rabino, de veinticuatro a\u00f1os, unos honorarios de mil florines anuales (gran sueldo para entonces) a condici\u00f3n de que hablase y escribiese sin dejar de honrar la tradici\u00f3n mosaica y defender la fe de sus mayores, el hijo del rico comerciante\u00a0Miguel Spinoza<\/strong>, airado, rechaz\u00f3 de plano la oferta, lo que le vali\u00f3 la excomuni\u00f3n, la ruptura con la comunidad sefard\u00eda y la p\u00e9rdida de su protecci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

S<\/strong>in se\u00f1as de identidad y en la indefensi\u00f3n de un proscrito bajo anatema, se refugi\u00f3 en Rinjsburg, pueblo cerca de Leiden, donde todav\u00eda hoy se conserva la \u201ccasa de Spinoza\u201d, como peque\u00f1o museo en memoria del fil\u00f3sofo. Son cinco a\u00f1os en los que alterna el oficio de pulir lentes, para la pionera y ya floreciente industria \u00f3ptica holandesa, con la afici\u00f3n de ordenar sus pensamientos y hacer con ellos una creaci\u00f3n de fachada geom\u00e9trica, pero de interiores desbordantes de alegr\u00eda y amor espirituales. Todav\u00eda en 1673 se le ofreci\u00f3 una c\u00e1tedra de filosof\u00eda en la Universidad de Heilderberg, que tambi\u00e9n rehus\u00f3 por exig\u00edrsele que en su ense\u00f1anza no pusiera en entredicho la religi\u00f3n oficial del pa\u00eds, la luterana.<\/span><\/p>\n

Einstein<\/strong>\u00a0sigui\u00f3 a\u00a0Spinoza<\/strong>, como dec\u00edamos, primero porque \u00e9l tambi\u00e9n elabor\u00f3 gran parte de su obra genial sin ejercer la profesi\u00f3n de f\u00edsico, sino como\u00a0amateur<\/em>, mientras trabajaba en la Oficina Central de Patentes de Berna, como experto t\u00e9cnico de tercera. O sea, que iba alternando los ex\u00e1menes y correspondientes informes sobre instancias de toda clase de patentes (la mayor parte de tres al cuarto, es de suponer) con sus preparativos para la publicaci\u00f3n de su\u00a0Teor\u00eda Especial de la Relatividad y del Quantum<\/em>, con vistas a su definitiva\u00a0Teor\u00eda General de la Relatividad<\/em>. Pero en 1909 no pudo menos,\u00a0Einstein<\/strong>, que ceder a la enorme presi\u00f3n de profesores y colegas cient\u00edficos, y se encarg\u00f3 de la direcci\u00f3n cient\u00edfica del Instituto de F\u00edsica Emperador\u00a0Guillermo<\/strong>\u00a0de Berl\u00edn. Verdad era que su situaci\u00f3n no era la misma que la de\u00a0Spinoza<\/strong>. \u00c9ste pod\u00eda temer perder su independencia econ\u00f3mica por no hacer peligrar la importante: su independencia filos\u00f3fica. Pero en las regiones en que se mov\u00eda\u00a0Einstein<\/strong>\u00a0ten\u00eda aseguras todas las independencias, ya que apenas nadie m\u00e1s que \u00e9l sab\u00eda lo que llevaba entre manos. As\u00ed que dej\u00f3 de seguir el ejemplo de sobriedad solitaria de\u00a0Spinoza<\/strong>.<\/span><\/p>\n

C<\/strong>uando en 1933\u00a0Hitler<\/strong>\u00a0se hizo con el poder en Alemania,\u00a0Einstein<\/strong>\u00a0huy\u00f3 de la quema, y a los colegas que no le siguieron al exilio y pactaron con el nazismo les imprec\u00f3 indignado:\u00a0\u201c\u00bfD\u00f3nde estar\u00edamos a\u00fan si hombres como\u00a0Giordano Bruno<\/strong>,\u00a0Spinoza<\/strong>,\u00a0Voltaire\u00a0<\/strong>y\u00a0Humboldt<\/strong>\u00a0hubieran pensado y actuado como vosotros?\u201d.<\/em>\u00a0Y cuando ya en la cima de su gloria fue testigo de aquella caza de brujas que en plena guerra fr\u00eda organiz\u00f3 aquel senador aprendiz de inquisidor, al denunciar el atropello y arengar a \u00e9ste no se tolerase, apostrof\u00f3 contra el abuso de\u00a0\u201cque unas nulidades humanas se aprovechen de su p\u00fablica posici\u00f3n de fuerza para tiranizar y humillar a valioso profesionales de la ciencia\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

E<\/strong>n fin,\u00a0Einstein<\/strong>\u00a0ha dicho de\u00a0Spinoza<\/strong>\u00a0que\u00a0\u201cha sido uno de los esp\u00edritus m\u00e1s puros que jam\u00e1s haya dado nuestro pueblo jud\u00edo\u201d<\/em>. Una vez le invitaron a que hablase sobre\u00a0Spinoza<\/strong>\u00a0y no quiso aceptar por creer que no estaba a la altura para poder hablar del fil\u00f3sofo,\u00a0\u201chombre<\/em>\u00a0-aclar\u00f3-\u00a0de tan extraordinaria pureza, inspiraci\u00f3n y modestia\u201d.<\/em>\u00a0Esto mismo vendr\u00eda muy bien aplicado al propio\u00a0Einstein<\/strong>, a\u00f1adimos nosotros.<\/span><\/p>\n

* * *<\/p>\n

FRANCISCO CARRASQUER<\/span><\/span><\/strong><\/a>,<\/span>\u00a0Servet, Spinoza y Sender-Miradas de eternidad<\/em>. Prensas Universitarias de Zaragoza, 2007. Filosof\u00eda Digital, 09\/01\/2010.<\/p>\n

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