{"id":536569,"date":"2020-06-26T00:05:24","date_gmt":"2020-06-25T22:05:24","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=536569"},"modified":"2022-07-28T22:19:04","modified_gmt":"2022-07-28T20:19:04","slug":"spinoza-la-anomalia-salvaje-por-rafael-narbona","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2020\/06\/26\/spinoza-la-anomalia-salvaje-por-rafael-narbona\/","title":{"rendered":"Spinoza, la anomal\u00eda salvaje, por Rafael Narbona"},"content":{"rendered":"
\n

Dios es absolutamente infinito, afirmaci\u00f3n absoluta que excluye toda negaci\u00f3n o determinaci\u00f3n. \u201cDios no tiene derecha ni izquierda, ni se mueve ni est\u00e1 parado, ni se halla en un lugar, sino que es absolutamente infinito y contiene en s\u00ed todas las perfecciones\u201d. Su creatividad es inextinguible. Ning\u00fan ser es id\u00e9ntico a otro. Cada individuo constituye una novedad absoluta. Dios es lo uno y lo m\u00faltiple. Para conocerlo, solo tenemos que observar y estudiar la totalidad de la que formamos parte. Dios no est\u00e1 en lo alto, sino en el aqu\u00ed y ahora. En la filosof\u00eda de Spinoza no hay ninguna concesi\u00f3n a la trascendencia. Dios no es lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1, sino la red infinita que nos envuelve. Al se\u00f1alar la extensi\u00f3n como atributo infinito de Dios, Spinoza impugna la idea b\u00edblica de la creaci\u00f3n, donde la materia solo es una herramienta o sustrato, no algo divino. El fil\u00f3sofo holand\u00e9s niega que la creaci\u00f3n sea fruto de una elecci\u00f3n libre de la voluntad de Dios. Dios, por esencia, es una fuerza creadora y no puede substraerse a su naturaleza. Decir que Dios ha creado el universo por amor al bien, significa subordinarlo a un destino, cuestionando su perfecci\u00f3n y autosuficiencia. Decir que Dios elige conlleva limitar su libertad, pues elegir siempre implica una renuncia y una deliberaci\u00f3n. Adem\u00e1s, Dios es eterno y en la eternidad no hay un antes o un despu\u00e9s. Decir que Dios podr\u00eda haber elegido otra cosa es como decir que Dios podr\u00eda no ser Dios, pues una decisi\u00f3n siempre modifica en mayor o menor grado al que la adopta. Dios crea libre, pero necesariamente. No es creador por elecci\u00f3n, sino por esencia.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"<\/h1>\n

Spinoza, la anomal\u00eda salvaje<\/h1>\n

A pesar de su excomuni\u00f3n, la posteridad recuerda al fil\u00f3sofo como el s\u00edmbolo de una sabidur\u00eda alegre y valiente, que intent\u00f3 liberar al hombre del miedo y la superstici\u00f3n<\/span><\/em><\/p>\n

Por Rafael Narbona\u00a0<\/p>\n

EL CULTURAL<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Acercarse a Baruch Spinoza significa hablar de un hombre maldito y execrado. Excomulgado por cuestionar dogmas de la teolog\u00eda jud\u00eda, su humilde labor como pulidor de lentes convivi\u00f3 con la serena exaltaci\u00f3n de la alegr\u00eda. Hijo de padres jud\u00edos de origen portugu\u00e9s y espa\u00f1ol, naci\u00f3 en \u00c1msterdam en 1632. Fue alumno del m\u00e9dico y rabino Sa\u00fal Levi Morteira, que \u2014sin alejarse de la ortodoxia jud\u00eda\u2014 practicaba un fruct\u00edfero di\u00e1logo con los humanistas cristianos. De joven, ley\u00f3 a Lucrecio, Thomas Hobbes, Cervantes, Quevedo, G\u00f3ngora y Giordano Bruno. Se ha dicho que fue uno de los primeros ateos de la historia, pero su filosof\u00eda es una meditaci\u00f3n sobre Dios.\u00a0No del Dios trascendente que cre\u00f3 el tiempo, la materia y el esp\u00edritu, sino del Dios que es tiempo, materia y esp\u00edritu<\/strong>. Totalidad viva y palpitante que no cesa de producir formas y que nunca se enreda en las pasiones humanas. Lector minucioso del Talmud y el Antiguo Testamento, Spinoza ley\u00f3 a Maim\u00f3nides, Crescas y Gers\u00f3nidas, pero su curiosidad le anim\u00f3 a salir del gueto para frecuentar los medios intelectuales cristianos, donde conoci\u00f3 la filosof\u00eda de Descartes y se adentr\u00f3 en los laberintos de la f\u00edsica y la geometr\u00eda. Acusado de ateo y librepensador, los ancianos de la sinagoga decretaron su excomuni\u00f3n, logrando que las autoridades civiles a\u00f1adieran la pena de destierro por blasfemar contra las Escrituras. Se instal\u00f3 en Voorburg, a media legua de La Haya, tr\u00e1gicamente distanciado de su familia y su comunidad. Acogido por los c\u00edrculos protestantes liberales de convicciones pacifistas (menonitas, colegiantes), su car\u00e1cter dulce y su inteligencia le atrajeron numerosos amigos. No transigi\u00f3 con privilegios que pudieran menoscabar su independencia, como honores, rentas y cargos oficiales o privados. No se encerr\u00f3 en su estudio.\u00a0Defendi\u00f3 la libertad de pensamiento, la hegemon\u00eda de la raz\u00f3n y la convivencia pac\u00edfica<\/strong>. Partidario de Jan De Witt, Gran Pensionario de las Provincias Unidas, y su hermano Cornelio, ambos protectores de las libertades civiles y la tolerancia religiosa, sali\u00f3 a la calle para expresar su repulsa cuando una muchedumbre los asesin\u00f3 con horrible ensa\u00f1amiento, obedeciendo \u00f3rdenes de Guillermo III de Inglaterra. El fil\u00f3sofo dej\u00f3 una nota en el lugar del crimen, donde se le\u00eda:\u00a0Ultimi barbarorum<\/em>\u00a0(\u00abEl colmo de la barbarie\u00bb).\u00a0<\/span><\/p>\n

Admirador del estoicismo, Spinoza cultiv\u00f3 la austeridad, la sencillez y la prudencia.\u00a0Su elogio de la alegr\u00eda como pasi\u00f3n superior a la tristeza le hizo condenar el ascetismo<\/strong>, que ensombrece la mente y denigra el cuerpo. No invocaba el hedonismo, sino la vida contemplativa exaltada por los griegos, seg\u00fan la cual el hombre superior dedica su existencia a la sabidur\u00eda, el arte y la contemplaci\u00f3n de la Naturaleza. Enfermo de tuberculosis, la muerte sobrevino en La Haya en 1677. Dej\u00f3 inconcluso su\u00a0Tratado Pol\u00edtico<\/em>, pero nos leg\u00f3 casi una docena de obras donde destacan su\u00a0Tratado teol\u00f3gico-pol\u00edtico<\/em>\u00a0y su magistral\u00a0\u00c9tica demostrada seg\u00fan el orden geom\u00e9trico<\/em>. Se hizo un inventario de sus bienes tras su fallecimiento: una cama, una peque\u00f1a mesa de roble, otra de esquina con tres patas, dos mesitas auxiliares, un equipo de pulir lentes, unos ciento cincuenta libros y un tablero de ajedrez. La herencia de un hombre que vivi\u00f3 para el esp\u00edritu, indiferente a los placeres mundanos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Para Spinoza, la sabidur\u00eda es el placer soberano, la dicha m\u00e1s perfecta y leg\u00edtima<\/strong>. La gloria es la alegr\u00eda de participar en la vida de Dios. No de un Dios personal y trascedente que interviene en la historia, sino de un Dios impersonal e inmanente. Dios es la Naturaleza, la totalidad de lo existente (Natura naturata<\/em>) y la fuente y origen que sostiene el dinamismo de la vida (Natura naturans<\/em>), renovando ininterrumpidamente sus formas. No hay ninguna finalidad en\u00a0Deus sive Natura<\/em>\u00a0(Dios o la Naturaleza), solo un conjunto de leyes que producen fen\u00f3menos por medio de analog\u00edas, contrastes y oposiciones. Esta red de relaciones es inteligible porque las ideas no son \u201cpinturas mudas\u201d, sino un aspecto m\u00e1s del dinamismo, la unidad y el orden de la Naturaleza. El orden creador y el orden intelectual coinciden cuando el pensamiento es conocimiento verdadero: \u201cel orden y conexi\u00f3n de las ideas es el mismo que el orden y conexi\u00f3n de las cosas\u201d. La filosof\u00eda no es un reflejo, sino saber reflexivo o, si se prefiere, intuici\u00f3n perfecta. El entendimiento, correctamente orientado, conoce las cosas tal como son en s\u00ed mismas. Es absurdo elaborar un m\u00e9todo, como hizo Descartes, salvo cuando se presupone una separaci\u00f3n ontol\u00f3gica entre Dios y el mundo. Spinoza abandon\u00f3 las tesis de su\u00a0Tratado sobre la reforma del entendimiento<\/em>\u00a0cuando comprendi\u00f3 que solo se vive y se conoce en el Ser. No hay nada m\u00e1s all\u00e1. No hay una trascendencia opuesta a la inmanencia.\u00a0Dios no es padre y no se preocupa por el hombre. Cuando decimos lo contrario, formulamos una analog\u00eda absurda que obedece\u00a0 a nuestros miedos y deseos<\/strong>. Es un acto de ignorancia.\u00a0<\/span><\/p>\n

Dios es absolutamente infinito, afirmaci\u00f3n absoluta que excluye toda negaci\u00f3n o determinaci\u00f3n. \u201cDios no tiene derecha ni izquierda, ni se mueve ni est\u00e1 parado, ni se halla en un lugar, sino que es absolutamente infinito y contiene en s\u00ed todas las perfecciones\u201d. Su creatividad es inextinguible. Ning\u00fan ser es id\u00e9ntico a otro. Cada individuo constituye una novedad absoluta. Dios es lo uno y lo m\u00faltiple. Para conocerlo, solo tenemos que observar y estudiar la totalidad de la que formamos parte. Dios no est\u00e1 en lo alto, sino en el aqu\u00ed y ahora. En la filosof\u00eda de Spinoza no hay ninguna concesi\u00f3n a la trascendencia. Dios no es lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1, sino la red infinita que nos envuelve. Al se\u00f1alar la extensi\u00f3n como atributo infinito de Dios, Spinoza impugna la idea b\u00edblica de la creaci\u00f3n, donde la materia solo es una herramienta o sustrato, no algo divino. El fil\u00f3sofo holand\u00e9s niega que la creaci\u00f3n sea fruto de una elecci\u00f3n libre de la voluntad de Dios. Dios, por esencia, es una fuerza creadora y no puede substraerse a su naturaleza. Decir que Dios ha creado el universo por amor al bien, significa subordinarlo a un destino, cuestionando su perfecci\u00f3n y autosuficiencia. Decir que Dios elige conlleva limitar su libertad, pues elegir siempre implica una renuncia y una deliberaci\u00f3n. Adem\u00e1s, Dios es eterno y en la eternidad no hay un antes o un despu\u00e9s. Decir que Dios podr\u00eda haber elegido otra cosa es como decir que Dios podr\u00eda no ser Dios, pues una decisi\u00f3n siempre modifica en mayor o menor grado al que la adopta. Dios crea libre, pero necesariamente. No es creador por elecci\u00f3n, sino por esencia.\u00a0<\/span><\/p>\n

Los seres finitos se caracterizan por su duraci\u00f3n. No son eternos. Spinoza no cree en la inmortalidad individual. El hombre no es \u201cun imperio dentro de otro imperio\u201d. Forma parte de la Naturaleza y su libertad es ilusoria. Cree que es libre porque desconoce las causas que determinan sus actos. Participa del\u00a0conatus\u00a0o impulso por perseverar en la existencia com\u00fan a todos los seres vivos. Esa es su \u201cchispa divina\u201d, no la quim\u00e9rica humanidad de Dios. El alma del hombre solo es una idea, la conciencia reflexiva de su realidad corporal. Dado que Dios o la Naturaleza es un solo individuo (Facies totius universi), el ser humano posee una dimensi\u00f3n m\u00edstica, pues su alma, en tanto idea, permanece en Dios, pero no como conciencia individual. Spinoza afirma que \u201cun c\u00edrculo existente en la Naturaleza, y la idea de ese c\u00edrculo existente, son una misma cosa\u201d. El c\u00edrculo que conocemos por medio de la raz\u00f3n es un modo de Dios y, en cuanto idea, un atributo divino. Evidentemente, no se puede rezar a un Dios as\u00ed, tan impersonal como el Dios aristot\u00e9lico.\u00a0<\/span><\/p>\n

<\/p>\n
\u00a0<\/div>\n

<\/ins><\/span><\/div>\n

\"\"
Pintura de Samuel Hirszenberg (terminada en 1907), representando el rechazo frente al fil\u00f3sofo por parte de los jud\u00edos en \u00c1msterdam<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Spinoza elogia las pasiones alegres, que constituyen un \u00e9xito de la vida, y aboga por la superaci\u00f3n de las pasiones tristes, que solo evidencian un fracaso.\u00a0Las pasiones tristes nos separan de la vida, ceg\u00e1ndonos para apreciar sus dones.\u00a0<\/strong>Nos enemistan con los otros, pues atribuyen una importancia irracional a las cosas perecederas. Nos hacen codiciar la riqueza y el placer, sin comprender que su valor es muy inferior a la sabidur\u00eda. La verdadera felicidad consiste en sacudirse la servidumbre de las pasiones tristes. La virtud es obrar bajo la luz de la raz\u00f3n, con una comprensi\u00f3n adecuada de las cosas, intentando no ser objetos pasivos de las circunstancias y las emociones. La virtud nos hace obrar bien y no hay mayor felicidad. El sabio ama a Dios y a los hombres, lo cual le permite amarse a s\u00ed mismo, pues entiende que su existencia es necesaria y participa del milagro de la vida. Todos somos parte del entendimiento infinito de Dios y estamos indisolublemente unidos al resto de los hombres. Lejos de la adoraci\u00f3n cl\u00e1sica de Dios, que implica humildad y humillaci\u00f3n, Spinoza postula un amor que es sabidur\u00eda y conciencia de la pluralidad. El amor intelectual de Dios es el grado m\u00e1s alto de una religi\u00f3n filos\u00f3fica que exalta el conocimiento como forma m\u00e1s elaborada de piedad. El sabio contempla el universo \u201csub specie aeternitatis<\/em>\u201d, es decir, como un todo regulado por la raz\u00f3n y la necesidad.\u00a0<\/span><\/p>\n

La religi\u00f3n filos\u00f3fica de Spinoza no es solo metaf\u00edsica, sino una gu\u00eda para el buen uso de la vida. Nos incita a\u00a0ejercer la libertad y expresar nuestros sentimientos, combatiendo los prejuicios<\/strong>. Una lucha que no puede estar asociada a la violencia, sino a la argumentaci\u00f3n y la persuasi\u00f3n. Spinoza se muestra partidario de analizar las Escrituras desde una perspectiva cr\u00edtica, empleando las herramientas de la historia, la l\u00f3gica y la filolog\u00eda. Solo as\u00ed podremos lograr una comprensi\u00f3n racional que nos aleje de lo m\u00edtico e incongruente. Su conclusi\u00f3n es que \u00fanicamente merece la pena conservar de los textos b\u00edblicos su incitaci\u00f3n a la caridad y la justicia. No es un precepto exclusivo de la tradici\u00f3n jud\u00eda, sino un mandato universal inscrito en el coraz\u00f3n de todos los hombres. Las instituciones, las ceremonias y los hechos hist\u00f3ricos que aparecen en la Biblia solo reflejan el punto de vista del hombre. A veces, son invenciones, fantas\u00edas; otras, simples aberraciones. Solo los preceptos m\u00e1s sencillos, como el amor al pr\u00f3jimo, proceden de Dios y pueden aglutinar a todos los hombres de buena voluntad, sin necesidad de organizar ritos y establecer jerarqu\u00edas.\u00a0<\/span><\/p>\n

En el campo de la pol\u00edtica, Spinoza sostiene que la rep\u00fablica siempre es preferible a la monarqu\u00eda, pues promueve la libertad y la igualdad<\/strong>. Los reyes solo defienden sus privilegios, implicando a las naciones en guerras inmorales. El clero debe estar sujeto al poder temporal. Las iglesias no deben inmiscuirse en los asuntos del Estado. El \u201cderecho de Dios\u201d es el poder de la vida, despleg\u00e1ndose en grados diferentes, no una ley con autoridad para coaccionar al poder civil.\u00a0La pol\u00edtica debe gozar de autonom\u00eda y proceder con realismo. Hay que comprender al ser humano con sus flaquezas y virtudes, sin esperar una quim\u00e9rica transformaci\u00f3n. El mito del \u201chombre nuevo\u201d es pura ilusi\u00f3n<\/strong>. No se puede reinventar al hombre, solo cabe educarlo, fomentando la responsabilidad c\u00edvica. Hay que estudiar \u201clos actos y apetitos humanos como si fuesen l\u00edneas, superficies y cuerpos\u201d. El\u00a0conatus<\/em>\u00a0puede enfrentarnos con otros individuos, pero ese conflicto debe resolverse mediante la raz\u00f3n, mostr\u00e1ndonos que la asociaci\u00f3n en el seno del Estado incrementa las posibilidades de sobrevivir: \u201cNada es m\u00e1s \u00fatil a un hombre que otro hombre\u201d. Solo hay una vida plenamente humana cuando el poder de cada uno se suma al de los dem\u00e1s, alumbrando una sociedad que garantiza derechos y libertades. Los escol\u00e1sticos ten\u00edan raz\u00f3n cuando afirmaban que el hombre es un animal pol\u00edtico. Spinoza carece del pesimismo de Hobbes y Maquiavelo: los hombres no viven en sociedad solo para garantizar su seguridad, sino por la esperanza de una existencia libre y racional. Frente a la violencia del primitivo estado de naturaleza, la convivencia ordenada por leyes ofrece la posibilidad de resolver las querellas pac\u00edficamente. El Estado democr\u00e1tico es m\u00e1s poderoso que una monarqu\u00eda absoluta, pues basa su fuerza en la voluntad de la mayor\u00eda, lo cual neutraliza el riesgo de insurrecciones y mitiga la amenaza de guerras civiles. El hombre no es bueno ni malo por naturaleza. Est\u00e1 sujeto a las pasiones y expuesto al error. Por eso, hay que legislar con buen criterio, pues solo la ley puede librarnos de la violencia y la arbitrariedad.\u00a0<\/span><\/p>\n

Spinoza es una anomal\u00eda salvaje, como apunt\u00f3 Toni Negri, un fil\u00f3sofo intempestivo que exalt\u00f3 la libertad desde la dulce Holanda, abogando por un mundo gobernado por la raz\u00f3n<\/strong>. No plante\u00f3 una fr\u00eda utop\u00eda, sino un modo de vida basado en la esperanza, la compasi\u00f3n y el consenso. Desnud\u00f3 los dogmas, mostrando que solo eran odiosas supersticiones o errores absurdos. \u201cNo presumo de haber encontrado la mejor de todas las filosof\u00edas \u2014escribi\u00f3 a Alberto Burgh, joven convertido al catolicismo\u2014, pero s\u00ed s\u00e9 que conozco la verdadera, y si me preguntas que c\u00f3mo lo s\u00e9, te responder\u00e9 que del mismo modo que t\u00fa sabes que los \u00e1ngulos de un tri\u00e1ngulo valen dos rectos\u2026\u201d. Cartesiano y casi volteriano, Spinoza solo respetaba a los cristianos liberales que propugnaban la separaci\u00f3n de la Iglesia y el Estado. Su esp\u00edritu tolerante corri\u00f3 paralelo a su rigor geom\u00e9trico. Su prosa carece de plasticidad porque su pretensi\u00f3n es trasladar la exactitud matem\u00e1tica al terreno de la filosof\u00eda. El conocimiento nunca podr\u00e1 ser perfecto y total pues \u201cDios o la Naturaleza\u201d es lo absolutamente infinito. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el camino de perfecci\u00f3n hacia una sabidur\u00eda superior? \u201cCuanto m\u00e1s conocemos las cosas singulares, m\u00e1s conocemos a Dios\u201d. Dios est\u00e1 en el polvo de cristal de una lente tallada minuciosamente por unas manos expertas. En la circunferencia trazada por un comp\u00e1s y en el barro que se acumula en los caminos. No es un Dios padre que vela por nosotros. Frente a la adversidad, solo cabe responder con entereza y dignidad. No debemos pensar en la muerte. Un hombre libre reserva sus pensamientos y emociones para la vida, donde se halla la \u00fanica dicha posible.\u00a0Un hombre libre reserva su sabidur\u00eda para meditar sobre la vida, no sobre el morir. Arrepentirse es un gesto est\u00e9ril. El que lo hace es \u201cdoblemente miserable e impotente\u201d. Hay que abstenerse de condenar. Lo esencial es comprender, especialmente nuestros propios errores, y saber que \u201cno queremos, apetecemos, ni deseamos algo porque lo juzgamos bueno, sino que, al contrario, juzgamos que algo es bueno porque lo queremos, apetecemos y deseamos\u201d.<\/span><\/p>\n

El decreto de excomuni\u00f3n o \u201cherem\u201d contra Spinoza es implacable: \u201cMaldito sea de d\u00eda y maldito sea de noche; maldito sea cuando se acuesta y maldito sea cuando se levanta; maldito sea cuando sale y maldito sea cuando regresa. Que el Se\u00f1or no lo perdone. Que la c\u00f3lera y el enojo del Se\u00f1or se desaten contra este hombre y arrojen sobre \u00e9l todas las maldiciones escritas en el Libro de la Ley. El Se\u00f1or borrar\u00e1 su nombre bajo los cielos\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 tanto odio? \u00bfSolo porque fue un hereje o quiz\u00e1s un ateo? Toni Negri afirma que la anomal\u00eda de Spinoza fue salvaje porque es una invitaci\u00f3n a rebelarse contra los \u00f3rdenes pol\u00edticos que no hayan sido libremente establecidos por las mayor\u00edas populares. Negri exacerb\u00f3 la dimensi\u00f3n revolucionaria, olvidando que Spinoza reprueba la violencia, pero advirti\u00f3 con nitidez su inconformismo radical.\u00a0Pese a su airada excomuni\u00f3n, el nombre de Spinoza no se ha borrado. La posteridad lo recuerda como el s\u00edmbolo de una sabidur\u00eda alegre y valiente, que intent\u00f3 liberar al hombre del miedo y la superstici\u00f3n<\/strong>, inculc\u00e1ndole la pasi\u00f3n del conocimiento y la serenidad estoica frente al dolor. \u201cLibre de la met\u00e1fora y del mito\u201d, escribi\u00f3 Borges en un bello y cl\u00e1sico soneto sobre el fil\u00f3sofo jud\u00edo, nos regal\u00f3 \u201cel infinito mapa de Aquel que es todas Sus estrellas\u201d.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dios es absolutamente infinito, afirmaci\u00f3n absoluta que excluye toda negaci\u00f3n o determinaci\u00f3n. \u201cDios no tiene derecha ni izquierda, ni se mueve ni est\u00e1 parado, ni se halla en un lugar, sino que es absolutamente infinito […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":536588,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[43],"class_list":{"0":"post-536569","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-filosofia","8":"tag-spinoza"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/536569","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=536569"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/536569\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/536588"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=536569"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=536569"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=536569"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}