{"id":536547,"date":"2022-09-07T00:05:54","date_gmt":"2022-09-06T22:05:54","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=536547"},"modified":"2023-01-26T11:33:01","modified_gmt":"2023-01-26T10:33:01","slug":"las-servidumbres-del-odio-por-albert-camus-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2022\/09\/07\/las-servidumbres-del-odio-por-albert-camus-2\/","title":{"rendered":"LAS SERVIDUMBRES DEL ODIO, por Albert Camus"},"content":{"rendered":"

LAS SERVIDUMBRES DEL ODIO<\/span><\/p>\n

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El lago<\/strong><\/span><\/h2>\n

\u201cAdoptar el criterio hegeliano: la verdad no puede ni debe ense\u00f1arse m\u00e1s que en su estado de claridad perfecta. De modo que: no hay que ense\u00f1ar lo que no se sabe perfectamente; no se sabe lo que no se ve muy clara y completamente; s\u00f3lo se ve con claridad aquello que se sabe expresar, y, por tanto, hablar, improvisar, da la medida de la ciencia y debe ser la condici\u00f3n para poder ense\u00f1ar.\u201d<\/em><\/span><\/p>\n

AMIEL<\/span><\/a><\/p>\n

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Era un lago muy profundo y en ambos lados se elevaban abruptos pe\u00f1ascos. Se pod\u00edan divisar los grandes bosques de la orilla opuesta y el color primaveral de las nuevas hojas; aquella margen del lago era m\u00e1s escarpada, quiz\u00e1 con m\u00e1s \u00e1rboles y un follaje m\u00e1s espeso. Esa ma\u00f1ana el agua permanec\u00eda en calma y ten\u00eda un color verde azulado; realmente era un hermoso lago, con cisnes, patos y, ocasionalmente, una embarcaci\u00f3n con pasajeros.<\/span><\/p>\n

El parque estaba muy bien cuidado y si uno se acercaba a la orilla se encontraba muy cerca del agua completamente limpia, cuya cualidad y belleza parec\u00edan penetrar dentro de uno; se pod\u00eda percibir su aroma, la suave fragancia del aire, el verde c\u00e9sped y uno era parte de eso, movi\u00e9ndose con la pausada corriente, con los reflejos y la quietud profunda del agua.<\/span><\/p>\n

Resultaba extra\u00f1o experimentar una sensaci\u00f3n tan grande de afecto, no por algo o por alguien, sino la plenitud de lo que puede llamarse amor. Lo \u00fanico que importaba era sentir su misma profundidad, pero no con la peque\u00f1a mente rid\u00edcula y con los incesantes murmullos del pensamiento, sino con el silencio. El silencio es el \u00fanico medio o instrumento que puede profundizar en ese algo que elude a una mente contaminada.<\/span><\/p>\n

No sabemos lo que es el amor; conocemos sus s\u00edntomas, el placer, la ansiedad, el dolor, etc\u00e9tera; tratamos de resolver los s\u00edntomas, lo cual se vuelve un deambular en medio de la oscuridad y empleamos nuestra vida en eso, hasta que finalmente llega la muerte.<\/span><\/p>\n

All\u00ed, mientras uno permanec\u00eda en la orilla del lago contemplando la belleza del agua, todos los problemas humanos, los problemas de las instituciones, la relaci\u00f3n del hombre con el hombre, lo cual es la sociedad, todo eso encontrar\u00eda su justo lugar si uno de forma silenciosa pudiera profundizar en esta cosa que llamamos amor. Hemos hablado much\u00edsimo sobre el amor; todo joven dice que ama a alguna mujer, el sacerdote a su dios, la madre a sus hijos y, por supuesto, el pol\u00edtico juega con eso. En realidad hemos desvalorizado esa palabra carg\u00e1ndola con unos valores sin sentido producto de nuestros estrechos y mezquinos yoes. En este peque\u00f1o contexto limitado tratamos de encontrar esa otra cosa, pero amargamente regresamos a nuestra confusi\u00f3n y desdicha de todos los d\u00edas. Sin embargo, esa cosa estaba all\u00ed, en el agua, en todo lo que hab\u00eda alrededor, en la hoja, en el pato que trataba de engullir un pedazo grande de pan, en la mujer que pasaba cojeando; no era una identificaci\u00f3n rom\u00e1ntica ni una astuta verbalizaci\u00f3n racionalizada, sino que estaba all\u00ed, tan real como ese autom\u00f3vil o aquel barco.<\/span><\/p>\n

El amor es la \u00fanica cosa que dar\u00e1 respuesta a todos nuestros problemas; no, no una respuesta, porque entonces no habr\u00eda m\u00e1s problemas. Tenemos problemas de todas clases y tratamos de resolverlos sin ese amor, por eso se multiplican y crecen. No es posible alcanzarlo o retenerlo pero, a veces, si permanecemos a la orilla del camino o junto al lago observando una flor, un \u00e1rbol o al granjero labrando la tierra, si estamos en silencio, no so\u00f1ando, ni acumulando fantas\u00edas o aburridos, sino en profundo silencio, entonces, tal vez, el amor llegue a uno.<\/span><\/p>\n

Si viene, no trate de atraparlo, no lo atesore como una experiencia; una vez eso le toque, usted nunca m\u00e1s volver\u00e1 a ser el mismo. Permita que eso act\u00fae y no su codicia, su ira o su justificada indignaci\u00f3n social, porque el amor es realmente muy intenso, ind\u00f3mito, y su belleza nada tiene de respetable. Sin embargo, no lo queremos porque sentimos que podr\u00eda ser demasiado peligroso. Somos animales domesticados dando vueltas en una jaula que hemos construido para nosotros mismos, una jaula con sus rivalidades, sus disputas, sus intolerables l\u00edderes pol\u00edticos, sus gur\u00fas que explotan nuestra vanidad y la suya propia con gran delicadeza, o groseramente; dentro la jaula podemos tener anarqu\u00eda u orden, lo cual se convierte finalmente en desorden. Esto ha venido sucediendo durante muchos siglos, avanzamos y retrocedemos, modificamos los patrones de la estructura social, quiz\u00e1 acabamos con la pobreza aqu\u00ed o all\u00e1, pero si consideramos todo eso lo m\u00e1s importante, entonces perderemos lo otro. De vez en cuando uno debe permanecer solo y, si es afortunado, el amor puede llegar, ya sea con el caer de una hoja o desde aquel distante \u00e1rbol solitario en medio de un campo desierto.<\/span><\/p>\n

Del Bolet\u00edn 1 (KF), 1968<\/span><\/strong>
\n Krishnamurti<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u2666\u2666<\/span>\u2666\u2666<\/span>\u2666<\/span><\/p>\n

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\"LAS<\/a><\/p>\n

\u2666\u2666<\/span>\u2666\u2666<\/span>\u2666\u2666<\/span>\u2666<\/span><\/p>\n

LAS SERVIDUMBRES DEL ODIO<\/span><\/strong><\/h1>\n
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\u201cLa justicia no consiste en abrir unas prisiones para cerrar otras. Consiste, en primer lugar, en no llamar \u201cm\u00ednimo vital\u201d a lo que apenas si basta para hacer que viva una familia de perros, ni emancipaci\u00f3n del proletariado a la supresi\u00f3n radical de todas las ventajas conquistadas por la clase obrera desde hace cien a\u00f1os. La libertad no consiste en decir cualquier cosa y en multiplicar los peri\u00f3dicos escandalosos, ni en instaurar la dictadura en nombre de una libertad futura. <\/span><\/em><\/p>\n

La libertad consiste, en primer lugar, en no mentir. All\u00ed donde prolifere la mentira, la tiran\u00eda se anuncia o se perpet\u00faa. Est\u00e1 por construirse la verdad, como el amor, como la inteligencia.\u00a0Nada es dado ni prometido, pero todo es posible para quien acepta empresa y riesgo. Es esta apuesta la que hay que mantener en esta hora en que nos ahogamos bajo la mentira, en que estamos arrinconados contra la pared. Hay que mantenerla con tranquilidad, pero irreductiblemente, y las puertas se abrir\u00e1n. <\/span><\/em><\/p>\n

\u00bfY por qu\u00e9 esperar a Navidad? La muerte y la resurrecci\u00f3n son de todos los d\u00edas. De todos los d\u00edas son tambi\u00e9n la injusticia y la verdadera rebeli\u00f3n.\u201d\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Por Albert Camus<\/span><\/p>\n

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LAS SERVIDUMBRES DEL ODIO<\/span><\/strong><\/span><\/h2>\n

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\u2013 \u00bfCree usted l\u00f3gico relacionar las dos palabras \u201codio\u201d y \u201cmentira\u201d?<\/em><\/span><\/p>\n

\u2013\u00a0E<\/strong>l odio es en s\u00ed mismo una mentira. Se calla instintivamente con relaci\u00f3n a toda una parte del hombre. Niega lo que \u201cen cualquier hombre\u201d merece compasi\u00f3n. Miente, pues, esencialmente, sobre el orden de las cosas. La mentira es m\u00e1s sutil. Sucede incluso que se miente sin odio, por simple amor a uno mismo. Todo hombre que odia, por el contrario, se detesta a s\u00ed mismo, en cierto modo. No hay, pues, un lazo l\u00f3gico entre la mentira y el odio, pero existe una filiaci\u00f3n casi biol\u00f3gica entre el odio y la mentira.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>\u2013 En el mundo actual, presa de las exasperaciones internacionales, \u00bfno toma el odio frecuentemente la m\u00e1scara de la mentira? \u00bfY no es la mentira una de las mejores armas del odio, quiz\u00e1 la m\u00e1s p\u00e9rfida y la m\u00e1s peligrosa?<\/em><\/span><\/p>\n

\u2013\u00a0E<\/strong>l odio no puede tomar otra m\u00e1scara, no puede privarse de esta arma. No se puede odiar sin mentir. E inversamente, no se puede decir la verdad sin sustituir el odio por la compasi\u00f3n. De diez peri\u00f3dicos, en el mundo actual, nueve mienten m\u00e1s o menos (que no tiene nada que ver con la neutralidad). Es que en grados diferentes son portavoces del odio y de la ceguera. Cuanto mejor odian, m\u00e1s mienten. La prensa mundial, con algunas excepciones, no conoce hoy otra jerarqu\u00eda. A falta de otra cosa, mi simpat\u00eda va hacia esos, escasos, que mienten menos porque odian mal.<\/span><\/p>\n

\u2013 Rostros actuales del odio en el mundo. \u00bfLos hay nuevos, propios de las doctrinas o de las circunstancias?<\/em><\/span><\/p>\n

\u2013\u00a0P<\/strong>or supuesto, el siglo XX no ha inventado el odio. Pero cultiva una variante particular que se llama el odio fr\u00edo, en maridaje con las matem\u00e1ticas y las grandes cifras. La diferencia entre la matanza de los Inocentes y nuestros ajustes de cuentas es una diferencia de escala. \u00bfSabe usted que en veinticinco a\u00f1os, desde 1922 a 1947, setenta millones de europeos, hombres, mujeres y ni\u00f1os, han sido privados de hogar, deportados o matados? He ah\u00ed en lo que se ha convertido la tierra del humanismo, que, a pesar de todas las protestas, es como debemos seguir llamando a esta vergonzosa Europa.<\/span><\/p>\n

\u2013 \u00bfImportancia privilegiada de la mentira?<\/em><\/span><\/p>\n

\u2013S<\/strong>u importancia proviene de que ninguna virtud puede aliarse con ella sin perecer. El privilegio de la mentira es que siempre vence al que pretende servirse de ella. Por ello los servidores de Dios y amantes del hombre traicionan a Dios y al hombre desde el momento que consienten en la mentira por razones que creen superiores. No, ninguna grandeza se ha establecido jam\u00e1s sobre la mentira. La mentira, a veces, hace vivir, pero nunca eleva. La verdadera aristocracia, por ejemplo, no consiste en primer lugar en batirse en duelo. Consiste, en primer lugar, en no mentir.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a justicia, por su parte, no consiste en abrir unas prisiones para cerrar otras. Consiste, en primer lugar, en no llamar \u201cm\u00ednimo vital\u201d a lo que apenas si basta para hacer que viva una familia de perros, ni emancipaci\u00f3n del proletariado a la supresi\u00f3n radical de todas las ventajas conquistadas por la clase obrera desde hace cien a\u00f1os. La libertad no consiste en decir cualquier cosa y en multiplicar los peri\u00f3dicos escandalosos, ni en instaurar la dictadura en nombre de una libertad futura. La libertad consiste, en primer lugar, en no mentir. All\u00ed donde prolifere la mentira, la tiran\u00eda se anuncia o se perpet\u00faa.<\/span><\/p>\n

\u2013 \u00bfAsistimos a una regresi\u00f3n del amor y de la verdad?<\/em><\/span><\/p>\n

\u2013\u00a0E<\/strong>n apariencia, hoy todo el mundo ama a la humanidad (del mismo modo que uno puede amar que le sirvan un filete de ternera poco hecho) y todo el mundo posee una verdad. Pero es el extremo de una decadencia. La verdad pulula sobre sus hijos asesinados.<\/span><\/p>\n

\u2013 \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los \u201cjustos\u201d en el momento actual?<\/em><\/span><\/p>\n

\u2013\u00a0L<\/strong>a mayor parte, en las prisiones y en los campos de concentraci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n est\u00e1n all\u00ed los hombres libres. Los verdaderos esclavos est\u00e1n en otra parte, dictando sus \u00f3rdenes al mundo.<\/span><\/p>\n

\u2013 \u00bfEn las circunstancias actuales, no podr\u00eda ser la fiesta de Navidad un motivo para reflexionar sobre la idea de una tregua?<\/em><\/span><\/p>\n

\u2013 \u00bfY<\/strong>\u00a0por qu\u00e9 esperar a Navidad? La muerte y la resurrecci\u00f3n son de todos los d\u00edas. De todos los d\u00edas son tambi\u00e9n la injusticia y la verdadera rebeli\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u2013 \u00bfCree usted en la posibilidad de una tregua? \u00bfDe qu\u00e9 clase?<\/em><\/span><\/p>\n

\u2013\u00a0L<\/strong>a que obtendremos al t\u00e9rmino de una resistencia sin tregua.<\/span><\/p>\n

\u2013 Usted ha escrito en \u201cEl mito de S\u00edsifo\u201d: \u201cNo hay m\u00e1s que una acci\u00f3n \u00fatil: la que rehiciese al hombre y a la tierra. Yo no rehar\u00e9 jam\u00e1s a los hombres. Pero hay que hacer \u201ccomo si\u201d. \u00bfC\u00f3mo desarrollar\u00eda usted hoy esta idea en el marco de nuestra entrevista?<\/em><\/span><\/p>\n

\u2013\u00a0Y<\/strong>o era entonces mucho m\u00e1s pesimista de lo que soy ahora. Es cierto que nosotros no reharemos a los hombres. Pero no los rebajaremos. Por el contrario, los levantaremos un poco a fuerza de obstinaci\u00f3n, de lucha contra la injusticia, en nosotros mismos y en los dem\u00e1s. No nos ha sido prometida el alba de la verdad; no hay contrato, como dice\u00a0Louis Guillous<\/strong>. Pero est\u00e1 por construirse la verdad, como el amor, como la inteligencia. En efecto: nada es dado ni prometido, pero todo es posible para quien acepta empresa y riesgo. Es esta apuesta la que hay que mantener en esta hora en que nos ahogamos bajo la mentira, en que estamos arrinconados contra la pared. Hay que mantenerla con tranquilidad, pero irreductiblemente, y las puertas se abrir\u00e1n.<\/span><\/p>\n

\u2666\u2666<\/span>\u2666<\/span><\/p>\n

ALBERT CAMUS<\/strong>, entrevista publicada en\u00a0Le Progr\u00e8s de Lyon<\/em>\u00a0(Navidades de 1951). Obras Completas. Aguilar, 1959. (Publicado en FD, por primera vez, el 25 de agosto de 2006, bajo el t\u00edtulo de LAS SERVIDUMBRES DEL ODIO).<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

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