{"id":5233,"date":"2017-09-08T01:00:17","date_gmt":"2017-09-08T00:00:17","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=5233"},"modified":"2018-03-06T20:02:56","modified_gmt":"2018-03-06T19:02:56","slug":"la-politica-de-las-pasiones-de-la-emocion-al-delirio-por-jose-antonio-perez-tapias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2017\/09\/08\/la-politica-de-las-pasiones-de-la-emocion-al-delirio-por-jose-antonio-perez-tapias\/","title":{"rendered":"La pol\u00edtica de las pasiones. De la emoci\u00f3n al delirio, por Jos\u00e9 Antonio P\u00e9rez Tapias"},"content":{"rendered":"
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Todo el mundo dice que mi Tao es grande,<\/span><\/p>\n

pero, por decirlo as\u00ed, in\u00fatil.<\/span><\/p>\n

Precisamente por ser grande, es, por decirlo as\u00ed, in\u00fatil.<\/span><\/p>\n

Porque si fuera \u00fatil, hace tiempo que se habr\u00eda vuelto peque\u00f1o.<\/span><\/p>\n

Tengo tres tesoros que estimo y conservo.<\/span><\/p>\n

El primero es el amor.<\/span><\/p>\n

El segundo es la austeridad.<\/span><\/p>\n

El tercero es la humildad.<\/span><\/p>\n

Con amor se puede ser valeroso.<\/span><\/p>\n

Con austeridad se puede ser generoso.<\/span><\/p>\n

Con humildad se puede progresar.<\/span><\/p>\n

Si la gente no tiene amor, no tendr\u00e1 m\u00f3vil para la valent\u00eda.<\/span><\/p>\n

Si no tienen austeridad, no ser\u00e1n generosos.<\/span><\/p>\n

Si no son humildes, no progresar\u00e1n porque no ven una meta<\/span><\/p>\n

por encima de s\u00ed mismos.<\/span><\/p>\n

As\u00ed, cuando llega la muerte, les domina el miedo, el dolor<\/span><\/p>\n

y la ignorancia.<\/span><\/p>\n

Con amor se es victorioso en el combate y firme en la defensa.<\/span><\/p>\n

As\u00ed, mediante el amor, el cielo proporciona protecci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

LAO TS\u00c9, El Tao Te Ching, cap\u00edtulo LXVII.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

*****<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La pol\u00edtica de las pasiones. De la emoci\u00f3n al delirio<\/em><\/span><\/p>\n

\u00bfHay manera de reconducir la locura en que estamos en el apretado plazo de un mes? No nos resignamos muchos a quedarnos encerrados entre el alocado delirio de unos y el sue\u00f1o inmovilista de otros<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Por Jose Antonio P\u00e9rez Tapias<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

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Articulo publicado el d\u00eda 30 DE AGOSTO DE 2017 en:\u00a0<\/span><\/div>\n
http:\/\/ctxt.es\/es\/20170830\/Firmas\/14699\/Perez-tapias-referendum-catalunya-ctxt-etica.htm<\/a><\/span><\/div>\n
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Algo inadecuado afecta a mentes normalmente cautelosas cuando resulta que se ven atrapadas en el delirio. Es cierto, y no es cuesti\u00f3n de sacarlo a colaci\u00f3n como eximente de responsabilidades, que es m\u00e1s f\u00e1cil verse enredado en el desvar\u00edo de una fantas\u00eda alejada de la realidad si el delirio es colectivo. La fuerza gravitacional de la masa acrecienta su poder. Sin embargo, no por ello hay que dar por perdidas las posibilidades de una racionalidad que no abdica de su dimensi\u00f3n cr\u00edtica, confiando en que pueda recuperarse a s\u00ed misma dejando atr\u00e1s la embriaguez que le lleva incluso a ese delirio conducente a erigir las arbitrariedades en reglas, la cual es patolog\u00eda subrayada por el fil\u00f3sofo argentino Gregorio Kaminsky en su obra dedicada a Spinoza bajo el t\u00edtulo \u201cLa pol\u00edtica de las pasiones\u201d, aqu\u00ed tomado en pr\u00e9stamo. \u00a0<\/span><\/p>\n

El autor de la\u00a0\u00c9tica\u00a0<\/em>que en el siglo XVII dio otra vuelta de tuerca al nuevo paradigma de la revoluci\u00f3n de las ideas, contribuyendo a que la modernidad cuajara por su vertiente emancipatoria, hac\u00eda notar en sus p\u00e1ginas que los humanos somos muy proclives a dejarnos llevar por lo que so\u00f1amos \u201ccon los ojos abiertos\u201d, arrastrados por pasiones que desenfocan nuestra mirada sobre la realidad y, por consiguiente, nuestra acci\u00f3n. Spinoza, tan perseguido en su tiempo por su desestabilizadora lucidez –condenado incluso por la sinagoga jud\u00eda en la Amsterdam donde busc\u00f3 refugio–, no propugn\u00f3 una racionalidad al margen de las pasiones, pues eso ser\u00eda postular una raz\u00f3n no humana por cuanto situada al margen de los afectos que insoslayablemente inciden sobre ella. La cuesti\u00f3n que trataba de resolver era, por el contrario, c\u00f3mo reforzar las pasiones que acrecientan el empe\u00f1o por ser, esto es, las \u201cpasiones alegres\u201d conducentes a hacer de nuestra raz\u00f3n una raz\u00f3n apasionada, para la cual la verdad misma sea su pasi\u00f3n. Las \u201cpasiones tristes\u201d, por el contrario, son despotenciadoras de la vida. Spinoza, anticipando la cr\u00edtica de Nietzsche al resentimiento, dej\u00f3 dicho del odio, por ejemplo, que \u201cnunca puede ser bueno\u201d. Son esas pasiones negativas las que producen adem\u00e1s la singular embriaguez que nubla la vista incluso haciendo creer al hombre que, en virtud de una ilusoria libertad, puede pasar por encima de las fuerzas que conforman la realidad. Es entonces cuando una especie de \u201cdelirium tremens\u201d se apodera del alma humana, es decir, de su cuerpo, pues una y otro son nuestra realidad desde distintas perspectivas. Lo grave es la insensibilidad que en todo delirar se produce respecto a los dem\u00e1s individuos en su concreta realidad corp\u00f3rea, tan cargada de potencialidades como menesterosa de positivas complicidades.\u00a0<\/span><\/p>\n

Las pasiones, pues, impregnan todo el ser y el hacer humanos y seg\u00fan sea su signo lo encauzan en una direcci\u00f3n u otra. Y as\u00ed ocurre igualmente con esas pasiones colectivas que tanto influyen en la din\u00e1mica pol\u00edtica de nuestras sociedades \u2013un siglo antes Maquiavelo se percat\u00f3 bien de ello–. Tambi\u00e9n colectivamente se transita, por ejemplo, y con suma rapidez, del amor al odio. Y de la emoci\u00f3n solidaria, pongamos por caso, al delirio de una grandeza excluyente. Bajo ese prisma, si Spinoza me lo permite, cabe apreciar lo ocurrido en el fluir de los acontecimientos en Catalu\u00f1a \u2013por extensi\u00f3n, en Espa\u00f1a– tras los atentados perpetrados por el terrorismo yihadista. \u00c9stos, como tragedia inconmensurable, clavaron su mort\u00edfera destructividad en medio del drama que vive la sociedad catalana en el trance que apunta al 1 de octubre como la fecha crucial para el refer\u00e9ndum ya anunciado cual unilateral paso decisivo hacia la rep\u00fablica catalana con la que sue\u00f1a el independentismo.\u00a0<\/span><\/p>\n

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LAS TENSIONES EN TORNO AL PROCESO INDEPENDENTISTA AGUDIZARON LA DISPUTA POR LA CONSTRUCCI\u00d3N DEL RELATO MISMO EN TORNO A C\u00d3MO SE AFRONT\u00d3 LA RESPUESTA POLICIAL Y LA REACCI\u00d3N C\u00cdVICA FRENTE A LOS ACTOS TERRORISTAS SUFRIDOS<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Las v\u00edctimas de los atentados movilizaron emocionalmente los mejores resortes de una sociedad que, desde su cosmopolitismo, sinti\u00f3 todos los muertos y heridos como propios. Una raz\u00f3n de humanidad se hizo presente en todas las manifestaciones de dolor que, haciendo pesar m\u00e1s la solidaridad que el temor, reforzaron los lazos entre quienes estamos llamados a resistir frente a la barbarie y a vencerla. As\u00ed fue tambi\u00e9n en la gran manifestaci\u00f3n convocada en las calles de Barcelona como punto culminante del duelo colectivo por las v\u00edctimas inhumanamente masacradas que convocaban a la memoria como sost\u00e9n de una sociedad dignamente democr\u00e1tica. Con todo, tal manifestaci\u00f3n de cientos de miles de ciudadanas y ciudadanos no se vio libre de la pol\u00e9mica, como era de esperar por el mismo momento en que ten\u00eda lugar, dada esa incrustaci\u00f3n de la tragedia como cu\u00f1a imprevista en un drama no resuelto. Las tensiones en torno al proceso independentista, con nacionalismos confrontados entre s\u00ed en ausencia de cauces de mediaci\u00f3n hasta ahora cegados, agudizaron la disputa por la construcci\u00f3n del relato mismo en torno a c\u00f3mo se afront\u00f3 la respuesta policial y la reacci\u00f3n c\u00edvica frente a los actos terroristas sufridos.\u00a0<\/span><\/p>\n

La manifestaci\u00f3n de duelo con presencia de las m\u00e1s altas autoridades tanto del gobierno de la Generalitat como del Estado, acompa\u00f1ando \u2013seg\u00fan ret\u00f3rica de la convocatoria oficial– a una ciudadan\u00eda deseosa de afirmar su coraje c\u00edvico junto a su dolor, pod\u00eda haber sido ocasi\u00f3n para que ese dolor compartido aproximara posiciones y abriera interlocuciones. Lo que sigui\u00f3, lejos de eso, ha sido la fragmentaci\u00f3n a\u00fan mayor de un orden simb\u00f3lico muy quebrado, poniendo a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil incluso el reconstruir cohesi\u00f3n social desde la memoria de unas v\u00edctimas que emplaza a trascender la ceguera de pasiones negativas distantes de la pasi\u00f3n pol\u00edtica que ha de movilizar hacia una convivencia democr\u00e1tica abierta e inclusiva. Pero los hechos son como son, y si es in\u00fatil escandalizarse por lo que ya estaba anunciado, eso no quita raz\u00f3n a la cr\u00edtica que sea pertinente \u2013por cierto, incluso la que quepa plantear en sede parlamentaria, ya con el sosiego debido, al pedir explicaciones por unas actuaciones policiales claramente exitosas pero que reclaman comparecencia de los responsables pol\u00edticos por lo menos para aclarar c\u00f3mo y por qu\u00e9 se produjo el \u00ababatimiento\u00bb de los terroristas que resultaron muertos–.\u00a0<\/span><\/p>\n

Spinoza, como se puede apreciar en sus tratados pol\u00edticos, partiendo de lo que pasiones y afectos suponen en las vidas humanas, alienta una acertada visi\u00f3n de lo que es el drama de unas existencias individuales y colectivas en las que se juega, mediando un conocimiento adecuado, el tr\u00e1nsito desde la servidumbre a la libertad. Sin embargo, cuando vemos procesos en los que el drama se tuerce hacia callejones sin salida corroboramos que algo falla en una cultura que si bien tiene que cargar con el componente tr\u00e1gico de una conflictividad nunca erradicable del todo, ha de activar, no obstante, los recursos necesarios para dramatizar airosamente los conflictos. As\u00ed lo contempl\u00f3 hace un siglo, en medio de tiempos convulsos, el tambi\u00e9n fil\u00f3sofo y soci\u00f3logo jud\u00edo Georg Simmel al hablar de la tragedia de la cultura, pero hoy, a la vista de lo que vivimos en Catalu\u00f1a y Espa\u00f1a, quiz\u00e1 viera con pesar la ausencia de mejores guionistas para el dram\u00e1tico conflicto en el que estamos inmersos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Creo que somos multitud quienes podamos coincidir en que precisamente falta un gui\u00f3n m\u00ednimamente aceptable para el drama de una sociedad que parece verse escindida entre quienes quieren secesi\u00f3n de Catalu\u00f1a mediante el refer\u00e9ndum ya anunciado, pero a\u00fan no convocado mediante el tr\u00e1mite legislativo necesario \u2013eso forma parte de la chapuza de la trama–, y quienes se muestran contrarios a ello, mas sin que aparezca por ese lado una alternativa cre\u00edble y viable al delirio independentista, m\u00e1s all\u00e1 de la dudosa eficacia pol\u00edtica al respecto de las v\u00edas judiciales.<\/span><\/p>\n

Como en todo delirio, sus l\u00edmites se solapan con la pesadilla, en este caso en torno a una ca\u00f3tica declaraci\u00f3n de independencia en la que, adem\u00e1s, se ven peligrar derechos ciudadanos, tanto de participaci\u00f3n democr\u00e1tica en condiciones dignas como otros derechos sociales que pueden verse en el aire \u2013nadie parece aclarar no ya las condiciones de acceso a la nacionalidad en la hipot\u00e9tica rep\u00fablica catalana que en el delirio se imagina, sino incluso cuestiones que apenas de puntillas se tocan en la presentada como \u201cley de transitoriedad\u201d, cual es el caso de lo relativo al derecho a la pensi\u00f3n que corresponde a quienes han accedido o accedan a la jubilaci\u00f3n tras su trayectoria laboral–.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00bfHay manera de reconducir la locura en que estamos en el apretado plazo de un mes? No nos resignamos muchos a quedarnos encerrados entre el alocado delirio de unos y el sue\u00f1o inmovilista de otros. Pues ni los unos pueden apuntarse ciegamente a que sus designios se van a cumplir como quiera que sea, ni los otros pueden quedar varados en la triste playa en la que se ponen obst\u00e1culos jur\u00eddicos confiando en que detendr\u00e1n una incontrolable marea pol\u00edtica. Unos hablan del Estado que vendr\u00e1; otros, del Estado que como siempre ha de quedar. No faltan entre ellos quienes querr\u00e1n pasar a la historia como hombres o mujeres \u201cde Estado\u201d, pero por el camino que vamos, hasta ahora no se vislumbra m\u00e1s que el hundimiento de una pol\u00edtica cuya mediocridad nos llevar\u00e1 de la tragedia a la farsa toda vez que el drama pudiera quedar bloqueado.\u00a0<\/span><\/p>\n

Spinoza conclu\u00eda su\u00a0\u00c9tica<\/em>\u00a0con tono melanc\u00f3lico reconociendo que \u201ctodo lo excelso es tan dif\u00edcil como raro\u201d. Pero sigui\u00f3 confiando en esa raz\u00f3n apasionada capaz de impulsar la vida hacia delante. Con ella hemos de identificar nosotros la raz\u00f3n democr\u00e1tica, viniendo a rendir as\u00ed homenaje a aquel fil\u00f3sofo jud\u00edo, oriundo de una pen\u00ednsula ib\u00e9rica en la que se asent\u00f3 la intolerancia, y que se gan\u00f3 la vida puliendo lentes, haciendo ver a la vez que no hay felicidad al margen de la libertad. Hacia ello debe apuntar una digna pol\u00edtica de las pasiones.<\/span><\/p>\n

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AUTOR<\/strong><\/span><\/p>\n