{"id":495,"date":"2017-01-10T21:53:51","date_gmt":"2017-01-10T20:53:51","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=495"},"modified":"2018-03-06T20:03:06","modified_gmt":"2018-03-06T19:03:06","slug":"culpable-me-declaro-por-susana-perez-alonso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2017\/01\/10\/culpable-me-declaro-por-susana-perez-alonso\/","title":{"rendered":"CULPABLE ME DECLARO\u2026 por Susana P\u00e9rez-Alonso"},"content":{"rendered":"

Por Sentencia de 22 de diciembre de 2016, del Pleno del Tribunal Constitucional, dictada en el Recurso de Amparo n\u00ba 6237\/2011<\/a>\u00a0, ha sido desestimada la Demanda de Amparo (1\u00aa parte<\/a>)(2\u00aa parte<\/a>) formulada por la escritora y militante del PSOE, Do\u00f1a Susana P\u00e9rez-Alonso, contra la sanci\u00f3n que le fue impuesta (suspensi\u00f3n de militancia por 20 meses) por la Comisi\u00f3n Ejecutiva Regional del PSOE en Asturias, con motivo de sus cr\u00edticas al acuerdo de 27 de julio de 2006 de la Comisi\u00f3n Ejecutiva de la Federaci\u00f3n Socialista Asturiana de solicitar a la Comisi\u00f3n Federal de listas la exclusi\u00f3n de Oviedo del proceso de primarias en las elecciones municipales a celebrar en 2007; cr\u00edticas expresadas en una carta publicada en el peri\u00f3dico La Nueva Espa\u00f1a, de 9 de agosto de 2006 (ENLACE AL TEXTO DE LA CARTA<\/a>).<\/span><\/em><\/p>\n

*******<\/p>\n

CULPABLE ME DECLARO\u2026<\/span><\/h1>\n

De no haber guardado silencio ante lo que consider\u00e9 injusto sin importarme las consecuencias, nunca lo he guardado.<\/span><\/p>\n

De admirar a Quevedo y despreciar a quienes lo encarcelaron<\/span><\/p>\n

De no tener amo ni dogal<\/span><\/p>\n

De tener miedo, mucho miedo, pero vencerlo<\/span><\/p>\n

De navegar la vida como si fuese un mascaron de proa<\/span><\/p>\n

De creer que la Justicia y la Ley han de ser justas<\/span><\/p>\n

De creer en una justicia despolitizada<\/span><\/p>\n

De tener pensamiento propio<\/span><\/p>\n

De no haber cobrado jam\u00e1s por las labores sociales que realizo<\/span><\/p>\n

De haber plantado cara de frente a quien quiso manejarme<\/span><\/p>\n

De saber y creer firmemente que falta de cojones es falta de valor y no impotencia<\/span><\/p>\n

De saber que\u00a0 si hubiese sido un macho alfa y no una mujer, alfa por supuesto, jam\u00e1s habr\u00edan usado determinados argumentos en las alegaciones del PSOE<\/span><\/p>\n

De pensar y defender que nadie pueda ser candidato a nada en la pol\u00edtica sin haber trabajado antes pag\u00e1ndose su Seguridad Social, de saber lo que es madrugar para poder pagar las facturas.<\/span><\/p>\n

De pensar que no se puede vivir eternamente de los cargos pol\u00edticos<\/span><\/p>\n

De pensar que es falaz decir que los pol\u00edticos en este pa\u00eds ganan poco<\/span><\/p>\n

De pensar que los pol\u00edticos no tienen m\u00e1s derechos que yo<\/span><\/p>\n

De pensar que si alguien se siente injuriado deber\u00eda haberme llevado a los Tribunales y demostrar tal cosa.<\/span><\/p>\n

De pensar que en pol\u00edtica, mi FIDELIDAD SE LA DEBO A ESPA\u00d1A Y A SUS CIUDADANOS, a nadie m\u00e1s. Pese a pensar, al parecer, soy una adultera pol\u00edtica. Creo que es el primer caso de la historia. Pues sea, ya me estoy bordando la letra A. La portar\u00e9 con orgullo tal que en la Letra escarlata.<\/span><\/p>\n

Yo no soy Galileo, as\u00ed que no negar\u00e9 ni una coma, ni un punto ni una palabra de la carta por la que se me castiga: SE MUEVE, SE MOV\u00cdA Y SE MOVI\u00d3.<\/span><\/p>\n\n\n\n
\n

LA CONSPIRACI\u00d3N DE CATILINA<\/p>\n

\u201cQuousque tandem abutere, Catilina, patientia nostra?<\/strong>\u201d (\u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo abusar\u00e1s de nuestra paciencia, Catilina?<\/em>\u201d)<\/p>\n

Cicer\u00f3n \u2013 Catalinarias X<\/p>\n

Defensa de Julio C\u00e9sar en el Senado (Salustio Crispo \u2013 De Catilinae coniuratione)):<\/p>\n

\u00abTodos los hombres, senadores, que deliberan acerca de cuestiones dudosas, conviene que est\u00e9n libres de todo tipo de odio, amistad o ira. No es f\u00e1cil que el \u00e1nimo provea la verdad cuando las pasiones se oponen y nadie obedece a la vez a su propio capricho y a su propio inter\u00e9s. El \u00e1nimo prevalece si el talento lo hace; si el capricho est\u00e1 en su lugar, no tiene fuerza alguna. Puedo recordarles, senadores, que un gran n\u00famero de reyes y pueblos, impulsados por la ira y por la misericordia, cometieron malas decisiones; sin embargo, prefiero mencionar las cosas que nuestros mayores hicieron contra el capricho de su \u00e1nimo. En la guerra maced\u00f3nica que nuestros antepasados tuvieron con el rey Perseo, la magn\u00edfica ciudad de los rodios, que hab\u00eda crecido gracias a los nuestros, nos result\u00f3 infiel, pero tras el fin de la guerra nuestros antepasados no los castigaron, para que no piensen que hab\u00edamos comenzado la guerra por las riquezas y no por la injuria recibida. As\u00ed mismo durante las Guerras P\u00fanicas, a pesar de que el enemigo mat\u00f3 a gran cantidad de civiles, incluso en las treguas, los nuestros no lo hicieron, no porque no pudieran hacerlo, pues las oportunidades las tuvieron, sino porque no lo consideraban digno, y pensaban que la justicia de otra naci\u00f3n se les vendr\u00eda alg\u00fan d\u00eda contra ellos. De la misma manera, senadores, deb\u00e9is prevenir que no prevalezca en vosotros el crimen de Publio L\u00e9ntulo y los suyos por encima de vuestra dignidad; por tanto no obedezc\u00e1is a la ira m\u00e1s que a vuestra reputaci\u00f3n. Si se encuentra un castigo adecuado para todos ellos, lo apruebo; pero si la magnitud del delito supera nuestra imaginaci\u00f3n, pienso que habr\u00eda que utilizar aquellos que las leyes disponen. Muchos de los que opinaron antes que yo se han conmiserado de la ca\u00edda de la rep\u00fablica; pues enumeraron gran cantidad casos en que se demostraban la crueldad de las guerras, las cosas que a veces le suced\u00edan a los vencidos, que eran robadas las madres, que los ni\u00f1os les eran arrebatados a sus padres y eran tratados mal por los vencedores, que los templos y las casas eran saqueadas, que se produc\u00edan matanzas, incendios y finalmente terminaba todo lleno de cad\u00e1veres, armas, sangre y luto. Sin embargo, \u00a1por los dioses inmortales!, \u00bfhacia d\u00f3nde tiende semejante discurso?, \u00bfacaso a haceros enemigos de la conjuraci\u00f3n? \u00a1Evidentemente! Aqu\u00e9l que una cuesti\u00f3n de tanta magnitud y atrocidad no lo conmueve, tampoco lo har\u00e1 mi discurso. A ninguno de los mortales les parecen peque\u00f1as las injusticias que se est\u00e1n cometiendo, muchos las consideran m\u00e1s graves de lo que la justicia puede tolerar, pues cada uno, senadores, tiene una libertad diferente. En nuestros tiempos, cuanto m\u00e1s baja es la condici\u00f3n social, m\u00e1s m\u00ednima es la libertad; por lo que no conviene simpatizar ni odiar, pero mucho menos airearse. Lo que en unos se llama iracundia, se denomina en el ejercicio del poder soberbia y crueldad. Por cierto, yo pienso de este modo, senadores: todos los castigos son menores que los cr\u00edmenes de aqu\u00e9llos, pero la mayor parte de los mortales recuerda lo pasado, y en cuanto a los rebeldes, se olvidan del crimen y empiezan a discutir acerca del castigo, sobre todo respecto de la severidad de \u00e9ste. D\u00e9cimo Junio Sejano, del que no me cabe duda que es un hombre valiente y firme, lo que dijo, lo hizo por afici\u00f3n a la Rep\u00fablica, y \u00e9l no ejerce en este asunto ni el favor ni las amistades, pues conozco la moderaci\u00f3n de este hombre. A decir verdad, no me parece cruel su discurso debido a que ning\u00fan castigo a personas de tal condici\u00f3n se lo puede considerar de esa manera, sino extra\u00f1o a nuestra constituci\u00f3n. En efecto, el temor o la injusticia te llevaron, Sejano, c\u00f3nsul electo, a discernir este castigo no previsto por la ley. El temor es s\u00f3lo una forma prolija de hablar, y esto se debe a la ligereza del pr\u00f3ximo c\u00f3nsul al haber tantas personas levantadas en armas. Sobre el castigo puedo dar por cierto que para el luto y las desgracias la muerte es un alivio de las penurias, no un castigo; pues la muerte disuelve todas las desgracias de los mortales, debido a que m\u00e1s all\u00e1 no hay lugar para la penuria ni para el goce. Sin embargo, \u00a1por los dioses inmortales!, \u00bfpor qu\u00e9 raz\u00f3n no a\u00f1adisteis a tu opini\u00f3n que antes fueran azotados con latigazos?, \u00bftal vez porque lo proh\u00edbe la Ley Porcia? Sin embargo, otras leyes tambi\u00e9n ordenan que a los ciudadanos condenados no se les mate sino que se los env\u00ede al exilio. \u00bfAcaso porque es m\u00e1s grave ser azotado que muerto?, mientras que por otro lado, \u00bfqu\u00e9 castigo es demasiado duro para hombres culpables de tan grande crimen? En caso de que se aplique el castigo del azote, que es m\u00e1s leve, \u00bfc\u00f3mo se llega a temer la ley en una situaci\u00f3n menor cuando se ha pasado por alto en cuestiones mayores? En efecto, \u00bfqui\u00e9n reprobar\u00e1 lo que se haga con los asesinos de la Rep\u00fablica? El tiempo, la fecha, la fortuna, cuyo capricho gobierna los pueblos. A ellos les suceder\u00e1n muchas cosas merecidamente, pero vosotros, senadores, considerad qu\u00e9 cosas dec\u00eds sobre los otros. Todos los malos ejemplos han nacido de buenas cosas; sin embargo, cuando el poder del mando llega a los que lo ignoran o a los deshonestos, aquel poder pasa de dignos a los seres indignos o merecedores de castigo. Los lacedemonios, vencidos por los atenienses, les impusieron treinta hombres para manejar su rep\u00fablica. Estos comenzaron por asesinar sin juicio a los que eran mal vistos por todos, por lo que el populacho se alegr\u00f3 diciendo que se hab\u00eda cumplido justicia\u00bb<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Enlace a toda la documentaci\u00f3n relativa a este caso.<\/span><\/a><\/p>\n

Enlace a la\u00a0Sentencia del Tribunal Constitucional<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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