{"id":4178,"date":"2017-07-28T01:00:56","date_gmt":"2017-07-28T00:00:56","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=4178"},"modified":"2018-03-06T20:02:57","modified_gmt":"2018-03-06T19:02:57","slug":"instinto-de-libertad-y-anhelo-de-felicidad-por-spinoza-y-jefferson","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2017\/07\/28\/instinto-de-libertad-y-anhelo-de-felicidad-por-spinoza-y-jefferson\/","title":{"rendered":"INSTINTO DE LIBERTAD Y ANHELO DE FELICIDAD, por Spinoza y Jefferson"},"content":{"rendered":"
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Reforma de la constituci\u00f3n de Virginia: rotaci\u00f3n de cargos, mandatos breves, revocabilidad de electos,\u00a0 elecci\u00f3n y revocaci\u00f3n\u00a0 popular de jueces, necesidad de reforma permanente de las instituciones pol\u00edticas,\u00a0 reforma peri\u00f3dica de\u00a0la Constituci\u00f3n\u00a0cada 20\u00a0 a\u00f1os, contraposici\u00f3n pueblo\/ricos.<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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A Samuel Kercheval<\/em><\/span><\/div>\n
Monticello, a 12 de julio de 1816<\/em><\/span><\/div>\n

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Se\u00f1or,<\/em><\/span><\/p>\n

He recibido su honrosa del 13 de junio con copia de los escritos de convocatoria para una convenci\u00f3n, sobre la cual os place pedirme mi opini\u00f3n. No tengo la costumbre de guardar ninguna misteriosa reserva sobre ning\u00fan asunto, ni de encerrar mis opiniones en la cartera. Al contrario, especialmente cuando yo estaba en funciones p\u00fablicas, pensaba que el p\u00fablico tiene derecho a la franqueza y a saber de forma \u00edntima a quien empleaban. Pero actualmente estoy retirado; me entrego confiadamente, como un pasajero, a los que est\u00e1n actualmente en el oficio y lo \u00fanico que pido es tranquilidad, paz y buena voluntad. La cuesti\u00f3n que me plantea sobre la igualdad de la representaci\u00f3n ha llegado a ser una cuesti\u00f3n de partidarios en la que no quiero tomar p\u00fablicamente partido. Sin embargo, si Vd. me la plantea \u00fanicamente para su propia satisfacci\u00f3n y no para citarme en p\u00fablico, no tengo razones para abstenerme y a\u00fan menos con Vd. pues mi opini\u00f3n coincide con la suya.\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

Al inicio de nuestra rep\u00fablica he expuesto esta opini\u00f3n al mundo entero, en el proyecto de una Constituci\u00f3n que se adjunta a \u201cNotas sobre Virginia\u201d , donde\u00a0 se insertaba una disposici\u00f3n proponiendo una representaci\u00f3n igual y permanente.\u00a0 La novedad del tema en aquel momento, y nuestra inexperiencia de gobierno entonces, han llevado al proyecto a\u00a0 carencias notables y flagrantes con respeto a los verdaderos c\u00e1nones republicanos. En verdad, los abusos de la monarqu\u00eda hab\u00edan\u00a0 hasta tal punto absorbido tanto\u00a0 el espacio de la reflexi\u00f3n\u00a0 pol\u00edtica que imagin\u00e1bamos que todo lo que no era monarqu\u00eda era republicano.\u00a0Es por ello que nuestras primeras constituciones no conten\u00edan en realidad principios directivos. Peor; la experiencia y la reflexi\u00f3n me han llevado a confirmarme la importancia particular que tiene la representaci\u00f3n igualitaria que se propon\u00eda entonces. Sobre este punto por lo tanto, estoy completamente de acuerdo con su carta; y deploro \u00fanicamente que los derechos de autor de su prospecto impidan su publicaci\u00f3n en los peri\u00f3dicos, \u00fanico sitio donde podr\u00edan ser le\u00eddos de manera general para producir efectos generales. La ausencia actual de otro asunto adem\u00e1s, le dar\u00eda un buen lugar en todos los peri\u00f3dicos y presentar\u00edan\u00a0 la cuesti\u00f3n a la conciencia de todos.\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

Pero la desigualdad de representaci\u00f3n en ambas c\u00e1maras de nuestros legisladores no es la \u00fanica herej\u00eda republicana en esta primera tentativa de nuestros patriotas revolucionarios de redactar una Constituci\u00f3n. Pues debe admitirse que\u00a0un gobierno es republicano en la medida en que cada miembro\u00a0 que compone la rep\u00fablica tiene la misma voz en la gesti\u00f3n de los asuntos (en realidad no personalmente, lo que seria impracticable mas all\u00e1 de los limites de una ciudad, o de un municipio peque\u00f1o) por medio de representantes elegidos por \u00e9l\u00a0 y responsables ante \u00e9l en breves intervalos de tiempo.\u00a0Sometamos al test de esta regla cada rama de nuestra Constituci\u00f3n.<\/em><\/span><\/p>\n

En el cuerpo legislativo,\u00a0la C\u00e1mara\u00a0de representantes se elige por menos de la mitad del pueblo y de ninguna manera en proporci\u00f3n a los que la eligen. El Senado est\u00e1 todav\u00eda m\u00e1s desproporcionado y durante largos mandatos de irresponsabilidad. En el ejecutivo, el gobernador es completamente\u00a0 independiente de la voluntad del pueblo y de su control; su consejo tambi\u00e9n lo es\u00a0 y en el mejor de los casos no es m\u00e1s que la quinta rueda de una carroza. En el poder judicial, los jueces superiores no dependen de nadie m\u00e1s que de s\u00ed mismos. En Inglaterra, donde los jueces eran numerosos y revocables a voluntad de un ejecutivo hereditario, por\u00a0 lo que se tem\u00eda el peor gobierno y una prolongaci\u00f3n del mismo, fue una conquista, al establecerlos de por vida, que fuesen independientes de ese ejecutivo.\u00a0\u00a0Pero en un gobierno fundado sobre la voluntad popular, este principio act\u00faa en una direcci\u00f3n opuesta y\u00a0 contraria a esa voluntad. All\u00ed, entonces, a\u00fan eran revocables por com\u00fan acuerdo del poder ejecutivo y el legislativo.\u00a0Pero nosotros los hemos hecho independientes de la naci\u00f3n misma. Son inamovibles, salvo que lo haga su propio cuerpo, por cualquier depravaci\u00f3n de su conducta. Y ni siquiera por su propio cuerpo, dada la imbecilidad de los seniles.\u00a0Los jueces de las instancias inferiores se eligen por ellos mismos, lo son de por vida y perpet\u00faan su propio cuerpo sucedi\u00e9ndose eternamente de manera que una facci\u00f3n que tome una vez posesi\u00f3n de un tribunal de un condado no ser\u00e1 jam\u00e1s removido sino que tiene para siempre al condado entre sus indisolubles cadenas. Sin embargo esos jueces son un verdadero ejecutivo, lo mismo que el poder judicial, en todos nuestros asuntos menores y ordinarios. Nos tasan a\u00a0 voluntad, realizan el oficio de sheriff, el m\u00e1s importante de los funcionarios ejecutivos del condado, nombran a casi todos\u00a0 los jefes militares, jefes que una vez nombrados no son revocables mas que por ellos mismos. Los jurados, jueces de\u00a0 cualquier hecho y cualquier ley, seg\u00fan\u00a0 lo quieran ellos, no son seleccionados por el pueblo, ni\u00a0 a \u00e9l sometidos. Son elegidos por un funcionario nombrado por el tribunal y el ejecutivo. \u00bfElegidos, he dicho? Recogidos por el sheriff entre los que vagan en las salas de los tribunales una vez que todos los que son respetables se han marchado.\u00a0\u00bfDonde se encuentra entonces nuestro republicanismo? No en nuestra Constituci\u00f3n sino simplemente en el esp\u00edritu de nuestros ciudadanos. Esto obligar\u00eda incluso a un d\u00e9spota a gobernar de manera republicana. Gracias a este esp\u00edritu, y no a la forma de\u00a0la Constituci\u00f3n, todo ha funcionado bien. Pero este hecho, tan triunfalmente citado e forma incorrecta por los enemigos de la reforma, no ha sido fruto de\u00a0la Constituci\u00f3n, ha prevalecido a su pesar. Nuestros magistrados han obrado bien porque generalmente son personas honradas. Si algunos no lo eran, tem\u00edan mostrarlo.<\/em><\/span><\/p>\n

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Firma Declaraci\u00f3n Independencia<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Se me dir\u00e1 que es m\u00e1s f\u00e1cil encontrar\u00a0 defectos que poner remedios. Yo no pienso\u00a0 que\u00a0 censurarles sea tan f\u00e1cil como se supone. Plantead solamente principios veraces, adher\u00edos a ellos de manea inflexible. No os dej\u00e9is intimidar, hasta abandonarlos, por las alarmas de los pusil\u00e1nimes o por el croar de los ricos contra la preeminencia del pueblo. Si\u00a0 apelamos a la experiencia, remitiros\u00a0 a cualquiera de los quince o veinte gobiernos durante cuarenta a\u00f1os y mostradme cuando el pueblo ha hecho en esos cuarenta a\u00f1os la mitad de los perjuicios que un solo d\u00e9spota habr\u00eda hecho en un solo a\u00f1o. O mostradme la mitad e motines y rebeliones, cr\u00edmenes y castigos que se hayan producido\u00a0 en cualquier naci\u00f3n durante un gobierno mon\u00e1rquico durante el mismo periodo. El verdadero fundamento del gobierno republicano es el derecho igual de cada ciudadano a su persona, a su propiedad y a su gesti\u00f3n. Comprobad para esto, como cuando se cuentan puntos, cada disposici\u00f3n de\u00a0la Constituci\u00f3n, y ved si ella se liga directamente a la voluntad del pueblo. Reducid nuestros legisladores a un n\u00famero conveniente para una discusi\u00f3n completa pero ordenada. Permitid a cualquier hombre que combata o que pague impuestos a ejercer\u00a0 su derecho leg\u00edtimo e igual\u00a0 a ser elegido.\u00a0Sometedles a aprobaci\u00f3n o rechazo en breves intervalos.\u00a0Que el ejecutivo sea elegido de la misma forma y con la misma duraci\u00f3n. Y no dej\u00e9is subsistir la pantalla de un consejo detr\u00e1s del cual disimulen su responsabilidad. Se piensa\u00a0 que el pueblo no es competente para elegir sus jueces. Pero no s\u00e9 si esto es cierto y, en caso que\u00a0 hubiese duda, hubi\u00e9ramos de seguir ese principio. En esto, como en otras\u00a0 numerosas elecciones, se guiaran por la reputaci\u00f3n, lo cual no tendr\u00eda porque ser m\u00e1s equivocado\u00a0 que la modalidad actual de designaci\u00f3n. En al menos un Estado de\u00a0la Uni\u00f3n, esto ha sido probado desde hace mucho tiempo y con un \u00e9xito m\u00e1s que satisfactorio. Los jueces en Connecticut han sido\u00a0 elegidos por el pueblo cada seis meses, desde\u00a0 hace dos siglos y creo que casi no ha habido nunca un ejemplo de\u00a0 cambio tan potente; es la brida de la responsabilidad permanente.\u00a0 Por el contrario, si los prejuicios que derivan de una instituci\u00f3n mon\u00e1rquica deben prevalecer contra el\u00a0 vital principio electivo,\u00a0 que es el nuestro, y si el ejemplo que existe entre nosotros de elecci\u00f3n peri\u00f3dica de los jueces por el pueblo, no inspira a\u00fan confianza, al menos no adoptemos el mal y rechacemos el bien que hay en el precedente ingl\u00e9s. Conservemos la revocabilidad como acuerdo de los poderes ejecutivo y legislativo y el nombramiento solo por el ejecutivo. Confiarle al legislativo, como hacemos, es una violaci\u00f3n del principio de separaci\u00f3n de poderes. Esto hace desviarse a sus miembros de un comportamiento adecuado por la tentaci\u00f3n de intrigar ellos mismos con el fin de obtener cargos y de vender su voto de forma corrupta; destruye la responsabilidad dividi\u00e9ndola entre la multitud. Dejando el nombramiento en su lugar apropiado, en el poder ejecutivo, el principio de divisi\u00f3n de poderes se respeta y la responsabilidad gravita\u00a0 con todo su peso sobre una sola cabeza.<\/em><\/span><\/p>\n

La organizaci\u00f3n de la administraci\u00f3n de nuestros condados puede encontrarse que sea\u00a0 m\u00e1s dif\u00edcil. Pero seguid este principio y el nudo se desanuda \u00e9l solo.\u00a0Dividid los condados en circunscripciones\u00a0 de una dimensi\u00f3n tal\u00a0 que cada ciudadano pueda asistir cuando sea llamado y actuar en persona.\u00a0\u00a0Atribuidles el gobierno de sus circunscripciones en todo aquello que le concierte exclusivamente. Un juez elegido por ellos en cada una de ellas, un oficial de polic\u00eda, una patulla,\u00a0 una compa\u00f1\u00eda militar, una escuela, el cuidado de los pobres, las v\u00edas p\u00fablicas, la elecci\u00f3n de uno o varios jurados para servir como tribunales, y que se deposite en cada una de la circunscripci\u00f3n los votos para la elecci\u00f3n de funcionarios electivos de categor\u00eda superior. Estas medidas descargar\u00e1n a la administraci\u00f3n del condado de casi todas sus responsabilidades, har\u00e1n que se ejerzan mejor y\u00a0haciendo de cada ciudadano un miembro activo del gobierno con cargos que le sean m\u00e1s pr\u00f3ximos y de mayor inter\u00e9s para \u00e9l, le ligar\u00e1n\u00a0 con sentimientos poderosos al autogobierno de su pa\u00eds y a su Constituci\u00f3n republicana.\u00a0Los jueces electos de esa manera por circunscripci\u00f3n constituir\u00e1n el tribunal del condado, se encargar\u00edan de los asuntos judiciales, de la gesti\u00f3n de puentes y caminos, de la recaudaci\u00f3n de impuestos del condado y la imposici\u00f3n para pobres, y administrar\u00edan todos los asuntos e inter\u00e9s com\u00fan para la generalidad del pa\u00eds. Estas circunscripciones, llamadas Comunas en Nueva Inglaterra, son el principio vital de su gobierno y han dado pruebas de que son la m\u00e1s sabia instituci\u00f3n concebida por la inteligencia humana para el ejercicio de un\u00a0 gobierno aut\u00f3nomo y su preservaci\u00f3n. Deber\u00edamos organizar as\u00ed\u00a0 nuestro gobierno en: 1\u00ba.-La Rep\u00fablica\u00a0Federal\u00a0general, para todo lo que compete a los asuntos extranjeros y federales 2\u00ba.-La del Estado, para todo lo que concierne exclusivamente\u00a0 a nuestros propios ciudadanos 3\u00ba.-Las rep\u00fablicas de los condados, para los deberes y derechos el condado y 4\u00ba.-la rep\u00fablicas de las circunscripciones, para los asuntos menores y no obstante numerosos y de inter\u00e9s para la vecindad. Y en el gobierno, como en cualquier otro asunto de la vida, es \u00fanicamente por divisi\u00f3n y subdivisi\u00f3n de los deberes cuando todos los asuntos, grandes y peque\u00f1os, pueden tratarse a la perfecci\u00f3n. El conjunto se cimienta dando a cada ciudadano, personalmente, participaci\u00f3n en los asuntos p\u00fablicos.<\/em><\/span><\/p>\n

El resumen de las enmiendas es: 1\u00ba-Sufragio universal 2\u00ba.-Igualdad\u00a0 de representaci\u00f3n en el poder legislativo 3\u00ba.-Un ejecutivo elegido por el pueblo 4\u00ba.-Jueces electos o revocables 5\u00ba.-Jueces, jurados y sheriffs electos 6\u00ba.-Divisi\u00f3n en circunscripciones 7\u00ba.-Enmiendas peri\u00f3dicas a\u00a0la Constituci\u00f3n.<\/em><\/span><\/p>\n

Lanzo estas ideas como r\u00fabricas generales de enmienda para que sean consideradas y corregidas. Su objeto es garantizar el gobierno aut\u00f3nomo republicano de nuestra Constituci\u00f3n, tanto como\u00a0 el esp\u00edritu popular, y alimentar y perpetuar ese esp\u00edritu. No soy de los que tienen miedo del pueblo.\u00a0Es de \u00e9l y no de los ricos de quien dependemos para continuar a ser libres.\u00a0Y para preservar su independencia no debemos dejar a nuestros gobernantes\u00a0 cargarnos con una deuda perpetua. Debemos optar entre econom\u00eda y libertad o prodigalidad y servidumbre. Si nos endeudamos hasta el punto que debemos imponer tasas sobre la bebida y el alimento, sobre nuestras necesidades y nuestro confort, sobre nuestros trabajos y nuestras diversiones,\u00a0 para nuestras vocaciones y creencias, como ocurre con la ente de Inglaterra, nuestros ciudadanos, igual que ellos, deber\u00e1n trabajar diez y seis horas sobre veinticuatro y ceder la renta de quince de esas horas al gobierno para sus deudas y gastos corrientes, y como la decimosexta no es suficiente para procurarnos el pan,\u00a0 viviremos \u2013 como ellos ahora- de sopa de avena y patatas; sin tiempo para pensar y medios para obligar a los malos\u00a0 dirigentes a rendir cuentas, content\u00e1ndonos con obtener nuestra subsistencia alquilando nuestros servicios\u00a0 para fijar sus cadenas en los cuellos de nuestros compa\u00f1eros de sufrimiento. Nuestros propietarios agr\u00edcolas, tambi\u00e9n, como los suyos, que conservan en efecto los t\u00edtulos y la gesti\u00f3n de la propiedad que se dice ser suya pero que en realidad est\u00e1 como\u00a0 prenda\u00a0 de pago al Tesoro P\u00fablico, deber\u00e1n aventurarse, como los nuestros, en pa\u00edses extranjeros y contentarse con\u00a0 penuria, obscuridad, exilados de la gloria de la naci\u00f3n. Este ejemplo nos da la\u00a0lecci\u00f3n de que las fortunas privadas se destruyen tanto por el exceso\u00a0 p\u00fablico como por el\u00a0 privado. Y es la tendencia de todo gobierno humano. Separarse de ese principio en un caso particular constituye un precedente para un segundo caso, el segundo para otro tercero y as\u00ed sucesivamente hasta que la masa de la sociedad sea reducida a no ser\u00a0 mas que simples aut\u00f3matas sufrientes y no tener mas sensibilidad que para soportar y sufrir. Entonces, comienza, efectivamente, la bellum omniium et omnia, que ciertos fil\u00f3sofos, observando que esta tan generalizada en este mundo, han tomado como si fuera un estado natural y no un estado abusivo de la humanidad.\u00a0 Y la punta de lanza de este yugo es la deuda p\u00fablica. Le siguen los impuestos y a continuaci\u00f3n, la miseria y la opresi\u00f3n.<\/em><\/span><\/p>\n

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Washington, Jefferson, Roosevelt, y Lincoln (izqda. a dcha.)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Algunos contemplan las constituciones con una piadosa reverencia, y piensan que son como el Arca de\u00a0la Alianza, demasiado sagradas para tocarse. Atribuyen a los hombres de las \u00e9pocas precedentes una sabidur\u00eda m\u00e1s que humana y suponen que lo que hicieron est\u00e1 fuera del alcance de toda enmienda. Yo he conocido esa \u00e9poca; he pertenecido a ella y en ella he trabajado. Se ha hecho digna de su pa\u00eds. Era muy semejante a la actual pero sin experiencia; y cuarenta a\u00f1os de experiencia en el gobierno valen por un siglo de lectura de\u00a0 libros. Esto, lo dir\u00edan de ellos mismos, si surgiesen de entre los muertos: Yo no soy de ninguna manera el abogado\u00a0 de cambios frecuentes y no probados en las leyes y las constituciones. Pienso que mas vale tolerar las imperfecciones moderadas, porque, desde el momento en que las conocemos, nos adaptamos a ellas y encontramos los medios pr\u00e1cticos para corregir sus nefastos efectos. Pero tambi\u00e9n s\u00e9 que las leyes y las instituciones deben ir de la mano del progreso del esp\u00edritu humano. A medida que deviene m\u00e1s desarrollado, m\u00e1s ilustrado,\u00a0 que se hacen nuevos descubrimientos, que nos son desveladas nuevas verdades, y que cambian las costumbres y las opiniones con las circunstancias, las instituciones deben igualmente cambiar y caminar con su tiempo. Podr\u00edamos de igual manera\u00a0 pedir a un hombre que llevase el vestido que le iba bien cuando era ni\u00f1o que si pedimos a una sociedad civilizada mantenerse bajo el r\u00e9gimen de sus ancestros b\u00e1rbaros. Esta idea rid\u00edcula es la que ha inundado recientemente a Europa de sangre.\u00a0 Sus monarcas, en vez de ceder sabiamente a un cambio gradual\u00a0 de las circunstancias, favoreciendo un acomodo progresivo a una progresiva mejora, se han agarrado a sus viejos abusos, se han atrincherado tras sus s\u00f3lidas costumbres y han obligado a sus s\u00fabditos\u00a0 a buscar con sangre y violencia innovaciones temerarias y ruinosas, que si hubiesen estado sometidas a la deliberaci\u00f3n pacifica\u00a0 y\u00a0 la sabidur\u00eda de una naci\u00f3n, se hubieran alcanzado\u00a0 en formas aceptables y saludables. Nosotros no seguimos tales ejemplos, y no tengamos la debilidad de creer que una generaci\u00f3n no es capaz de cuidar de s\u00ed misma y de poner orden en sus propios asuntos. Aprovechemos, como nuestros Estados hermanos han hecho, nuestra raz\u00f3n y experiencia para corregir las groseras tentativas\u00a0 de nuestros primeros consejos inexperimentados aunque fuesen sabios, virtuosos y bienintencionados. Y en fin, prevengamos en nuestra Constituci\u00f3n su revisi\u00f3n\u00a0 a intervalos espec\u00edficos. Lo que deban ser estos intervalos, la naturaleza misma lo indica. Seg\u00fan las tablas de mortalidad europeas, sobre el total de adultos existentes en un momento dado, una mayor\u00eda estar\u00e1 muerta en diez y nueve a\u00f1os aproximadamente. Al final e este periodo, pues, una nueva mayor\u00eda se instala; o dicho en otros t\u00e9rminos, una nueva generaci\u00f3n. Cada generaci\u00f3n es tan independiente como la precedente, como era el caso de las que le precedieron a su vez. Estas, como las aquellas , tienen\u00a0 el derecho a elegir por s\u00ed mismas la forma de gobierno que crea la m\u00e1s apta para promover su propia felicidad; por consiguiente, a adaptarse a las circunstancias en las que se encuentra, las cuales ha recibido de sus predecesores y es por la paz y el bien de la humanidad que una ocasi\u00f3n en solemne de hacerlo cada diez y nueve o veinte a\u00f1os, deber\u00eda estar prevista por\u00a0la Constituci\u00f3n; de manera que pueda ser transmitida, con readaptaciones peri\u00f3dicas de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n hasta el final de los tiempos, si es que algo humano puede durar largo tiempo.<\/em><\/span><\/p>\n

Hace ya cuarenta a\u00f1os que fue formulada\u00a0la Constituci\u00f3n\u00a0de Virginia. Las mismas tablas nos informan que en este periodo, los dos tercios\u00a0 de los adultos que viv\u00edan entonces, han muerto. El tercio restante, \u00bftienen el derecho de tener sometidos a su voluntad y a las leyes hechas entonces a los otros dos tercios que, como ellos, componen la masa actual de adultos? Y si no lo tienen \u00bfqui\u00e9n lo tiene?\u00a0 \u00bfLos\u00a0 muertos?\u00a0 Pero los muertos no tienen derechos. No son nada y nada pueden poseer. Donde no hay substancia no puede haber accidente. Ese conjunto material, y todo lo que hay sobre \u00e9l, pertenece a sus habitantes actuales durante la duraci\u00f3n de su generaci\u00f3n. Ello solos tienen el derecho de dirigir lo que son sus propios asuntos y de decir la ley de esta direcci\u00f3n; y esa declaraci\u00f3n no puede hacerse sino por la mayor\u00eda. Esta mayor\u00eda, por lo tanto, tiene el derecho de delegar sus representantes a una Convenci\u00f3n y hacer\u00a0la Constituci\u00f3n\u00a0que piense ser la mejor para ellos. Pero, \u00bfc\u00f3mo recoger su voz? He ah\u00ed la dificultad. Si son invitados por una autoridad privada, o a reuniones de\u00a0 comit\u00e9 o distrito, estas divisiones son tan extensas que pocos asistir\u00e1n a ellas y su voz ser\u00e1 expresada de manera imperfecta o err\u00f3nea. Esta ser\u00eda una de las ventajas de la divisi\u00f3n por circunscripciones que propongo. El Alcalde de cada circunscripci\u00f3n por transmisi\u00f3n, para tratar una cuesti\u00f3n como esta, reunir\u00eda a toda la circunscripci\u00f3n, registrar\u00eda el simple si o no de sus miembros, lo transmitir\u00eda al tribunal del condado, los cuales a su vez\u00a0 transmitir\u00edan lo acordado en sus circunscripciones a la autoridad general m\u00e1s apropiada y la voz el pueblo entero ser\u00eda as\u00ed honradamente, plenamente y pac\u00edficamente expresada, discutida y decidida por la raz\u00f3n com\u00fan de toda la sociedad. Si esta avenida se cierra a la llamada de la tolerancia\u00a0 se har\u00e1 entender por la v\u00eda de la fuerza, y\u00a0 continuaremos, como ocurre en otras naciones, en el circulo sin fin de la opresi\u00f3n, la rebeli\u00f3n, la reforma, y de nuevo la opresi\u00f3n, la rebeli\u00f3n, la reforma, y as\u00ed para siempre.<\/em><\/span><\/p>\n

Tal es, Se\u00f1or, mi opini\u00f3n sobe los gobiernos que vemos entre los hombres y sobre los \u00fanicos principios por los cuales podemos impedirnos\u00a0 caer en el mismo temible camino. Los he expuesto m\u00e1s ampliamente de lo que su carta invitaba. Pero no puedo decir las cosas a mitad; y tengo confianza en su honor, para que lo utilice de manera que se me preserve de la parrilla de los diarios. Si\u00a0 Vd las aprueba\u00a0 y las imponen, como se ha hecho a favor de la igual\u00a0 representaci\u00f3n, har\u00e1n mucho bien. Si no, gu\u00e1rdelas para s\u00ed, como la efusi\u00f3n\u00a0 propia de la edad marchita\u00a0 y de la ociosidad.<\/em><\/span><\/p>\n

Con no menos sinceridad, le transmito mi gran respeto y mi\u00a0 consideraci\u00f3n.<\/em><\/span><\/p>\n

Thomas Jefferson<\/em><\/span><\/p>\n

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http:\/\/republicadelosiguales.blogspot.com.es\/2011\/06\/thomas-jefferson-el-arbol-republicano.html<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

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INSTINTO DE LIBERTAD Y ANHELO DE FELICIDAD, por Spinoza y Jefferson<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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ESTAR Y PERMANECER ATADOS A DIOS, CON LAS AMABLES CADENAS DE SU AMOR, CONSTITUYE NUESTRA \u00daNICA Y VERDADERA LIBERTAD<\/span><\/p>\n

\u201cHemos visto que fuera de Dios [Naturaleza creadora] no hay ninguna cosa que nos pueda proporcionar alguna salvaci\u00f3n y que \u00e9sta es nuestra \u00fanica verdadera libertad, estar y permanecer atados con las amables cadenas de su amor. Finalmente, vemos tambi\u00e9n c\u00f3mo el razonamiento no es en nosotros lo m\u00e1s excelso, sino como una escalera a trav\u00e9s de la cual ascendemos al lugar deseado, o como un buen esp\u00edritu que, lejos de toda falsedad y enga\u00f1o, nos anuncia el bien supremo, a fin de incitarnos a buscarle y a unirnos a \u00e9l. Y esa uni\u00f3n es nuestra suprema salvaci\u00f3n y beatitud<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

\u201c<\/span>El hombre concibe una naturaleza humana mucho m\u00e1s firme que la suya y ve, adem\u00e1s, que nada impide que \u00e9l la adquiera, por lo que se siente incitado a buscar los medios que le conduzcan a esa perfecci\u00f3n. Todo aquello que puede ser medio para llegar a ella, se llama verdadero bien; y el sumo bien es alcanzarla, de suerte que el hombre goce, con otros individuos, si es posible, de esa naturaleza. Cu\u00e1l sea aquella naturaleza humana lo mostraremos en su lugar, a saber, el conocimiento de la uni\u00f3n que la mente tiene con toda la Naturaleza.<\/em><\/p>\n

Este es, pues, el fin al que tiendo: adquirir tal naturaleza y procurar que muchos la adquieran conmigo; es decir, que a mi felicidad pertenece contribuir a que otros muchos entiendan lo mismo que yo, a fin de que su entendimiento y su deseo concuerden totalmente con mi entendimiento y con mi deseo. Para que eso sea efectivamente as\u00ed, es necesario entender la Naturaleza, en tanto en cuanto sea suficiente para conseguir aquella naturaleza humana. Es necesario, adem\u00e1s, formar una sociedad, tal como cabr\u00eda desear, a fin de que el mayor n\u00famero posible de individuos alcance dicha naturaleza con la m\u00e1xima facilidad y seguridad<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

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El astr\u00f3logo, Jaan de Veermer<\/figcaption><\/figure>\n

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EL VERDADERO FIN DEL ESTADO ES LA LIBERTAD<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cEsta doctrina es tambi\u00e9n de no poca utilidad para la sociedad civil, en cuanto ense\u00f1a de qu\u00e9 modo han de ser gobernados y dirigidos los ciudadanos, a saber: no para que sean siervos, sino para que hagan libremente lo mejor<\/em>.\u201d<\/span><\/p>\n

\u201cEl fin \u00faltimo del Estado no es convertir a los hombres de seres racionales en bestias o aut\u00f3matas, sino lograr m\u00e1s bien que su mente y su cuerpo desempe\u00f1en sus funciones con seguridad, y que ellos se sirvan de su raz\u00f3n libre y que no se combatan con odios, iras o enga\u00f1os, ni se ataquen con perversas intenciones. El verdadero fin del Estado es, pues, la libertad<\/em>.\u201d<\/span><\/p>\n

\u201cReconozco, por supuesto, que de dicha libertad se derivan a veces ciertos inconvenientes. Pero \u00bfqu\u00e9 instituci\u00f3n ha sido jam\u00e1s tan bien organizada que no pudiera surgir de ella inconveniente alguno? Quien pretende determinarlo todo con leyes, provocar\u00e1 m\u00e1s bien los vicios que los corregir\u00e1. Lo que no puede ser prohibido, es necesario permitirlo, aunque muchas veces se siga de ah\u00ed alg\u00fan da\u00f1o. \u00bfCu\u00e1ntos males, en efecto, no provienen del lujo, la envidia, la avaricia, la embriaguez y actos similares? Y se los soporta, sin embargo, porque no pueden ser evitados por la prohibici\u00f3n de las leyes, aunque sean realmente vicios. Con mucha mayor raz\u00f3n, pues, se debe conceder la libertad de juicio, puesto que es una virtud y no puede ser oprimida.<\/em><\/span><\/p>\n

Y no menciono ya el hecho de que esta libertad es primordial para promover las ciencias y las artes. Estas, en efecto, s\u00f3lo las cultivan con \u00e9xito quienes tienen un juicio libre y exento de prejuicios<\/em>.\u201d <\/span><\/p>\n

BARUCH DE SPINOZA<\/strong><\/span><\/p>\n

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UN BUEN GOBIERNO ES NECESARIO PARA CERRAR EL C\u00cdRCULO DE NUESTRAS DICHAS<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cSoy partidario de alentar el progreso de la ciencia en todas sus ramas; y opuesto a poner el grito en el cielo contra el sagrado nombre de la filosof\u00eda, a atemorizar a la mente humana con historias de brujas para inducirla desconfiar de su propio juicio y a aceptar impl\u00edcitamente el de otros, a retroceder en lugar de avanzar con el fin de prosperar, a creer que el gobierno, la religi\u00f3n, la moral y cualquier otra ciencia alcanzaron su m\u00e1s alta perfecci\u00f3n en \u00e9pocas de la m\u00e1s oscura ignorancia, y que jam\u00e1s puede idearse algo m\u00e1s perfecto que lo establecido por nuestros antepasados<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

\u201cTenemos las siguientes verdades por evidentes en s\u00ed mismas: todos los hombres son creados iguales; que su creador les ha otorgado derechos inherentes e inalienables; que entre \u00e9stos est\u00e1n la vida, la libertad y la b\u00fasqueda de la felicidad; que para garantizar estos derechos se instituyen entre los hombres gobiernos cuyos poderes leg\u00edtimos emanan del consentimiento de los gobernados; que cuando una forma cualquiera de gobierno pone en peligro esos fines, el pueblo tiene derecho a alterarla o abolirla y a instituir nuevo gobierno, fundament\u00e1ndolo en los principios, y organizando sus poderes en la forma que, a su juicio, le ofrezcan m\u00e1s posibilidades de alcanzar su seguridad y felicidad<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

\u201cTodos tendr\u00e1n en su mente el sagrado principio de que si bien ha de prevalecer en todos los casos la voluntad de la mayor\u00eda, esa voluntad ha de ser razonable para ser leg\u00edtima; y que la minor\u00eda posee sus derechos iguales, que leyes iguales deben proteger, y que violar esto ser\u00eda opresi\u00f3n. Un\u00e1monos, pues, conciudadanos, en un s\u00f3lo coraz\u00f3n y una sola mente. Devolvamos a la relaci\u00f3n social esa armon\u00eda y afecto sin los cuales la libertad y\u00a0 hasta la propia vida son cosas tristes. Una cosa m\u00e1s: un gobierno sabio y comedido, que impida a los hombres lesionarse unos a otros, que en lo dem\u00e1s les deje regular libremente sus propios proyectos de industria y mejora, y que no le quite de la boca al trabajador el pan ganado. Esta es la suma del buen gobierno, y esto es necesario para cerrar el c\u00edrculo de nuestras dichas<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

\u201cEl \u00fanico objetivo ortodoxo de la instituci\u00f3n del gobierno es asegurar el m\u00e1s alto grado de felicidad posible a la gran mayor\u00eda de los asociados bajo \u00e9l. Si la masa no conserva suficiente control sobre las personas a quienes se han confiado los poderes de gobierno, \u00e9stas se pervertir\u00e1n para oprimirla y para perpetuar la riqueza y el poder en los individuos seleccionados para disfrutar de esa confianza y sus familias. Es cierto que estoy cansado de la pol\u00edtica pr\u00e1ctica. Que, cuando la mezquina, p\u00e9rfida y cobarde astucia de los gabinetes hab\u00eda dado paso a la integridad y buena fe, todo vaya a ser de nuevo barrido por el audaz desprecio y la renuncia expresa a todo principio moral, repugna mortalmente a mi alma<\/em>\u201d<\/span>.<\/p>\n

THOMAS JEFFERSON<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

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El v\u00eddeo que sigue, tan breve como sustancioso, une la armon\u00eda de la m\u00fasica cl\u00e1sica con palabras de libertad, cuya belleza filos\u00f3fica, tanto \u00e9tica como pol\u00edtica, no tiene parang\u00f3n:<\/span><\/p>\n

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