{"id":4079,"date":"2017-07-25T01:00:03","date_gmt":"2017-07-25T00:00:03","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=4079"},"modified":"2018-03-06T20:02:58","modified_gmt":"2018-03-06T19:02:58","slug":"el-extasis-de-la-fiesta-de-dios-por-joseph-campbell","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2017\/07\/25\/el-extasis-de-la-fiesta-de-dios-por-joseph-campbell\/","title":{"rendered":"EL \u00c9XTASIS DE LA FIESTA DE DIOS, por Joseph Campbell"},"content":{"rendered":"
\n

\u00a0\u201cSeg\u00fan cierto punto de vista el universo es el asiento de una divinidad de cuya visi\u00f3n nos excluye nuestro habitual estado de conciencia. Pero en la representaci\u00f3n del juego de los dioses damos un paso hacia esa realidad, que en \u00faltimo caso es nuestra propia realidad. De aqu\u00ed el \u00e9xtasis, los sentimientos de deleite y el sentido de renovaci\u00f3n, armon\u00eda y recreaci\u00f3n. El peso opaco del mundo se disuelve, y el esp\u00edritu se libera, no de algo, pues no hab\u00eda nada de lo que ser liberado, excepto de un mito demasiado firmemente cre\u00eddo, sino para algo fresco y nuevo, un acto espont\u00e1neo. Las leyes de la vida en tiempo y espacio -econ\u00f3micas, pol\u00edticas e incluso morales- desaparecer\u00e1n. El impulso espont\u00e1neo del esp\u00edritu a identificarse con algo diferente a s\u00ed mismo por el puro deleite del juego, trasmuta el mundo, donde, en realidad, despu\u00e9s de todo, las cosas no son tan reales o permanentes, terribles, importantes o l\u00f3gicas como parecen<\/em>.\u201d<\/span><\/p>\n

\u00abAlgunas personas suben los siete pisos de un edificio y no pueden bajar, otros los suben y luego, cuando lo desean, visitan los pisos inferiores<\/em>\u201d. As\u00ed pues, la \u00fanica pregunta pertinente es: \u00bfCu\u00e1ndo se puede subir o bajar por la escalera sin perder el sentido del juego?<\/span>\u00ab<\/p>\n<\/blockquote>\n

* * * * * *<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

El ojo del artista, como ha dicho Thomas Mann, tiene una forma m\u00edtica de ver la vida. [\u2026] El esp\u00edritu festivo, la fiesta, el d\u00eda sagrado del ceremonial religioso, requiere que la actitud normal hacia las preocupaciones del mundo se abandone moment\u00e1neamente en favor de una particular disposici\u00f3n de engalanarse. El mundo est\u00e1 lleno de banderas.<\/span><\/p>\n

\n

EL UNIVERSO ES EL ASIENTO DE UNA DIVINIDAD DE CUYA VISI\u00d3N NOS EXCLUYE NUESTRO HABITUAL ESTADO DE CONCIENCIA<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Y en los santuarios religiosos permanentes -los templos y catedrales donde la atm\u00f3sfera de santidad flota permanentemente en el aire- no se puede permitir que la l\u00f3gica del hecho fr\u00edo y simple se interfiera y deshaga el hechizo. Los gentiles, los \u201caguafiestas\u201d, los positivistas que no pueden o no quieren jugar deben ser mantenidos aparte. De aqu\u00ed las figuras guardianas que est\u00e1n a ambos lados de las entradas a los lugares sagrados: leones, toros o terribles guerreros con espadas desenvainadas.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/div>\n
Danza sagrada.<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n

Est\u00e1n all\u00ed para impedir la entrada a los \u201caguafiestas\u201d, a los defensores de la l\u00f3gica aristot\u00e9lica, para quienes A nunca puede ser B, para los que el actor nunca ha de abandonarse a su papel\u2026 Tales graves pensadores han de quedarse fuera, pues lo que se intenta al entrar en un santuario o al participar en un festival es ser alcanzado por el estado conocido en India como \u201cla otra mente\u201d (en s\u00e1nscrito anya-manas: mente ausente, posesi\u00f3n por un esp\u00edritu), donde uno est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo, embelesado, apartado de la propia l\u00f3gica de autoposesi\u00f3n y dominado por la fuerza de una l\u00f3gica de indiferenciaci\u00f3n, donde A es B y C tambi\u00e9n es B.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>\u201cUn d\u00eda -dijo Ramakhrisna\u2013, mientras adoraba a Shiva, iba a ofrecer una hoja del Se\u00f1or sobre la cabeza de la imagen cuando se me revel\u00f3 que este mismo universo es Shiva. Otro d\u00eda, hab\u00eda estado cogiendo flores cuando se me revel\u00f3 que cada planta era un ramillete que adornaba la forma universal de Dios; aquello fue el fin de mis recogidas de flores. Veo al hombre exactamente de la misma manera. Cuando miro a un hombre, veo que es el mismo Dios que anda sobre la tierra, que va de aqu\u00ed para all\u00e1, como una almohada flotando sobre las olas<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan este punto de vista el universo es el asiento de una divinidad de cuya visi\u00f3n nos excluye nuestro habitual estado de conciencia. Pero en la representaci\u00f3n del juego de los dioses damos un paso hacia esa realidad, que en \u00faltimo caso es nuestra propia realidad. De aqu\u00ed el \u00e9xtasis, los sentimientos de deleite y el sentido de renovaci\u00f3n, armon\u00eda y recreaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

En el caso de un santo, el juego lleva al \u00e9xtasis, como en el caso de la peque\u00f1a a la cual la cerilla se le aparec\u00eda como una bruja. El contacto con el sentido del mundo puede entonces desaparecer al permanecer la mente detenida en ese otro estado. Para ellos es imposible volver a este otro juego, el juego de la vida en el mundo. Est\u00e1n pose\u00eddos de Dios; esto es todo lo que saben sobre la tierra y todo lo que necesitan saber.<\/span><\/p>\n

Y pueden incluso impregnar a sociedades enteras, de manera que \u00e9stas, inspiradas por sus \u00e9xtasis, pueden igualmente perder el contacto con el mundo y rechazarlo como ilusorio o como el mal. La vida secular puede ser entendida entonces como ca\u00edda, una ca\u00edda de la Gracia, siendo la Gracia el \u00e9xtasis de la fiesta de Dios.<\/span><\/p>\n

\n

CUANDO SE DESDE\u00d1A UN MITO COMO MERO ENGA\u00d1O DE SACERDOTES O COMO SE\u00d1AL DE INTELIGENCIA INFERIOR, SE PERVIERTE SU VERDADERO SENTIDO<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Pero hay otra actitud m\u00e1s comprensiva que ha concedido belleza y amor a los dos mundos, a saber: la del lila, el juego, como ha sido denominada en Oriente. El mundo no est\u00e1 condenado ni rechazado como ca\u00edda sino penetrado voluntariamente como un juego o una danza donde el esp\u00edritu juega.<\/span><\/p>\n

Ramakhrisna cerr\u00f3 los ojos: \u201c\u00bfEs s\u00f3lo \u00e9sto? -dijo-, \u00bfs\u00f3lo existe Dios cuando los ojos est\u00e1n cerrados y desaparece cuando est\u00e1n abiertos?<\/em>\u201d Abri\u00f3 los ojos. \u201cEl Juego pertenece a Aquel a quien pertenece la Eternidad y la Eternidad a Aquel a quien pertenece el Juego\u2026 Algunas personas suben los siete pisos de un edificio y no pueden bajar, otros los suben y luego, cuando lo desean, visitan los pisos inferiores<\/em>\u201d. As\u00ed pues, la \u00fanica pregunta pertinente es: \u00bfCu\u00e1ndo se puede subir o bajar por la escalera sin perder el sentido del juego?<\/span><\/p>\n

Nobleza de Esp\u00edritu es gracia o habilidad para jugar, tanto en el cielo como en la tierra. Y supongo que esto, este \u201cnobleza obliga\u201d, que ha sido siempre la cualidad de la aristocracia, fue precisamente la virtud de los poetas, artistas y fil\u00f3sofos griegos, para quienes los dioses eran verdad como la poes\u00eda es verdad.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Podemos suponer tambi\u00e9n que \u00e9ste era el primitivo (y caracter\u00edstico) punto de vista mitol\u00f3gico, como opuesto al m\u00e1s tedioso del positivismo; que posteriormente es representado, por una parte, por experiencias religiosas de un tipo literal, donde el impacto de un demonio surgiendo al plano de la conciencia desde su lugar de origen en el nivel de los sentimientos se acepta como objetivamente real, y por otra, por la ciencia y la econom\u00eda pol\u00edtica, para las que s\u00f3lo los hechos comprobables son objetivamente reales.<\/span><\/p>\n

Porque si es verdad, como ha dicho el fil\u00f3sofo griego Ant\u00edstenes (nacido alrededor de 444 a.C.) que \u201cDios no se parece a nada, por tanto nadie puede comprenderlo por medio de una imagen<\/em>\u201d, o, como leemos en el Upanishad hind\u00fa, \u201cen verdad, es otro que lo conocido y, adem\u00e1s, por encima de los desconocido<\/em>\u201d, entonces hay que reconocer, como un principio b\u00e1sico de nuestra historia natural de los dioses y los h\u00e9roes, que cuando un mito se ha tomado literalmente, su sentido se ha pervertido; pero tambi\u00e9n, rec\u00edprocamente, que cuando se ha desde\u00f1ado como un mero enga\u00f1o de sacerdotes o como se\u00f1al de inteligencia inferior, la verdad ha salido por la otra puerta. Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el sentido que debemos buscar si no est\u00e1 ni aqu\u00ed ni all\u00e1?<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>
\u00abEl impacto de un demonio surgiendo al plano de la conciencia desde su lugar de origen en el nivel de los sentimientos\u00bb<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Kant, en sus Proleg\u00f3menos, manifiesta cuidadosamente que todo nuestro pensamiento sobre las cosas \u00faltimas s\u00f3lo se puede hacer por medio de analog\u00edas. \u201cLa expresi\u00f3n m\u00e1s adecuada para nuestro falible modo de concebir -declara- ser\u00eda: que nosotros imaginamos el mundo como si su ser y su naturaleza interna hubieran derivado de una mente suprema<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n

\n

EL PURO DELEITE ESPIRITUAL DEMUESTRA QUE, DESPU\u00c9S DE TODO, LAS COSAS NO SON TAN REALES, TERRIBLES, IMPORTANTES O L\u00d3GICAS COMO PARECEN<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Este juego del \u201ccomo si\u201d, bien actuado, libera nuestra mente y nuestro esp\u00edritu por una parte de la presunci\u00f3n de la teolog\u00eda, que pretende conocer las leyes de Dios, y por otra de la esclavitud de la raz\u00f3n, cuyas leyes no se aplican m\u00e1s all\u00e1 del horizonte de la experiencia humana.<\/span><\/p>\n

De buena gana acepto las palabras de Kant, en tanto que representan la opini\u00f3n de un metaf\u00edsico considerable. Y aplic\u00e1ndolos a la serie de juegos de fiesta\u2026 veo, o creo que veo, que un principio de liberaci\u00f3n opera a todo lo largo de las series por medio de la alquimia del \u201ccomo si\u201d, y que a trav\u00e9s suyo es transustanciado el impacto sobre la mente de toda la llamada \u201crealidad\u201d.<\/span><\/p>\n

Por tanto, el estado de juego y los estados de trance que a veces genera representan m\u00e1s bien un paso hacia la verdad ineluctable que un alejamiento de ella; y la creencia -conformidad con una creencia que no es una creencia del todo- es el primer paso hacia la honda participaci\u00f3n que proporciona la fiesta en aquel deseo general de vida que, en su aspecto metaf\u00edsico, es anterior a, y el creador de, todas las leyes de la vida.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>El peso opaco del mundo -tanto de la vida en la tierra como de la muerte, el cielo y el infierno- se disuelve, y el esp\u00edritu se libera, no de algo, pues no hab\u00eda nada de lo que ser liberado, excepto de un mito demasiado firmemente cre\u00eddo, sino para algo fresco y nuevo, un acto espont\u00e1neo.<\/span><\/p>\n

Por as\u00ed decir, desde la posici\u00f3n del hombre secular (Homo sapiens) tenemos que entrar en la esfera de juego de la fiesta, aceptando un juego de creer, donde diversi\u00f3n, alegr\u00eda y trance rigen en series ascendentes. Por consiguiente, las leyes de la vida en tiempo y espacio -econ\u00f3micas, pol\u00edticas e incluso morales- desaparecer\u00e1n.<\/span><\/p>\n

A partir de lo cual, recreados por ese retorno al para\u00edso antes de la Ca\u00edda, antes del conocimiento del bien y del mal, de lo correcto y lo err\u00f3neo, lo verdadero y lo falso, creencia e incredulidad, hemos de devolver a la vida el punto de vista y el esp\u00edritu del hombre jugador (Homo ludens); como en los juegos de ni\u00f1os, donde, imp\u00e1vidos ante la trivial realidad de las pobres posibilidades de la vida, el impulso espont\u00e1neo del esp\u00edritu a identificarse con algo diferente a s\u00ed mismo por el puro deleite del juego, trasmuta el mundo, donde, en realidad, despu\u00e9s de todo, las cosas no son tan reales o permanentes, terribles, importantes o l\u00f3gicas como parecen.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

* * * * *<\/span><\/p>\n

JOSEPH CAMPBELL, Las m\u00e1scaras de Dios \u2013 Mitolog\u00eda primitiva. Alianza Editorial, 1991. Versi\u00f3n espa\u00f1ola de Isabel Cardona. Filosof\u00eda Digital, 2008<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u201cSeg\u00fan cierto punto de vista el universo es el asiento de una divinidad de cuya visi\u00f3n nos excluye nuestro habitual estado de conciencia. Pero en la representaci\u00f3n del juego de los dioses damos un paso […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":4086,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"class_list":{"0":"post-4079","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-sabiduria_perenne"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4079","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4079"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4079\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4086"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4079"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4079"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4079"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}