{"id":3353,"date":"2017-06-23T01:00:42","date_gmt":"2017-06-22T23:00:42","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=3353"},"modified":"2022-04-01T11:10:05","modified_gmt":"2022-04-01T09:10:05","slug":"spinoza-y-su-incondicional-amor-por-la-verdad-por-carl-gebhardt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2017\/06\/23\/spinoza-y-su-incondicional-amor-por-la-verdad-por-carl-gebhardt\/","title":{"rendered":"SPINOZA Y SU INCONDICIONAL AMOR POR LA VERDAD, por Carl Gebhardt"},"content":{"rendered":"
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\u201c\u00a1Caute quia spinosa!<\/i>\u201d<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

(\u201c\u00a1<\/span>con cautela, tiene espinas<\/i><\/b>!\u201d)<\/span><\/span><\/p>\n

Una rosa con sus iniciales y la frase \u201ccaute quia spinosa\u201d, conforman el sello que Spinoza utilizaba en sus cartas y otros documentos. \u00a0Este juego no es nada inocente y no se reduce a una sonoridad con su apellido. Es una verdadera advertencia para quien portara y leyera las misivas. \u00a0En realidad la obra de Spinoza requiere entender bien su divisa, que ha resultado con el tiempo bien conocida.\u00a0<\/span><\/p>\n

Spizona es naturalista, no considera lo que el hombre debe ser sino lo que es. \u00a0As\u00ed, dice Spinoza: \u00abHe cuidado atentamente de no burlarme de las acciones humanas, no deplorarlas, ni detestarlas, sino entenderlas<\/em>\u00ab.\u00a0Esta es una posici\u00f3n sostenida en la cautela, la actitud principal que deber\u00eda caracterizar al fil\u00f3sofo seg\u00fan Spinoza.\u00a0La cautela no es exactamente la prudencia aristot\u00e9lica pero se sirve de ella especialmente si lo que interesa es el lazo social. Es que all\u00ed la cautela es prudencia especialmente referida a la relaci\u00f3n del fil\u00f3sofo con los no fil\u00f3sofos.\u00a0La cautela tambi\u00e9n se demuestra como prudencia te\u00f3rica: es imposible concluir nada si esa conclusi\u00f3n no es consecuencia de premisas evidentes.\u00a0La cautela es tambi\u00e9n lo que Spinoza antepone a la ignorancia, a la impotencia, a la superstici\u00f3n, a la servidumbre, a la soberbia.<\/span><\/p>\n

Pero ya sea con respecto al lazo social, en la construcci\u00f3n de un concepto o en cualquier circunstancia, la cautela lo es fundamentalmente de las palabras.<\/span><\/p>\n

Es por ello que a veces se manifiesta como silencio, all\u00ed donde Spinoza se sustra\u00eda a la pol\u00e9mica en cualquiera de sus formas\u00a0 ya que para \u00e9l: \u00abla virtud del hombre libre se muestra tan grande cuando evita los peligros como cuando los vence\u00bb.\u00a0<\/em>Una hu\u00edda a tiempo revela igual firmeza que la lucha.\u00a0Es cautela saber callar no en cualquier momento sino cuando nuestra opini\u00f3n puede mas perjudicar que favorecer una situaci\u00f3n que nos interesa fluya.\u00a0A\u00fan en el silencio, en el secreto, la posici\u00f3n es activa, no pasiva y el semejante est\u00e1 en el horizonte de esa posici\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Por ello a los destinatarios de sus cartas Spinoza advert\u00eda con el blas\u00f3n que reproducimos como imagen de este post. La cautela implica una direcci\u00f3n a los otros, hacia algunos, no todos.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\"\"<\/a>Que\u00a0<\/span>Spinoza<\/b><\/span>\u00a0pertenece a\u00a0los grandes maestros de la humanidad lo han comprendido todos aquellos que han aceptado su doctrina: <\/span>Lessing<\/b>,\u00a0<\/span>Lichtenberg<\/b>,\u00a0<\/span>Herder<\/b>,\u00a0<\/span>Goethe<\/b>\u00a0y\u00a0<\/span>Schleiermacher<\/b><\/span>. Y entre sus disc\u00edpulos justamente los te\u00f3logos ten\u00edan conciencia de que esta vida consagrada a Dios encarnaba las categor\u00edas que caracterizan al santo.\u00a0<\/span>\u201cSpinoza y Cristo, s\u00f3lo ellos muestran un puro conocimiento de Dios\u201d<\/span><\/i>, ha reconocido un pr\u00edncipe de la Iglesia cat\u00f3lica. En la filosof\u00eda ha alcanzado una posici\u00f3n que se agranda con los siglos y que s\u00f3lo comparten con \u00e9l\u00a0<\/span>Plat\u00f3n<\/b><\/span>\u00a0y\u00a0<\/span>Kant<\/b><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

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SPINOZA DESTACA POR ENCIMA DE TODOS LOS FIL\u00d3SOFOS PORQUE NO S\u00d3LO HA ENSE\u00d1ADO SU FILOSOF\u00cdA SINO QUE LA HA VIVIDO: SU VIDA ES LA DEMOSTRACI\u00d3N DE SU FILOSOF\u00cdA<\/b><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Lo que lo destaca por encima de todos es que no s\u00f3lo ha ense\u00f1ado su filosof\u00eda, sino tambi\u00e9n que la ha vivido. Su vida es la demostraci\u00f3n de su filosof\u00eda. Casi todas sus biograf\u00edas fueron escritas por adversarios suyos; pero todos se inclinan ante su humanidad grande y pura. La vida de\u00a0<\/span>Spinoza<\/b><\/span>, escrita por el pastor\u00a0<\/span>Juan Koehler<\/b><\/span>\u00a0(Colerus), donde \u00e9ste defiende contra \u00e9l la resurrecci\u00f3n de\u00a0<\/span>Cristo<\/b><\/span>, la leemos con la misma veneraci\u00f3n y edificaci\u00f3n que si se tratara de la vida de un santo.<\/span><\/span><\/p>\n

Spinoza<\/b><\/span>\u00a0<\/span>cre\u00eda en la verdad absoluta que es una misma cosa con la raz\u00f3n infinita de Dios y a la cual le es indiferente actualizarse o no en la mente humana. Porque la verdad es an\u00f3nima prohibi\u00f3 que su obra capital, la\u00a0<\/span>\u00c9tica<\/span><\/i>, apareciera con su nombre. Dio a su doctrina la forma demostrativa de la matem\u00e1tica, porque \u00e9sta es la que expresa con m\u00e1s perfecci\u00f3n el car\u00e1cter impersonal de la verdad. Que\u00a0<\/span>Spinoza<\/b><\/span>\u00a0<\/span>era un gran escritor, que pod\u00eda expresar su pensamiento con todo el poder del lenguaje, lo demuestran las notas y los ap\u00e9ndices de su\u00a0<\/span>\u00c9tica<\/span><\/i>, lo mismo que muchas de sus cartas y, sobre todo, su\u00a0<\/span>Tratado teol\u00f3gico-pol\u00edtico<\/span><\/i>. Pero \u00e9l no quer\u00eda actuar por la forma, sino solamente por la verdad.<\/span><\/span><\/p>\n

La objetividad que caracteriza toda su vida se muestra en su incondicional amor por la verdad. En los principios fundamentales no admite ning\u00fan compromiso y si es necesario defiende su punto de vista con toda decisi\u00f3n. Sin embargo, es uno de sus principios:\u00a0<\/span>\u201cHablar seg\u00fan la capacidad de comprensi\u00f3n de la gente y hacer todo aquello que no se opone al logro de nuestro fin\u201d.<\/span><\/i>\u00a0Aunque deb\u00eda tener plena conciencia de la fuerza revolucionaria de su obras, rechaza toda forma de demagogia y s\u00f3lo se dirige a la capa de los intelectuales, de la que debe salir la revoluci\u00f3n.\u00a0<\/span>\u201cLa lucha me es odiosa por naturaleza\u201d<\/span><\/i>, reconoce, fundado en un positivismo que aconseja apreciar s\u00f3lo\u00a0<\/span>\u201clo que cada cosa tiene de bueno\u201d<\/span><\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n

Por otro lado, la objetividad de su vida se muestra en su ilimitado desinter\u00e9s. Le es extra\u00f1o todo af\u00e1n de posesi\u00f3n y de goces. Es una de sus reglas de vida:\u00a0<\/span>\u201cDe los placeres hacer uso s\u00f3lo lo necesario para conservar la salud. Adquirir dinero u otros bienes s\u00f3lo en la medida necesaria para subsistir y conservar nuestra salud y para adaptarse a una vida social que no sea contraria a nuestros fines\u201d<\/span><\/i>. Cuando busca la soledad lo hace por su obra; pero siempre se halla a disposici\u00f3n de quien acuda a \u00e9l, y nadie es tan insignificante que no merezca se\u00f1al\u00e1rsele el camino de la raz\u00f3n en una correspondencia que le roba tiempo.\u00a0<\/span>\u201cTambi\u00e9n me hace feliz que muchos comprendan lo que yo comprendo, que su entendimiento y sus deseos coincidan, por completo, con mi entendimiento y mis deseos\u201d<\/span><\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n

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NO FUE IDEALISTA EN NING\u00daN SENTIDO; CONTRARIO A TODA FUGA DE LA REALIDAD QUIERE, COMO MORALISTA Y POL\u00cdTICO, PARTIR DE LAS CONDICIONES REALES<\/b><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Para nosotros\u00a0<\/span>Spinoza<\/b><\/span>\u00a0<\/span>ya no es como para los rom\u00e1nticos, el santo alejado del mundo -espejo amable en que se contempla a s\u00ed mismo el universo-; santo quiz\u00e1, pero de esos que est\u00e1n armados para todas las luchas del mundo y que descansan apoyados en su espada. En su sello hab\u00eda grabado la palabra \u201cCaute\u201d (\u00a1Cuidado!). Es la divisa que corresponde a la flor en su escudo, la rosa con espinas:\u00a0<\/span><\/span>\u201cCaute quia spinosa\u201d<\/span><\/i>\u00a0(\u00a1Cuidado que tengo espinas!). Valor y hombr\u00eda son los rasgos esenciales de su car\u00e1cter y no en vano virtud<\/span> significa para \u00e9l poder de obrar.<\/span><\/span><\/p>\n

Est\u00e1 lejos de todo ascetismo. Compasi\u00f3n, arrepentimiento y humildad no son para \u00e9l virtudes cardinales, sino signos de esp\u00edritu servil. Acepta la alegr\u00eda como un bien en s\u00ed y rechaza la tristeza porque nos deprime. Ama las plantas y las flores, le agradan los adornos, la m\u00fasica, el deporte, el teatro, los placeres de la mesa.\u00a0<\/span>\u201c<\/span><\/i>Cuanto mayor es la alegr\u00eda que nos embarga, tanto mayor es la perfecci\u00f3n que alcanzamos\u201d<\/span><\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n

El poder de atracci\u00f3n de su personalidad es alabado por todos aquellos que lo trataron. La distancia que guardaba, nadie la sinti\u00f3 como una pretensi\u00f3n de superioridad. Era sencillo con los simples y amaba a los ni\u00f1os. En el ambiente cortesano del cuartel general franc\u00e9s se admiraron de la natural distinci\u00f3n de su porte. Siempre se cuid\u00f3 de ir bien vestido cuando sal\u00eda.\u00a0<\/span>\u201cUna apariencia sucia y descuidada no nos transforma en sabios.\u201d<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Su objetividad tambi\u00e9n se muestra en su sentido de la realidad. Extensi\u00f3n y pensamiento son para \u00e9l los dos aspectos equivalentes de la realidad. No fue idealista en ning\u00fan sentido. Contrario a toda fuga de la realidad quiere, como moralista y pol\u00edtico, partir de las condiciones reales. La virtud no es para \u00e9l ning\u00fan ideal et\u00e9reo, sino el estilo de vida adecuado a nuestra naturaleza. El hombre libre est\u00e1 por encima de la ley, porque lleva la ley en s\u00ed mismo.<\/span><\/span><\/p>\n

La resignaci\u00f3n que\u00a0<\/span>Goethe<\/b><\/span>\u00a0<\/span>aprendi\u00f3 de\u00a0<\/span>Spinoza<\/b><\/span>\u00a0<\/span>es la resignaci\u00f3n que nace del conocimiento de la limitaci\u00f3n de la naturaleza humana.\u00a0<\/span>\u201cAceptaremos todo con serenidad, sabedores de que s\u00f3lo somos una parte de la totalidad de la Naturaleza, a cuyas leyes estamos sometidos.\u201d<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

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CONOCIDO COMO HOMBRE SENCILLO Y LLENO DE BONDAD, SU META\u00a0DESDE EL INICIO DE SU MEDITACI\u00d3N FILOS\u00d3FICA CONSISTI\u00d3 EN CONOCER LA UNIDAD\u00a0DEL ESP\u00cdRITU CON TODA LA NATURALEZA<\/b><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Nunca nadie le oy\u00f3 quejarse de enfermedad, ni tampoco de los amigos que los abandonaban, incapaces de seguirlo en su camino escarpado y peligroso. En la lucha de las moscas y las ara\u00f1as vio el s\u00edmbolo de las cosas humanas.<\/span><\/span><\/p>\n

Su meta estaba fijada desde el comienzo de su pensar filos\u00f3fico:\u00a0<\/span>\u201cEl conocimiento de la unidad del esp\u00edritu con el conjunto de la naturaleza\u201d<\/span><\/i>. No expuso su doctrina con un desborde de sentimientos m\u00edsticos, sino con todo el rigor de la ciencia. Con una facilidad asombrosa asimila el pensamiento de su \u00e9poca, aprende los idiomas que se lo descubren y se apropia las ciencias especiales en que aqu\u00e9l estaba incorporado. El hombre de quien se cre\u00eda que hab\u00eda pensado mucho, pero le\u00eddo poco, es no s\u00f3lo el pensador m\u00e1s profundo, sino tambi\u00e9n uno de los sabios m\u00e1s completos de su tiempo.<\/span><\/span><\/p>\n

Era, en verdad, inteligente como la serpiente y puro como la paloma. Al fanatismo y la superstici\u00f3n opuso el ideal de una humanidad aut\u00e9ntica y de una tolerancia creadora. \u00c9l, que hab\u00eda eliminado todo lo humano y lo demasiado humano, de la concepci\u00f3n de Dios y de la naturaleza, pudo parecer inhumano a su \u00e9poca. En los rasgos de su retrato pintado por\u00a0<\/span>Van der Spyck<\/b><\/span>\u00a0se buscaba el \u201ccar\u00e1cter de la depravaci\u00f3n\u201d. Sus caseros lo conocieron como hombre sencillo y lleno de bondad.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9l que venera la vida en lo m\u00e1s grande, la ama en lo m\u00e1s peque\u00f1o. En la\u00a0<\/span>\u00c9tica<\/span><\/i>, c\u00f3digo inmutable de las cosas fijas y eternas en que reside el ser, no desde\u00f1a hablar del perfume y de la gracia de las plantas en flor. El que mide el curso de las estrellas con telescopio pulido por \u00e9l mismo, graba en su sello la imagen de la rosa.<\/span><\/span><\/p>\n

* * * * * *<\/span><\/p>\n

CARL GEBHARDT<\/b><\/span>,\u00a0<\/span>Spinoza<\/span><\/i>. Editorial Losada, Buenos Aires, 2007. Traducido por Oscar Cohan. Filosof\u00eda Digital, 2009.<\/span><\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

Carl Gebhardt (1881 – 1934). \u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/span>Fue un estudioso de la figura de Spinoza. No debemos confundir a este filosofo y fil\u00f3logo alem\u00e1n, con Karl Gebhardt (\u00a01897\u00a0-1948), quien fue un doctor en Medicina, cirujano consultor de las SS\u00a0\u00a0y promotor de los experimentos humanos terminales con prisioneros en los campos de concentraci\u00f3n de Ravensbr\u00fcck y Auschwitz. Nuestro Gebhardt consagr\u00f3 su vida a Spinoza.\u00a0Junto con Willem Meijer, fund\u00f3 la Societas Spinozana Internacional en 1920 que incluyen la Haya Spinoza Casa, Domus Spinozana, y ambos ayudaron a retener la revista Chronicon Spinozanum.\u00a0<\/em>Su mayor logro fue su edici\u00f3n y publicaci\u00f3n de la\u00a0Spinoza Opera.\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

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