{"id":2910,"date":"2019-09-24T00:05:42","date_gmt":"2019-09-23T22:05:42","guid":{"rendered":"http:\/\/puntocritico.com\/?p=2910"},"modified":"2022-04-12T23:24:56","modified_gmt":"2022-04-12T21:24:56","slug":"khalil-gibran-tres-poemas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2019\/09\/24\/khalil-gibran-tres-poemas\/","title":{"rendered":"KHALIL GIBRAN \u2013 Tres poemas"},"content":{"rendered":"
\n

Cuentan que en la Segunda Guerra Mundial, un aviador Ingl\u00e9s se estrell\u00f3 cerca de Tombuct\u00fa, y fue auxiliado por los Dog\u00f3n, comerciantes de Caravana. Tras casi un a\u00f1o de camino, en el que se detuvieron en infinidad de poblados, a veces para comerciar, a veces solo para reencontrarse con gentes queridas, la Caravana llev\u00f3 al ingl\u00e9s hasta El Cairo. Desde all\u00ed volvi\u00f3 a Inglaterra.<\/em><\/span><\/p>\n

A\u00f1os despu\u00e9s, volvi\u00f3 a Tombuct\u00fa, reencontr\u00e1ndose con los beduinos. Tras los saludos de rigor, comenz\u00f3 a contar las \u201cmaravillas\u201d de la civilizaci\u00f3n:<\/em><\/span><\/p>\n

\u2013 Recuerdo lo que tardamos en llegar a El Cairo. \u00bfTodav\u00eda segu\u00eds haciendo la misma ruta?, pregunt\u00f3.<\/em><\/span><\/p>\n

Cuando le contestaron afirmativamente, prosigui\u00f3:<\/em><\/span><\/p>\n

\u2013 Pues con los medios de transporte actuales, el camino que hac\u00e9is en un a\u00f1o, nosotros lo hacemos en pocos d\u00edas.<\/em><\/span><\/p>\n

El Jefe Dog\u00f3n qued\u00f3 pensativo. Se hizo el silencio. Tras unos minutos, el beduino pregunt\u00f3 al ingl\u00e9s:<\/em><\/span><\/p>\n

\u2013 Y, \u00bfqu\u00e9 hac\u00e9is el resto del a\u00f1o?<\/em><\/span><\/p>\n

Cuento popular de los Dog\u00f3n<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>
Los avanzados conocimientos del pueblo dog\u00f3n sobre la estrella Sirio se han considerado un misterio durante d\u00e9cadas, al no contar con telescopios ni otros medios similares.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

****<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

EL CANTO M\u00c1S LIBRE<\/strong><\/span><\/p>\n

Por Khalil Gibran<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Y<\/em>\u00a0un viejo sacerdote pidi\u00f3: H\u00e1blanos de la Religi\u00f3n. Y \u00e9l dijo:<\/em><\/span><\/p>\n

\u00bfAcaso he hablado hoy de otra cosa?
\n\u00bfNo son todos los actos y todos los pensamientos, religi\u00f3n?
\n\u00bfY\u00a0aun aquello que no es acto ni pensamiento, sino un milagro y una sorpresa brotando siempre en el alma, aun cuando las manos pican la piedra o atienden el telar?<\/em><\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n puede separar su fe de sus acciones o sus creencias de sus trabajos?<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es capaz de desplegar sus horas ante s\u00ed mismo, diciendo: \u201cEsto es para Dios y esto para m\u00ed, esto para mi esp\u00edritu y esto para mi cuerpo\u201d?
\nTodas nuestras horas son alas que baten a trav\u00e9s del espacio de persona a persona.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

E<\/em>l que usa su moralidad como su m\u00e1s bella vestidura mejor andar\u00e1 desnudo.
\nEl sol y el viento no agrietar\u00e1n su piel.<\/em><\/span><\/p>\n

Y<\/em>\u00a0aqu\u00e9l que define su conducta por medio de normas, apresar\u00e1 su p\u00e1jaro-cantor en una jaula.
\nEl canto m\u00e1s libre no surge detr\u00e1s de las rejas ni dentro de las jaulas.<\/em><\/span><\/p>\n

Y<\/em>\u00a0aquel para quien la adoraci\u00f3n es una ventana que puede abrirse pero tambi\u00e9n cerrarse, a\u00fan no conoce la mansi\u00f3n de su esp\u00edritu, que tiene ventanas que se extienden desde el alba.<\/em><\/span><\/p>\n

V<\/em>uestra vida de todos los d\u00edas es vuestro templo y vuestra religi\u00f3n.
\nCada vez que en \u00e9l entr\u00e9is, llevad con vosotros todo lo que ten\u00e9is.
\nLlevad el arado y la fragua, el martillo y la guitarra.
\nY\u00a0todo lo que hab\u00e9is hecho por gusto o por necesidad.
\nPorque en recuerdos, no pod\u00e9is elevaros por encima de vuestras obras ni caer m\u00e1s abajo que vuestros fracasos.<\/em><\/span><\/p>\n

Y<\/em>\u00a0llevad con vosotros a todos los hombres.
\nPorque, en la adoraci\u00f3n, no pod\u00e9is volar m\u00e1s lejos que sus esperanzas ni humillaros m\u00e1s bajo que vuestras angustias.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Y<\/em>\u00a0si lleg\u00e1is a conocer a Dios, no os convirt\u00e1is en explicadores de enigmas.
\nMirad m\u00e1s bien a vuestro alrededor y lo ver\u00e9is jugando con vuestros hijos.
\nY\u00a0mirad hacia lo alto; lo ver\u00e9is caminando en la nube, desplegando sus brazos en el rayo y descendiendo en la lluvia.
\nLo ver\u00e9is sonriendo en las flores y elev\u00e1ndose luego para agitar sus manos desde los \u00e1rboles.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

* * *<\/strong><\/span><\/p>\n

KHALIL GIBRAN<\/strong>, poeta liban\u00e9s (1883-1931).\u00a0El profeta<\/em>. Ediciones Bosmar, 1980. Obras Completas, tomo I. Filosof\u00eda Digital<\/a>, 2009.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

****<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a1OH, MI FE, MI SABIDUR\u00cdA AGRESTE Y FIRME!<\/strong><\/span><\/p>\n

Por Khalil Gibran<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

\u201cEl hombre prudente no oscila permanentemente entre la credulidad y el racionalismo, ni se columpia en el escepticismo. Sabe que el instinto tambi\u00e9n tiene su inteligencia; y la certeza moral de LA FE, a falta de raz\u00f3n clara, le puede servir muy bien de gu\u00eda en la vida cotidiana. Menudo chapucero habr\u00eda sido el Creador si hubiera limitado el sentido moral, es decir, la capacidad de distinguir lo bueno de lo malo, solamente a los listos<\/em>\u201d\u00a0<\/span><\/span>(Jes\u00fas Nava).<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Desde lo m\u00e1s profundo de mi coraz\u00f3n, un ave subi\u00f3
\ny vol\u00f3 hacia el cielo.<\/em><\/span><\/p>\n

Cada vez m\u00e1s alto sub\u00eda, pero cada vez m\u00e1s grande
\ncrec\u00eda.<\/em><\/span><\/p>\n

Al principio no era sino una golondrina, luego
\nuna paloma, despu\u00e9s un \u00e1guila, m\u00e1s tarde tan enorme
\ncomo una nube de primavera, y, por \u00faltimo, llen\u00f3
\nlos estrellados cielos.<\/em><\/span><\/p>\n

Desde mi coraz\u00f3n, un ave vol\u00f3 hacia el cielo. Y creci\u00f3
\nm\u00e1s grande conforme volaba. Pero no abandon\u00f3 mi
\ncoraz\u00f3n.<\/em><\/span><\/p>\n

\u2666 <\/strong>\u2666<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2666<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\u00a1Oh, mi fe, mi sabidur\u00eda agreste y fuerte! \u00bfC\u00f3mo
\nvolar\u00eda a tu altura y ver\u00eda contigo el yo m\u00e1s grande
\ndel hombre grabado sobre el cielo?<\/em><\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo convertir\u00eda este mar de mi interior en neblina
\npara moverme contigo en el inconmensurable espacio?<\/em><\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo puede un prisionero en el templo contemplar
\nsus c\u00fapulas doradas?<\/em><\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se estirar\u00e1 el coraz\u00f3n de la fruta para envolver
\ntambi\u00e9n la fruta?<\/em><\/span><\/p>\n

\u2666 <\/strong>\u2666<\/strong>\u00a0<\/strong>\u2666<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\u00a1Oh, mi fe! Estoy encadenado tras estas cadenas
\nde plata y \u00e9bano, y no puedo volar contigo.<\/em><\/span><\/p>\n

Desde mi coraz\u00f3n subes hacia el cielo y es mi coraz\u00f3n
\nel que te agarra, y yo estar\u00e9 contento.<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

KHALIL GIBRAN<\/strong>, poeta liban\u00e9s (1883-1931).\u00a0El precursor: par\u00e1bolas y poemas, 1920. Una Antolog\u00eda ilustrada<\/em>. Art Blume, 2010. Traducci\u00f3n: Juan Pedro Monferrer Sala.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

****<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

EL TRABAJO ES AMOR HECHO VISIBLE<\/strong><\/span><\/p>\n

Por Khalil Gibran<\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cY yo os advierto que la vida es, efectivamente, oscuridad cuando no hay un impulso. Y todo impulso es ciego cuando no hay conocimiento. Y todo conocimiento es in\u00fatil cuando no hay trabajo. Y todo trabajo es vac\u00edo cuando no hay amor<\/em><\/span>\u201d<\/span><\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Un labrador pidi\u00f3: \u201cH\u00e1blanos del Trabajo\u201d.<\/span><\/p>\n

Y\u00a0el Maestro\u00a0respondi\u00f3, diciendo:<\/span><\/span><\/p>\n

Trabajad para que pod\u00e1is conservar la paz con la tierra y con su alma. Porque el permanecer ocioso es volverse un extra\u00f1o para las estaciones, y dejar la procesi\u00f3n de la vida, que anda con majestad y orgullosa sumisi\u00f3n hacia el infinito.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Cuando trabaj\u00e1is os convert\u00eds en una flauta a trav\u00e9s de cuyo coraz\u00f3n se transforma en melod\u00eda el murmullo de las horas. \u00bfQui\u00e9n de vosotros desear\u00eda ser una ca\u00f1a, muda y silenciosa, mientras todo lo dem\u00e1s canta cual un coro al un\u00edsono?<\/span><\/p>\n

Siempre se os ha dicho que el trabajo es una maldici\u00f3n y la labor una desgracia. Pero yo os digo que cuando trabaj\u00e1is cumpl\u00eds con una parte del sue\u00f1o m\u00e1s remoto de la tierra, el cual os fue asignado cuando ese sue\u00f1o naci\u00f3.<\/span><\/p>\n

Y\u00a0trabajando est\u00e1is,\u00a0en\u00a0verdad, amando la vida. Y el amor a la vida por medio del trabajo, es intimar con su secreto m\u00e1s hondo.<\/span><\/span><\/p>\n

Pero si en vuestra aflicci\u00f3n llam\u00e1is dolor al nacimiento y al sost\u00e9n de la carne una maldici\u00f3n impresa sobre vuestra frente, entonces yo os advierto que nada que no sea el sudor de vuestra frente podr\u00e1 borrar lo que en ella ha sido impreso.<\/span><\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n se os ha sido dicho que la vida es oscuridad, y en vuestro cansancio os hac\u00e9is eco del jadear del fatigado. Y yo os advierto que la vida es, efectivamente,\u00a0oscuridad cuando\u00a0no hay un impulso. Y todo impulso es ciego\u00a0cuando no hay\u00a0conocimiento. Y\u00a0todo conocimiento es in\u00fatil\u00a0cuando no hay\u00a0trabajo. Y\u00a0todo trabajo es\u00a0vac\u00edo cuando no hay amor.<\/span><\/p>\n

Porque cuando trabaj\u00e1is con amor est\u00e1is en armon\u00eda con vosotros mismos, y con los otros, y\u00a0con Dios.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfY\u00a0qu\u00e9 es trabajar con amor? Es tejer la tela con hilos sacados de vuestro coraz\u00f3n, es como si vuestro ser m\u00e1s amado tuviera que vestirse con esa tela.<\/span><\/span><\/p>\n

Es construir una casa con cari\u00f1o, como si vuestro ser m\u00e1s amado hubiese de morar en ella.<\/span><\/span><\/p>\n

Es\u00a0sembrar con ternura y\u00a0cosechar con gozo, como si vuestro ser m\u00e1s amado hubiera de comer su fruto.<\/span><\/p>\n

Es impregnar todas las cosas que efectu\u00e1is con el aliento de vuestro propio esp\u00edritu. Y saber que todos los muertos benditos se alzan frente a vosotros y os miran.<\/span><\/p>\n

Con frecuencia os he o\u00eddo decir, como si hablaseis en sue\u00f1os: \u201cEl que trabaja el m\u00e1rmol, y talla la forma de su alma en la piedra, es m\u00e1s noble que aquel que ara la tierra. Y el que se adjudica el arco iris para plasmarlo en un lienzo y convertirlo semejante al hombre, es m\u00e1s valioso que aquel que hace las sandalias para nuestros pies\u201d.<\/span><\/p>\n

Pero yo os aseguro, no en sue\u00f1os, sino en la vigilia del mediod\u00eda, que el aire no habla con m\u00e1s dulzura a los robles gigantescos que a la min\u00fascula brizna de hierba. Y s\u00f3lo es grande aquel que convierte la voz del aire en un c\u00e1ntico que su amor hace m\u00e1s dulce.<\/span><\/p>\n

El trabajo es\u00a0amor\u00a0hecho visible. Y si no pod\u00e9is trabajar con amor, sino tan s\u00f3lo con desagrado, ser\u00e1 preferible que dej\u00e9is de trabajar y tom\u00e9is asiento a la entrada del templo y recib\u00e1is limosna\u00a0de los que trabajan con alegr\u00eda.<\/span><\/p>\n

Porque si cocin\u00e1is el pan con indiferencia est\u00e1is cociendo un pan amargo que alimenta s\u00f3lo a medias el hambre del hombre. Y si pis\u00e1is las uvas con disgusto, vuestro murmurar destila veneno\u00a0en el vino. Y si cant\u00e1is, aunque fuera\u00a0como los \u00e1ngeles, pero no am\u00e1is el canto, est\u00e1is entorpeciendo\u00a0los o\u00eddos de los hombres para\u00a0las voces del d\u00eda y las de la noche.<\/span><\/p>\n

\u00a0KHALIL GIBRAN<\/strong>,\u00a0El profeta<\/em>. Obras completas, Ediciones Bosmar, 1980. Filosof\u00eda Digital<\/a>, 2007<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Kahlil<\/strong> Gibran<\/strong><\/span> fue un poeta, pintor, novelista y ensayista liban\u00e9s nacido en Bisharri, L\u00edbano, el 6 de enero de 1883 y fallecido el 10 de abril de 1931 en New York. Gibran Kahlil tambi\u00e9n es conocido como el poeta del exilio. Muchos de los escritos de Gibran tocan el cristianismo, especialmente en cuanto al amor espiritual. Pero su misticismo es una convergencia de varias influencias diferentes: el cristianismo, el islam, el juda\u00edsmo y la teosof\u00eda. <\/span><\/p>\n

Escribe: \u201cUstedes son mis hermanos y los amo. Los amo cuando se postran en sus mezquitas, se arrodillan en sus iglesias y oran en sus sinagogas. Ustedes y yo somos hijos de una sola fe: el Esp\u00edritu<\/em>\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

El libro m\u00e1s conocido de Gibran es \u201cEl Profeta\u201d, compuesto de veintis\u00e9is ensayos po\u00e9ticos.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

RELACIONADOS:<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00abEL LOCO\u00bb, de Khalil Gibran (I).<\/a><\/p><\/blockquote>\n