{"id":28130,"date":"2020-03-30T00:05:49","date_gmt":"2020-03-29T23:05:49","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=28130"},"modified":"2020-03-30T23:36:57","modified_gmt":"2020-03-30T22:36:57","slug":"eugenesia-y-eutanasia-en-la-alemania-nazi-por-daniel-soutullo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2020\/03\/30\/eugenesia-y-eutanasia-en-la-alemania-nazi-por-daniel-soutullo\/","title":{"rendered":"\u00abEUGENESIA Y EUTANASIA EN LA ALEMANIA NAZI\u00bb, por Daniel Soutullo. \u00abSe basaba en la insuficiente capacidad productiva de los enfermos y en los gastos sanitarios que ocasionaban\u00bb."},"content":{"rendered":"
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Eugenesia y \u201ceutanasia\u201d en la Alemania Nazi<\/strong><\/span><\/p>\n

El pri<\/span><\/strong><\/em><\/em>ncipal argumento esgrimido era puramente utilitarista y se basaba en la insuficiente capacidad productiva de los enfermos y en los gastos sanitarios que ocasionaban<\/span><\/strong><\/em><\/div>\n
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\u00abEn la memoria elaborada para Hitler en el verano de 1939, Theo Morell cit\u00f3 exclusivamente motivos utilitaristas y ninguna justificaci\u00f3n relacionada con la higiene gen\u00e9tica. Y si en alguna ocasi\u00f3n se adujeron argumentos eugen\u00e9sicos, sirvieron \u00fanicamente de mascarada para tranquilizar las conciencias de los que no quer\u00edan matar por puro materialismo, sino que aspiraban al fin m\u00e1s elevado de mejorar la salud de la raza nacional\u00bb.\u00a0<\/span><\/div>\n
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\u00abEn los pliegos de inscripci\u00f3n de enfermos enviados hab\u00eda preguntas acerca de la duraci\u00f3n de la estancia y la capacidad laboral de los pacientes. Con esta informaci\u00f3n se calculaban los costes originados por el enfermo inscrito en el registro\u00bb.\u00a0\u00a0<\/span><\/div>\n
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\u00abPor chocante que parezca, la eutanasia nazi no fue una forma extrema de eugenesia criminal. Fue el resultado de un c\u00e1lculo utilitarista de costes y beneficios, en el que el valor de las vidas de las v\u00edctimas se reduc\u00eda a cu\u00e1ntos marcos supon\u00eda su mantenimiento para el Estado nacionalsocialista\u00bb.\u00a0\u00a0<\/span><\/div>\n
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\u00absobre todo durante la segunda guerra mundial, muchos alemanes aprobaron la muerte forzada de \u2018bocas in\u00fatiles\u2019. Unos pocos condenaron los asesinatos abiertamente, pero la mayor\u00eda guard\u00f3 silencio porque tampoco quiso saber demasiados detalles\u00bb.\u00a0\u00a0<\/span><\/div>\n
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En 1920, trece a\u00f1os antes del ascenso de Hitler al poder, el alto consejero de Salud P\u00fablica Ewald Meltzer, en vista del cariz que, a su parecer, estaba tomando la opini\u00f3n de muchos m\u00e9dicos sobre la eutanasia, realiz\u00f3 una encuesta entre los familiares de los doscientos ni\u00f1os que ten\u00eda a su cargo en el centro psiqui\u00e1trico. La pregunta principal que envi\u00f3 a las familias fue la siguiente: \u00ab\u00bfDar\u00eda su consentimiento, en cualquier caso, para un acortamiento indoloro de la vida de su hijo despu\u00e9s de que un especialista constatase que es incurablemente tonto?\u00bb. Es importante aclarar que Meltzer \u00abquer\u00eda obtener con su encuesta argumentos contra las ideas eutan\u00e1sicas tan en boga en la \u00e9poca\u00bb, ya que supon\u00eda que la mayor\u00eda de las familias se mostrar\u00edan abiertamente contrarias a ellas. El resultado de la encuesta fue demoledor, pero no en el sentido esperado por su autor, ya que \u00ab\u00fanicamente el 10 por 100 de los encuestados se negaron de forma expresa y rotunda a consentir el \u201cacortamiento indoloro de la vida\u201d de su hijo bien atendido en el centro psiqui\u00e1trico\u00bb.<\/span><\/div>\n
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\u201cLa gente prefiere quitarse el peso de encima, y quiz\u00e1s quit\u00e1rselo tambi\u00e9n al ni\u00f1o, pero quieren tener la conciencia tranquila\u201d\u00bb\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abmillones de alemanes pudieron aceptar una complicidad no reconocida, no documentada en ninguna parte y que tranquilizaba las conciencias. [\u2026] Palabras como \u2018matar\u2019 o \u2018asesinar\u2019 deb\u00edan evitarse en nombre del encubrimiento mutuamente consentido. Los tab\u00faes creados en com\u00fan por el pueblo y los dirigentes, y respetados mayoritariamente, se mantuvieron en la mayor\u00eda de las familias alemanas durante muchas d\u00e9cadas\u00bb\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a1Planea en general la sospecha, casi certeza, de que muchas muertes inesperadas de enfermos mentales no son espont\u00e1neas, sino causadas intencionadamente; de que detr\u00e1s est\u00e1 esa teor\u00eda que sostiene que se puede exterminar la llamada \u201cvida indigna de ser vivida\u201d, o sea, matar a personas inocentes pensando que sus vidas ya no sirven a la naci\u00f3n y al Estado, una teor\u00eda horrible que pretende justificar el asesinato de inocentes, que legaliza la matanza violenta de impedidos que ya no pueden trabajar, lisiados, enfermos incurables y ancianos caducos!\u00bb\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00aba finales de 1934, cuando las inclinaciones terroristas del Tercer Reich hac\u00eda tiempo que eran notorias, apareci\u00f3 un art\u00edculo en el\u00a0Internationales \u00c4rztliches Bullet\u00edn<\/em> (Bolet\u00edn M\u00e9dico Internacional), el \u00f3rgano central de la Asociaci\u00f3n Internacional de M\u00e9dicos Socialistas, en el que se defend\u00eda con entusiasmo el \u201cexterminio de la vida indigna de ser vivida\u201d\u00bb\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abaparte de los que desean activamente una muerte artificialmente acelerada porque ya no pueden o no quieren soportar m\u00e1s sus dolencias incurables, est\u00e1n \u00ablos imb\u00e9ciles incurables, ya hayan nacido o se hayan vuelto as\u00ed en el \u00faltimo estadio de su par\u00e1lisis\u00bb, los cuales conforman el segundo \u00abgran grupo de personas incluidas en el objetivo de exterminar la vida indigna de ser vivida\u00bb\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00abDesde el principio, el programa biopol\u00edtico de higiene gen\u00e9tica fue inherente a una inclinaci\u00f3n por la automutilaci\u00f3n, como demuestra la esterilizaci\u00f3n forzada de 350.000 alemanes durante los primeros a\u00f1os nacionalsocialistas y, sobre todo, el exterminio f\u00edsico de los d\u00e9biles corporales y mentales. Una sociedad que se autoinflige continuamente tales heridas y p\u00e9rdidas acaba embruteci\u00e9ndose y haci\u00e9ndose cada vez m\u00e1s agresiva con el exterior. Una sociedad as\u00ed deja de tener escr\u00fapulos y encuentra incluso justificado que se haga lo mismo o peor a otras personas, especialmente las consideradas forasteras y hostiles\u00bb\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ablos alemanes, en su inmensa mayor\u00eda, aceptaron los cr\u00edmenes. Se dejaron llevar por el influjo del mal y, por ello, siguieron callando despu\u00e9s de 1945\u00bb<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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El programa de eutanasia sirvi\u00f3 a los dirigentes nazis de gran sondeo acerca de las actitudes, y de los valores morales en las que estas se apoyaban, a la hora de emprender empresas criminales de mayor envergadura.\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

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Quema de libros \u00abantialemanes\u00bb por estudiantes universitarios en Berl\u00edn el 10 de mayo de 1933. Los estudiantes y sus organizaciones fueron los representantes de la \u00abrevoluci\u00f3n nacionalsocialista\u00bb en las universidades. Identificaron, por ejemplo, a los estudiantes de posgrado jud\u00edos a quienes los profesores hab\u00edan permitido completar el doctorado, o a los profesores jud\u00edos a los que se hab\u00eda permitido mantener su trabajo (hasta 1935) por ser veteranos de guerra que hab\u00edan luchado en primera l\u00ednea, e hicieron campa\u00f1a pidiendo que los despidieran. \/ Bundesarchiv, Bild 183-H1215-503-009 \/ CC-BY-SA 3.0<\/span><\/figcaption><\/figure><\/p>\n

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\u00abEugenesia y \u201ceutanasia\u201d en la Alemania Nazi\u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abEl principal argumento esgrimido era puramente utilitarista y se basaba en la insuficiente capacidad productiva de los enfermos y en los gastos sanitarios que ocasionaban\u00bb <\/a>*<\/a><\/span><\/strong><\/em><\/div>\n
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Por Daniel Soutullo<\/span><\/a><\/p>\n

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\u00abLa eugenesia es la autodirecci\u00f3n de la evoluci\u00f3n humana\u00bb: Lema del Segundo Congreso Internacional de Eugenesia, 1921, representado como un \u00e1rbol que unifica una diversidad de campos diferentes.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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L<\/span>a historia de la eugenesia <\/a>(1)<\/a> durante el nazismo es bastante bien conocida y la relaci\u00f3n que existi\u00f3 entre esta y el programa de eutanasia<\/a> (2)<\/a> que le sigui\u00f3 ha sido considerada por la mayor\u00eda de los autores, yo incluido, como una extensi\u00f3n radical y extrema de aquella. Por ejemplo, en la\u00a0Enciclopedia de Bioderecho y Bio\u00e9tica<\/em>\u00a0publicada por la C\u00e1tedra de Derecho y Genoma Humano de Bilbao, \u00c9rika Mendes de Carvalho afirma que \u00aben la Alemania nacionalsocialista se aprob\u00f3 el 14 de julio de 1933 la ley para la prevenci\u00f3n de las enfermedades hereditarias en la descendencia (Gesetz zur Verh\u00fctung erbkranken Nachwuses<\/em>), que autoriz\u00f3 la esterilizaci\u00f3n coactiva de decenas de miles de personas cuyos caracteres hereditarios eran estimados como indeseables (deficientes f\u00edsicos y mentales, alcoh\u00f3licos, etc.). En este clima se llev\u00f3 a cabo el programa eutan\u00e1sico de 1\u00ba de septiembre de 1939, \u2212\u00e9ste, inicialmente, tuvo como destinatarias las personas con deficiencias f\u00edsicas o mentales\u2212 el cual caus\u00f3 tambi\u00e9n varias decenas de miles de v\u00edctimas\u00bb.<\/span><\/p>\n

Dado que los nazis abrazaron con entusiasmo las versiones m\u00e1s extremas y racistas de las doctrinas eugen\u00e9sicas, que aplicaron con profusi\u00f3n a partir de 1933, y que a partir de 1939 comenzaron a aplicar un nuevo programa de \u201ceutanasia\u201d contra personas con \u201cvidas indignas de ser vividas\u201d (enfermos mentales, epil\u00e9pticos, discapacitados ps\u00edquicos o f\u00edsicos, etc.), parece razonable e, incluso, obvio extraer la conclusi\u00f3n de que la eutanasia fue una simple extensi\u00f3n radical de la eugenesia que le precedi\u00f3 en el tiempo. Sin embargo, esta relaci\u00f3n de continuidad entre una y otra no resulta tan clara, al menos en algunos aspectos importantes, a ra\u00edz de la publicaci\u00f3n de la excelente obra del historiador alem\u00e1n G\u00f6tz Aly sobre la historia de la eutanasia social en la Alemania nazi entre 1939 y 1945 <\/a>(3).<\/a> En su caracterizaci\u00f3n de la eutanasia nazi, Aly resta importancia, excepto en algunos casos, a la idea de que los motivos eugen\u00e9sicos fuesen relevantes tanto en su puesta en pr\u00e1ctica como en su aplicaci\u00f3n y desarrollo.<\/span><\/p>\n

En las l\u00edneas que siguen har\u00e9 un breve resumen de la eugenesia nazi para, a continuaci\u00f3n, exponer algunas caracter\u00edsticas del programa de eutanasia, extra\u00eddas, en lo fundamental, de la obra de Aly referida. Estas caracter\u00edsticas son en ocasiones sorprendentes (y, desgraciadamente, tambi\u00e9n dram\u00e1ticas) y contrastan con las valoraciones m\u00e1s com\u00fanmente aceptadas sobre las pol\u00edticas del nazismo contra el pueblo alem\u00e1n.<\/span><\/p>\n

La aplicaci\u00f3n de la ley para la prevenci\u00f3n de las enfermedades hereditarias en la descendencia, promulgada en 1933, llev\u00f3 a la esterilizaci\u00f3n de, aproximadamente, unas 350.000 personas, durante los siguientes siete a\u00f1os. Un hecho no suficientemente destacado es que la ley estaba inspirada en las leyes eugen\u00e9sicas (de esterilizaci\u00f3n obligatoria) que, desde 1907, se promulgaron en muchos estados de Estados Unidos y que llevaron a la esterilizaci\u00f3n forzosa de casi 50.000 personas hasta 1949. Cuando se aprob\u00f3 la ley alemana, sus autores reconocieron la deuda intelectual que ten\u00edan con la eugenesia norteamericana. Este reconocimiento adquiri\u00f3 car\u00e1cter oficial cuando, en 1936, la Universidad de Heidelberg nombr\u00f3 doctor\u00a0honoris causa<\/em>\u00a0a Harry Laughlin, redactor de varias leyes eugen\u00e9sicas norteamericanas y director de la Oficina de Registro Eugen\u00e9sico, en Cold Spring Harbor, que en su d\u00eda fundara el padre de la eugenesia norteamericana, Charles Davenport. Al recibir el nombramiento, Laughlin afirm\u00f3 que lo aceptaba no solo como un honor personal, sino tambi\u00e9n como \u00abprueba de la comprensi\u00f3n coincidente de los cient\u00edficos alemanes y estadounidenses de la naturaleza de la eugenesia\u00bb.<\/span><\/p>\n

La eugenesia alemana fue, en lo fundamental, una eugenesia negativa<\/a> (4),<\/a> de contenido racista, destinada a impedir la transmisi\u00f3n de caracteres considerados indeseables, tanto desde el punto de vista m\u00e9dico como social. Sin embargo, en medio de este programa a gran escala de eugenesia negativa, el jefe de las SS, Heinrich Himmler, puso en pr\u00e1ctica un programa mucho m\u00e1s reducido de eugenesia positiva, llamado\u00a0Lebensborn<\/em>\u00a0o Fuente de la vida, que pretend\u00eda mejorar la raza aria realizando una reproducci\u00f3n selectiva, con apareamientos entre los mejores oficiales de las SS y mujeres \u201carias\u201d, seleccionadas por sus caracter\u00edsticas raciales. \u00abLos ni\u00f1os\u00a0Lebensborn<\/em>\u00a0se educar\u00edan para ser obedientes, resueltos, patri\u00f3ticos y convencidos de que su destino era dominar o destruir todas las razas o naciones \u2018inferiores\u2019\u00bb.<\/span><\/p>\n

A<\/span>\u00a0partir de 1939, y sin la aprobaci\u00f3n de ninguna ley que le diese cobertura legal, comenz\u00f3 a perpetrarse el asesinato sistem\u00e1tico de personas internadas en los establecimientos de curaci\u00f3n y cuidados, bajo la direcci\u00f3n centralizada de la\u00a0Acci\u00f3n T4<\/em>\u00a0(as\u00ed denominada porque su sede central estaba situada en el n\u00famero 4 de la calle Tiergarten de Berl\u00edn). Su nombre oficial era Grupo de Trabajo del Reich para Establecimientos de Curaci\u00f3n y Cuidados.<\/span><\/p>\n

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Karl Brandt, m\u00e9dico personal de Hitler y director del programa Aktion T4<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Antes de exponer las ideas que desarrolla Aly en su an\u00e1lisis del programa de eutanasia, es interesante comentar algo sobre este autor. G\u00f6tz Aly, nacido en 1947 en Heidelberg, es licenciado en Ciencias Pol\u00edticas e Historia. Se dio a conocer internacionalmente por la publicaci\u00f3n en 2005 de la obra\u00a0La utop\u00eda nazi<\/em><\/a> (5),<\/a> en la que argumentaba que los dirigentes del Tercer Reich compraron el silencio y la complicidad de la mayor\u00eda de los alemanes a cambio de seguridad y bienestar material. La tesis de Aly era que \u00abel hambre, el pillaje y el expolio de la Europa ocupada, as\u00ed como el exterminio de los jud\u00edos y el saqueo de sus bienes, sirvieron, sobre todo, para mantener y asegurar el nivel de vida del pueblo alem\u00e1n, que, en su gran mayor\u00eda, acept\u00f3 una utop\u00eda cimentada en el robo, el racismo y el asesinato\u00bb.<\/span><\/p>\n

Estos puntos de vista, as\u00ed como el desarrollo del antisemitismo y su apogeo en Alemania, fueron ampliados en otro libro suyo de gran inter\u00e9s, publicado en 2011, titulado\u00a0\u00bfPor qu\u00e9 los alemanes? \u00bfPor qu\u00e9 los jud\u00edos?<\/em>\u00a0<\/a>(6),<\/a> en el que trata de responder a la pregunta fundamental de por qu\u00e9 un pueblo civilizado, culturalmente avanzado, como era el alem\u00e1n, pudo hacerse responsable de semejante crimen. El tema de la responsabilidad o complicidad de la sociedad alemana con la pol\u00edtica criminal nazi vuelve a ser discutido en el libro sobre la eutanasia que ahora nos ocupa. En \u00e9l se analiza, en particular, la actitud de colaboraci\u00f3n de la mayor\u00eda de las familias de las v\u00edctimas con la perpetraci\u00f3n de los asesinatos que terminaron con sus vidas.<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 alcance tuvo la eutanasia nazi que se desarroll\u00f3 entre 1939 y 1945? Los datos que presenta Aly en su libro indican que unas doscientas mil personas fueron ejecutadas, con una media de edad de 45 a\u00f1os. Durante los dos primeros a\u00f1os de aplicaci\u00f3n del programa, desde el 18 de agosto de 1939 hasta el 24 de agosto de 1941, los asesinatos se realizaron de forma centralizada en c\u00e1maras de gas de centros habilitados a tal efecto, los m\u00e1s m\u00e1s importantes de los cuales fueron los de Grafeneck, Brandeburgo, Bernburg, Hadamar, Hartheim y Sonnenstein. Las instalaciones de gaseamiento se denominaban, de puertas afuera, Divisi\u00f3n de la Sociedad Limitada de Utilidad P\u00fablica para el Transporte de Enfermos. De este modo fueron ejecutadas 70.273 personas en ese per\u00edodo.<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de la fecha indicada (agosto de 1941) y hasta 1945, los asesinatos se llevaron a cabo de forma descentralizada en los propios establecimientos de curaci\u00f3n y cuidados, empleando m\u00e9todos distintos, entre los que figuraban las inyecciones letales de Luminal (fenobarbital) y otras drogas, la muerte por inanici\u00f3n, pulmon\u00eda inducida o mediante trabajos forzados que, deliberadamente, persegu\u00edan el exterminio de las v\u00edctimas sometidas a ellos. Las inyecciones letales fueron empleadas sobre todo en caso de ni\u00f1os y enfermos de centros psiqui\u00e1tricos a los que despu\u00e9s se les extra\u00eda el cerebro para su estudio posterior.<\/span><\/p>\n

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Tumbas en el exterior del Hadamar Institute, uno de los centros usados por el r\u00e9gimen nazi para implementar su Aktion T4<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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L<\/span>a primera cuesti\u00f3n de la que nos ocuparemos es la de los objetivos que persegu\u00eda el programa de eutanasia nazi. Como he apuntado m\u00e1s arriba, resulta atractiva la idea de que las motivaciones eugen\u00e9sicas, de limpieza \u00e9tnica y racial, fueron fundamentales en su puesta en marcha y desarrollo. Pero, como demuestra claramente Aly, tales motivaciones estaban pr\u00e1cticamente ausentes. Citar\u00e9 tres elementos que justifican esta valoraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

En primer lugar, la puesta en pr\u00e1ctica del programa de eutanasia fue precedida por la elaboraci\u00f3n de una memoria titulada \u201cExterminio de la vida indigna de ser vivida\u201d (Vernichtung lebensunwerten Lebens<\/em>), de la que se conserva el borrador, que Hitler encarg\u00f3 a su m\u00e9dico personal, Theo Morell, y que este redact\u00f3 en el verano de 1939. En ella, el autor defiende la puesta en marcha del programa de eutanasia. Afirma que \u00abla vida de los enfermos que, desde su nacimiento o, como m\u00ednimo, desde (una determinada) edad, est\u00e1n tan profundamente mal formados corporal y mentalmente que solo pueden seguir viviendo gracias a un cuidado constante [\u2026], puede ser acortada mediante intervenci\u00f3n m\u00e9dica en conformidad con la ley de exterminio de la vida indigna de ser vivida\u00bb. Pese a esta \u00faltima afirmaci\u00f3n, Morell recomienda que la eutanasia se lleve a cabo sin necesidad de promulgar una ley para ese fin. En lo tocante a las razones para poner en marcha el programa, los motivos eugen\u00e9sicos estaban ausentes en su informe.<\/span><\/p>\n

El principal argumento esgrimido era puramente utilitarista y se basaba en la insuficiente capacidad productiva de los enfermos y en los gastos sanitarios que ocasionaban. Hasta tal punto este era el motivo principal, que Morell incluy\u00f3 en su informe un c\u00e1lculo de los gastos aproximados que las personas discapacitadas ocasionaban al Estado. Estas eran sus previsiones: \u00ab5.000 idiotas con un coste anual de 2.000 marcos cada uno = 10 millones anuales. A un inter\u00e9s del 5 por 100 corresponde a un capital reservado de 200 millones\u00bb. Como afirma Aly, seg\u00fan el modelo de c\u00e1lculo de Morell, \u00abel homicidio hasta 1945 de 200.000 alemanes enfermos y perjudicados dio como resultado un capital disponible adicional de 8.000 millones de marcos\u00bb.<\/span><\/p>\n

La valoraci\u00f3n del informe de Morell por parte de G\u00f6tz Aly no puede ser m\u00e1s concluyente: \u00abEn la memoria elaborada para Hitler en el verano de 1939, Theo Morell cit\u00f3 exclusivamente motivos utilitaristas y ninguna justificaci\u00f3n relacionada con la higiene gen\u00e9tica. Y si en alguna ocasi\u00f3n se adujeron argumentos eugen\u00e9sicos, sirvieron \u00fanicamente de mascarada para tranquilizar las conciencias de los que no quer\u00edan matar por puro materialismo, sino que aspiraban al fin m\u00e1s elevado de mejorar la salud de la raza nacional\u00bb.<\/span><\/p>\n

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Aunque medidas individuales como la esterilizaci\u00f3n forzada de los \u00abno aptos gen\u00e9ticamente\u00bb estaban basadas en la ciencia, los marcos racistas y antisemitas de la ideolog\u00eda y la pr\u00e1ctica nazis ciertamente no lo estaban. Por lo tanto, no podemos buscar la l\u00f3gica cient\u00edfica de la deportaci\u00f3n y el exterminio de los jud\u00edos en la ideolog\u00eda y las pol\u00edticas nazis. La fotograf\u00eda muestra las colas de jud\u00edos esperando para la selecci\u00f3n en el and\u00e9n del campo de Auschwitz-Birkenau en mayo de 1944. \/ United States Holocaust Memorial Museum, cortesia de Yad Vashem (domini p\u00fablic)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Un segundo elemento a tener presente a la hora de valorar los fines de la eutanasia lo aporta el diario de Goebbels. En \u00e9l, el dirigente nazi se expresa sin cortapisas ni rodeos, como reflexionando para s\u00ed mismo. Refiri\u00e9ndose al objetivo de la eutanasia escribe: \u00abEs intolerable que, en plena guerra, tengamos que cargar con el peso de cientos de miles de personas completamente inadecuadas para la vida pr\u00e1ctica, que est\u00e1n totalmente entontecidas y nunca podr\u00e1n sanar, y que lastran el presupuesto social del pa\u00eds de tal manera que apenas quedan medios ni posibilidades para desarrollar una actividad social constructiva\u00bb. Nada de degeneraci\u00f3n de la raza ni de limpieza gen\u00e9tica, lo fundamental era no detraer recursos para el esfuerzo b\u00e9lico. En efecto, a partir de 1942, con la generalizaci\u00f3n de los bombardeos sobre ciudades alemanas, se hizo especialmente patente la necesidad de \u00abhacer sitio para todas las contingencias estrat\u00e9gicamente importantes de la guerra; hospitales militares, civiles y auxiliares\u00bb, lo que motiv\u00f3 un recrudecimiento de las ejecuciones para liberar camas y edificios donde albergar a los soldados y civiles heridos en la contienda.<\/span><\/p>\n

Pero quiz\u00e1s el elemento m\u00e1s concluyente a la hora de enjuiciar la ausencia de las motivaciones eugen\u00e9sicas en el desarrollo de la eutanasia lo aportan los cuestionarios que los establecimientos donde estaban recluidos los enfermos ten\u00edan que cubrir en respuesta a los requerimientos de la\u00a0Acci\u00f3n T4<\/em>. En estos cuestionarios, muy detallados, figuraban ep\u00edgrafes para la recogida de datos de muy diverso tipo, pero, como afirma Aly, \u00abla presencia de enfermedades hereditarias entre los pacientes no era motivo de inter\u00e9s\u00bb.<\/span><\/p>\n

\u00abEn los pliegos de inscripci\u00f3n de enfermos enviados hab\u00eda preguntas acerca de la duraci\u00f3n de la estancia y la capacidad laboral de los pacientes. Con esta informaci\u00f3n se calculaban los costes originados por el enfermo inscrito en el registro [\u2026]. La informaci\u00f3n sobre eventuales enfermedades hereditarias no interesaba a los organizadores de la\u00a0Acci\u00f3n T4<\/em>. Los temas de higiene gen\u00e9tica quedaron relegados al campo de investigaci\u00f3n de cient\u00edficos que, por motivos pr\u00e1cticos, solo combinaron sus investigaciones en algunos centenares de casos\u00bb.<\/span><\/p>\n

Por chocante que parezca, la eutanasia nazi no fue una forma extrema de eugenesia criminal. Fue el resultado de un c\u00e1lculo utilitarista de costes y beneficios, en el que el valor de las vidas de las v\u00edctimas se reduc\u00eda a cu\u00e1ntos marcos supon\u00eda su mantenimiento para el Estado nacionalsocialista. \u00danicamente en el caso de los asesinatos de ni\u00f1os puede vislumbrarse alg\u00fan objetivo de corte eugen\u00e9sico. \u00abEntre 1939 y 1945 fueron asesinados m\u00e1s de diez mil ni\u00f1os y ni\u00f1as f\u00edsica y ps\u00edquicamente discapacitados\u00bb.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan afirma Aly, \u00ablos hombres y mujeres que asesinaban en colaboraci\u00f3n con el Comit\u00e9 del Reich no persegu\u00edan el objetivo de matar a todos los ni\u00f1os que se desviaran de la norma. M\u00e1s bien quer\u00edan separar a los ni\u00f1os educables de los no educables y a los adolescentes afectados principalmente por el entorno de aquellos a los que Heinze consideraba \u2018de car\u00e1cter constitucionalmente anormal\u2019\u00bb. Es en la eliminaci\u00f3n de este \u2018car\u00e1cter constitucionalmente anormal\u2019 donde se aprecia una finalidad eugen\u00e9sica, ausente en el caso comentado de la inmensa mayor\u00eda de los adultos. Los responsables de salud p\u00fablica \u00abque enviaron a la muerte a miles de ni\u00f1os discapacitados o racialmente indeseados se comprometieron al mismo tiempo por una descendencia aria hereditariamente sana\u00bb, lo que constituye la esencia de la eugenesia racista.<\/span><\/p>\n

L<\/span>a otra cuesti\u00f3n, sin duda m\u00e1s relevante, que abordaremos en relaci\u00f3n con la aplicaci\u00f3n del programa de eutanasia es la de la actitud mantenida por la sociedad alemana y, en particular, por las familias de las v\u00edctimas. Dado que el r\u00e9gimen nazi constitu\u00eda una dictadura fuertemente represiva, que elimin\u00f3 sistem\u00e1tica y violentamente toda disidencia, tendemos a pensar que todas las pol\u00edticas implantadas por el poder fueron impuestas coercitivamente contra la voluntad de la poblaci\u00f3n. Pero, por dram\u00e1tico que resulte, no fue este el caso del programa de eutanasia. En palabras de Aly, \u00absobre todo durante la segunda guerra mundial, muchos alemanes aprobaron la muerte forzada de \u2018bocas in\u00fatiles\u2019. Unos pocos condenaron los asesinatos abiertamente, pero la mayor\u00eda guard\u00f3 silencio porque tampoco quiso saber demasiados detalles\u00bb.<\/span><\/p>\n

Para entender las actitudes dominantes ante la eutanasia, sobre todo de buena parte del personal sanitario y de los familiares de las v\u00edctimas, hay que tener en cuenta que ya desde \u00abla d\u00e9cada de 1920, conceptos como \u2018muerte asistida\u2019, \u2018muerte humanitaria\u2019 o \u2018liberaci\u00f3n suave\u2019 eran defendidos con frecuencia por los mismos personajes pol\u00edticamente comprometidos que se declararon en contra de la pena de muerte y la prohibici\u00f3n del aborto, [y] que exig\u00edan igualdad de derechos para las mujeres\u00bb. Es decir, en aquellos a\u00f1os, sectores laicos de ideas progresistas coqueteaban cada vez m\u00e1s con valores que acabaron sirviendo de justificaci\u00f3n de la eutanasia.<\/span><\/p>\n

A modo de ilustraci\u00f3n de la afirmaci\u00f3n precedente, sirva, como relata Aly, la del actor del Teatro Alem\u00e1n de Praga Wolf Goette (1900-1995), que posteriormente se har\u00eda famoso en la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica Alemana. \u00abEn las cartas dirigidas a su familia, Goette no dej\u00f3 de repetir que la pol\u00edtica alemana le provocaba \u2018n\u00e1useas\u2019 y que experimentaba un \u201csentimiento de terrible verg\u00fcenza\u201d cuando ve\u00eda a gente \u2018marcada de amarillo\u2019. Sin embargo, al hablar de la pel\u00edcula\u00a0Ich klage an<\/em>\u00a0(Yo acuso), estrenada en el oto\u00f1o de 1941 para publicitar y legitimar los asesinatos por eutanasia, dec\u00eda que era un documento \u201cde unas ideas puras y decentes\u201d, una obra de arte conmovedora donde la \u201cnecesidad\u201d de la eutanasia \u201cen caso de largas enfermedades sin remedio [\u2026] quedaba reflejada cinematogr\u00e1ficamente de forma grandiosa\u201d\u00bb.<\/span><\/p>\n

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Las v\u00edctimas eran conducidas en autob\u00fas hacia su muerte con el pretexto de ir a pasar un d\u00eda fuera de la ciudad<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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En 1920, trece a\u00f1os antes del ascenso de Hitler al poder, el alto consejero de Salud P\u00fablica Ewald Meltzer, en vista del cariz que, a su parecer, estaba tomando la opini\u00f3n de muchos m\u00e9dicos sobre la eutanasia, realiz\u00f3 una encuesta entre los familiares de los doscientos ni\u00f1os que ten\u00eda a su cargo en el centro psiqui\u00e1trico. La pregunta principal que envi\u00f3 a las familias fue la siguiente: \u00ab\u00bfDar\u00eda su consentimiento, en cualquier caso, para un acortamiento indoloro de la vida de su hijo despu\u00e9s de que un especialista constatase que es incurablemente tonto?\u00bb. Es importante aclarar que Meltzer \u00abquer\u00eda obtener con su encuesta argumentos contra las ideas eutan\u00e1sicas tan en boga en la \u00e9poca\u00bb, ya que supon\u00eda que la mayor\u00eda de las familias se mostrar\u00edan abiertamente contrarias a ellas. El resultado de la encuesta fue demoledor, pero no en el sentido esperado por su autor, ya que \u00ab\u00fanicamente el 10 por 100 de los encuestados se negaron de forma expresa y rotunda a consentir el \u201cacortamiento indoloro de la vida\u201d de su hijo bien atendido en el centro psiqui\u00e1trico\u00bb.<\/span><\/p>\n

Algunos de los encuestados manifestaron m\u00e1s detalladamente su punto de vista. Entre estos, los hay muy ilustrativos: \u00abLo pongo en sus manos, hagan lo que consideren mejor. Lo m\u00e1s correcto ser\u00eda que no me dijeran nada y que hicieran dormir al ni\u00f1o\u00bb. O estos otros dos: \u00abPreferir\u00edamos no vernos incomodados por esta pregunta. Nos conformar\u00edamos con una inesperada carta de defunci\u00f3n\u00bb; \u00abEn principio estamos de acuerdo; solo que no habr\u00eda que permitir consultar a los padres, ya que es muy dif\u00edcil para ellos firmar la sentencia de muerte de alguien que es sangre de su sangre. Pero si se dijera que el ni\u00f1o ha muerto a causa de una enfermedad X cualquiera, todos se dar\u00edan por satisfechos\u00bb.<\/span><\/p>\n

\u00abEl comentario de Meltzer \u2013cuenta Aly\u2013 acerca de las respuestas fue el siguiente: \u201cLa gente prefiere quitarse el peso de encima, y quiz\u00e1s quit\u00e1rselo tambi\u00e9n al ni\u00f1o, pero quieren tener la conciencia tranquila\u201d\u00bb. Parad\u00f3jicamente, los resultados de la encuesta se volvieron contra los buenos prop\u00f3sitos de su autor, ya que fueron utilizados por Morell en su informe para Hitler, con la correspondiente aclaraci\u00f3n: \u00abIncluso entre los pocos que no habr\u00edan dado su consentimiento, la mayor parte de ellos no habr\u00eda puesto reparos a la eliminaci\u00f3n. \u00a1Solo quieren quitarse un peso de sus conciencias!\u00bb [\u2026] \u00abVarios padres expresan lo siguiente: que hagan lo que tengan que hacer y que nos digan que nuestro hijo ha muerto de una enfermedad\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n

Y Morell concluy\u00f3: \u00abPodr\u00edamos tener esto en cuenta aqu\u00ed\u00bb y as\u00ed \u00abno habr\u00eda motivos para pensar que es imposible ejecutar una medida beneficiosa sin el benepl\u00e1cito del pueblo soberano\u00bb. Sobre ello, Aly apunta que \u00ablos organizadores de la eutanasia legitimar\u00edan repetidamente sus cr\u00edmenes remiti\u00e9ndose a la encuesta de Meltzer, como demuestran numerosos documentos\u00bb.<\/span><\/p>\n

Para Aly, \u00abmillones de alemanes pudieron aceptar una complicidad no reconocida, no documentada en ninguna parte y que tranquilizaba las conciencias. [\u2026] Palabras como \u2018matar\u2019 o \u2018asesinar\u2019 deb\u00edan evitarse en nombre del encubrimiento mutuamente consentido. Los tab\u00faes creados en com\u00fan por el pueblo y los dirigentes, y respetados mayoritariamente, se mantuvieron en la mayor\u00eda de las familias alemanas durante muchas d\u00e9cadas\u00bb. En efecto, la gran mayor\u00eda de las familias acept\u00f3 pasivamente la eliminaci\u00f3n de sus familiares internados en los establecimientos de curaci\u00f3n y cuidados. Pero \u00bfqu\u00e9 porcentaje representaba esa gran mayor\u00eda de las familias? Los datos m\u00e1s fiables indican que en torno al 80% de los casos estuvieron de acuerdo, un 10% manifestaron su desacuerdo mediante protestas y otro 10% se mostraron indiferentes.<\/span><\/p>\n

En el caso de los ni\u00f1os eliminados, la situaci\u00f3n no fue distinta de la de los adultos. La valoraci\u00f3n de Aly es que \u00ablos informes m\u00e9dicos y las declaraciones testimoniales tomadas entre 1946 y 1948 dibujan un escenario que no se corresponde con el prototipo del m\u00e9dico nazi asesino sin escr\u00fapulos, por un lado, y el familiar desesperado, acosado y embaucado, por otro. El escenario no era tan simple\u00bb. \u00abLos m\u00e9dicos intentaban averiguar de forma indirecta si los padres asum\u00edan, rechazaban rotundamente o, incluso, deseaban la muerte de sus hijos\u00bb.<\/span><\/p>\n

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Varios grupos de ide\u00f3logos y pol\u00edticos del partido nazi \u2013por ejemplo el ministro de Agricultura Walther Darr\u00e9, ide\u00f3logo del concepto de \u00absangre y tierra\u00bb\u2013 ten\u00edan concepciones diferentes de raza y cambio racial en la evoluci\u00f3n humana que nunca llegaron a ser cient\u00edficamente vinculantes. En la fotograf\u00eda, Darr\u00e9 dando un discurso en un mitin en Goslar, con el lema \u00abBlut und Boden\u00bb (\u201csangre y tierra\u201d) de fondo.\/ Bundesarchiv, Bild 183-H1215-503-009 \/ CC-BY-SA 3.0<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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\u00abEn general, los m\u00e9dicos no dec\u00edan a los padres que a sus hijos los iban a matar. [\u2026] Hablaban de ello a los padres de una manera indirecta, pero suficientemente clara\u00bb. Una forma de hacerlo era realizar la pregunta sugestiva de si someter\u00edan a su hijo discapacitado a \u00abuna terapia con una elevada probabilidad de tener un desenlace mortal (de hasta un 95%), aunque quiz\u00e1 beneficiosa\u00bb. Las respuestas eran afirmativas en los porcentajes antes indicados. En algunos casos, los porcentajes de rechazo a la eutanasia fueron incluso menores. \u00abPara el establecimiento de Warstein, en Westfalia, el historiador de la psiquiatr\u00eda Bernd Walter ha sido capaz de demostrar que las monjas vicentinas que trabajaron all\u00ed sugirieron a los familiares, de manera clara, inequ\u00edvoca y por distintos cauces, que se llevaran del hospital a los enfermos amenazados de deportaci\u00f3n. Sus avisos solo surtieron efecto en un escaso 4% de los casos\u00bb.<\/span><\/p>\n

P<\/span>ero, \u00bfpod\u00edan los familiares hacer otra cosa? \u00bfEra posible oponerse con \u00e9xito a los planes asesinos de la\u00a0Acci\u00f3n T4<\/em>? Esta es otra cuesti\u00f3n que resulta llamativa y chocante. Las directrices con las que trabajaban los responsables de la eutanasia eran muy claras a este respecto. Cuando las familias mostraban alguna oposici\u00f3n y exig\u00edan la devoluci\u00f3n de sus familiares deb\u00edan respetarse sus deseos. La orden establec\u00eda que los directores de los establecimientos intermedios estaban obligados a \u00absatisfacer en todos los casos las solicitudes de alta presentadas por los familiares\u00bb.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan uno de los psiquiatras participantes en el programa, \u00absi rechazaban el \u2018tratamiento\u2019 o bien dejaban entrever alg\u00fan v\u00ednculo emocional fuerte con su hijo contrahecho, se somet\u00eda al mismo a una breve observaci\u00f3n y, acto seguido, se le daba el alta\u00bb. Por estos motivos, los cuestionarios que los centros ten\u00edan que cubrir, a los que antes hemos hecho referencia, preguntaban expl\u00edcitamente si el enfermo ten\u00eda familia y, en caso afirmativo, si recib\u00eda visitas de los familiares. Llegaron a darse casos en los que algunos enfermos fueron devueltos cuando ya estaban a las puertas del centro de gaseamiento, despu\u00e9s de una reclamaci\u00f3n suficientemente en\u00e9rgica de sus familias.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n se dieron casos de \u201cexceso de celo\u201d por parte de algunos directores de centros de internamiento. Sin duda los hubo que enga\u00f1aron a cientos de madres y padres y mataron a cientos de ni\u00f1os y ni\u00f1as en contra de la voluntad declarada de sus progenitores. Pero estos casos no representaban la pauta de actuaci\u00f3n mayoritaria.<\/span><\/p>\n

Otra cuesti\u00f3n interesante relacionada con la falta de rechazo de la eutanasia se refiere a las posibles represalias hacia los que se opon\u00edan a ella. Contra lo que pudiese esperarse, esas represalias no se produjeron. El inter\u00e9s de los dirigentes nazis por conseguir la aceptaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n a sus medidas criminales de eutanasia se hizo extensivo a no adoptar medidas represivas contra los pocos m\u00e9dicos y directores de establecimientos que eran renuentes a acatar las \u00f3rdenes de eliminaci\u00f3n de los internos seleccionados.<\/span><\/p>\n

El caso de Heinrich Hermann, responsable del hospital para sordomudos de Wilhelmsdorf bei Ravensburg, es muy ilustrativo a este respecto. Hermann devolvi\u00f3 sin cubrir los pliegos de inscripci\u00f3n previamente enviados y remiti\u00f3, el 6 de agosto de 1940, un comunicado al Ministerio del Interior en el que manifestaba: \u00abSimplemente, estoy convencido de que las autoridades cometen una injusticia con la matanza de determinados enfermos. [\u2026] Lo siento mucho, pero la obediencia hay que prestarla al Se\u00f1or y no a las personas. Estoy dispuesto a asumir las consecuencias de mi desobediencia\u00bb. Tal y como describe Aly, a Hermann no le sucedi\u00f3 absolutamente nada y sigui\u00f3 dirigiendo la red de hospitales y residencias Zieglersche Anstalten hasta 1947.<\/span><\/p>\n

No hubo apenas manifestaciones p\u00fablicas en contra de la eutanasia. La excepci\u00f3n m\u00e1s relevante fue la del obispo de M\u00fcnster, Clemens August Graf von Galen, que en tres sermones p\u00fablicos denunci\u00f3 abiertamente los asesinatos. Estas fueron algunas de sus palabras: \u00ab\u00a1Planea en general la sospecha, casi certeza, de que muchas muertes inesperadas de enfermos mentales no son espont\u00e1neas, sino causadas intencionadamente; de que detr\u00e1s est\u00e1 esa teor\u00eda que sostiene que se puede exterminar la llamada \u201cvida indigna de ser vivida\u201d, o sea, matar a personas inocentes pensando que sus vidas ya no sirven a la naci\u00f3n y al Estado, una teor\u00eda horrible que pretende justificar el asesinato de inocentes, que legaliza la matanza violenta de impedidos que ya no pueden trabajar, lisiados, enfermos incurables y ancianos caducos!\u00bb.<\/span><\/p>\n

Ninguna medida de represalia fue adoptada contra el obispo Von Galen, a pesar de que sus sermones no pasaron en absoluto inadvertidos. Von Galen pronunci\u00f3 el \u00faltimo y m\u00e1s importante el 3 de agosto. Dos d\u00edas despu\u00e9s, Goebbels maldijo en su diario la aparici\u00f3n de Galen \u00abdiciendo que era \u201cun crimen sobre el que la fiscal\u00eda del Estado debe actuar\u201d. Sin embargo, a\u00f1ad\u00eda, (que) hab\u00eda que esperar, porque tal escarmiento no ser\u00eda soportable en este momento\u00bb.<\/span><\/p>\n

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En 1973 Konrad Lorenz recibi\u00f3 el Premio Nobel de Fisiolog\u00eda o Medicina. Durante los a\u00f1os cuarenta, Lorenz hab\u00eda sido miembro de la Oficina de Pol\u00edticas Raciales del partido nazi y hab\u00eda defendido una \u00abpol\u00edtica racial con base cient\u00edfica\u00bb para erradicar los elementos inferiores de la sociedad. En la imagen, Konrad Lorenz en una fotograf\u00eda de 1940 en la que aparece luciendo la insignia nazi en la solapa. \/ Geheimes Staatsarchiv Preu\u00dfischer Kulturbesitz, Berlin<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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D. S.<\/em><\/strong><\/span>
\nEl pueblo alem\u00e1n ante la eutanasia nazi<\/strong><\/span><\/p>\n

Aly hace una serie de observaciones muy interesantes al respecto de las actitudes del pueblo alem\u00e1n ante la eutanasia, que apuntar\u00e9 de forma sucinta.<\/span><\/p>\n

La\u00a0primera<\/strong>\u00a0es que la escasa resistencia demostrada \u00abapenas se alimentaba de los principios de la legalidad moderna ni de las ideas de un humanismo secular, sino de la ya debilitada creencia de que el hombre hab\u00eda sido creado a imagen de Dios. [\u2026] La mayor\u00eda de los alemanes actuales comparte muy poco los fundamentos \u00e9ticos de aquella resistencia\u00bb. En sentido opuesto, \u00abno pocos alemanes de orientaci\u00f3n laicista que rechazaban rotundamente el nacionalsocialismo en otros aspectos, aprobaron los asesinatos por eutanasia\u00bb.<\/span><\/p>\n

Seg\u00fan Aly, \u00abni la ley de 1933 de esterilizaci\u00f3n de personas cuya descendencia se consideraba indeseada ni, despu\u00e9s, el asesinato de Estado cometido sobre personas f\u00edsica y mentalmente discapacitadas debilitaron la base del Gobierno de Hitler en los ambientes de orientaci\u00f3n laicista\u00bb. En este sentido apunta que \u00aba finales de 1934, cuando las inclinaciones terroristas del Tercer Reich hac\u00eda tiempo que eran notorias, apareci\u00f3 un art\u00edculo en el\u00a0Internationales \u00c4rztliches Bullet\u00edn<\/em>\u00a0(Bolet\u00edn M\u00e9dico Internacional), el \u00f3rgano central de la Asociaci\u00f3n Internacional de M\u00e9dicos Socialistas, en el que se defend\u00eda con entusiasmo el \u201cexterminio de la vida indigna de ser vivida\u201d\u00bb.<\/span><\/p>\n

La redacci\u00f3n hab\u00eda tenido que exiliarse a Praga, pero su editor \u2013cuenta Aly\u2013 se hac\u00eda eco de los mismos argumentos utilizados por los responsables de la\u00a0Acci\u00f3n T4<\/em>\u00a0y escrib\u00eda que, aparte de los que desean activamente una muerte artificialmente acelerada porque ya no pueden o no quieren soportar m\u00e1s sus dolencias incurables, est\u00e1n \u00ablos imb\u00e9ciles incurables, ya hayan nacido o se hayan vuelto as\u00ed en el \u00faltimo estadio de su par\u00e1lisis\u00bb, los cuales conforman el segundo \u00abgran grupo de personas incluidas en el objetivo de exterminar la vida indigna de ser vivida\u00bb.<\/span><\/p>\n

La\u00a0segunda<\/strong>\u00a0es que \u00abla\u00a0Acci\u00f3n T4<\/em>\u00a0ense\u00f1\u00f3 a sus iniciadores que semejante exterminio se pod\u00eda perpetrar dentro de Alemania. Al aceptar los alemanes el asesinato de sus propios camaradas nacionales, los dirigentes pol\u00edticos confiaron en que podr\u00edan cometer cr\u00edmenes todav\u00eda peores sin que llovieran sobre ellos protestas significativas. Pensaron que si hab\u00eda gente que consent\u00eda que su t\u00eda esquizofr\u00e9nica muriera en la c\u00e1mara de gas o su hijo de cinco a\u00f1os con par\u00e1lisis esp\u00e1stica recibiera una inyecci\u00f3n letal, tampoco les preocupar\u00eda el destino de los jud\u00edos aislados por ser enemigos del mundo y la naci\u00f3n, ni les importar\u00eda que dos millones de presos sovi\u00e9ticos murieran de hambre en seis meses para que los soldados alemanes y sus familias tuvieran m\u00e1s comida\u00bb.<\/span><\/p>\n

El programa de eutanasia sirvi\u00f3 a los dirigentes nazis de gran sondeo acerca de las actitudes, y de los valores morales en las que estas se apoyaban, a la hora de emprender empresas criminales de mayor envergadura.<\/span><\/p>\n

En\u00a0tercer lugar<\/strong>, Aly establece un v\u00ednculo moral entre las actitudes de la sociedad alemana ante las esterilizaciones eugen\u00e9sicas, la eutanasia y el holocausto: \u00abDesde el principio, el programa biopol\u00edtico de higiene gen\u00e9tica fue inherente a una inclinaci\u00f3n por la automutilaci\u00f3n, como demuestra la esterilizaci\u00f3n forzada de 350.000 alemanes durante los primeros a\u00f1os nacionalsocialistas y, sobre todo, el exterminio f\u00edsico de los d\u00e9biles corporales y mentales. Una sociedad que se autoinflige continuamente tales heridas y p\u00e9rdidas acaba embruteci\u00e9ndose y haci\u00e9ndose cada vez m\u00e1s agresiva con el exterior. Una sociedad as\u00ed deja de tener escr\u00fapulos y encuentra incluso justificado que se haga lo mismo o peor a otras personas, especialmente las consideradas forasteras y hostiles\u00bb.<\/span><\/p>\n

La afirmaci\u00f3n de que la\u00a0Acci\u00f3n T4<\/em>\u00a0fue exclusivamente un crimen \u201cde los nacionalsocialistas\u201d o \u201cde los perpetradores\u201d es simplemente falsa. La triste y horrible realidad es que, en palabras de Aly, \u00ablos alemanes, en su inmensa mayor\u00eda, aceptaron los cr\u00edmenes. Se dejaron llevar por el influjo del mal y, por ello, siguieron callando despu\u00e9s de 1945\u00bb.<\/span><\/p>\n

Solo me resta recomendar, a las personas que les haya interesado el contenido de este art\u00edculo, que lean el libro de Aly, del que, sin duda, podr\u00e1n extraer valiosas ense\u00f1anzas de este episodio de la historia no tan lejana de Alemania.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Daniel Soutullo es catedr\u00e1tico de Biolog\u00eda en el IES Monte da Vila de O Grove (Pontevedra).<\/span><\/em><\/p>\n

<\/a>*<\/a> Publicado en \u00abP\u00e1gina Abierta\u00bb, 237, marzo-abril de 2015.<\/span><\/em><\/p>\n

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RELACIONADOS:\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

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https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2020\/03\/31\/darwin-y-la-eugenesia-por-daniel-soutullo\/<\/a><\/p>\n

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https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2018\/09\/13\/la-ley-de-pobres-y-la-revuelta-campesina-inglesa-en-el-siglo-xviii-la-ley-que-obligaba-a-los-trabajadores-a-aceptar-cualquier-salario-que-les-ofrecieran-y-asi-quedar-totalmente-a-merced-del\/<\/p>\n

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NOTAS<\/strong>:<\/p>\n

<\/a>(1)<\/a> La eugenesia es una doctrina fundada en la mitad del siglo XIX por el cient\u00edfico brit\u00e1nico Francis Galton. Seg\u00fan sus palabras, \u201cla eugenesia es la ciencia que trata de todas las influencias que mejoran las cualidades innatas de una raza; tambi\u00e9n trata de aquellas que la pueden desarrollar hasta alcanzar la m\u00e1xima superioridad\u201d. La eugenesia galtoniana era marcadamente clasista y racista. Una definici\u00f3n actual de eugenesia, m\u00e1s neutra desde el punto de vista ideol\u00f3gico, ser\u00eda el conjunto de m\u00e9todos encaminados a mejorar la dotaci\u00f3n gen\u00e9tica de las poblaciones humanas o de los individuos, reduciendo la transmisi\u00f3n de los genes considerados perjudiciales (eugenesia negativa), o promoviendo la propagaci\u00f3n de los genes considerados beneficiosos (eugenesia positiva).<\/p>\n

<\/a>(2)<\/a> Seg\u00fan el diccionario de la RAE, el t\u00e9rmino eutanasia designa \u201cla acci\u00f3n u omisi\u00f3n que, para evitar sufrimientos a los pacientes desahuciados, acelera su muerte con su consentimiento o sin \u00e9l\u201d. No es este el contenido del programa aplicado por los nazis, sino el asesinato planificado y deliberado a gran escala de personas que los organizadores del programa consideraban que no ten\u00edan derecho a vivir. Llamarlo eutanasia es, obviamente, una perversi\u00f3n del contenido del concepto de eutanasia pero, como ha pasado a la historia con ese nombre y as\u00ed sigue siendo nombrado, lo utilizaremos aqu\u00ed a pesar de la evidente manipulaci\u00f3n que su uso tuvo durante su aplicaci\u00f3n en Alemania.<\/p>\n

<\/a>(3)<\/a> G\u00f6tz Aly, Los que sobraban. Historia de la eutanasia social en la Alemania nazi 1939-1945<\/em>, Barcelona: Editorial Cr\u00edtica, 2014.<\/p>\n

<\/a>(4)<\/a> El m\u00e9dico eugenista brit\u00e1nico Caleb W. Saleeby fue quien estableci\u00f3 la divisi\u00f3n en eugenesia negativa y eugenesia positiva, que se ha venido utilizando tradicionalmente desde principios del siglo XX.<\/p>\n

<\/a>(5)<\/a> G\u00f6tz Aly, La utop\u00eda nazi. C\u00f3mo Hitler compr\u00f3 a los alemanes<\/em>, Barcelona: Editorial Cr\u00edtica, 2006.<\/p>\n

<\/a>(6)<\/a> G\u00f6tz Aly, \u00bfPor qu\u00e9 los alemanes? \u00bfPor qu\u00e9 los jud\u00edos? Las causas del holocausto<\/em>, Barcelona: Editorial Cr\u00edtica, 2012.<\/p>\n

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Eugenesia y \u201ceutanasia\u201d en la Alemania Nazi El principal argumento esgrimido era puramente utilitarista y se basaba en la insuficiente capacidad productiva de los enfermos y en los gastos sanitarios que ocasionaban \u00a0 \u00a0 \u00a0 […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":28171,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":{"0":"post-28130","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-politica"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28130","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28130"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28130\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/28171"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28130"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28130"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28130"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}