{"id":26402,"date":"2020-02-03T00:05:33","date_gmt":"2020-02-02T23:05:33","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=26402"},"modified":"2020-02-02T22:23:44","modified_gmt":"2020-02-02T21:23:44","slug":"filosofia-historia-politica-by-pedro-garcia-cuartango","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2020\/02\/03\/filosofia-historia-politica-by-pedro-garcia-cuartango\/","title":{"rendered":"PERIODISMO, FILOSOF\u00cdA, HISTORIA, \u00a1POL\u00cdTICA!, PEDRO GARC\u00cdA CUARTANGO: \u00abHe querido ser siempre yo, y he pagado un precio por ello\u00bb"},"content":{"rendered":"

SUMARIO:\u00a0<\/span><\/h1>\n

<\/a>[1] Entrevista a Pedro G. Cuartango: \u00abHe querido ser siempre yo y he pagado un precio por ello\u00bb, por Jes\u00fas Fdez. \u00dabeda<\/a><\/p>\n

<\/a>[2]\u00a0El muro de Delft, por Pedro G. Cuartango<\/span><\/a><\/p>\n

<\/a>[3]\u00a0Pensar con los pies, por Pedro G. Cuartango<\/span><\/a><\/p>\n

<\/a>[4] Perplejidad, por Pedro G. Cuartango\u00a0<\/a><\/p>\n

<\/a>[5]\u00a0La pluma y la espada, por Pedro G. Cuartango\u00a0<\/span><\/a><\/p>\n

<\/a>[6]\u00a0E<\/span>sperando la revoluci\u00f3n, por Pedro G. Cuartango<\/span><\/a><\/p>\n

\u2666\u2666\u2666<\/span><\/p>\n

\n

<\/a>[1]<\/a> Pedro G. Cuartango: \u00abHe querido ser siempre yo, y he pagado un precio por ello\u00bb<\/h1>\n

Por Jes\u00fas Fern\u00e1ndez \u00dabeda<\/span><\/p>\n

Zenda Libros<\/a><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Pedro Garc\u00eda Cuartango<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Me cuenta Pedro Garc\u00eda Cuartango\u00a0<\/strong>(Miranda de Ebro, 1955) que no entiende c\u00f3mo un entrevistado puede ser maleducado con un entrevistador en el sentido de que el segundo, sobre todo cuando de temas culturales se trata, le est\u00e1 haciendo un favor al primero. Le digo que, a veces, una\u00a0intervi\u00fa<\/em>\u00a0es una excusa perfecta para conocer a las personas que uno admira. Como en este caso. Disculpe el lector la siguiente batallita:\u00a0El Mundo<\/em>\u00a0fue mi diario de cabecera cuando era estudiante de Periodismo \u2014luego, no tanto\u2014. Siempre fui de\u00a0Ra\u00fal del Pozo<\/strong>\u00a0\u2014Umbral<\/strong>\u00a0ya hab\u00eda muerto\u2014, de\u00a0Gistau<\/strong>, de\u00a0Antonio Lucas<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Y tambi\u00e9n de Cuartango. Por su constante y sabio canto al pasado, por sus chispazos filos\u00f3ficos y por su valent\u00eda cr\u00edtica. Entre otras cosas, de \u00e9l aprend\u00ed que un periodista no puede opinar de todo sin caer en la banalidad, y que uno es lo que elige ser aunque sea contra todos. Se licenci\u00f3 en Ciencias de la Informaci\u00f3n en la Complutense, asesor\u00f3 en los trabajos del primer Plan Electr\u00f3nico Nacional, cofund\u00f3 peri\u00f3dicos, pas\u00f3 m\u00e1s de un cuarto siglo en\u00a0El Mundo<\/em>, diario que lleg\u00f3 a dirigir en pleno tsunami medi\u00e1tico-pol\u00edtico-econ\u00f3mico, lo despidieron vaya usted a saber por qu\u00e9 y, desde no ha mucho, escribe en\u00a0ABC<\/em>.<\/span><\/p>\n

Justifica esta entrevista la publicaci\u00f3n de\u00a0Visto y o\u00eddo<\/em>\u00a0(Sibirana Ediciones, 2018), una compilaci\u00f3n de art\u00edculos que versan sobre libros, m\u00fasica y pel\u00edculas. Sus p\u00e1ginas emanan cultura, pasi\u00f3n y, c\u00f3mo no, nostalgia. Como\u00a0Pessoa<\/strong>, el periodista mirand\u00e9s prefiere la angustia al aburrimiento. Escribe: \u00abSin el cine, los peri\u00f3dicos de papel, el boxeo y la sopa de ajo \u2014todo ello a punto de desaparecer\u2014 la vida no vale nada\u00bb.<\/span><\/p>\n

Conversamos en unos sof\u00e1s sitiados por un envidiable y magn\u00edfico ej\u00e9rcito de seis o siete mil libros.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

\u2014\u00bfLa nostalgia es la \u00fanica distracci\u00f3n posible para quien no cree en el futuro, como se dice en\u00a0La gran belleza<\/em>?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014<\/b>Podr\u00eda ser un poco el lema de mi manera de ser y tambi\u00e9n de lo que yo escribo. Es verdad que todo lo que hago gira en torno a la nostalgia. La propia columna de\u00a0ABC<\/em>, la que tambi\u00e9n ten\u00eda en\u00a0El Mundo<\/em>, es \u00abTiempo recobrado\u00bb. Por lo tanto, tengo una obsesi\u00f3n casi enfermiza por el paso del tiempo. No en vano, uno de mis escritores favoritos es\u00a0Proust<\/strong>. Y hay lectores y algunas personas que me dicen de forma cr\u00edtica que siempre escribo sobre el tiempo, y es verdad. Siempre escribo sobre el tiempo, sobre la nostalgia, sobre el pasado. Realmente, no s\u00e9 por qu\u00e9. No te lo sabr\u00eda explicar racionalmente, pero es as\u00ed. Siento una atracci\u00f3n casi morbosa por la nostalgia, por la rememoraci\u00f3n del pasado. Y como se dice en esa cita de\u00a0La gran belleza<\/em>, en el pasado es donde reside la belleza, no en el futuro.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00abNadie es capaz de predecir el futuro, como sabemos. Nadie ha sido capaz de predecir los acontecimientos hist\u00f3ricos que hemos vivido en los \u00faltimos a\u00f1os, desde la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn. El futuro ser\u00e1 peor de lo que queremos, pero ser\u00e1 mejor de lo que tenemos\u00bb<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n

 <\/p>\n

\u2014\u00bfEl futuro ser\u00e1 ut\u00f3pico o un crimen?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014<\/b>Ser\u00e1 las dos cosas. Nadie es capaz de predecir el futuro, como sabemos. Nadie ha sido capaz de predecir los acontecimientos hist\u00f3ricos que hemos vivido en los \u00faltimos a\u00f1os, desde la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn. El futuro ser\u00e1 peor de lo que queremos, pero ser\u00e1 mejor de lo que tenemos.<\/span><\/p>\n

\u2014Se\u00f1or Cuartango, \u00bfqu\u00e9 echa de menos en su vida?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014<\/strong>El tiempo, la juventud, la infancia. Lo que echo de menos es el tiempo perdido, en el sentido del tiempo pasado. La ilusi\u00f3n que uno tiene cuando es joven, cuando se es adolescente, esa emoci\u00f3n por el descubrimiento de la vida va perdiendo intensidad con el peso de los a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

\u2014\u00bfY qu\u00e9 echa de m\u00e1s?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014<\/strong>\u00bfQu\u00e9 echo de m\u00e1s? Hombre\u2026 (Piensa<\/em>) Estoy entrando casi en la vejez, lo digo sin ning\u00fan dramatismo, pero es verdad. Pues hombre, la edad que yo tengo te produce una cierta lucidez sobre el mundo que te rodea. La edad genera conocimiento. Yo conozco mejor el coraz\u00f3n de las personas y comprendo mucho mejor sus motivaciones que hace treinta o cuarenta a\u00f1os, cuando era mucho m\u00e1s joven. Entonces, lo que tengo de m\u00e1s ahora es el conocimiento, la lucidez, pero no es un atributo m\u00edo personal, sino que es algo que te da la edad. Cuando vives tienes una vida intensa como la m\u00eda, lees y conoces a mucha gente, eso te permite realmente profundizar mucho mejor en el alma humana. Y eso es lo que tengo de m\u00e1s ahora.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
\u00abRealmente, las personas que se salgan de ese discurso son apartadas por el sistema. Eso es verdad. Pero no vivimos en un mundo monocorde ni unidimensional\u00bb<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

\u2014En un art\u00edculo recogido en\u00a0Visto y o\u00eddo<\/em>, escribe que nunca pasa nada, que todo se repite. \u00bfPor qu\u00e9? O, como buen espa\u00f1ol en busca de un culpable, \u00bfpor culpa de qui\u00e9n?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014<\/strong>Bueno, es una frase. No es verdad que todo se repita. Es una frase que la puedes interpretar: todo se repite en la medida en que no cambia la naturaleza humana. Los errores que se cometen en el Imperio Romano y llevan a su decadencia los vemos luego mucho m\u00e1s tarde, pues no s\u00e9, en el Imperio Brit\u00e1nico o en otras potencias del siglo XX. La Historia tiende a repetirse. La naturaleza humana no cambia. En ese aspecto, podemos decir que todo sigue igual. O sea, la frase de\u00a0Parm\u00e9nides<\/strong>, que dec\u00eda que el cambio no existe, existe el ser. Y en ese aspecto nada cambia. Existe el ser, y el ser era, es y ser\u00e1. No hay ning\u00fan cambio. Pero tambi\u00e9n es verdad que estamos sometidos a un devenir hist\u00f3rico que se va acelerando. Estamos conociendo profundos cambios. He visto m\u00e1s cambios en mi vida que, probablemente, tres generaciones que vivieran en el siglo XIX. Yo nac\u00ed en Miranda y las mercanc\u00edas se distribu\u00edan, aunque no lo creas, en carros de caballos a finales de los a\u00f1os cincuenta, y hoy pues, evidentemente, manejo la tableta, el tel\u00e9fono m\u00f3vil\u2026 Vivimos en una sociedad hipertecnificada. A lo largo de mi vida, en mis 63 a\u00f1os, no tengo ning\u00fan reparo en decirlo, he conocido un cambio impresionante. Las dos cosas son verdad: en el fondo nada cambia, porque la naturaleza humana permanece constante y el hombre de nuestro tiempo es como el del Neol\u00edtico, pero por otra parte es verdad que la Historia se est\u00e1 acelerando.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00abLa Historia tiende a repetirse. La naturaleza humana no cambia. En ese aspecto, podemos decir que todo sigue igual\u00bb<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n

 <\/p>\n

\u2014\u00bfVivimos en la era de los mediocres?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014<\/strong>En parte s\u00ed. Si te refieres a la clase pol\u00edtica, s\u00ed. Nunca ha habido en Espa\u00f1a una generaci\u00f3n de pol\u00edticos tan mediocre como la que hay ahora. Con evidentes deficiencias intelectuales y lagunas de conocimiento, pero tambi\u00e9n con muy poca grandeza. La pol\u00edtica se ha convertido en algo banal, en algo incoherente, que genera muy poca ilusi\u00f3n. Desde ese punto de vista, s\u00ed: vivimos en una \u00e9poca de mediocres. Pero creo que, a pesar de todo, a pesar de esa superestructura, hay una infraestructura debajo, una sociedad civil, que no es mediocre. En Espa\u00f1a hay buenos escritores, buenos m\u00e9dicos, buenos abogados, buenos ingenieros\u2026 Hay una \u00e9lite cultural y sociol\u00f3gica que no es mediocre.<\/span><\/p>\n

\u2014Jes\u00fas Quintero dice que los analfabetos de hoy son los peores porque, en la mayor\u00eda de los casos, saben leer y escribir, pero no ejercen.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014<\/strong>Tengo dudas sobre eso. Es dif\u00edcil responder a eso. Yo creo que el poder siempre produce un discurso unidimensional, y los pol\u00edticos hacen cosas que tienden a perpetuarse. Tambi\u00e9n sucede con los dirigentes de la econom\u00eda. Hay una especie, efectivamente, de discurso monocorde, unidimensional, que, en cierta forma, sirve para legitimar el orden establecido. Realmente, las personas que se salgan de ese discurso son apartadas por el sistema. Eso es verdad. Pero no vivimos en un mundo monocorde ni unidimensional.<\/span><\/p>\n

\u2014Escribe: \u00abUno es lo que elige ser aunque sea contra todos\u00bb. \u00bfQu\u00e9 ha elegido ser usted?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014Yo he elegido siempre ser coherente con mis ideas y con lo que yo creo. Nunca me he plegado a las circunstancias externas, al discurso dominante en la sociedad, a mis jefes. Siempre he mantenido un reducto de individualidad. Tambi\u00e9n cuando escribo. Escribo mucho sobre cosas personales. Yo creo que, al final, nuestra \u00faltima fuente de satisfacci\u00f3n es el \u00abyo\u00bb, o sea, ser como somos. Entonces, uno tiene que ser como quiere ser o como es contra todo. Lo m\u00e1s importante es preservar tu propia identidad, y eso supone siempre pagar un precio muy alto. Yo he pagado un precio muy alto a veces por querer ser coherente, pero siempre he tenido esa idea de la coherencia personal y de llevar hasta las \u00faltimas consecuencias mis decisiones. De eso no me arrepiento. En ese sentido, nadie me puede reprochar nada. Nunca me he plegado a lo que quer\u00edan o\u00edr de m\u00ed o a la imagen que ten\u00edan otros. Yo he querido ser siempre yo, y he pagado un precio por ello, sobre todo profesional. Pero no me arrepiento.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
\u00abYo he ido siempre a trabajar al peri\u00f3dico, sobre todo a El Mundo, donde he estado m\u00e1s de un cuarto de siglo, con ilusi\u00f3n. Y he sido feliz. Siempre he sido feliz con mi trabajo\u00bb<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

\u2014\u00bfSe considera usted un hombre libre?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014Totalmente. Yo creo en la frase de\u00a0Sartre<\/strong>\u00a0profundamente. Es un t\u00f3pico: \u00abEl hombre est\u00e1 condenado a la libertad\u00bb. El hombre no tiene esencia, no nace con una identidad. Luego la adquiere. El hombre, en el sentido de que no tiene esencia, no es nada: no es espa\u00f1ol, no es cat\u00f3lico. El hombre se va haciendo y el hombre se hace en funci\u00f3n de las decisiones que toma. El hombre tiene que decidir. Incluso una persona que estuviera prisionera en una c\u00e1rcel, siendo torturada, ser\u00eda libre. Porque, \u00bfen qu\u00e9 consiste la libertad del prisionero que est\u00e1 en una mazmorra torturado y atrapado con unas cadenas? La libertad consiste en que t\u00fa no asumes el discurso de la persona que te tiene encarcelada y no dices lo que quiere o\u00edr. En ese aspecto, siempre eres libre. Hay un reducto de la libertad que nadie puede conquistar.<\/span><\/p>\n

\u2014Antes ha dicho que, por el hecho de ser coherente, ha pagado un precio. \u00bfQu\u00e9 le han querido endilgar?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014Cuando est\u00e1s al frente de un proyecto period\u00edstico hay muchos condicionantes y presiones, porque hay intereses pol\u00edticos y econ\u00f3micos. Yo nunca he aceptado hacer cosas que estuvieran en contra de mi conciencia. O sea, yo no soy un revolucionario, soy una persona, pol\u00edticamente, de centro. Pero si yo soy director de un peri\u00f3dico, las decisiones las tomo yo, no las toma la empresa. La empresa me puede destituir, pero jam\u00e1s aceptar\u00e9 que me impongan las decisiones desde arriba. A eso me refiero. Y cuando he sido periodista y he tenido que hacer un reportaje, jam\u00e1s he aceptado que se me dijera c\u00f3mo lo ten\u00eda que hacer. La empresa, si no le gusta, que no lo publique. Jam\u00e1s me he plegado a escribir al dictado.<\/span><\/p>\n

\u2014\u00bfHa renunciado alguna vez a la vida por el periodismo?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014No. Al rev\u00e9s: el periodismo ha sido mi vida. No solamente no he renunciado: he vivido gracias al periodismo. Eso lo tengo muy claro. Se lo digo a mis amigos: yo no he ido a trabajar nunca a disgusto. Yo he ido siempre a trabajar al peri\u00f3dico, sobre todo a\u00a0El Mundo<\/em>, donde he estado m\u00e1s de un cuarto de siglo, con ilusi\u00f3n. Y he sido feliz. Siempre he sido feliz con mi trabajo. Y si volviera a nacer hoy, ser\u00eda otra vez periodista. A pesar de todas las dificultades que atraviesa el sector. El periodismo me ha permitido realizarme a nivel personal y materializar mis deseos.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00abEs verdad. Creo que se ha deteriorado nuestro sistema educativo y, sobre todo, se han debilitado mucho las ense\u00f1anzas human\u00edsticas\u00bb<\/span><\/strong><\/div>\n

 <\/p>\n

\u2014\u00bfNos hemos olvidado los periodistas del significado del verbo \u00abinformar\u00bb?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014S\u00ed. Hay una crisis del periodismo. Ahora mismo es muy dif\u00edcil, y no s\u00f3lo por las\u00a0fake news<\/em>, no s\u00f3lo porque vivimos en la \u00e9poca de la posverdad, sino porque cada vez las empresas period\u00edsticas tienen m\u00e1s intereses, est\u00e1n muy vinculadas al poder financiero, al poder pol\u00edtico y, en esa medida, el trabajo del periodista cada vez es m\u00e1s dif\u00edcil. Yo digo que, ahora, en Espa\u00f1a existe menos libertad de prensa, menos pluralidad informativa, que durante la Transici\u00f3n. Ha habido un gran proceso de concentraci\u00f3n period\u00edstico, las empresas son mucho m\u00e1s fuertes, y cada vez es m\u00e1s dif\u00edcil que el periodista pueda hacer su trabajo con dignidad.<\/span><\/p>\n

\u2014\u00bfY del verbo \u00ableer\u00bb? Ah\u00ed est\u00e1, por ejemplo, en tantos peri\u00f3dicos, esa epidemia de comas entre sujeto y predicado.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014Bueno, pues porque los periodistas cada vez escriben, a lo mejor, peor. Ese es un problema de la educaci\u00f3n. Es verdad. Creo que se ha deteriorado nuestro sistema educativo y, sobre todo, se han debilitado mucho las ense\u00f1anzas human\u00edsticas. La lengua espa\u00f1ola, la Historia, el arte, la filosof\u00eda\u2026 todo eso apenas se ense\u00f1a. Luego, es verdad que la gente lee poco. Por lo tanto, cada vez se escribe peor. Y antes hab\u00eda un nivel literario y redaccional m\u00e1s alto en los periodistas. Ha habido un deterioro en la profesi\u00f3n. Mucha gente con experiencia ha tenido que dejar la profesi\u00f3n durante la crisis y ha sido sustituida por gente m\u00e1s joven, con salarios m\u00e1s bajos y con menos formaci\u00f3n. Y luego hay otro factor muy importante, y esto te lo digo con conocimiento de causa: antes, los peri\u00f3dicos ten\u00edan estructuras de edici\u00f3n y vigilaban mucho m\u00e1s lo que sal\u00eda. Se han desmantelado los controles.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
\u00abHe descubierto cosas importantes para mi vida, y me ha ayudado a comprender mi entorno. Siempre lo he defendido, desde muy joven: leer es una forma de vivir y no se puede vivir sin leer\u00bb<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

\u2014Impera la velocidad que impone internet.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014Claro. Pero tambi\u00e9n en el papel. Antes,\u00a0El Mundo<\/em>\u00a0ten\u00eda a ocho personas para le\u00e9rselo todo, para editarlo, para corregir el estilo. Todo eso, los peri\u00f3dicos lo han desmantelado para ahorrar dinero. Por lo tanto, los peri\u00f3dicos de papel est\u00e1n peor escritos y, como t\u00fa dices, en internet es que no hay ning\u00fan control. Es que en internet llega un redactor, escribe una noticia y se cuelga, y no la lee nadie. Por tanto, eso ha producido un deterioro de la calidad unido, y es muy importante lo que te dec\u00eda de la p\u00e9rdida de nivel del sistema educativo.<\/span><\/p>\n

\u2014Escribe que \u00abel arte no tiene banderas pol\u00edticas ni el artista debe ser una persona ejemplar\u00bb. Lo comparto, por no decir que me consuela. Mi biblioteca est\u00e1 llena de cabrones, ah\u00ed tengo a Rimbaud o a Hamsun, y parece que ahora los escritores, m\u00fasicos, cineastas, etc\u00e9tera, tienen que ser monaguillos del padre \u00c1ngel.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014Efectivamente. Estamos totalmente de acuerdo. Eso es un disparate. Ah\u00ed est\u00e1\u00a0El viaje al final de la noche<\/em>, de\u00a0C\u00e9line<\/strong>, que era un fascista. El arte no tiene nada que ver con la pol\u00edtica ni con la moral. Deber\u00eda tener, pero sabemos que hay grandes obras que han sido escritas por personas malvadas. Has citado a\u00a0Hamsun<\/strong>, que colabor\u00f3 en Noruega con\u00a0Hitler<\/strong>. El arte no tiene nada que ver con las ideolog\u00edas pol\u00edticas. Es muy dif\u00edcil saber cu\u00e1les son las condiciones que generan la creaci\u00f3n art\u00edstica, pero, desde luego, no es la ideolog\u00eda pol\u00edtica. Dec\u00eda\u00a0Adorno<\/strong>\u00a0que el arte es una especie de intersticio, de grieta en la sociedad. \u00c9l ten\u00eda mucha influencia del marxismo y cre\u00eda en que la existencia estaba condicionada por las fuerzas de producci\u00f3n, las relaciones de poder, pero dec\u00eda que el arte era un reducto, una especie de agujero en el sistema a trav\u00e9s del cual puede surgir la creatividad. Y yo estoy de acuerdo.<\/span><\/p>\n

\u2014\u00bfHa encontrado en los libros, en la m\u00fasica o en las pel\u00edculas alguna verdad fundamental?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014S\u00ed. Yo no distingo entre vivir y leer. Leer es una forma de vivir. He encontrado muchas verdades fundamentales, claro. Leyendo\u00a0La Divina Comedia<\/em>,\u00a0La Il\u00edada<\/em>,\u00a0La monta\u00f1a m\u00e1gica<\/em>\u00a0o\u00a0La cartuja de Parma<\/em>. He descubierto cosas importantes para mi vida, y me ha ayudado a comprender mi entorno. Siempre lo he defendido, desde muy joven: leer es una forma de vivir y no se puede vivir sin leer.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00abHe comprado mucha novela negra. Me interes\u00f3 desde que Alianza sac\u00f3 aquella colecci\u00f3n dirigida por\u00a0Borges. Eran unos libros que costaban veinticinco pesetas\u00bb<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n

 <\/p>\n

\u2014\u00bfCu\u00e1ntos libros tiene aqu\u00ed?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014Uff, no lo s\u00e9. No me atrevo a decirte. A lo mejor, si te digo una cifra cometo un error flagrante. Pues a lo mejor seis o siete mil. Pero es poco, eh. Hay bibliotecas el triple o cuadruple que la m\u00eda. La de\u00a0Amando de Miguel\u00a0<\/strong>tendr\u00e1 que tener 50.000 ejemplares. Lo que s\u00ed tengo es una biblioteca muy selecta. La tengo bien elegida: Historia, literatura, filosof\u00eda\u2026 Tengo lo fundamental. Me puedo jactar de que tengo una buena biblioteca en cuanto a que es la flor y nata de los libros.<\/span><\/p>\n

\u2014Es un gran lector de novela negra.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014Ya ves que aqu\u00ed tengo un mont\u00f3n de novela negra. He comprado mucha novela negra. Me interes\u00f3 desde que Alianza sac\u00f3 aquella colecci\u00f3n dirigida por\u00a0Borges<\/strong>. Eran unos libros que costaban veinticinco pesetas. Sacaban novela negra americana y brit\u00e1nica. Me fascin\u00f3. Leo todo lo que cae en mis manos de novela negra.<\/span><\/p>\n

\u2014\u00bfSe le ha vuelto a aparecer el fantasma de Sarah Bernhardt?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014Es una fantas\u00eda convertida en literatura, y entiendo que la gente es consciente de ello. Es verdad que estuve en Belle-\u00cele un verano y yo ten\u00eda una atracci\u00f3n morbosa por un lugar al norte de la isla. Iba en Belle-\u00cele a una especie de playa con un gran caser\u00f3n. All\u00ed pasaba horas, me llevaba libros, ve\u00eda el atardecer, los acantilados y, un d\u00eda, me encontr\u00e9 con una chica joven y estuve hablando con ella. Bueno, pues ah\u00ed se acaba la cosa. Entonces, veinte a\u00f1os despu\u00e9s, veo una doble p\u00e1gina de\u00a0Lib\u00e9ration<\/em>\u00a0y veo ese caser\u00f3n y veo una foto de una mujer. Ese caser\u00f3n lo hab\u00eda comprado\u00a0Sarah Bernhardt\u00a0<\/strong>y hab\u00eda vivido un mont\u00f3n de a\u00f1os. Ah\u00ed pasaba meses con sus amantes, estuvo ah\u00ed hasta el final de sus d\u00edas\u2026 Fue muy importante ese caser\u00f3n y yo no lo sab\u00eda. De ah\u00ed surgi\u00f3 la idea de que se me apareci\u00f3 el fantasma de Sarah Bernhardt.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00abBach es impresionante. Es un m\u00fasico muy completo y muy vanguardista en su \u00e9poca. Tiene cosas que las escuchas y podr\u00edan haber sido compuestas ayer. Es formidable\u00bb<\/span><\/strong><\/div>\n

 <\/p>\n

\u2014Hay mucho cine italiano en el libro.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014Est\u00e1n\u00a0Fellini<\/strong>,\u00a0Rossellini<\/strong>,\u00a0De Sica<\/strong>,\u00a0Visconti<\/strong>,\u00a0Antonioni<\/strong>\u2026 Est\u00e1n todos los del neorrealismo. Me gusta mucho el cine italiano del neorrealismo. \u00bfPor qu\u00e9? Porque me encuentro retratado en lo que ellos muestran. La posguerra.\u00a0Ladr\u00f3n de bicicletas<\/em>, de De Sica, es la posguerra en Italia.<\/span><\/p>\n

\u2014\u00bfSigue escuchando la\u00a0Pasi\u00f3n seg\u00fan San Mateo<\/em>\u00a0de Bach por Viernes Santo?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014Siempre, siempre. Desde el a\u00f1o 76 o 75 que la vi en televisi\u00f3n en una versi\u00f3n de\u00a0Karl Richter<\/strong>\u00a0la escucho.\u00a0Bach<\/strong>\u00a0es impresionante. Es un m\u00fasico muy completo y muy vanguardista en su \u00e9poca. Tiene cosas que las escuchas y podr\u00edan haber sido compuestas ayer. Es formidable. Se ha dicho que la esencia de la m\u00fasica de Bach es matem\u00e1tica. Hace una m\u00fasica que es una mezcla de inspiraci\u00f3n y algo sublime. Yo me quedo subyugado con su m\u00fasica.<\/span><\/p>\n

\u2014Y, para finalizar, \u00bfconfirma el marujeo gremial de que ser\u00e1 el pr\u00f3ximo director de\u00a0ABC<\/em>?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014Te lo digo de verdad: a m\u00ed nadie me ha dicho nada ni yo me he postulado. No hay nada. Es pura especulaci\u00f3n. Esa noticia apareci\u00f3 en\u00a0PRNoticias<\/em>\u00a0hace tiempo y me ha complicado la vida. Habr\u00e1 gente en el\u00a0ABC<\/em>\u00a0a la que le haya molestado. Y no hay nada. Es como si me dices: \u00abOye, \u00bfvas a ser director de la NASA?\u00bb. Pues no creo. \u00bfSi pasa en el futuro, porque en la vida no puedes descartar nada? Pues hombre\u2026 Yo ahora te estoy diciendo la verdad. Est\u00e1 muy bien lo de \u00abmarujeo gremial\u00bb. Adem\u00e1s, por una parte me har\u00eda ilusi\u00f3n y, por otra, me doy cuenta del marr\u00f3n que eso supondr\u00eda.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

****<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/a>[2]<\/a> El muro de Delft<\/span><\/h1>\n

Se nos escapan los matices que nos puede aportar una visi\u00f3n distinta de la realidad<\/em><\/strong><\/h2>\n

ABC<\/span><\/a><\/p>\n

\"\"
Vista de Delft – Obra de Johannes Vermeer<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Marcel Proust narra en La prisionera, la quinta entrega de\u00a0La Recherche<\/strong>, el episodio de la muerte del escritor Bergotte, que fallece mientras contempla un detalle apenas visible, un muro amarillo, de\u00a0Vista de Delft<\/strong>, el cuadro de Vermeer.<\/span><\/p>\n

Dicen que la an\u00e9cdota es autobiogr\u00e1fica porque Proust, que se hallaba enfermo, acudi\u00f3 a una exposici\u00f3n de Vermeer en Par\u00eds y sinti\u00f3 una angustia irrefrenable al contemplar la obra del pintor holand\u00e9s.<\/span><\/p>\n

No es casualidad que en la misma \u00e9poca que\u00a0Vermeer<\/a>\u00a0produc\u00eda a destajo para mantener a su mujer y su numerosa familia -procre\u00f3 quince hijos-,\u00a0Antonio van Leeuwenhock\u00a0<\/strong>constru\u00eda el primer microscopio en una buhardilla a unos centenares de metros de la casa del artista.<\/span><\/p>\n

Como narra\u00a0Laura Snyder<\/strong>\u00a0en El ojo del observador, un libro recientemente aparecido, la mirada de Vermeer sobre la realidad y el descubrimiento del \u00f3ptico de Delft cambiaron nuestra visi\u00f3n del mundo, mostr\u00e1ndonos que existe un universo infinitamente peque\u00f1o que est\u00e1 fuera del alcance de nuestros sentidos.<\/span><\/p>\n

Hay en la pintura de Vermeer una pasi\u00f3n por los detalles y una minuciosidad que confiere un profundo misterio a los objetos cotidianos, como podemos contemplar en la corteza del pan que el sol ilumina sobre la mesa o en el destello de perla en la oreja de la joven con la frente cubierta por un pa\u00f1uelo azul.<\/span><\/p>\n

Vermeer, que experimentaba con los efectos de la luz en una c\u00e1mara oscura, nos mostr\u00f3 una nueva forma de ver las cosas. Por eso, entiendo\u00a0la perplejidad de Bergotte<\/strong>\u00a0al descubrir un matiz que no hab\u00eda percibido en un cuadro que hab\u00eda mirado en muchas ocasiones.<\/span><\/p>\n

A los pol\u00edticos y los periodistas nos sucede con frecuencia lo mismo: se nos escapan los matices que nos puede aportar una visi\u00f3n distinta de la realidad. Prima el espect\u00e1culo y la simplificaci\u00f3n que la econom\u00eda del lenguaje de\u00a0las redes sociales<\/a>\u00a0y la televisi\u00f3n nos imponen. El medio media, como subrayaba\u00a0el olvidado McLuhan<\/strong>.<\/span><\/p>\n

La gran paradoja de la sociedad actual reside en que las cosas se tornan cada vez m\u00e1s complejas en contraposici\u00f3n a los mensajes que transmiten esos medios, que son cada vez m\u00e1s simples. Y ello convierte a la apariencia en enga\u00f1o porque, como apuntaba Freud, la raz\u00f3n casi siempre habla en voz baja.<\/span><\/p>\n

Dec\u00eda el f\u00edsico\u00a0Richard Feynman<\/strong>\u00a0que es posible que en el fondo de su coraz\u00f3n la naturaleza sea completamente asim\u00e9trica, pero que su complejidad nos acabe pareciendo sim\u00e9trica. Tendemos a buscar certezas y evidencias all\u00ed donde reina el caos y el desorden porque el ser humano no resiste la incertidumbre.<\/span><\/p>\n

Por decirlo con las palabras de Feynman, la historia y la pol\u00edtica son asim\u00e9tricas y, por eso, los acontecimientos son imprevisibles. Deber\u00edamos ser m\u00e1s modestos y aceptar que, en buena medida, el azar gobierna nuestras vidas y que estamos a merced de cambios que no podemos controlar.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

****<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/a>[3]<\/a> Pensar con los pies<\/span><\/h1>\n

Los pies son aut\u00f3nomos y llegan a sus propias conclusiones<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

ABC<\/span><\/a><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

S<\/span>\u00ed, pensar con los pies. Los pies piensan. Es un descubrimiento reciente, concretamente de este verano cuando me daba largu\u00edsimas caminatas por Galicia. A veces sufr\u00eda y me entraban ganas de dar la vuelta, pero segu\u00eda mi ruta. Fue entonces cuando me di cuenta de que los pies piensan.<\/span><\/p>\n

Esta revelaci\u00f3n se me apareci\u00f3 de repente una ma\u00f1ana de agosto cuando mis pies parecieron adquirir autonom\u00eda y me llevaron al Chan de Lagoa, un paraje cercano a Baiona, donde pastan los caballos salvajes y hay manantiales de agua helada, a la sombra de pinos y eucaliptos que se mecen con la brisa que viene del Atl\u00e1ntico. Yo no sab\u00eda d\u00f3nde quer\u00eda ir en aquella calurosa jornada, pero mis pies s\u00ed lo sab\u00edan.<\/span><\/p>\n

Los pies saben y te llevan por caminos, senderos, carreteras y paseos donde nada es previsible ni rutinario porque los paisajes son siempre cambiantes. Esto me recuerda a aquel estanquero de Brooklyn del relato de Paul Auster que hac\u00eda todos los d\u00edas la misma foto en la misma esquina. Todas las im\u00e1genes eran distintas.<\/span><\/p>\n