{"id":26375,"date":"2020-08-23T00:05:43","date_gmt":"2020-08-22T23:05:43","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=26375"},"modified":"2020-08-22T12:48:55","modified_gmt":"2020-08-22T11:48:55","slug":"cuentos-sufies-los-ingeniosos-cuentos-del-mullah-nasrudin-los-granjeros-a-los-que-se-les-daban-bien-los-numeros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2020\/08\/23\/cuentos-sufies-los-ingeniosos-cuentos-del-mullah-nasrudin-los-granjeros-a-los-que-se-les-daban-bien-los-numeros\/","title":{"rendered":"LOS INGENIOSOS CUENTOS DEL MULL\u00c1H NASRUDIN, (Cuentos Suf\u00edes de Idries Shah). \u00abLos granjeros a los que se les daban bien los n\u00fameros\u00bb."},"content":{"rendered":"
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LOS INGENIOSOS CUENTOS DEL MULL\u00c1H NASRUDIN<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

El m\u00e9todo de ense\u00f1anza por historias, por su efectividad, es muy difundido y muchas tradiciones espirituales lo vienen utilizando desde hace muchos siglos o milenios como un medio muy eficaz para contener y transmitir conocimiento y verdades profundas.<\/span><\/p>\n

La tradici\u00f3n suf\u00ed<\/span>\u00a0es especialmente rica en historias que siempre tienen, por lo menos, tres interpretaciones o niveles de ense\u00f1anza posibles. Algunas hasta siete; la primera interpretaci\u00f3n generalmente es chistosa, raz\u00f3n por la cual son muy populares. Cuando recordamos una historia suf\u00ed, despu\u00e9s de un tiempo, porque se aplica exactamente a un evento del presente, nos damos cuenta de su verdad y la comprendemos de manera profunda.<\/span><\/p>\n

Sus ense\u00f1anzas, que han sido y son utilizadas por los maestros del sufismo, van desde la explicaci\u00f3n de fen\u00f3menos cient\u00edficos y naturales de una manera m\u00e1s f\u00e1cilmente comprensible, a la ilustraci\u00f3n de asuntos morales.<\/span><\/p>\n

El sufismo<\/span>\u00a0es una religi\u00f3n m\u00edstica de origen persa con ra\u00edces en el Islam, aunque hay quienes lo consideran incluso anterior a \u00e9ste. Su filosof\u00eda es la de lo relevante en el aqu\u00ed y el ahora. Son devotos de lo absurdo y detractores de los dogmas. Su b\u00fasqueda es la de la verdad que solo se encuentra mirando adentro de uno mismo.<\/span><\/p>\n

Conscientes de la imposibilidad de transmitir su sabidur\u00eda m\u00edstica en lenguaje com\u00fan, adoptaron el uso de la\u00a0par\u00e1bola po\u00e9tica\u00a0<\/span>para indicar que la verdad de la vida yace detr\u00e1s de sus m\u00faltiples apariencias.<\/span><\/p>\n

Los personajes de sus historias son casi siempre los mismos como, por ejemplo,\u00a0Nasrud\u00edn<\/span>\u00a0que se supone vivi\u00f3 en la\u00a0Pen\u00ednsula de Anatolia<\/span>\u00a0en una \u00e9poca indeterminada entre los\u00a0siglos XIII y XV.<\/span><\/span><\/p>\n

Nasrud\u00edn es un\u00a0Mullah (maestro)<\/span>\u00a0que protagoniza una larga serie de historias-aventuras-cuentos-an\u00e9cdotas, representando distintos papeles: agricultor, padre, juez, comerciante, sabio, maestro o tonto. Que esos personajes tan distintos tengan el mismo nombre, quiz\u00e1 sirva para mostrar que nosotros somos, tambi\u00e9n, cada uno de esos personajes. O tal vez, que tenemos la capacidad de ser de diferentes maneras.<\/span><\/p>\n

Actualmente se han recopilado aproximadamente\u00a0378 cuentos de Nasrud\u00edn.<\/span>\u00a0Cada una de estas historias suelen ser humor\u00edsticas, con el humor simple de lo cotidiano, y, a veces, con contrasentidos y aparentes absurdos.<\/span><\/p>\n

Nasrud\u00edn ha resultado inmune al paso del tiempo porque lo importante es el mensaje, no el hombre. Acostumbra a realizar una cr\u00edtica ca\u00fastica y mordaz de los comportamientos inadecuados del islamismo representado en muchos cuentos por imanes y jueces. Muchas historias incluyen a su burro, que simboliza su mente, y a su mujer que, a veces, simboliza su conciencia.<\/span><\/p>\n

El pensamiento suf\u00ed ha impregnado con sus relatos la cultura tanto de Oriente como de Occidente porque \u00abes imposible evitar que el humor se propague\u00bb. En\u00a0El Quijote de Cervantes<\/i>\u00a0aparecen varios de sus \u00abapuntes\u00bb en boca de Sancho.<\/span><\/p>\n

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Un Cuento Suf\u00ed<\/span><\/p>\n

Le preguntaron a un\u00a0 sabio: \u00bfqui\u00e9n te gui\u00f3 en el Camino?
\nEl sabio contest\u00f3: un perro. Un d\u00eda lo encontr\u00e9 casi muerto de sed a la orilla del r\u00edo. Cada vez que ve\u00eda su imagen en el agua, se asustaba y se alejaba creyendo que era otro perro. Finalmente, fue tal su necesidad que, venciendo su miedo se arroj\u00f3 al agua, y entonces \u00abel otro perro\u00bb se esfum\u00f3.
\nEl perro descubri\u00f3 que el obst\u00e1culo era \u00e9l mismo y la barrera que lo separaba de lo que buscaba hab\u00eda desaparecido.
\nDe esta misma manera, mi propio obst\u00e1culo desapareci\u00f3 cuando comprend\u00ed que \u00abmi yo\u00bb era ese obst\u00e1culo. Fue la conducta de un perro la que me se\u00f1al\u00f3 por primera vez el Camino.<\/h3>\n

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Lo importante es ser luz<\/span><\/p>\n

Una estrella reci\u00e9n nacida tom\u00f3 entre sus manitas de luz a una luci\u00e9rnaga que volaba en el espacioso jard\u00edn de la noche. Eres tan peque\u00f1ita -le dijo- y tu luz es tan d\u00e9bil.<\/span>
\nLa luci\u00e9rnaga se detuvo sobre la hoja de un ciruelo bajando la cabeza para que su hermana no supiera de su tristeza.<\/span>
\nEres tan llena de luz -le dijo entonces con un hilo de voz- y agreg\u00f3: …y sin embargo, hermana m\u00eda, tan ciega. El tama\u00f1o de las cosas, \u00bfpertenece al reino del espacio o al reino de la Esencia? No importa que tan grande seas t\u00fa, y cu\u00e1n peque\u00f1a parezca yo, lo que s\u00ed es importante es que ambas somos portadoras de luz. Deja tus huellas gigantescas en el inconmensurable cielo; a m\u00ed\u00a0 me basta con iluminar el sendero de los peque\u00f1os insectos voladores para que en sus viajes nocturnos no sean atrapados por telara\u00f1as y otros peligros. Cada uno ayuda seg\u00fan la luz que posee, no interesa la magnitud o peque\u00f1ez del servicio. Lo que s\u00ed es importante es que \u00e9ste sea el producto de la luz que cada uno tiene en su coraz\u00f3n. La fuente es la misma.<\/span><\/p>\n

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El Campo F\u00e9rtil<\/span><\/p>\n

Un Maestro dej\u00f3 a uno de sus disc\u00edpulos un arrozal para que lo cuidara durante tres a\u00f1os. Cuando el primer a\u00f1o lleg\u00f3 a su t\u00e9rmino, el Maestro fue a ver el campo y la cosecha hab\u00eda sido muy buena, puesto que el disc\u00edpulo hab\u00eda provisto a la tierra del agua que necesitaba. Transcurri\u00f3 otro a\u00f1o, y result\u00f3 que la cosecha fue m\u00e1s abundante que la anterior, puesto que el joven hab\u00eda abonado convenientemente el campo. Cuando el tercer a\u00f1o finaliz\u00f3, el Maestro se dirigi\u00f3 al arrozal para ver los resultados obtenidos. Pero resulta que el disc\u00edpulo, entusiasmado con lo producido en el a\u00f1o anterior, abon\u00f3 demasiado la tierra que dio much\u00edsimo arroz pero tan peque\u00f1o y fr\u00e1gil que no serv\u00eda para comerciar con \u00e9l. En realidad, fue una cosecha in\u00fatil, y\u00a0 el trabajo realizado no dio ning\u00fan fruto.<\/span>
\nEntonces el Maestro dijo a su disc\u00edpulo: \u00abAs\u00ed pasa con las personas. Fortaleces a alguien cuando le ayudas un poco. Pero si le ayudas demasiado, lo debilitas. \u00ab<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Idries Shah<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Nasrud\u00edn es un Mul\u00e1 (maestro) que protagoniza una larga serie de historias-aventuras-cuentos-an\u00e9cdotas, representando distintos papeles: agricultor, padre, juez, comerciante, juez, sabio, maestro o tonto. Cada una de estas historias cortas hace reflexionar a qui\u00e9n la lee u oye, como una f\u00e1bula, y adem\u00e1s suelen ser humor\u00edsticas, con el humor simple de lo cotidiano, a veces con contrasentidos y aparentes absurdos.<\/span><\/h3>\n

Sus ense\u00f1anzas, que han sido y son utilizadas por los maestros del sufismo, van desde la explicaci\u00f3n de fen\u00f3menos cient\u00edficos y naturales, de una manera m\u00e1s f\u00e1cilmente comprensible, a la ilustraci\u00f3n de asuntos morales.<\/span><\/p>\n

Idries Shah<\/span> populariz\u00f3 en Occidente al personaje a trav\u00e9s de diversas recopilaciones de estos cuentos breves rescatados de la literatura y tradici\u00f3n oral de las culturas donde es conocido.<\/span><\/p>\n

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Detr\u00e1s de lo obvio<\/h2>\n

Por Idries Shah<\/p>\n

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Todos los viernes por la ma\u00f1ana Nasrud\u00edn llegaba al mercado del pueblo con un burro que ofrec\u00eda en venta.<\/span><\/p>\n

El precio que demandaba era siempre insignificante, muy inferior al valor del animal.<\/span><\/p>\n

Un d\u00eda se le acerc\u00f3 un rico mercader, quien se dedicaba a la compra y venta de burros.<\/span><\/p>\n

\u2013No puedo comprender c\u00f3mo lo hace, Nasrud\u00edn. Yo vendo burros al precio m\u00e1s bajo posible. Mis sirvientes obligan a los campesinos a darme forraje gratis. Mis esclavos cuidan de mis animales sin que les pague retribuci\u00f3n alguna. Sin embargo, no puedo igualar sus precios.<\/span><\/p>\n

\u2013Muy sencillo \u2013dijo Nasrud\u00edn\u2013. Usted roba forraje y mano de obra. Yo robo burros.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Los granjeros a los que se les daban bien los n\u00fameros<\/strong><\/span><\/p>\n

Por Idries Shah<\/span><\/p>\n

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De entre todos los pueblos que el mula Nasrudin visit\u00f3 en sus viajes, hab\u00eda uno que era especialmente famoso porque a sus habitantes se les daban muy bien los n\u00fameros. Nasrudin encontr\u00f3 alojamiento en la casa de un granjero. A la ma\u00f1ana siguiente se dio cuenta de que el pueblo no ten\u00eda pozo. Cada ma\u00f1ana, alguien de cada familia del pueblo cargaba uno o dos burros con garrafas de agua vac\u00edas y se iban a un riachuelo que estaba a una hora de camino, llenaban las garrafas y las llevaban de vuelta al pueblo, lo que les llevaba otra hora m\u00e1s.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\u201c\u00bfNo ser\u00eda mejor si tuvieran agua en el pueblo?\u201d<\/span>, pregunt\u00f3 Nasrudin al granjero de la casa en la que se alojaba. \u201c\u00a1Por supuesto que ser\u00eda mucho mejor!\u201d, dijo el granjero. \u201cEl agua me cuesta cada d\u00eda dos horas de trabajo para un burro y un chico que lleva el burro. Eso hace al a\u00f1o mil cuatrocientas sesenta horas, si cuentas las horas del burro como las horas del chico. Pero si el burro y el chico estuvieran trabajando en el campo todo ese tiempo, yo podr\u00eda, por ejemplo, plantar todo un campo de calabazas y cosechar cuatrocientas cincuenta y siete calabazas m\u00e1s cada a\u00f1o.\u201d<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\u201cVeo que lo tienes todo bien calculado\u201d<\/span>, dijo Nasrudin admirado.\u00a0\u201c\u00bfPor qu\u00e9, entonces, no construyes un canal para traer el agua al r\u00edo?\u201d\u00a0<\/span>\u201c\u00a1Eso no es tan simple!\u201d, dijo el granjero. \u201cEn el camino hay una colina que deber\u00edamos atravesar. Si pusiera a mi burro y a mi chico a construir un canal en vez de enviarlos por el agua, les llevar\u00eda quinientos a\u00f1os si trabajasen dos horas al d\u00eda. Al menos me quedan otros treinta a\u00f1os m\u00e1s de vida, as\u00ed que me es m\u00e1s barato enviarles por el agua.\u201d<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\u201cS\u00ed, \u00bfpero es que ser\u00edas t\u00fa el \u00fanico responsable de construir un canal? Son muchas familias en el pueblo.\u201d<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\u201cClaro que s\u00ed\u201d, dijo el granjero. \u201cHay cien familias en el pueblo. Si cada familia enviase cada d\u00eda dos horas un burro y un chico, el canal estar\u00eda hecho en cinco a\u00f1os. Y si trabajasen diez horas al d\u00eda, estar\u00eda acabado un a\u00f1o.\u201d<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\u201cEntonces, \u00bfpor qu\u00e9 no se lo comentas a tus vecinos y les sugieres que todos juntos construy\u00e1is el canal?<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\u201cMira, si yo tengo que hablar de cosas importantes con un vecino, tengo que invitarle a mi casa, ofrecerle t\u00e9 y halva, hablar con \u00e9l del tiempo y de la nueva cosecha, luego de su familia, sus hijos, sus hijas, sus nietos. Despu\u00e9s le tengo que dar de comer y despu\u00e9s de comer otro t\u00e9 y \u00e9l tiene que preguntarme entonces sobre mi granja y sobre mi familia para finalmente llegar con tranquilidad al tema y tratarlo con cautela. Eso lleva un d\u00eda entero. Como somos cien familias en el pueblo, tendr\u00eda que hablar con noventa y nueve cabezas de familia. Estar\u00e1s de acuerdo conmigo que yo no puedo estar noventa y nueve d\u00edas seguidos discutiendo con los vecinos. Mi granja se vendr\u00eda abajo. Lo m\u00e1ximo que podr\u00eda hacer ser\u00eda invitar a un vecino a mi casa por semana. Como un a\u00f1o tiene s\u00f3lo cincuenta y dos semanas, eso significa que me llevar\u00eda casi dos a\u00f1os hablar con mis vecinos. Conociendo a mis vecinos como les conozco, te aseguro que todos estar\u00edan de acuerdo con hacer llegar el agua al pueblo, porque todos ellos son buenos con los n\u00fameros. Y como les conozco, te digo, que cada uno prometer\u00eda participar si los otros participasen tambi\u00e9n. Entonces, despu\u00e9s de dos a\u00f1os, tendr\u00eda que volver a empezar otra vez desde el principio, invit\u00e1ndoles de nuevo a mi casa y dici\u00e9ndoles que todos est\u00e1n dispuestos a participar.\u201d\u00a0\u201cVale\u201d<\/span>, dijo Nasrudin,\u00a0\u201cpero entonces en cuatro a\u00f1os estar\u00edas preparados para comenzar el trabajo. \u00a1Y al a\u00f1o siguiente, el canal estar\u00eda construido!\u201d<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\u201cHay otro problema\u201d, dijo el granjero. \u201cEstar\u00e1s de acuerdo conmigo que una vez que el canal est\u00e9 construido, cualquiera podr\u00e1 ir por agua, tanto como si ha o no contribuido con su parte de trabajo correspondiente.\u201d<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\u201cLo entiendo\u201d<\/span>, dijo Nasrudin .\u00a0\u201cIncluso si quisierais, no podr\u00edais vigilar todo el canal.\u201d<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\u201cPues no\u201d, dijo el granjero. \u201cCualquier caradura que se hubiera librado de trabajar, se beneficiar\u00eda de la misma manera que los dem\u00e1s y sin coste alguno.\u201d<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\u201cTengo que admitir que tienes raz\u00f3n\u201d<\/span>, dijo Nasrudin.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\u201cAs\u00ed que como a cada uno de nosotros se nos dan bien los n\u00fameros, intentaremos escabullirnos. Un d\u00eda el burro no tendr\u00e1 fuerzas, el otro el chico de alguien tendr\u00e1 tos, otro la mujer de alguien estar\u00e1 enferma, y el ni\u00f1o, el burro tendr\u00e1n que ir a buscar al m\u00e9dico.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Como a nosotros se nos dan bien los n\u00fameros, intentaremos escurrirnos el bulto. Y como cada uno de nosotros sabe que los dem\u00e1s no har\u00e1n lo que deben, ninguno mandar\u00e1 a su burro o a su chico a trabajar. As\u00ed, la construcci\u00f3n del canal ni siquiera se empezar\u00e1.\u201d<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\u201cTengo que reconocer que tus razones suenan muy convincentes\u201d<\/span>, dijo Nasrudin. Se qued\u00f3 pensativo por un momento, pero de repente exclam\u00f3:\u00a0\u201cConozco un pueblo al otro lado de la monta\u00f1a que tiene el mismo problema que ustedes tienen. Pero ellos tienen un canal desde hace ya veinte a\u00f1os.\u201d<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\u201cEfectivamente\u201d, dijo el granjero,\u00a0\u201cpero a ellos no se les dan bien los n\u00fameros.\u201d<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

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ramrock’s blog<\/span><\/a><\/p>\n

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El plano espiritual<\/span><\/h2>\n

Por Idries Shah<\/p>\n

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Dos viajeros cruzaban junto a Nasrud\u00edn las monta\u00f1as del Himalaya, discutiendo sobre la importancia de poner en pr\u00e1ctica todo aquello que hab\u00edan aprendido en el plano espiritual. Estaban tan entretenidos en el plano espiritual que no fue hasta bien entrada la noche que se dieron cuenta de que solamente llevaban consigo un pedazo de pan.<\/span><\/p>\n

Decidieron no discutir sobre qui\u00e9n merec\u00eda comerlo. Sin duda eran hombres piadosos; dejar\u00edan la decisi\u00f3n en manos de los dioses. Rezaron para que durante la noche, un esp\u00edritu superior les indicase qui\u00e9n de ellos recibir\u00eda el alimento.<\/span><\/p>\n

A la ma\u00f1ana siguiente, los tres se levantaron al salir el sol.<\/span>
\n\u2014He aqu\u00ed mi sue\u00f1o,\u00a0principi\u00f3 el primer viajero<\/i>. Yo iba cargado hacia lugares donde nunca hab\u00eda estado antes, y experiment\u00e9 toda la paz y armon\u00eda que he buscado en vano en esta vida terrenal. En medio de ese id\u00edlico para\u00edso, un sabio de largas barbas me dec\u00eda: \u201cT\u00fa eres mi preferido, ya que jam\u00e1s te entregastes al placer mundano y siempre renunciaste a todo lo vacuo. Sin embargo, para confirmar mi alianza contigo, me gustar\u00eda que comieras un pedazo de pan\u201d.<\/span>
\n\u2014Es bien extra\u00f1o,\u00a0coment\u00f3 el segundo viajero,<\/i>porque en mi sue\u00f1o, yo vi mi pasado de santidad y mi futuro de maestro. Mientras miraba el porvenir, encontr\u00e9 un hombre de gran sabidur\u00eda diciendome: \u201cT\u00fa necesitas comer m\u00e1s que tus dos amigos porque tendr\u00e1s que liderar a mucha gente, y para ello necesitar\u00e1s fuerza y energ\u00eda.\u201d<\/span>
\n\u2014En mi sue\u00f1o,\u00a0intervino entonces Nasrud\u00edn,<\/i>\u00a0yo no vi nada, no visit\u00e9 ning\u00fan lugar ni encontr\u00e9 a ning\u00fan sabio. Sin embargo, a determinada hora de la noche me despert\u00e9 de repente. Y me com\u00ed el pan.<\/span>
\nLos otros dos se enfurecieron:<\/span>
\n\u2014\u00bfDinos, por qu\u00e9 no nos llamaste, antes de tomar una decisi\u00f3n tan personal?<\/span>
\n\u2014Vaya, \u00bfC\u00f3mo iba a hacerlo? \u00a1Estabais tan lejos, encontr\u00e1ndoos con maestros y teniendo visiones sagradas! Ayer argument\u00e1bamos sobre la importancia de poner en pr\u00e1ctica todo aquello que aprendemos en el plano espiritual. En mi caso, Dios actu\u00f3 r\u00e1pido y me hizo despertar a causa del hambre.<\/span><\/p>\n

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Tiranos sucesivos<\/span><\/h2>\n

Por Idries Shah<\/p>\n

Durante varias semanas el Mullah Nasrud\u00edn no hab\u00eda pagado su deuda al terrateniente local. Cierto d\u00eda, el noble acudi\u00f3 a cobrar su renta y, viendo que Nasrud\u00edn no pod\u00eda pagar, dijo a sus hombres que cogieran los muebles del Mullah como pago.<\/span><\/p>\n

Cuando mesas y sillas estaban siendo cargadas en el carro, Nasrud\u00edn se puso de rodillas y empez\u00f3 a suplicar:<\/span><\/p>\n

\u2014\u00a1Oh, Al\u00e1 misericordioso, concede al amo de estos hombres la vida eterna!<\/span><\/p>\n

\u2014\u00bfTratas de enfurecerme a\u00fan m\u00e1s con tu sarcasmo?, pregunt\u00f3 el noble.<\/span><\/p>\n

\u2014El sentimiento procede del coraz\u00f3n, respondi\u00f3 Nasrud\u00edn. Cuando tu padre viv\u00eda todav\u00eda, todo hombre de la aldea rogaba por su pronta defunci\u00f3n. Pero cuando t\u00fa te convertiste en se\u00f1or y demostraste ser mil veces peor que \u00e9l, comprendimos nuestro error. Ahora pedimos a Dios que te haga vivir para siempre. \u00bfQui\u00e9n nos dice que tu sucesor no resultar\u00e1 mil veces peor que t\u00fa?<\/span><\/p>\n

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Palabras\u00a0repetidas<\/span><\/h2>\n

Por Idries Shah<\/p>\n

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Durante muchos a\u00f1os, los habitantes del pueblo de Nasrud\u00edn hab\u00edan estado agobiados por los elevados impuestos establecidos por el rey del desdichado pa\u00eds, un hombre sin escr\u00fapulos. Los campesinos y los comerciantes estaban obligados a aportar un tercio de sus escasas ganancias a las arcas de palacio. El Mullah Nasrud\u00edn, entonces imam de la aldea, estaba tan enfadado por la pobreza y la desigualdad que hab\u00eda a su alrededor que dio un serm\u00f3n en el que acusaba al monarca de chupar la sangre al pueblo.<\/span><\/p>\n

Desgraciadamente, uno de los tantos esp\u00edas del monarca escuch\u00f3 sus observaciones y se fue a la corte a toda prisa. Poco despu\u00e9s Nasrud\u00edn fue arrestado y llevado al palacio.<\/span><\/p>\n

\u2014He o\u00eddo que te has atrevido a compararme con una sanguijuela,\u00a0dijo el rey.<\/i>\u00a0Como sin duda sabes, los insultos dirigidos a la persona del rey son recompensados con la flagelaci\u00f3n p\u00fablica seguida de prisi\u00f3n.<\/span>
\n\u2014Majestad,\u00a0replic\u00f3 el Mullah,<\/i>\u00a0no te insultaba, simplemente repet\u00eda lo que la gente dice en todo el reino.<\/span><\/p>\n

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El yogui, el sacerdote y el Suf\u00ed<\/span><\/h2>\n

Por Idries Shah<\/p>\n

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Nasrud\u00edn visti\u00f3 una t\u00fanica Suf\u00ed, y decidi\u00f3 realizar una peregrinaci\u00f3n. En el camino se encontr\u00f3 con un sacerdote y un yogui, y decidieron seguir juntos. Cuando llegaron a un pueblo, el sacerdote y el yogui le pidieron a Nasrud\u00edn que solicitara d\u00e1divas mientras ellos hac\u00edan sus devociones. Nasrud\u00edn recolect\u00f3 alg\u00fan dinero y lo us\u00f3 para comprar halwa. Intent\u00f3 repartieran la comida, pero los otros dos, que a\u00fan no ten\u00edan mucha hambre, contestaron que ser\u00eda mejor posponerla hasta la noche. Asi que siguieron su camino. Al caer la noche Nasrud\u00edn pidi\u00f3 la primera porci\u00f3n. \u201cporque por mi intermedio se obtuvo la comida\u201d. Los otros no estuvieron de acuerdo: el sacerdote porque, arguy\u00f3, \u00e9l representaba un cuerpo jer\u00e1rquico formalmente organizado, y que merec\u00eda, por lo tanto, prerrogativas; el yogui, porque com\u00eda s\u00f3lo una vez cada 3 d\u00edas y deb\u00eda por lo tanto recibir m\u00e1s.<\/span><\/p>\n

Por fin convinieron en irse a dormir, y que, por la ma\u00f1ana aquel que relatara el mejor sue\u00f1o ser\u00eda el primero en servirse. Por la ma\u00f1ana el sacerdote dijo:<\/span>
\n\u2014Yo, vi en sue\u00f1os al fundador de mi religi\u00f3n, quien hizo una se\u00f1al de bendici\u00f3n, destac\u00e1ndome como beneficio de modo especial.<\/span>
\nSus compa\u00f1eros quedaron impresionados, mas el yogui dijo:<\/span>
\n\u2014En mis sue\u00f1os alcanc\u00e9 el nirvana y fui completamente absorbido por la nada.<\/span>
\nMiraron al Mullah:<\/span>
\n\u2014En mis sue\u00f1os vi a Khidr, el maestro Sufi, que s\u00f3lo aparece ante los m\u00e1s santificados. Me encomend\u00f3:Nasrud\u00edn, \u00a1c\u00f3mete el halwa ahora mismo!<\/i>\u00a0Y, por supuesto, deb\u00ed obedecerle.<\/span><\/p>\n

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La joven imp\u00fadica<\/span><\/h2>\n

Por Idries Shah<\/p>\n

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Durante mucho tiempo, Nasrud\u00edn hab\u00eda tenido la intenci\u00f3n de pedir la mano de cierta joven. Pero antes de que hubiera ahorrado el dinero de la dote, su amigo le dijo que iba a casarse con la bella muchacha. El Mullah se qued\u00f3 trastornado y, pensando un momento, dijo:<\/span>
\n\u2014Te felicito, ella es verdaderamente el mejor premio. Casualmente, hoy hablaba con otro hombre, que admit\u00eda, que estaba deslumbrado por sus encantos.<\/span>
\n\u2014\u00bfEst\u00e1s diciendo que ha aparecido sin velo en p\u00fablico?,\u00a0pregunt\u00f3 su amigo.<\/i><\/span>
\n\u2014Simplemente repito lo que he o\u00eddo, no he hecho preguntas,\u00a0contest\u00f3 Nasrud\u00edn.<\/i><\/span><\/p>\n

Muy angustiado, el otro hombre sali\u00f3 corriendo a la casa de su futuro suegro y rompi\u00f3 el compromiso.<\/span><\/p>\n

Unos meses despu\u00e9s, cuando finalmente Nasrud\u00edn hab\u00eda conseguido el dinero de la dote, se comprometi\u00f3 con la muchacha. Cuando su amigo oy\u00f3 la noticia, se enfad\u00f3 mucho.<\/span>
\n\u2014\u00a1Qu\u00e9 va! \u00a1Si no me hubieras dado a entender que era imp\u00fadica, me habr\u00eda casado con ella!<\/span>
\n\u2014Est\u00e1s confundido,\u00a0dijo Nasrud\u00edn.<\/i>\u00a0Jam\u00e1s insinu\u00e9 que fuera imp\u00fadica.<\/span>
\n\u2014Dijiste que hab\u00edas hablado con otro hombre que estaba deslumbrado por su belleza.<\/span>
\n\u2014\u00bfNo mencion\u00e9 que el otro hombre era su padre?,pregunt\u00f3 Nasrud\u00edn.<\/i><\/span><\/p>\n

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Dos le\u00f1adores<\/span><\/h2>\n

Por Idries Shah<\/p>\n

 <\/p>\n

Cuenta Nasrudin que cierto d\u00eda dos le\u00f1adores fueron a ver al juez.<\/span>
\n\u2014Venimos de vender la le\u00f1a en el mercado,\u00a0explic\u00f3 uno,<\/i>\u00a0y mi colega dice que tiene derecho a la mitad de las ganancias.<\/span>
\n\u2014\u00bfNo es eso justo?,\u00a0pregunt\u00f3 el juez.<\/i><\/span>
\n\u2014Lo ser\u00eda si hubiera hecho un trabajo honrado,contest\u00f3 el hombre,<\/i>\u00a0pero mientras yo trabajaba con el hacha, \u00e9l se sent\u00f3 en un tronco y<\/span>
\nno hizo nada.<\/span>
\n\u2014Mientes,\u00a0apunt\u00f3 el otro.<\/i>\u00a0Mientras t\u00fa bland\u00edas el hacha, yo gritaba:\u00a0\u00a1dale!,<\/b>\u00a0para animarte.<\/span>
\n\u2014Puede haber gritado\u00a0\u00a1dale!,<\/b>\u00a0pero yo hice todo el trabajo duro,\u00a0dijo el primero.<\/i><\/span>
\n\u2014Pero no habr\u00edas podido seguir sin mi est\u00edmulo,afirm\u00f3 el segundo.<\/i><\/span>
\nEscuchada las declaraciones, el juez reflexion\u00f3, pero por mucho que se esforzaba, no pod\u00eda llegar a un veredicto.<\/span>
\n\u2014\u00bfMe permite Su Se\u00f1or\u00eda?,\u00a0\u00edntervino Nasrudin despu\u00e9s que hubieran transcurrido varios minutos.<\/i>Tom\u00f3 una moneda y la tir\u00f3 al aire. Cay\u00f3 al suelo con un \u00a1clink!<\/span>
\n\u2014\u00bfHas o\u00eddo ese ruido?,\u00a0pregunt\u00f3 al segundo le\u00f1ador.<\/i><\/span>
\n\u2014S\u00ed,\u00a0contest\u00f3 el hombre.<\/i><\/span>
\n\u2014Bien, entonces toma ese\u00a0\u00a1clink!\u00a0<\/b>en pago por tu\u00a1dale!\u00a0<\/b>y abandona<\/span>
\nel tribunal,\u00a0<\/span>decidi\u00f3 Nasrudin<\/span>.<\/i><\/p>\n

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El maestro espiritual<\/span><\/h2>\n

Por Idries Shah<\/p>\n

Un anciano sabio hab\u00eda llegado a la aldea desde m\u00e1s all\u00e1 de Ashsharq, un lejano territorio de Oriente. Sus exposiciones filos\u00f3ficas eran tan abstrusas, y sin embargo tan fascinantes, que los parroquianos de la casa de t\u00e9 llegaron a pensar que quiz\u00e1 podr\u00eda llegar a revelarles los misterios de la vida.<\/strong><\/span><\/p>\n

El Mullah Nasrud\u00edn lo escuch\u00f3 durante un rato.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014Sabr\u00e1 usted,\u00a0acot\u00f3 Nasrudin,<\/i>\u00a0que he tenido experiencias parecidas a las que usted vivi\u00f3 durante sus viajes. Yo tambi\u00e9n he sido un maestro errante.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014Cu\u00e9nteme algo de eso, si es imprescindible,precis\u00f3 el anciano, algo molesto por la interrupci\u00f3n.<\/i><\/strong><\/span><\/p>\n

\u2014Oh, s\u00ed, debo hacerlo,\u00a0afirm\u00f3 el Mullah,<\/i>\u00a0por ejemplo, en un viaje que hice por el Kurdist\u00e1n era bienvenido por dondequiera que fuese. Me hospedaba y trasladaba de un monasterio a otro, donde los derviches escuchaban atentamente mis palabras. Me suministraban alojamiento gratuitamente en las posadas y comidas en las casas de t\u00e9. En todas partes la gente al verme quedaba impresionada.<\/strong><\/span><\/p>\n

El anciano monje comenzaba a impacientarse ante tanta propaganda personal:<\/strong><\/span>
\n\u2014\u00bfNadie se opuso en ning\u00fan momento a algo de lo que usted dec\u00eda?,\u00a0pregunt\u00f3 agresivamente.<\/i><\/strong><\/span>
\n\u2014S\u00ed,\u00a0afirm\u00f3 un inefable Nasrud\u00edn,<\/i>\u00a0una vez en un pueblo fui golpeado, introducido al cepo y finalmente expulsado del lugar.<\/strong><\/span>
\n\u2014\u00bfCu\u00e1l fue el motivo?<\/strong><\/span>
\n\u2014Bueno, ver\u00e1 usted, ocurri\u00f3 que en esa ciudad la gente comprend\u00eda turco, el idioma con el que yo impart\u00eda mis ense\u00f1anzas.<\/strong><\/span>
\n\u2014\u00bfY qu\u00e9 suced\u00eda con aquella gente que lo recib\u00eda tan bien?<\/strong><\/span>
\nAh, pues esos eran kurdos; tienen su propio idioma. Estaba a salvo mientras estuviera entre ellos.<\/strong><\/span><\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

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LA DE MENOR VALOR<\/strong><\/span><\/p>\n

Por Idries Shah<\/p>\n

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Todos los d\u00edas Nasrudin iba a pedir limosna a la feria y la gente lo tomaba por tonto porque cuando le mostraban dos monedas, una valiendo diez veces m\u00e1s que la otra, Nasrudin siempre escog\u00eda la de menor valor. La historia se difundi\u00f3 ente la gente y hombres y mujeres se agolpaban en torno a Nasrudin para burlarse cuando, ante las dos monedas que le ofrec\u00edan, siempre eleg\u00eda la de menor valor.<\/span>
\nUn se\u00f1or, compasivo ante el escarnio a que d\u00eda tras d\u00eda era sometido Nasrudin, lo aleccion\u00f3:<\/span>
\n\u2014Siempre que te ofrezcan dos monedas, escoge la de mayor valor. As\u00ed tendr\u00e1s m\u00e1s dinero y no ser\u00e1s considerado un idiota por los dem\u00e1s.<\/span>
\n\u2014La raz\u00f3n parece estar de su lado \u2014respondi\u00f3 Nasrudin\u2014. Pero si yo elijo la moneda mayor la gente va a dejar de ofrecerme dinero para probar que soy m\u00e1s idiota que ellos. Usted no se imagina la cantidad de dinero que ya gan\u00e9 usando este truco. No hay nada malo en hacerse pasar por tonto si en realidad se est\u00e1 siendo inteligente.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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CONTRABANDO<\/strong><\/span><\/p>\n

Por Idries Shah<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Nasrud\u00edn sol\u00eda cruzar la frontera con el pueblo vecino todos los d\u00edas, con las cestas de su asno cargadas de paja. Como se sospechaba que era un contrabandista los guardas de la frontera le registraban concienzudamente cada vez que pasaba de uno a otro lado. Palpaban su vestimenta, cern\u00edan la paja, la sumerg\u00edan en agua e incluso la quemaban de vez en cuando con resultado siempre negativo. Mientras tanto la prosperidad de Nasrud\u00edn aumentaba visiblemente.<\/span>
\nNasrudin se retir\u00f3 y dej\u00f3 de atravesar la frontera. Tiempo despu\u00e9s uno de los guardias le pregunt\u00f3:<\/span>
\n\u2013 Ahora me lo puedes decir, \u00bfqu\u00e9 pasabas de contrabando, que nunca pudimos descubrirlo?<\/span>
\n\u2013 Asnos \u2013 contest\u00f3.<\/span><\/p>\n

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Ninguna oreja, ning\u00fan crimen<\/span><\/div>\n

<\/center><\/p>\n

\nUn d\u00eda, el juez pidi\u00f3 a Nasrud\u00edn que le ayudara a resolver un problema legal.<\/p>\n

\u2014\u00bfC\u00f3mo me sugerir\u00edas que castigue a un difamador?<\/p>\n

\u2014C\u00f3rtales las orejas a todos los que escuchan sus mentiras \u2014replic\u00f3 el mul\u00e1.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u00a0<\/h3>\n

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El r\u00edo<\/span><\/h2>\n

Por Idries Shah<\/p>\n

 <\/p>\n

Hab\u00eda una vez dos monjes Zen que caminaban por el bosque de regreso al monasterio.<\/span><\/p>\n

Cuando llegaron al r\u00edo, una mujer lloraba en cuclillas cerca de la orilla. Era joven y atractiva.<\/span><\/p>\n

\u2013\u00bfQu\u00e9 te sucede? \u2013 le pregunt\u00f3 el m\u00e1s anciano.<\/span><\/p>\n

Mi madre se muere.<\/span><\/p>\n

\u2013Ella est\u00e1 sola en su casa, del otro lado del r\u00edo y yo no puedo cruzar. Lo intent\u00e9 \u2013 sigui\u00f3 la joven\u2013, pero la corriente me arrastra y no podr\u00e9 llegar nunca al otro lado sin ayuda\u2026 Pens\u00e9 que no la volver\u00eda a ver con vida. Pero ahora\u2026 ahora que aparecisteis vosotros, alguno de los dos podr\u00e1 ayudarme a cruzar\u2026<\/span><\/p>\n

\u2013Ojal\u00e1 pudi\u00e9ramos \u2013se lament\u00f3 el m\u00e1s joven\u2013. Pero la \u00fanica manera de ayudarte ser\u00eda cargarte a trav\u00e9s del r\u00edo y nuestros votos de castidad nos impiden todo contacto con el sexo opuesto. Est\u00e1 prohibido\u2026 lo siento.<\/span><\/p>\n

\u2013Yo tambi\u00e9n lo siento \u2013dijo la mujer y sigui\u00f3 llorando.<\/span><\/p>\n

El monje m\u00e1s viejo se arrodill\u00f3, baj\u00f3 la cabeza y dijo:<\/span><\/p>\n

\u2013Sube.<\/span><\/p>\n

La mujer no pod\u00eda creerlo, pero con rapidez tom\u00f3 su atadito con ropa y mont\u00f3 a horcadas sobre el monje.<\/span><\/p>\n

Con bastante dificultad el monje cruz\u00f3 el r\u00edo, seguido por el otro m\u00e1s joven.<\/span><\/p>\n

Al llegar al otro lado, la mujer descendi\u00f3 y se acerc\u00f3 en actitud de besar las manos del anciano monje.<\/span><\/p>\n

\u2013Est\u00e1 bien, est\u00e1 bien \u2013dijo el viejo retirando las manos\u2013, sigue tu camino.<\/span><\/p>\n

La mujer se inclin\u00f3 en gratitud y humildad, tom\u00f3 sus ropas y corri\u00f3 por el camino al pueblo. Los monjes, sin decir palabra, retomaron la marcha al monasterio\u2026.. Faltaban a\u00fan diez horas de caminata.<\/span><\/p>\n

Poco antes de llegar, el joven le dijo al anciano:<\/span><\/p>\n

\u2013Maestro, vos sab\u00e9is mejor que yo de nuestro voto de abstinencia.\u00a0No obstante, cargaste sobre tus hombros a aquella mujer todo el ancho del r\u00edo.<\/span><\/p>\n

\u2013Yo la llev\u00e9 a trav\u00e9s del r\u00edo, es cierto, \u00bfpero qu\u00e9 pasa contigo que la cargas todav\u00eda sobre tu cabeza?<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00a0<\/h3>\n

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<\/p>\n
Sendas diferentes<\/span><\/strong><\/div>\n
Por Idries Shah<\/div>\n

<\/center><\/p>\n

\n\u2014T\u00fa eres un gran m\u00edstico \u2014le dijo uno de sus pupilos a Nasrud\u00edn\u2014, y sin duda sabr\u00e1s por qu\u00e9 los hombres siguen sendas diferentes a lo largo de su vida, en vez de seguir todos una \u00fanica senda.<\/span><\/p>\n

\u2014Sencillo \u2014contest\u00f3 el maestro\u2014. Si todo el mundo siguiera la misma senda, todos acabar\u00edamos en el mismo lugar; el mundo, perdido el equilibrio, se inclinar\u00eda, y todos nos caer\u00edamos al oc\u00e9ano.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

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LOS INGENIOSOS CUENTOS DEL MULL\u00c1H NASRUDIN El m\u00e9todo de ense\u00f1anza por historias, por su efectividad, es muy difundido y muchas tradiciones espirituales lo vienen utilizando desde hace muchos siglos o milenios como un medio muy […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":26398,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"class_list":["post-26375","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-sabiduria_perenne"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26375","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26375"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26375\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/26398"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26375"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26375"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26375"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}