{"id":25907,"date":"2020-01-15T00:05:03","date_gmt":"2020-01-14T23:05:03","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=25907"},"modified":"2023-12-16T09:53:42","modified_gmt":"2023-12-16T08:53:42","slug":"25907","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2020\/01\/15\/25907\/","title":{"rendered":"DEMOCRACIA COMPLETA: LIBERTAD, INICIATIVA, COOPERACI\u00d3N Y ESPONTANEIDAD, por Erich Fromm"},"content":{"rendered":"
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VIVE Y DEJA VIVIR<\/strong><\/span><\/p>\n

Por Carmen Formoso<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u201cO\u00edrla (leerla) es lo mismo que si te hablasen de un cuadro pintado sobre \u201cventurina\u201d (sobre cuarzo pardo amarillento con l\u00e1minas de mica dorada en su masa), pero no sabes lo que significa realmente, y sin embargo est\u00e1s dispuesto a repetirla porque te suena bien, porque te suena a frase del mundo de los sabios\u2026<\/span><\/p>\n

Ser\u00eda bueno poder meterse con una frase tan vulgar en el mundo de los pensadores, en el mundo de los sabios. Es dif\u00edcil introducirse en ellos porque la conjetura del sabio es m\u00e1s s\u00f3lida que la certeza del ignorante, y la vemos en esa c\u00e9lebre frase de \u201cs\u00f3lo s\u00e9 que no s\u00e9 nada\u201d, porque la sabidur\u00eda viene m\u00e1s del coraz\u00f3n y no tanto de la inteligencia.<\/span><\/p>\n

Una frase como esta (vive y deja vivir), s\u00f3lo es un exceso de franqueza que a veces se convierte en indecencia, como la desnudez. Porque la mejor forma de poder vivir socialmente es trasmitir a los dem\u00e1s la impresi\u00f3n de que ayudarse es un gran provecho para todos, y esto es f\u00e1cil de entender porque no estamos rodeados de tontos (aunque lo parezca), y lo que resulta m\u00e1s curioso es que a estas alturas alguien comulgue con eso de que\u00a0la vida cuanto m\u00e1s vac\u00eda, mejor,\u00a0(\u00bf\u2026?)<\/span><\/p>\n

Realmente en el viaje de la vida no existen los caminos llanos, y el hacerla m\u00e1s agradable a los dem\u00e1s, es muy importante, no lo de \u201cno me molestes, que yo paso de todo\u201d (o sea: vive y deja vivir). S\u00ed. Es una buena traducci\u00f3n, porque la dicha frasecita lleva un enorme exceso de ego\u00edsmo personal y de ignorancia, porque la vida sigue, y siguen sucediendo cosas aunque\u00a0 te empe\u00f1es en tener otros planes en solitario, y los dramas se terminan convirtiendo, con el paso del tiempo, en aut\u00e9nticas comedias. Amigos, cuando ofrecemos algo positivo sentimos una satisfacci\u00f3n imposible de explicar, porque esto est\u00e1 al abrigo de la envidia y es independiente de la fortuna\u2026<\/span><\/p>\n

Pero me pregunto si es posible ser tan desgraciado, sentirse tan abandonado, que lo \u00fanico que se desee \u00a0sea un refugio para ocultarse de la gente exigiendo que te dejen en paz. \u00bfPara que no te moleste nadie, a lo anacoreta? Muy triste, amigos, muy triste\u2026 Y muy cobarde, amigos, muy cobarde\u2026 Muy eg\u00f3latra, amigos, demasiado eg\u00f3latra, demasiado narcisismo\u2026<\/span><\/p>\n

El procedimiento m\u00e1s seguro de hacernos m\u00e1s agradable la vida es hacerla agradable a los dem\u00e1s.<\/span><\/p>\n

Que teng\u00e1is un buen d\u00eda\u201d.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00a0<\/strong>DEMOCRACIA COMPLETA: LIBERTAD, INICIATIVA, COOPERACI\u00d3N Y ESPONTANEIDAD<\/strong><\/span><\/p>\n

Por Erich Fromm<\/span><\/p>\n

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N<\/strong>o podemos, sin sufrir grave perjuicio, aceptar la p\u00e9rdida de ninguna de las conquistas fundamentales de la democracia moderna, ya se trate del gobierno representativo \u2013esto es, el gobierno elegido por el pueblo y responsable frente a \u00e9l-, o de cualquiera de los derechos garantizados a todo ciudadano por la Declaraci\u00f3n de los derechos del Hombre.<\/span><\/p>\n

N<\/strong>i podemos hacer concesiones con respecto al nuevo principio democr\u00e1tico, seg\u00fan el cual nadie debe ser abandonado al hambre \u2013pues la sociedad es responsable por todos sus miembros-, ni al miedo y la sumisi\u00f3n, o bien condenado a perderse el respeto a s\u00ed mismo a causa del temor al paro y a la pobreza. Estas conquistas fundamentales no solamente han de ser conservadas, sino que tambi\u00e9n deben ser desarrolladas y fortalecidas.<\/span><\/p>\n

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LA DEMOCRACIA COMPLETA A\u00daN NO HA SIDO PUESTA EN PR\u00c1CTICA<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00a0<\/strong>A<\/strong>\u00a0pesar de haber alcanzado este grado de democracia (que, sin embargo, estamos a\u00fan muy lejos de haber puesto en pr\u00e1ctica de manera completa), debe reconocerse que el mismo no es todav\u00eda suficiente.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>l progreso de la democracia consiste en acrecentar realmente la libertad, iniciativa y espontaneidad del individuo, no s\u00f3lo en determinadas cuestiones privadas y espirituales, sino esencialmente en la actividad fundamental de la existencia humana: su trabajo.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>odr\u00edamos llamar a este nuevo orden socialismo democr\u00e1tico, pero, en verdad, el nombre no interesa; todo lo que cuenta es el establecimiento de un sistema econ\u00f3mico racional que est\u00e9 al servicio de los fines de la comunidad.<\/span><\/p>\n

D<\/strong>ebemos reemplazar la manipulaci\u00f3n de los hombres por la cooperaci\u00f3n activa e inteligente, y extender el principio del gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, desde la esfera pol\u00edtica formal a la econ\u00f3mica.<\/span><\/p>\n

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LA REALIZACI\u00d3N DE LA LIBERTAD RADICA EN\u00a0LA PARTICIPACI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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E<\/strong>l \u00fanico criterio acerca de la realizaci\u00f3n de la libertad es la de la participaci\u00f3n activa del individuo en la determinaci\u00f3n de su propia vida y en la de la sociedad, entendi\u00e9ndose que tal participaci\u00f3n no se reduce al acto formal de votar, sino que incluye su actividad diaria, su trabajo y sus relaciones con los dem\u00e1s. Si la democracia moderna se limita a la mera esfera pol\u00edtica, no podr\u00e1 contrarrestar adecuadamente los efectos de la insignificancia econ\u00f3mica del hombre com\u00fan.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>ero tampoco son suficientes los remedios puramente econ\u00f3micos, como el de la socializaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n. No me estoy refiriendo ahora al empleo enga\u00f1oso de la palabra socialismo, tal como ha sido aplicada \u2013por razones de conveniencia t\u00e1ctica- en el nazismo. Me refiero a\u00a0Rusia<\/strong>, donde el socialismo se ha vuelto un t\u00e9rmino ilusorio, pues aunque se ha realizado la socializaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n, de hecho una poderosa burocracia maneja la vasta masa de la poblaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>sto necesariamente impide el desarrollo de la libertad y del individualismo, aun cuando la fiscalizaci\u00f3n gubernamental pueda salvaguardar efectivamente los intereses econ\u00f3micos de la mayor\u00eda del pueblo.<\/span><\/p>\n

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LA DEMOCRACIA Y EL FASCISMO, M\u00c1S ALL\u00c1 DE LAS PALABRAS<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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N<\/strong>unca se ha abusado m\u00e1s que ahora de las palabras para ocultar la verdad. A la traici\u00f3n de los aliados se la llama apaciguamiento; a la agresi\u00f3n militar, defensa contra los ataques; la conquista de naciones peque\u00f1as es tildada de pacto de amistad, y la supresi\u00f3n brutal de poblaciones enteras se efect\u00faa en nombre del nacionalsocialismo.<\/span><\/p>\n

T<\/strong>ambi\u00e9n las palabras democracia, libertad e individualismo llegan ser objeto de tal abuso. Hay una sola manera de definir el verdadero significado de la diferencia entre fascismo y democracia. \u00c9sta constituye un sistema que crea condiciones pol\u00edticas, econ\u00f3micas y culturales dirigidas al desarrollo pleno del individuo. El fascismo, por el contrario, es un sistema que, no importa cu\u00e1l sea el nombre que adopte, subordina el individuo a prop\u00f3sitos que le son extra\u00f1os y debilita el desarrollo de la genuina personalidad.<\/span><\/p>\n

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ERICH FROMM<\/strong>,\u00a0El miedo a la libertad.<\/em>\u00a0Paid\u00f3s, 1982. Filosof\u00eda Digital<\/a>, 2006<\/span><\/p>\n

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