{"id":24990,"date":"2019-12-19T00:05:06","date_gmt":"2019-12-18T23:05:06","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=24990"},"modified":"2024-04-02T20:24:16","modified_gmt":"2024-04-02T18:24:16","slug":"el-reino-de-la-justicia-eterna-por-m-robespierre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2019\/12\/19\/el-reino-de-la-justicia-eterna-por-m-robespierre\/","title":{"rendered":"EL REINO DE LA JUSTICIA ETERNA, por M. Robespierre"},"content":{"rendered":"
\n

CONSTITUCI\u00d3N Y GOBIERNO DE PARTIDO<\/strong><\/span><\/p>\n

Por Thomas Paine<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u201cTodav\u00eda no ha habido una verdad o principio tan irresistiblemente obvio que todos los hombres lo creyeran a la par. El tiempo y la raz\u00f3n deben cooperar entre s\u00ed para el establecimiento final de cualquier principio, y, por consiguiente, aquellos a quienes les pueda ocurrir ser los primeros en convencerse no tienen el derecho de perseguir a otros en quienes la convicci\u00f3n opera m\u00e1s lentamente. El principio moral de las revoluciones es instruir, no destruir\u201d.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

* * * *<\/span><\/strong><\/p>\n

C<\/strong>oncluir\u00e9 este discurso con el ofrecimiento de algunas observaciones sobre los medios de\u00a0preservar la libertad<\/em>; porque no es solamente necesario que la establezcamos, sino que la preservemos.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

HAY QUE DISTINGUIR ENTRE EL CAMINO QUE LLEVA AL ESTABLECIMIENTO DE\u00a0LA LIBERTAD Y LOS MEDIOS PARA PRESERVARLA, UNA VEZ\u00a0ESTABLECIDA<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

E<\/strong>n primer lugar, es necesario que distingamos entre los medios utilizados para derrocar el despotismo, a fin de preparar el camino para el establecimiento de la libertad, y los medios que emplear despu\u00e9s que el despotismo haya sido derrocado.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>os medios utilizados en el primer caso se justifican por la necesidad. Esos medios son, en general, las insurrecciones; pues, mientras el establecido gobierno del despotismo permanezca en alg\u00fan pa\u00eds, es muy poco probable que cualquier otro medio se pueda utilizar. Tambi\u00e9n es cierto que, al comienzo de una revoluci\u00f3n, el partido revolucionario se permite un\u00a0ejercicio discrecional del poder<\/em>, regulado m\u00e1s por las circunstancias que por el principio; que, de continuar en la pr\u00e1ctica, la libertad nunca ser\u00eda instaurada o, si fuera establecida, pronto ser\u00eda derrocada. Nunca se ha de esperar en una revoluci\u00f3n que todos los hombres vayan a cambiar\u00a0su opini\u00f3n al mismo tiempo.<\/span><\/p>\n

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UNA CONSTITUCI\u00d3N, V\u00cdNCULO DE UNI\u00d3N ENTRE\u00a0LOS CIUDADANOS<\/strong><\/span><\/p>\n

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T<\/strong>odav\u00eda no ha habido una verdad o principio tan irresistiblemente obvio que todos los\u00a0hombres lo creyeran a la par. El tiempo y la raz\u00f3n deben cooperar entre s\u00ed para el establecimiento final de cualquier principio, y, por consiguiente, aquellos a quienes les pueda ocurrir ser los primeros en convencerse no tienen\u00a0el derecho de perseguir a otros en quienes la convicci\u00f3n opera m\u00e1s lentamente. El principio moral de las revoluciones es intruir, no destruir.<\/span><\/p>\n

D<\/strong>e haberse establecido una Constituci\u00f3n hace dos a\u00f1os (como deber\u00eda haberse hecho) las violencias que desde entonces han asolado\u00a0Francia<\/strong>\u00a0y ofendido el car\u00e1cter de la revoluci\u00f3n habr\u00edan sido, en mi opini\u00f3n, prevenidas.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a naci\u00f3n habr\u00eda tenido entonces un v\u00ednculo de uni\u00f3n, y todo individuo habr\u00eda sabido la l\u00ednea de conducta que hab\u00eda de seguir. Pero, en lugar de esto, un gobierno revolucionario, algo sin principio ni autoridad, fue puesto en su lugar; la virtud y el crimen dependieron de la casualidad, y lo que fue patriotismo un d\u00eda se convirti\u00f3 en traici\u00f3n al siguiente.<\/span><\/p>\n

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DICTADURA DE PARTIDO Y AVIDEZ POR CASTIGAR<\/strong><\/span><\/p>\n

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T<\/strong>odas estas cosas han sucedido por la falta de una Constituci\u00f3n; porque la naturaleza y el prop\u00f3sito de una Constituci\u00f3n es prevenir el\u00a0gobierno de partido<\/em>, estableciendo un principio com\u00fan que limite y controle el poder y el impulso del partido; y que diga a los partidos:\u00a0hasta aqu\u00ed habr\u00e1s de llegar y no m\u00e1s all\u00e1.\u00a0<\/em>Sin embargo, en ausencia de una Constituci\u00f3n, los hombres dependen enteramente del partido; y, en lugar de gobernar el principio al partido, el partido gobierna al principio.<\/span><\/p>\n

U<\/strong>na avidez por castigar es siempre peligrosa para la libertad. Ello conduce a los hombres a violentar, malinterpretar y abusar incluso de la mejor de las leyes. Aquel que asegura su propia libertad, debe proteger incluso a su enemigo de la opresi\u00f3n, porque, si viola este deber, establece un precedente que a \u00e9l mismo le llegar\u00e1.<\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/p>\n

THOMAS PAINE<\/strong>,<\/em>\u00a0Disertaci\u00f3n sobre los primeros principios del gobierno<\/em>. Par\u00eds, julio de 1795. Tecnos, 1990. Filosof\u00eda Digital<\/a>, 24\/09\/2006.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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EL REINO DE LA JUSTICIA ETERNA<\/strong><\/span><\/p>\n

Por M. Robespierre<\/strong><\/span><\/p>\n

\u201c\u00bfCu\u00e1l es el fin hacia el que nos dirigimos? El disfrute sosegado de la libertad y de la igualdad; el reino de esta justicia eterna, cuyas leyes han sido grabadas, no sobre m\u00e1rmol o\u00a0sobre piedra, sino en\u00a0los corazones de todos los hombres, incluso en el del esclavo que las olvida, y en el del tirano que las niega. Queremos que en nuestro pa\u00eds la moral sustituya al ego\u00edsmo, la integridad en el obrar al honor, los principios a los\u00a0usos, los deberes a las conveniencias, el imperio de la raz\u00f3n a la tiran\u00eda de la moda, el desprecio del vicio al desprecio de la desgracia, el orgullo a la insolencia, la grandeza de \u00e1nimo a la vanidad, el amor a la gloria al amor al dinero, las buenas personas a la buena sociedad.\u00a0Queremos, en una palabra,\u00a0satisfacer los \u00edntimos deseos de la naturaleza, realizar los destinos de la humanidad, cumplir las promesas de la filosof\u00eda, absolver a la providencia del largo reinado del crimen y de la tiran\u00eda. \u00bfQu\u00e9\u00a0 clase de gobierno puede realizar estos prodigios? \u00danicamente el gobierno democr\u00e1tico o republicano. Estas dos palabras son sin\u00f3nimas, a pesar de los abusos del lenguaje vulgar. La democracia es un Estado en el que el pueblo soberano, guiado por leyes que son obra suya, hace por s\u00ed mismo todo lo que puede hacer, y mediante delegados todo lo que no puede hacer por s\u00ed mismo. Por tanto, deb\u00e9is buscar las reglas de vuestra conducta pol\u00edtica en los principios del gobierno democr\u00e1tico.\u201d<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

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* * * * * *<\/span><\/p>\n

T<\/strong>ras haber vagado durante largo tiempo al azar, y como arrastrados por el movimiento de facciones contrarias, los representantes del pueblo franc\u00e9s por fin han mostrado un car\u00e1cter y un gobierno. Un s\u00fabito cambio en la fortuna de la naci\u00f3n anunci\u00f3 a Europa la regeneraci\u00f3n que se estaba produciendo en la representaci\u00f3n nacional.<\/span><\/p>\n

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GUIADOS POR AMOR AL BIEN Y LA INTUICI\u00d3N DE LAS NECESIDADES DE LA PATRIA, M\u00c1S QUE POR UNA TEOR\u00cdA EXACTA Y REGLAS PRECISAS<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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P<\/strong>ero, hasta el presente\u00a0momento en el que hablo, hay que convenir que hemos sido guiados m\u00e1s bien, en estas circunstancias tan tempestuosas, por amor al bien y por la intuici\u00f3n de las necesidades de la patria, m\u00e1s que por una teor\u00eda exacta y por reglas precisas de conducta, que no hab\u00edamos tenido siquiera el tiempo suficiente para trazar.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>s hora de determinar con nitidez cu\u00e1l es el fin de la revoluci\u00f3n, y el plazo en el que nosotros queremos alcanzarlo; es hora de que nos demos cuenta de los obst\u00e1culos que a\u00fan nos alejan de \u00e9l, y de los medios que debemos adoptar para alcanzarlo: idea simple e importante, que parece no haber sido advertida jam\u00e1s. Pero, claro, \u00bfc\u00f3mo hubiera podido osar realizarla un gobierno cobarde y corrupto?<\/span><\/p>\n

U<\/strong>n rey, un senado, un\u00a0C\u00e9sar<\/strong>, un\u00a0Cromwell<\/strong>\u00a0deben ante todo recubrir sus proyectos con un velo religioso, transigir con todos los vicios, halagar a todos los partidos, aplastar al de las gentes de bien, oprimir o enga\u00f1ar al pueblo para alcanzar el fin perseguido por su p\u00e9rfida ambici\u00f3n.<\/span><\/p>\n

S<\/strong>i no hubi\u00e9semos tenido una tarea m\u00e1s importante que realizar, si tan s\u00f3lo se hubiese tratado aqu\u00ed de los intereses de una facci\u00f3n o de una nueva aristocracia, habr\u00edamos podido creer, al igual que ciertos escritores a\u00fan m\u00e1s ignorantes que perversos, que el plan de la revoluci\u00f3n francesa estaba ya escrito con todas las letras en los libros de\u00a0T\u00e1cito<\/strong>\u00a0y de\u00a0Maquiavelo<\/strong>, y que hab\u00eda que buscar en consecuencia los deberes propios de los representantes del pueblo en la historia de\u00a0Augusto<\/strong>, de\u00a0Tiberio<\/strong>\u00a0o de\u00a0Vespasiano<\/strong>, o incluso en la de ciertos legisladores franceses; puesto que, con la diferencia de ciertos matices mayores o menores, de perfidia o de crueldad, todos los tiranos se asemejan.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>n cuanto a nosotros, venimos hoy para poner al mundo entero en conocimiento de vuestros secretos pol\u00edticos, a fin de que todos los amigos de la patria puedan unirse a la voz de la naci\u00f3n y del inter\u00e9s p\u00fablico; a fin de que la naci\u00f3n francesa y sus representantes sean respetados en todos los pa\u00edses del orbe terrestre donde pueda alcanzar el conocimiento de sus verdaderos principios; a fin de que los intrigantes que no buscan siempre sino reemplazar a otros intrigantes, sean juzgados de acuerdo con reglas seguras y f\u00e1ciles.<\/span><\/p>\n

E<\/strong>s preciso tomar precauciones por anticipado, con el fin de poner el destino de la libertad en manos de la verdad que es eterna; mejor que encuentre la muerte tan s\u00f3lo con pensar el crimen.<\/span><\/p>\n

\u00a1F<\/strong>eliz el pueblo que puede alcanzar ese punto! Pues, cualquiera que sean los nuevos ultrajes que se le deparen, \u00a1qu\u00e9 fuente de recursos no le ofrece un orden de cosas en el que la raz\u00f3n p\u00fablica es la garant\u00eda de la libertad!<\/span><\/p>\n

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NUESTRO FIN\u00a0ES EL DISFRUTE SOSEGADO DE LA LIBERTAD Y DE LA IGUALDAD<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00bfC<\/strong>u\u00e1l es el fin hacia el que nos dirigimos? El disfrute sosegado de la libertad y de la igualdad; el reino de esta justicia eterna, cuyas leyes han sido grabadas, no sobre m\u00e1rmol o\u00a0sobre piedra, sino en\u00a0los corazones de todos los hombres, incluso en el del esclavo que las olvida, y en el del tirano que las niega.<\/span><\/p>\n

Q<\/strong>ueremos un orden de cosas en el que todas las pasiones bajas y crueles sean encadenadas, todas las pasiones bienhechoras y generosas sean avivadas por la ley; en el que la ambici\u00f3n consista en el deseo de merecer la gloria y de servir a la patria; en el que las distinciones no nazcan sino de la igualdad misma; en el que el ciudadano est\u00e9 sometido al magistrado, el magistrado al pueblo, y el pueblo a la justicia; en el que la patria asegure el bienestar a todo individuo, y en el que cada individuo disfrute con orgullo de la prosperidad y de la gloria de la patria; en el que todos los esp\u00edritus se engrandezcan mediante la continua comunicaci\u00f3n de los sentimientos republicanos, y mediante la necesidad de merecer la estima de un gran pueblo; en el que las artes sean el adorno de la libertad que las ennoblece, el comercio la fuente de la riqueza p\u00fablica y no s\u00f3lo de la opulencia monstruosa de\u00a0algunas casas.<\/span><\/p>\n

Q<\/strong>ueremos que en nuestro pa\u00eds la moral sustituya al ego\u00edsmo, la integridad en el obrar al honor, los principios a los\u00a0usos, los deberes a las conveniencias, el imperio de la raz\u00f3n a la tiran\u00eda de la moda, el desprecio del vicio al desprecio de la desgracia, el orgullo a la insolencia, la grandeza de \u00e1nimo a la vanidad, el amor a la gloria al amor al dinero, las buenas personas a la buena sociedad, el m\u00e9rito a la intriga, el talento a la agudeza, la verdad al relumbr\u00f3n, el encanto de la felicidad al aburrimiento de la voluptuosidad, la grandeza del hombre a la peque\u00f1ez de los grandes, un pueblo magn\u00e1nimo, poderoso, feliz, a un pueblo amable, fr\u00edvolo y miserable; es decir, todas las virtudes y\u00a0todos los milagros de la rep\u00fablica a todos los vicios y a todas las ridiculeces de la monarqu\u00eda.<\/span><\/p>\n

Q<\/strong>ueremos, en una palabra,\u00a0satisfacer los \u00edntimos deseos de la naturaleza, realizar los destinos de la humanidad, cumplir las promesas de la filosof\u00eda, absolver a la providencia del largo reinado del crimen y de la tiran\u00eda. Que Francia, anta\u00f1o ilustre entre los pa\u00edses esclavos, eclipsando la gloria de todos los pueblos libres que han existido se convierta en modelo de las naciones, espanto de los opresores, consuelo de los oprimidos, adorno del universo mundo, y que, al sellar nuestra obra con nuestra sangre, podamos al menos ver brillar la aurora de la felicidad universal. \u00c9sta es nuestra ambici\u00f3n, \u00e9ste es nuestro fin.<\/span><\/p>\n

\u00bfQ<\/strong>u\u00e9\u00a0 clase de gobierno puede realizar estos prodigios? \u00danicamente el gobierno democr\u00e1tico o republicano. Estas dos palabras son sin\u00f3nimas, a pesar de los abusos del lenguaje vulgar; pues la aristocracia no es m\u00e1s democr\u00e1tica que la monarqu\u00eda. La democracia no es un estado en el que el pueblo, continuamente congregado regule por s\u00ed mismo todos los asuntos p\u00fablicos, a\u00fan menos aqu\u00e9l en el que cien mil fracciones del pueblo, mediante medidas aisladas, precipitadas y contradictorias, decidieran la suerte de la sociedad entera: un gobierno tal no ha existido jam\u00e1s, y no podr\u00eda existir sino para volver a llevar al pueblo al despotismo.<\/span><\/p>\n

L<\/strong>a democracia es un Estado en el que el pueblo soberano, guiado por leyes que son obra suya, hace por s\u00ed mismo todo lo que puede hacer, y mediante delegados todo lo que no puede hacer por s\u00ed mismo.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>or tanto, deb\u00e9is buscar las reglas de vuestra conducta pol\u00edtica en los principios del gobierno democr\u00e1tico.<\/span><\/p>\n

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TAN\u00a0S\u00d3LO\u00a0EN LA DEMOCRACIA EL ESTADO ES VERDADERAMENTE LA PATRIA DE TODOS LOS INDIVIDUOS QUE LA COMPONEN<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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P<\/strong>ero, para fundar y consolidar\u00a0entre nosotros la democracia, para llegar al reinado apacible de las leyes constitucionales, es preciso terminar la guerra de la libertad contra la tiran\u00eda y atravesar felizmente las tormentas de la revoluci\u00f3n: tal es el fin del sistema revolucionario que hab\u00e9is regularizado. Por tanto, todav\u00eda deb\u00e9is ajustar vuestra conducta a las circunstancias tempestuosas en las que se encuentra la rep\u00fablica; y el plan de vuestra administraci\u00f3n debe ser el resultado del esp\u00edritu del gobierno revolucionario, combinado con los principios generales de la democracia.<\/span><\/p>\n

A<\/strong>hora bien, \u00bfcu\u00e1l es el principio del gobierno democr\u00e1tico o popular, es decir, la energ\u00eda esencial que lo sostiene y lo hace moverse? Es la virtud; hablo de la virtud p\u00fablica que produjo tantos prodigios en Grecia y Roma, y que debe producirlos a\u00fan mucho m\u00e1s sorprendentes en la Francia republicana; de esa virtud que no es otra cosa que el amor a la patria y a sus\u00a0leyes.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>ero como la esencia de la rep\u00fablica o de la democracia es la igualdad, se concluye de ello que el amor a la patria abarca necesariamente el amor a la igualdad. Es verdad que este sentimiento sublime supone la prioridad del inter\u00e9s p\u00fablico sobre todos los intereses particulares; de lo que resulta que el amor a la patria supone tambi\u00e9n o produce todas las virtudes: pues \u00bfacaso son ellas otra cosa que la fuerza de \u00e1nimo que otorga la capacidad de hacer estos sacrificios? \u00bfC\u00f3mo iba a poder, por ejemplo, el esclavo de la avaricia o de la ambici\u00f3n, sacrificar su \u00eddolo por la patria?<\/span><\/p>\n

N<\/strong>o s\u00f3lo la virtud es el alma de la democracia, sino que tan s\u00f3lo puede existir bajo este gobierno. En la monarqu\u00eda, yo no conozco m\u00e1s que a un individuo que pueda amar a la patria, y que, por ello mismo, no tiene incluso necesidad de virtud; es el monarca. La raz\u00f3n estriba en que, de todos los habitantes de sus Estados, el monarca es el \u00fanico que tiene una patria. \u00bfAcaso no es el soberano, como m\u00ednimo,\u00a0 de hecho? \u00bfNo ocupa \u00e9l el lugar del pueblo? \u00bfY qu\u00e9 otra cosa puede ser la patria si no es el pa\u00eds en que se es ciudadano y miembro del soberano?<\/span><\/p>\n

C<\/strong>omo consecuencia del mismo principio, en los estados aristocr\u00e1ticos la palabra patria no posee alg\u00fan significado m\u00e1s que para las familias patricias que se han apoderado de la soberan\u00eda.<\/span><\/p>\n

T<\/strong>an s\u00f3lo en la democracia el Estado es verdaderamente la patria de todos los individuos que la componen, y pude contar con tantos defensores interesados por su causa como ciudadanos contiene ella en su seno. Esta es la fuente de la superioridad de los pueblos libres sobre todos los dem\u00e1s. Si Atenas y Esparta triunfaron sobre los tiranos de Asia, y los suizos sobre los tiranos de Espa\u00f1a y de Austria, no hay que buscarle a ello ninguna otra causa.<\/span><\/p>\n

P<\/strong>ero los franceses son el primer pueblo del mundo que ha instaurado la verdadera democracia, al convocar a todos los hombres a la igualdad y a la plenitud de los derechos de ciudadan\u00eda; y esta es, en mi opini\u00f3n, la verdadera raz\u00f3n por la cual todos los tiranos coaligados contra la rep\u00fablica ser\u00e1n vencidos. Hay que extraer, desde este momento, grandes consecuencias de los principios que acabamos\u00a0de exponer.<\/span><\/p>\n

* * *<\/span><\/p>\n

MAXIMILIEN ROBESPIERRE<\/strong>,\u00a0Sobre los principios de moral pol\u00edtica que deben guiar a la Convenci\u00f3n Nacional en la administraci\u00f3n interior de la Rep\u00fablica<\/em>, 5 de febrero de 1794, en la Convenci\u00f3n (1\u00aa parte).\u00a0Discursos<\/em>, El Viejo Topo.<\/span><\/p>\n

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IMAGEN PORTADA:<\/strong><\/p>\n

Ejecuci\u00f3n de Luis XVI, rey de Francia, \u00abel aut\u00f3mata coronado\u00bb, en la Plaza de la Revoluci\u00f3n, hoy Plaza de la Concordia, en Par\u00eds, Francia, el 21 de enero de 1793.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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