{"id":24209,"date":"2019-12-03T00:05:28","date_gmt":"2019-12-02T23:05:28","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=24209"},"modified":"2022-04-19T15:45:33","modified_gmt":"2022-04-19T13:45:33","slug":"arqueologia-juridica-de-los-reyes-de-ur-al-codigo-de-hammurabi-por-araceli-rego","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2019\/12\/03\/arqueologia-juridica-de-los-reyes-de-ur-al-codigo-de-hammurabi-por-araceli-rego\/","title":{"rendered":"Arqueolog\u00eda Jur\u00eddica: de los Reyes de UR al C\u00f3digo de Hamurabi, por Araceli Rego"},"content":{"rendered":"

<\/a>EL CODIGO DE HAMURABI…ESTRUCTURA Y LEYES<\/a><\/span><\/h3>\n

<\/a>ESTANDARTE REAL DE UR\u00a0<\/a><\/p>\n

<\/a>JUEGO REAL DE UR\u00a0<\/a><\/p>\n

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LAS TUMBAS REALES DE UR<\/span><\/h3>\n

Por Araceli Rego<\/a><\/p>\n

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El a\u00f1o 1923, una expedici\u00f3n anglo-americana dirigida por sir Charles Leonard Woolley se puso en marcha hacia Tell-al-Muqayyar (mont\u00edculo de brea) nombre que los habitantes locales dan a las ruinas de Ur. Este ingl\u00e9s, de cuarenta y tres a\u00f1os de edad, tiene una reconocida y gran experiencia arqueol\u00f3gica, adquirida por tierras de Egipto, Nubia y Mesopotamia. Si embargo, para este hombre , el Tell-al-Muqayyar iba a constituir la gran oportunidad de sus vida. Hasta 1928 Woolley realiz\u00f3 laboriosas excavaciones, de las que consigui\u00f3 hallazgos verdaderamente asombrosos e impresionantes. Casas, talleres y templos sumerios quedaron al descubierto despu\u00e9s de miles de a\u00f1os de permanecer sepultados. Woolley acababa de despertar de su sue\u00f1o milenario a la legendaria \u00abUr de Caldea\u00bb.<\/span><\/p>\n

Hasta la fecha en ninguna otra ciudad del Pa\u00eds de los Dos R\u00edos han salido a la luz edificios particulares tan hermosos y confortables. Sus moradores debieron de vivir con gran comodidad en aquellas casas tan espaciosas y ricas. Ello daba a entender que Ur de Caldea, a principio del segundo milenio a.C., era una poderosa capital, bien organizada, lujosa y llena de magnificencia. Sin embargo, fueron las \u00abtumbas reales\u00bb, que conten\u00edan ricos tesoros, valiosos objetos y testimonios, el hallazgo m\u00e1s sorprendente de Woolley donde un d\u00eda se asentara la ciudad de Ur. Tales c\u00e1maras sepulcrales de piedra parec\u00edan verdaderas c\u00e1maras de un tesoro, pues estaban repletaS de todo lo de valor que en otro tiempo pose\u00eda Ur: objetos de oro, plata, bronce; mosaicos de madr\u00e9pora y obras de lapisl\u00e1zuli; arpas y liras; yelmos y peines de oro…<\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/div>\n
Como ya coment\u00e9 el \u00a0arque\u00f3logo ingl\u00e9s Charles Leonard Woolley \u00a0ha pasado a la historia de la arqueolog\u00eda como uno de los investigadores m\u00e1s importantes gracias al descubrimiento y excavaci\u00f3n de la tumbas reales de Ur (hoy Tell Muqqayar). Como dijo C. W. Ceram, se trataba del descubrimiento m\u00e1s interesante y, al mismo tiempo el m\u00e1s espeluznante.<\/span><\/div>\n
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\nEn oto\u00f1o de 1922 descubri\u00f3 el cementerio real aunque la excavaci\u00f3n propiamente dicha no lleg\u00f3 hasta el a\u00f1o 1926. Sin embargo, el hallazgo m\u00e1s aterrador se logr\u00f3 en la temporada 1928-1929 cuando, teniendo solamente a su esposa como colaboradora cient\u00edfica y 140 trabajadores, Wooley descubri\u00f3 450 tumbas, entre ellas las de los reyes de Ur y la fosa PG 1237, que por su contenido no dudaron en bautizar \u00abde la muerte\u00bb. Todos los sepulcros pertenec\u00edan a la \u00e9poca cl\u00e1sica de la civilizaci\u00f3n sumeria, hacia el 2500 a. de C.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\nAll\u00ed descubri\u00f3 los restos de 74 esqueletos femeninos, al parecer damas de la corte que se hab\u00edan enterrado frente a la tumba del rey. Entre el impresionante ajuar se hallaron numerosos instrumentos musicales de oro y plata y, junto a la esquina suroeste el famos\u00edsimo carnero rampante de oro, ir\u00f3nicamente apoyado sobre el \u00e1rbol de la vida y que se conserva en el Museo Brit\u00e1nico de Londres. Los cad\u00e1veres aparecieron con los brazos doblados, llev\u00e1ndose las manos a la boca. Y adem\u00e1s, junto a cada uno de los cuerpos, ricamente engalanados, se descubri\u00f3 una copa.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\nEl propio Wooley pudo reconstruir la macabra ceremonia siguiendo los restos all\u00ed descubiertos. \u00abHe aqu\u00ed que se<\/span> percibe el rumor de un procesi\u00f3n que se acerca por el pasillo (comenta el arque\u00f3logo). Luego vienen los carros con los animales de tiro, bueyes o asnos, aurigas, que los hacen bajar o los empujan hacia abajo. Cada hombre y cada mujer lleva una peque\u00f1a copa; lo \u00fanico que necesitaban para la horrible ceremonia. Los m\u00fasicos tocaban. Luego cada cual apur\u00f3 su copa,en medio de la fosa de la muerte se hallaba un gran recipiente del que todos pod\u00edan tomar bebida (opio o quiz\u00e1s hach\u00eds), y despu\u00e9s se acostaron en espera de la muerte\u00bb<\/span><\/div>\n
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Las necr\u00f3polis real de Ur,est\u00e1 situada al sur-este del gran Zigurat de Ur y consta de unas 1850 tumbas que fueron utilizadas en el periodo comprendido entre el 2650 y el 2050 a.C. las cuales acabaron squeadas cuando los elamitas entraron tras la conquista de Ur y que a la postre acabar\u00eda con la cultura Neosumeria.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Tras el descubrimiento de las tumbas,no comenzaron de inmediato las excavaciones debido a la falta de preparaci\u00f3n del grupo de trabajo teni\u00e9ndo que retrasarlas hasta 1926, de las 1850 tumbas, 16 destacan por la calidad y riqueza de los objetos encontrados en ellas y aunque muchas de ellas fueron expoliadas dos permanecieron intactas, existiendo la creencia que pertenecieron a reyes sumerios, siendo los mas importantes en cuanto a la riqueza de su ajuar los de la I Dinast\u00eda de Ur y destacando reyes como Meskalamdug, Mesanepada, Shulgi y Amar-Sin y a miembros de la familia real como, Puabi y Abargi.<\/span><\/div>\n
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Estos individuos fueron enterrados en ata\u00fades de madera, mimbre o arcilla o simplemente fueron envueltos en una estera, junto a ellos apareci\u00f3 su ajuar funerario constituido por piezas de gran valor fabricadas en oro, plata, lapisl\u00e1zuli, madera o conchas a la par que objetos de exquisita orfeberia e incalculable valor.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Tambi\u00e9n cabe destacar que en una de ellas, en la c\u00e1mara de la \u00abPrincesa\u00bb Puabi, aparecieron hasta 70 sacrificios humanos.<\/span><\/div>\n
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Veamos los objetos mas representativos encontrados en las tumbas:<\/span><\/div>\n
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\u00abEl Carnero en la espesura\u00bb, reconstruido por Woolley son en realidad dos estatuas de un carnero apoyado sobre un \u00e1rbol, que datan de mediados del III milenio, estas estatuas est\u00e1n hechas de oro, plata, concha, lapisl\u00e1zuli y piedra coloreada y las podemos encontrar en el University of Pennsylvania Museum y en el British Museum.<\/span><\/div>\n
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Carnero encaramado al \u00c1rbol de la Vida (Per\u00edodo din\u00e1stico arcaico). Oro, n\u00e1car<\/i><\/b>
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\n<\/b><\/i>\u00abLa gran Arpa de la tumba Real\u00bb hecha de oro, plata, lapisl\u00e1zuli, concha, bet\u00fan y madera<\/b><\/i><\/div>\n

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Panel frontal de la \u00abGran Arpa de la Tumba Real\u00bb<\/b><\/i><\/div>\n
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\u00a0\u00abGran vasija en forma de huevo de avestruz\u00bb hecha de oro, lapisl\u00e1zuli, piedra caliza roja, concha y bet\u00fan.<\/b><\/i><\/div>\n
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\u00a0\u00abCabeza de plata de Le\u00f3n\u00bb hecha de plata, lapisl\u00e1zuli y concha.<\/b><\/i><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

\u00abCilindro sello\u00bb de lapisl\u00e1zuli.<\/b><\/i><\/span>
\n\u00a0\u00abEl tocado de Puabi\u00bb hecho de oro, lapisl\u00e1zuli y coralina e incluye peine, anillos, coronas, cintas de pelo y pendientes.<\/span><\/p>\n

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\n\u00abAbalorio y joyeria de Puabi\u00bb, hecho de oro, lapisl\u00e1zuli, cornalina y piedras varias e incluye alfileres, cadenas de bolas, amuleto, gargantilla, capa, liga, cintur\u00f3n, anillos y brazalete.<\/span><\/p>\n<\/div>\n
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\u00a0\u00abGran vaso\u00bb hecho de oro.<\/b><\/i><\/span><\/div>\n
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\u00abRecipiente para vertir\u00bb son unas conchas y sol\u00edan rellenarse de maquillajes, etc.<\/span><\/div>\n

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\n\u00a0\u00abRecipiente de cosm\u00e9ticos\u00bb, otra concha, estos recipientes que sol\u00edan utilizarse tanto por hombres como por mujeres.<\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00abJarr\u00f3n\u00bb hecho de calcita blanca.<\/b><\/i><\/div>\n
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\u00abJarr\u00f3n oval con agarraderas\u00bb hecho de calcita verde transl\u00facida.<\/b><\/i><\/div>\n
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\u00abCabezas de lanza\u00bb hechas de plata la de la izquierda y de electrum, una aleaci\u00f3n de oro y plata la de la derecha.<\/b><\/i><\/span><\/div>\n
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\u00abDaga\u00bb hecha de oro y restaurada con madera.<\/b><\/i><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n

\"\"\u00abEl estandarte de Ur\u00bb hecho de conchas, cornalina, lapisl\u00e1zuli y bet\u00fan el cual merece un tratamiento aparte…<\/span><\/p>\n

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\u00abCasco de Meskalamdug\u00bb echo de oro<\/b><\/i><\/span><\/div>\n
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Meskalamdug no aparece en la lista real, pero debido a la riqueza de su ajuar y al descubrimiento de un cilindro-sello que le da la distinci\u00f3n de lugal (soberano), hace que haya una gran controversia en torno a este personaje, lleg\u00e1ndose a creer que incluso pudo ser el padre de Mesannepada y fundador de esa dinast\u00eda de Ur.<\/span><\/div>\n

\u00a0<\/div>\n
Meskalamdug fue encontrado en un ata\u00fad de madera acompa\u00f1ado por una daga y un magn\u00edfico casco de oro. La gran cantidad de armas que se encontraron en su tumba relaciona a este personaje con una vida dedicada a la guerra.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
El descubrimiento de \u00e9stas tumbas llev\u00f3 a los historiadores y arque\u00f3logos a cambiar un poco su punto de vista con respecto a Sumer, ya que hasta ese momento se ignoraba el grado de sofistificaci\u00f3n y complejidad que pod\u00edan alcanzar estos rituales funerarios o del car\u00e1cter sanguinario que estos pod\u00edan alcanzar con los sacrificios humanos y de animales.<\/span><\/div>\n

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Quiz\u00e1s todo ello si sirvi\u00f3 a unos pocos para buscar ciertas similitudes entre la preparaci\u00f3n a la \u00a0muerte sumeria con la egipcia, aunque lamentablemente muy poco nos ha llegado de los rituales sumerios para aventurarse en tan gran empresa…<\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n
\u2666\u2666\u2666\u2666\u2666<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
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EL C\u00d3DIGO DE HAMURABI…ESTRUCTURA Y LEYES <\/a>*<\/a><\/span><\/h3>\n

Por Araceli Rego<\/a><\/p>\n

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Con este nombre se designa a una estela de\u00a0diorita<\/a>\u00a0negra hallada en Susa, entre diciembre de 1901 y enero de 1902, durante unas excavaciones dirigidas por el franc\u00e9s J. de Morgan. Tal estela contiene una de las copias de las leyes que el rey de la primera dinast\u00eda de Babilonia,\u00a0Hammurabi<\/a>\u00a0(1793-1750 a.C.), orden\u00f3 compilar con vistas a la unidad jur\u00eddica de su Imperio. La misma, atesorada hoy en el\u00a0Museo del Louvre<\/a>\u00a0(Par\u00eds), tiene una altura de 2,25 m y presenta en su parte superior un bajorrelieve en el que se figuran al dios Shamash, titular de la Justicia, que aparece sentado, y al propio rey Hammurabi, de pie, en actitud de escuchar las palabras (enti\u00e9ndase las leyes) que le dirige el dios.<\/span><\/p>\n

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La parte m\u00e1s interesante de la estela la constituye su texto, grabado en correctos y claros caracteres cuneiformes\u00a0que transliteran lengua acadia. Comprende 52 columnas de texto, divididas en casillas que totalizan 3.600 l\u00edneas, escritas de derecha a izquierda y de arriba abajo (se leen verticalmente). De las columnas, 24 se hallan delante (anverso) y 28 detr\u00e1s (reverso). Debido a una serie de vicisitudes hist\u00f3ricas (la estela fue transportada desde su lugar originario, probablemente Babilonia, a Susa como bot\u00edn de guerra), faltan siete columnas de su parte frontal, que en parte han sido reconstruidas gracias a otras copias de tal estela que han podido recuperarse. Ello ha posibilitado conocer un total de 282 art\u00edculos, aunque en el original debieron de existir algunos m\u00e1s.<\/span><\/p>\n

El relieve que corona la estela ocupa un campo rectangular de 0,65 m de alto y 0,60 m de ancho. Presenta una escena de\u00a0introito<\/i>, similar a otras de tipo sumerio.\u00a0Shamash<\/a>\u00a0y Hammurabi son representados con ropajes babil\u00f3nicos y con los atributos espec\u00edficos de cada uno de ellos. Ambas figuras se hallan muy bien esculpidas, con un naturalismo expresionista muy destacado.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Dado que no se ha podido fijar con exactitud la fecha de redacci\u00f3n del las leyes de Hammurabi, ni la de su promulgaci\u00f3n y fijaci\u00f3n en las correspondientes estelas (este ejemplar de Par\u00eds no fue el \u00fanico que las recogi\u00f3) es muy dif\u00edcil datar la fecha de tal C\u00f3digo. En la actualidad, y a trav\u00e9s de un examen interno del contenido del texto, se sostiene que su fecha debe fijarse en el a\u00f1o 40 del reinado de Hammurabi, a\u00f1o en que engrandeci\u00f3 o restaur\u00f3 el templo Emeslam de la ciudad de Kutha, acontecimiento que la estela recoge como el hecho m\u00e1s tard\u00edo de su reinado y que est\u00e1 fechado en ese a\u00f1o.<\/span><\/div>\n
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El C\u00f3digo de Hammurabi se estructura en tres partes (pr\u00f3logo, cuerpo legal y ep\u00edlogo), de acuerdo con las legislaciones anteriores sumerias y acadias, de la que es deudor en muy buena parte.<\/span><\/div>\n
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La estela se inicia con un magn\u00edfico\u00a0Pr\u00f3logo<\/i>\u00a0que, redactado en primera persona, resalta el hecho de que los dioses Anum y Enlil le hubiesen concedido a Hammurabi el poder establecer la justicia en su pa\u00eds. A continuaci\u00f3n se recogen los altos hechos del rey, as\u00ed como los alcances efectivos de su labor legislativa. Adem\u00e1s, se incluye todo sucurriculum<\/i>\u00a0militar y se detalla la serie de ciudades conquistadas, as\u00ed como los beneficios dispensados a las mismas. El legislador no olvida consignar sus obras p\u00edas efectuadas a un total de diecisiete dioses. Asimismo, las altas cualidades del rey quedan convenientemente se\u00f1aladas.<\/span><\/div>\n
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La segunda parte del C\u00f3digo la forma el cuerpo legal, con 282 normas jur\u00eddicas propias del derecho civil en l\u00edneas generales y que regulaban diferentes materias. El c\u00f3digo no agota el \u00e1mbito de dicho derecho, por lo que en muchos casos se hubo de recurrir a la jurisprudencia de la \u00e9poca para suplir las normas que Hammurabi no hab\u00eda incluido.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
El cuerpo de leyes, denominadas en el original \u00ableyes justas\u00bb o \u00abjuicios de equidad\u00bb (dinat misharim<\/i>), no est\u00e1 articulado org\u00e1nicamente, sino que, bas\u00e1ndose en unas pr\u00f3tasis condicionales (introducidas por la part\u00edcula conjuntiva acadia\u00a0shumma<\/i>) que plantean un hipot\u00e9tico hecho punible, se dan soluciones legales para hacerles frente. Este formulismo est\u00e1 tomado de los sumerios, quienes en sus textos jur\u00eddicos utilizaron la proposici\u00f3n condicional para introducir supuestos legales. El contenido jur\u00eddico puede desglosarse en doce grandes apartados, cuya estructura y contenido de materias puede resumirse como sigue:<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
1.\u00a0Delitos de brujer\u00eda<\/u>: Art. 1. Maleficios injustos que causan la muerte. Art. 2. Maleficios injustos sin causar la muerte.<\/span>
\n2.\u00a0Delitos de orden judicial<\/u>: Art. 3. Falso testimonio en un proceso, concerniente a la vida. Art. 4. Falso testimonio concerniente a los bienes materiales. Art. 5. Alteraci\u00f3n de sentencia definitiva.<\/span>
\n3.\u00a0Delitos en relaci\u00f3n con la propiedad<\/u>: Arts. 6-25. Atentados contra la propiedad privada. Arts. 26-41. De los funcionarios y sus bienes. Arts. 42-65 y 253-260. De la agricultura. Arts. 71-78. De las casas. Arts. 89-96. Del pr\u00e9stamo con inter\u00e9s. Arts. 98-99. De las sociedades. Arts. 100-107. Contratos de comisi\u00f3n. Arts. 108-111. Tabernas. Art. 112. Del portador infiel. Arts. 113-116. Del acreedor. Arts. 117-119. Entrega por apremio de deudas. Arts. 120-126. Dep\u00f3sitos.<\/span>
\n4.\u00a0De la familia<\/u>: Arts. 127-177. Sobre los esposos. Arts. 178-195. Sobre los hijos. Arts. 194-195. Castigos.<\/span>
\n5.\u00a0Penas para da\u00f1os ocasionados por golpes<\/u>: Arts. 196-199. Ojo reventado o roto. Arts. 200-201. Dientes rotos. Arts. 202-205. Golpes en la cabeza. Arts. 206-208. Heridas o muerte involuntariamente en una ri\u00f1a. Arts. 209-214. Aborto y muerte causados por golpes.<\/span>
\n6.\u00a0Honorarios y penalizaciones profesionales<\/u>: Arts. 215-223. M\u00e9dico. Arts. 224-225. Veterinario. Arts. 226-227. Barbero. Arts. 228-233. Alba\u00f1il. Arts. 234-240. Barquero.<\/span>
\n7.\u00a0Sobre bueyes tomados en garant\u00eda o alquilados<\/u>: Art. 241. Buey tomado indebidamente en garant\u00eda. Arts. 242-249. Del alquiler de los bueyes.<\/span>
\n8.\u00a0Buey que causa la muerte a una persona<\/u>: Art. 250. No imputable al due\u00f1o del buey. Arts. 251-252. Imputable al due\u00f1o.<\/span>
\n9.\u00a0Trabajadores agr\u00edcolas<\/u>: Arts. 253-256. Penas para delitos cometidos por trabajadores agr\u00edcolas. Arts. 257-258. Jornales. Arts. 259-260. Castigos por robo de utensilios agr\u00edcolas.<\/span>
\n10.\u00a0De los pastores<\/u>. Art. 261. Salario anual. Arts. 262-267. Responsabilidades.<\/span>
\n11.\u00a0Tarifas de jornales y alquileres varios<\/u>: Arts. 268-270. Animales para trillar. Arts. 271-272. Carros. Art. 273. Jornalero. Art. 274. Artesanos diversos. Arts. 275-277. Barcos.<\/span>
\n12.\u00a0De los esclavos<\/u>: Arts. 278-281. Art. 282. Esclavo que reniega de su due\u00f1o.<\/span><\/div>\n
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La tercera parte del C\u00f3digo la forma un ep\u00edlogo que, redactado muy literariamente, viene a ser el resumen y la justificaci\u00f3n de lo expuesto en el\u00a0Pr\u00f3logo<\/i>. Asimismo, el rey exhorta a quien se halle en un pleito a que acuda a la estela con sus leyes a fin de que, con su consulta, solucione su asunto. El ep\u00edlogo se complementa con una larga serie de exhortaciones para que se cumplan obligatoriamente las indicadas leyes. Hammurabi, que se autocalifica aqu\u00ed como \u00abRey de justicia\u00bb, pide a Shamash que bendiga al sucesor que respete sus leyes y lanza una larga imprecaci\u00f3n, que dirige a doce de las principales divinidades mesopot\u00e1micas, para que castiguen a todo el que desprecie el C\u00f3digo. Finaliza con una petici\u00f3n al dios Enlil de que los castigos por el desprecio a sus leyes se ejecuten prontamente.<\/span><\/div>\n
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El C\u00f3digo de Hammurabi, que influy\u00f3 en otras legislaciones posteriores, muy especialmente en el Derecho israelita, sin adentrarse en definir conceptos jur\u00eddicos, s\u00ed tuvo en cuenta determinadas relaciones econ\u00f3micas y jur\u00eddicas, conectadas con el derecho patrimonial, familiar, penal y administrativo, sin olvidar el civil. Uno de los aspectos m\u00e1s llamativos es que el C\u00f3digo no se legisl\u00f3 igual para todos, habida cuenta de la especial configuraci\u00f3n de las clases sociales babil\u00f3nicas. De acuerdo con el propio C\u00f3digo, la poblaci\u00f3n se hallaba dividida en tres categor\u00edas sociales:\u00a0awilu<\/a>\u00a0o libres,mushkenu<\/a>\u00a0o semilibres y\u00a0wardu<\/a>\u00a0o esclavos. En el supuesto de un delito, la pena o castigo a cumplir depend\u00eda de cu\u00e1l fuera la clase social del delincuente. Entre la primera clase social, esto es, entre los \u00abse\u00f1ores\u00bb o libres se aplicaba la llamada\u00a0Ley del Tali\u00f3n<\/i>(v\u00e9ase\u00a0Tali\u00f3n<\/a>), enunciada popularmente como \u00abojo por ojo y diente por diente\u00bb. He aqu\u00ed un ejemplo tomado del propio C\u00f3digo:<\/span><\/div>\n
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Art. 196.\u00a0Si un hombre libre ha reventado el ojo de (otro) hombre libre, se le reventar\u00e1 su ojo.<\/i>Art. 197.\u00a0Si un hombre libre ha roto el hueso de (otro) hombre libre, se le romper\u00e1 su hueso.<\/i>Art. 198.\u00a0Si ha reventado el ojo de un semilibre o ha roto el hueso de un subalterno, pesar\u00e1 una mina de plata.<\/i>Art. 199.\u00a0Si ha reventado el ojo del esclavo de un particular o ha roto el hueso del esclavo de un particular, pesar\u00e1 la mitad de su precio.<\/i>Art. 200.\u00a0Si un hombre libre ha desprendido (de un golpe) un diente de un se\u00f1or de su mismo rango, se le desprender\u00e1 (de un golpe) uno de sus dientes.<\/i>Art. 201.\u00a0Si ha desprendido (de un golpe) el diente de un subalterno, pesar\u00e1 un tercio de mina de plata.<\/i><\/span><\/div>\n
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Dado que Hammurabi proclam\u00f3 en su C\u00f3digo el principio de la competencia penal del Estado, el procedimiento y la impartici\u00f3n del mismo pas\u00f3 a la esfera del poder pol\u00edtico y el estamento sacerdotal qued\u00f3 eximido de la tarea de impartir justicia, como hab\u00eda sido usual hasta entonces.<\/span><\/div>\n
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Aunque todav\u00eda son evidentes las pr\u00e1cticas de la venganza de sangre, esto es, el derecho que asist\u00eda al individuo de castigar por su cuenta al ofensor (Ley del Tali\u00f3n<\/i>), el C\u00f3digo tend\u00eda a sustituir aquel procedimiento por otro tipo de castigos (corporales, composici\u00f3n econ\u00f3mica, multas y gemon\u00eda). Sin embargo, casi cuarenta tipos de delitos eran castigados con la pena de muerte.<\/span><\/div>\n
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Los tribunales civiles hammurabianos estaban presididos por el alcalde local y formados por un n\u00famero variable de jueces (entre cuatro y ocho) y funcionarios secundarios. Se ignora si estos jueces recib\u00edan o no una remuneraci\u00f3n por su trabajo. En el juicio o proceso las partes litigantes se encargaban de su propia defensa, pues todav\u00eda no se conoc\u00eda la figura del abogado. Cada uno de los litigantes deb\u00eda aportar durante el proceso sus pruebas y testigos, exponiendo primero el demandante y luego el demandado sus acusaciones y alegatos. Tras ellos, los jueces dictaban sentencia, que era fijada por escrito y firmada para garantizar el proceso. En caso de que una de las partes no estuviera de acuerdo, \u00e9sta pod\u00eda apelar a un tribunal superior (los \u00abjueces del Rey\u00bb) que radicaba en Babilonia y, si a\u00fan no quedaban conformes, pod\u00edan incluso elevar recurso al propio Rey.<\/span><\/div>\n
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No se sabe con certeza si el C\u00f3digo de Hammurabi lleg\u00f3 o no a ser aplicado en Babilonia, dado que fue legislado al final de la vida del rey. Tampoco se sabe si pudo aplicarse despu\u00e9s de su reinado por sus sucesores, puesto que la variedad de derechos locales del imperio babil\u00f3nico har\u00edan muy dif\u00edcil su aplicaci\u00f3n practica. Tampoco se sabe la importancia que en su tiempo se atribuy\u00f3 al C\u00f3digo y resta el hecho remarcable y extra\u00f1o de que ninguna ley hammurabiana fuese citada en los millares de documentos jur\u00eddicos posteriores. Hay incluso autores que opinan que el C\u00f3digo de Hammurabi pasar\u00eda muy pronto a ser considerado simplemente como un texto escolar, dada su coherencia gramatical y la calidad literaria de su pr\u00f3logo y ep\u00edlogo. Incluso otros especialistas sostienen que con la severidad y crueldad de algunas de las normas hammurabianas se hab\u00eda buscado \u00fanicamente atemorizar a la poblaci\u00f3n para as\u00ed conseguir una \u00abinhibici\u00f3n ps\u00edquica\u00bb ante los actos delictivos.<\/span><\/div>\n
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ESTANDARTE REAL DE UR <\/a>*<\/a><\/span><\/h3>\n

Por Araceli Rego\u00a0<\/a><\/p>\n

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El arte mesopot\u00e1mico es el reflejo de una de las mayores culturas de la antig\u00fcedad, en el valle fluvial formado por los r\u00edos Tigris y \u00c9ufrates surgi\u00f3 una serie de pueblos que nos han legado algunas de las obras m\u00e1s destacadas del mundo antiguo, piezas indispensables para conocer la historia pasada y la organizaci\u00f3n social y cultural de aquellos pueblos. En este sentido el Estandarte de Ur, la obra que aqu\u00ed analizamos, es una de esas piezas que nos ayuda a comprender la vida de los conocidos antiguos pueblos mesopot\u00e1micos.<\/span><\/div>\n
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El estandarte de Ur\u00a0es una de las piezas m\u00e1s llamativas de las\u00a0artes figurativas mesopot\u00e1micas<\/a>. La pieza fue\u00a0 encontrada en las\u00a0Tumbas Reales de Ur<\/a>,\u00a0junto\u00a0con otros objetos muy valiosos\u00a0. Se data en torno al a\u00f1o 2.600 a. C. Art\u00edsticamente su calidad es extraordinaria y desde el punto de vista tem\u00e1tico tambi\u00e9n es excepcional, ya que sus im\u00e1genes nos permiten acercarnos a la cotidianeidad de la\u00a0sociedad sumeria<\/a>: entre la paz y la guerra.<\/span><\/div>\n
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El estandarte se trata de una\u00a0peque\u00f1a caja de madera con forma trapezoidal\u00a0(parece una pir\u00e1mide truncada) con una medidas de poco m\u00e1s de veinte cent\u00edmetros de altura y cincuenta de anchura. La caja era de madera pero fue decorada con la t\u00e9cnica de la taracea a trav\u00e9s de la cual pudieron incorporar a la madera conchas, coralina o incluso lapisl\u00e1zuli con una amplia capa de bet\u00fan.<\/span><\/div>\n

Las primeras investigaciones al respecto de la pieza hicieron pensar que \u00e9sta deb\u00eda de ser una parte de un estandarte que se colocar\u00eda sobre un m\u00e1stil sin embargo investigaciones m\u00e1s recientes parecen apuntar a que la obra deb\u00eda de tratarse de una especie de caja para albergar alg\u00fan instrumento musical, tal vez un arpa.<\/span><\/p>\n

Lo que ha llegado a nuestros d\u00edas es una reconstrucci\u00f3n ya que este se encontr\u00f3 en un estado bastante da\u00f1ado debido a el paso de los siglos y el peso de la tierra. Se cree que fue una caja de resonancia de alg\u00fan instrumento.<\/span><\/div>\n

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El estandarte compuesto por dos caras llamadas de la \u00abpaz\u00bb y de la \u00abguerra\u00bb, viene a mostrarnos la representaci\u00f3n de un banquete en la primera cara y la representaci\u00f3n de una batalla en la segunda, dentro de estas representaciones podemos observar aspectos cotidianos de la vida sumeria, como es la m\u00fasica, la cual viene representada por el dibujo de hombres tocando un arpa, el transporte, pudiendo observar a carros de cuatro ruedas tirados por onagros, y la forma de vestir tanto en el sentido de una celebraci\u00f3n como de una guerra.<\/span><\/div>\n
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En el panel de la paz se muestra una procesi\u00f3n de ofrendas en la que animales y productos agr\u00edcolas (cargados por sirvientes) son llevados a un banquete, cuya escena se recoge en el registro superior. Los personajes que asisten a la comida (uno de ellos, cuyo mayor tama\u00f1o lo identifica, es el propio rey) est\u00e1n sentados, mientras son atendidos por otros sirvientes. Un arpista ameniza la reuni\u00f3n.Se puede onsiderar como una \u00a0celebraci\u00f3n de la victoria en la que los porteadores cargan con el bot\u00edn capturado, diversos objetos y ganado. En la franja superior el rey celebra un banquete con m\u00fasica junto con sus nobles.\u00a0<\/span><\/div>\n
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Por el contrario, el denominado panel de la guerra nos muestra una escena militar. Podemos apreciar carros de combate tirados por cuatro asnos, soldados de infanter\u00eda cubiertos con capas y armados con lanzas, as\u00ed como varios prisioneros. Algunos de \u00e9stos est\u00e1n siendo ejecutados con hachas, mientras otros son pisoteados por los carros. En el centro del registro superior, el rey, portando una lanza, preside la cruenta escena.<\/span><\/div>\n
\nSuceden escenas dram\u00e1ticas como el de los cuerpos pisoteados por los caballos. Los derrotados son llevados ante el Rey vencedor. Este es un tema habitual de las estelas (Estela de los Buitres), que serv\u00edan para ilustrar los combates que ten\u00edan lugar entre las ciudades de Sumer. Las diferencias entre ellas se resolv\u00edan con la guerra durante generaciones. El motivo m\u00e1s frecuente para estos enfrentamientos eran los l\u00edmites fronterizos.<\/span><\/div>\n
\nLas escenas representadas tienen un fuerte car\u00e1cter geom\u00e9trico y est\u00e1n lejos de resultar naturalistas sin embargo, las figuras que encontramos se disponen con gran movimiento a pesar de que todas ellas han sido representadas de perfil.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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JUEGO REAL DE UR <\/a>*<\/a><\/span><\/h3>\n<\/div>\n
Por Araceli Rego<\/a>\u00a0<\/div>\n
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El Juego Real de Ur, que data del 2600 a.C. y que podemos encontrar en el British Museum de Londres; este juego de tablero fabricado con una calidad exquisita decorado con conchas talladas, lapisl\u00e1zuli y piedra caliza fue encontrado en las tumbas reales de la ciudad de Ur por Sir Leonard Wooley.<\/span><\/div>\n
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Es uno de los juegos m\u00e1s antiguos de la humanidad que se conocen hoy en d\u00eda. En su d\u00eda era un juego muy popular en Sumeria. El Juego Real de Ur m\u00e1s conocido es el que se encuentra en el Museo Brit\u00e1nico. Este juego se encuentra en la sala 56, Mesopotamia. El tablero est\u00e1 hecho de madera y se conservan bastante bien las casillas y el colorido inicial. \u00a0Las dimensiones del juego son 30 cm de largo, 11 cm de ancho y 2,4 cm de espesor. Como se puede ver, era un juego manejable, lo que posiblemente popularizar\u00eda su extensi\u00f3n. Acompa\u00f1ando a este juego se encuentran las 14 fichas.<\/span><\/div>\n
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La ciudad de\u00a0Ur<\/a>\u00a0fue una importante ciudad-estado situada en el Sur de Mesopotamia y que formaba parte de Sumeria. Sus ruinas se encuentran a 24 km al Suroeste de la ciudad iraqu\u00ed de Nasiriya. Las ruinas de la ciudad eran llamadas por los habitantes locales Tell al-Muqayar. Como en otras ruinas de antiguas ciudades del Creciente F\u00e9rtil, el primer t\u00e9rmino Tell significa mont\u00edculo. En muchos casos estos mont\u00edculos entierran debajo restos de ciudades o asentamientos prehist\u00f3ricos o de la antig\u00fcedad.<\/span><\/div>\n
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Los primeros restos de Ur pertenecen al periodo de El Obeid (que ya se coment\u00f3 de forma breve en la entrada\u00a0El Proceso de neotilizaci\u00f3n en Pr\u00f3ximo Oriente<\/a>\u00a0de La Crisis de La Historia). En este periodo de El Obeid se produjeron los primeros asentamientos urbanos en la zona, lo que hace de Ur una de las ciudades m\u00e1s antiguas de Sumeria.\u00a0<\/span><\/div>\n
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Tablilla en escritura cuneiforme del a\u00f1o 177 a.C. donde se explican las reglas del Juego Real de Ur. Museo Brit\u00e1nico.<\/b><\/div>\n
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El Juego era para dos jugadores. Era del tipo \u201cde carreras\u201d, similar a los actuales parch\u00eds o backgammon. El juego se compone de un tablero de madera en las cuales hay 20 casillas. Normalmente existen dos piezas de doce y seis casillas respectivamente, unidas por un puente de dos casillas. Todas las casillas est\u00e1n decoradas por grupos con im\u00e1genes similares. Destacan cinco casillas especiales, las cuales tienen un dibujo en forma de roseta. Estas casillas se encuentran en zonas sim\u00e9tricas del tablero. En la imagen del Juego Real de Ur se puede ver la disposici\u00f3n de estas casillas de forma f\u00e1cilmente visible.<\/span><\/div>\n
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Adicionalmente, cada uno de los jugadores dispon\u00eda de siete fichas. Un grupo de fichas era de color negro. El otro grupo de fichas era de color blanco. Estas fichas del juego sol\u00edan ser peque\u00f1os discos de concha y lapisl\u00e1zuli, decorados o sin decorar. En el Juego Real de Ur existente en el Museo Brit\u00e1nico las fichas est\u00e1n decoradas con cinco puntos. Para mover las fichas se usaban tres dados de forma piramidal. En ocasiones se usaban dados en forma de tetraedros o bastoncillos.<\/span><\/div>\n
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No se conocen las normas del juego en esta \u00e9poca pero se pueden deducir, por los hallazgos arqueol\u00f3gicos, como se jugaba el s. II a.C. En el Museo Brit\u00e1nico se conserva una\u00a0tablilla<\/a>\u00a0del a\u00f1o 177 a.C. que explica las reglas del juego y es la que se explica en el Museo Brit\u00e1nico.<\/span><\/div>\n
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\nDe forma general, cada jugador tiene cuatro fichas y 3 dados. El juego consiste en que cada ficha haga su recorrido y llegue hasta el final del tablero. Gana quien consiga sacar todas las fichas del tablero en primer lugar. Seg\u00fan las reglas del Museo Brit\u00e1nico, la entrada de las fichas al tablero se realiza por el cuarto cuadro de las filas de los extremos. Un jugador entraba por la fila superior. El otro entraba por la fila inferior. El n\u00famero de casillas que debe recorrer a partir de entonces viene dado por las diferentes combinaciones dadas por los dados.\u00a0<\/span><\/div>\n
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\nEn el recorrido existen unas casillas que tienen un tratamiento particular, las llamadas rosetas. En principio parecen ser seguros donde una ficha no pod\u00eda ser capturada pero tambi\u00e9n podr\u00edan servir para conseguir una tirada extra o para enviar a una ficha de vuelta al comienzo. El hecho es que se sit\u00faan cada cuatro casillas, lo que sugiere que el n\u00famero cuatro era especialmente importante en el juego.<\/span><\/div>\n
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\nEl recorrido total es de 14 casillas, lo que hace que el juego sea relativamente r\u00e1pido. Hay otras hip\u00f3tesis que suponen otros recorridos o incluso que una vez llegado al final se tenga que volver al principio. Otra hip\u00f3tesis supone que cada jugador comenzaba por una de las casillas marcadas con rosetas en la esquina izquierda, recorr\u00edan separados las cuatro casillas de las filas de los extremos, luego pasaban el puente y giraban en redondo, pasando por las seis casillas de la segunda pieza, para embocar de vuelta la fila central hasta llegar al extremo izquierdo, donde estaba la meta. Este recorrido hac\u00eda un total de veinte casillas.<\/span><\/div>\n
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EL CODIGO DE HAMURABI…ESTRUCTURA Y LEYES ESTANDARTE REAL DE UR\u00a0 JUEGO REAL DE UR\u00a0 *** LAS TUMBAS REALES DE UR Por Araceli Rego   El a\u00f1o 1923, una expedici\u00f3n anglo-americana dirigida por sir Charles Leonard […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":24650,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":{"0":"post-24209","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-justicia"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24209","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24209"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24209\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/24650"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24209"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24209"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24209"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}