{"id":237540,"date":"2020-05-07T00:05:58","date_gmt":"2020-05-06T23:05:58","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=237540"},"modified":"2025-01-03T20:42:04","modified_gmt":"2025-01-03T19:42:04","slug":"la-democracia-y-la-gran-pestilencia-por-john-keane-letras-libres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2020\/05\/07\/la-democracia-y-la-gran-pestilencia-por-john-keane-letras-libres\/","title":{"rendered":"LA SOCIEDAD CAUTIVA. \u00abLa democracia y la gran pestilencia\u00bb, por John Keane (Letras Libres)."},"content":{"rendered":"

INDICE PANDEMIA CORONAVIRUS<\/a><\/p>\n

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LA SOCIEDAD CAUTIVA<\/b><\/p>\n

La autora cree que es un ejercicio antidemocr\u00e1tico del poder la imposici\u00f3n encubierta de un verdadero Estado de Excepci\u00f3n, en el que se restringen severamente los derechos, con la mera cobertura de un Estado de Alarma<\/em><\/strong><\/h2>\n

El Mundo 04\/05\/2020<\/p>\n

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Consuelo Madrigal Mart\u00ednez-Pereda<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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El control \u00a0de la acumulaci\u00f3n de poder es el gran problema de la pol\u00edtica. La democracia, \u00fanico medio para alcanzar ese control, es la forma de gobierno de las sociedades abiertas que trajo la modernidad, en las que los individuos adoptan decisiones propias y participan en el ejercicio del poder, en contraposici\u00f3n a las sociedades arcaicas, tribales o colectivistas. Karl Popper jug\u00f3 con la hip\u00f3tesis inconcebible de una sociedad abstracta en la que los hombres no se encontrasen nunca cara a cara, donde los negocios fuesen concertados telem\u00e1ticamente por individuos aislados. En esa sociedad despersonalizada, la vida transcurrir\u00eda en el anonimato, el aislamiento y el infortunio. Esa hip\u00f3tesis inconcebible se ha hecho realidad: muerte, enfermedad, p\u00e9rdida de seres queridos, temor al contagio propio y ajeno,\u00a0<\/span>inaccesibilidad al diagn\u00f3stico y al tratamiento, inexistencia de instrumentos de protecci\u00f3n\u2026 <\/span><\/p>\n

A tanta aflicci\u00f3n se han sumado la impotencia del aislamiento y la amargura de la soledad. La tecnolog\u00eda proporciona recursos comunicativos e incluso impone una hiperconectividad, sustitutoria de la satisfacci\u00f3n emocional. Triste sustituto que ha sido \u2013lo sabemos\u2013, manipulado, monitorizado y pervertido desde el poder. Y aun con el alivio adictivo de la conectividad digital, los usuarios de internet, aislados y asustados, somos incapaces de vivir una vida com\u00fan no monitorizada, incapaces de articular \u2013m\u00e1s all\u00e1 de la cacerolada\u2013 un sujeto liberador, un nosotros que haga valer su existencia y su libertad.<\/span><\/p>\n

Por el confinamiento, muchos, demasiados, han perdido, tal vez irremediablemente, trabajo, negocios y oportunidades. Algunos a\u00fan deben tributar por actividades no realizadas y ganancias no recibidas. Todos nos hemos empobrecido. Y, como siempre, unos pocos han hecho negocio. Pero el m\u00e1s sucio de los negocios es la apropiaci\u00f3n il\u00edcita de poder; la que aprovecha el miedo, el cautiverio y la postraci\u00f3n de la sociedad.<\/span><\/p>\n

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En primer lugar, padecemos el tard\u00edo abordaje de una crisis sanitaria \u2013que no de orden p\u00fablico\u2013 mediante la privaci\u00f3n de libertad bajo una coerci\u00f3n policial, innecesaria sobre una ciudadan\u00eda mayoritariamente responsable; padecemos la exasperaci\u00f3n de esas medidas en contra de la propia ley de estado de alarma que, como regla general, impone la libertad y s\u00f3lo como excepci\u00f3n temporal, su restricci\u00f3n y cuyo art\u00edculo 1.2 somete toda intervenci\u00f3n a los principios de proporcionalidad y necesidad, que no han sido aplicados a los ciudadanos sanos. Nos preguntamos por qu\u00e9 se carga el peso de los sacrificios sobre los profesionales y los ciudadanos, sin dotarles de los mecanismos de diagn\u00f3stico y protecci\u00f3n que hubieran minimizado la carga y aliviado el sacrificio. La pregunta es tan pertinente como el debate sobre las confusas y contradictorias respuestas que hasta ahora se han recibido.<\/span><\/p>\n

Constituye un ejercicio antidemocr\u00e1tico de poder la imposici\u00f3n encubierta, y sin el control interno y europeo, de un verdadero estado de excepci\u00f3n, en el que se restringen severamente los derechos, bajo cobertura de la pr\u00f3rroga del estado de alarma que garantiza al Gobierno el mando \u00fanico en la fase aguda de la excepcionalidad y en la vuelta a la ya imposible normalidad. Ante una sociedad cautiva, se han dictado sucesivas \u00f3rdenes ministeriales de inmenso calado econ\u00f3mico y fuerte compromiso de derechos, y un sinf\u00edn de decretos leyes restrictivos de derechos fundamentales, frecuentemente oportunistas, sobre materias que poca o ninguna relaci\u00f3n guardan con las razones sanitarias y de orden p\u00fablico que formalmente demandaron el estado de alarma.<\/span><\/p>\n

En su cautiverio, la sociedad ha asistido al cierre del portal de transparencia del Gobierno, la imposici\u00f3n de filtros a las preguntas de la prensa, la financiaci\u00f3n p\u00fablica oportunista de medios de comunicaci\u00f3n vasallos, la restricci\u00f3n en la difusi\u00f3n de mensajes y la evaluaci\u00f3n de la verdad o falsedad de las noticias y los enunciados. En nuestro mundo relativista, la verdad se ci\u00f1e a la identidad entre nuestro pensamiento sobre las cosas y la realidad de las mismas cosas. Algo que guarda relaci\u00f3n con la investigaci\u00f3n y el juicio y que se concreta en la b\u00fasqueda de la verdad. A este uso com\u00fan se a\u00f1ade un rasgo relacionado con la fe. Decir que una proposici\u00f3n, opini\u00f3n o noticia es un bulo es invocar una norma que rige la fe y el juicio, para afirmar que esa proposici\u00f3n, opini\u00f3n o noticia es indigna de asentimiento, no debe ser cre\u00edda. Pero, \u00bfqui\u00e9n se erige en autoridad normativa de lo falso para separarlo de lo verdadero que-debe-ser-cre\u00eddo? \u00bfpor qu\u00e9 y para qu\u00e9 lo hace? Las respuestas a estas preguntas se han tornado amenazas para quienes hemos asistido al imp\u00fadico reconocimiento oficial de la monitorizaci\u00f3n de redes sociales y escuchado en palabras de su m\u00e1ximo responsable en esta crisis, que la Guardia Civil destina parte de sus esfuerzos a minimizar la cr\u00edtica al Gobierno, para comprobar despu\u00e9s que los contenidos intervenidos son los que guardan alguna relaci\u00f3n, siquiera lejana o indirecta, con el cuestionamiento de la gesti\u00f3n y la versi\u00f3n oficial de la crisis.<\/span><\/p>\n

Y, todo, al tiempo que los medios de comunicaci\u00f3n vasallos nos martillean la representaci\u00f3n idealizada del hero\u00edsmo de los profesionales (esos que son enviados al trabajo sin condiciones ni protecci\u00f3n) y los diversos formatos del mensaje, irisado y pueril, de que \u00abresistiendo\u00bb, \u00abtodo acabar\u00e1 bien\u00bb.<\/span><\/p>\n

Siempre debe frenarse la ileg\u00edtima apropiaci\u00f3n de poder por parte de los poderes leg\u00edtimamente constituidos. Algunos creen que esto solo es necesario cuando lo hace la derecha. Asumen acr\u00edticamente que la salud y la seguridad exigen la restricci\u00f3n de nuestras libertades o minimizan su importancia, sin pensar que las amplias facultades ya otorgadas son peligrosas, pueden ser utilizadas equivocadamente y quiz\u00e1 ya lo est\u00e1n siendo. Los poderes del Estado deben gestionar la crisis y su recuperaci\u00f3n, s\u00ed, pero han de hacerlo bajo estricto control de las instituciones democr\u00e1ticas, apoyadas por una ciudadan\u00eda activa, cuya acci\u00f3n cr\u00edtica, a riesgo de introducir malestar y tensi\u00f3n, contribuya a la construcci\u00f3n de la \u00e9tica p\u00fablica. Si descuidamos la vigilancia y si no fortalecemos las instituciones democr\u00e1ticas de control, d\u00e1ndole m\u00e1s poder a quienes ya lo ejercen, no viviremos ya en una sociedad abierta. Habremos perdido nuestra libertad y no ser\u00e1 una p\u00e9rdida temporal.<\/span><\/p>\n

Al margen de las cifras manipuladas, la magnitud del desastre se mide ya en t\u00e9rminos de derrumbe social, moral y econ\u00f3mico. En la falta de credibilidad de un sistema que s\u00ed dej\u00f3 atr\u00e1s a muchos, a todos los mayores de 80 a\u00f1os a quienes, en residencias y domicilios, se neg\u00f3 la hospitalizaci\u00f3n, el tratamiento y las pruebas diagn\u00f3sticas, sin discernir situaciones concretas; que envi\u00f3 y mantiene en primera l\u00ednea, sin protecci\u00f3n, a los profesionales de la salud y el orden p\u00fablico, cuyo heroico esfuerzo es en s\u00ed mismo el m\u00e1s elocuente reproche; que sigue sin ofrecer tests a los profesionales, a los enfermos y a la poblaci\u00f3n confinada y sin reconocer las espeluznantes cifras de fallecimientos de las que dan cuenta los datos comparados del Registro Civil.<\/span><\/p>\n

LA RECUPERACI\u00d3N es un apremio moral fundado en los apremios del dolor y el sufrimiento. Muchos creemos que la solidaridad guarda relaci\u00f3n con la evoluci\u00f3n humana y que vale la pena ejercerla a la hora de encarar \u2013en el sentido genuino de visi\u00f3n de la cara de otro\u2013 el futuro deliberando juntos, sin exclusi\u00f3n alguna, sobre los hechos y el alcance de los deberes respectivos. Nuestra sociedad, pese a la estupefaciente industria del entretenimiento y la propaganda oficial, es capaz de elevar el punto de mira y repensar los grandes temas de la justicia social, la libertad personal y de empresa, capaz recuperar la actividad econ\u00f3mica que pueda acabar con el paro y la pobreza. Los ciudadanos seguimos siendo la gran esperanza de la pol\u00edtica pero ahora, m\u00e1s que nunca, hemos de luchar por el Derecho y por los derechos, amenazados por la enfermedad, la par\u00e1lisis econ\u00f3mica, la revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica, la manipulaci\u00f3n digital y los abusos del poder. Hemos dado muestras de compromiso y responsabilidad y estamos dispuestos pero los responsables p\u00fablicos no deben enga\u00f1arse.<\/span><\/p>\n

Ning\u00fan sacrificio m\u00e1s podr\u00e1 exigirse, nada ser\u00e1 posible, sin un reconocimiento p\u00fablico de la magnitud de la tragedia, sin el duelo, la memoria y la honra de sus v\u00edctimas, sin un an\u00e1lisis serio de todas sus causas, de las acciones y omisiones concurrentes en cada caso, sin la investigaci\u00f3n y evaluaci\u00f3n de la imprevisi\u00f3n y las dejaciones, de las probables imprudencias y los posibles fraudes, sin la exigencia de las responsabilidades que en su caso resulten, sin la pronta rectificaci\u00f3n de los errores, la reparaci\u00f3n de los da\u00f1os y la compensaci\u00f3n del sufrimiento. Es lo m\u00ednimo que debe ofrecerse a ciudadanos libres dispuestos a asumir esfuerzos.<\/span><\/p>\n

Consuelo Madrigal Mart\u00ednez-Pereda<\/span><\/strong><\/p>\n

Fiscal de Sala del Tribunal Supremo<\/span><\/p>\n

Acad\u00e9mica de n\u00famero de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislaci\u00f3n<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Asociaci\u00f3n de Militares Espa\u00f1oles<\/a><\/p>\n

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\u201cRecuerda a Neptuno y la g\u00e9nesis del ARTE de dominar la fuerza brutal de un caballo por medio de una ligera BRIDA.<\/em><\/span><\/p>\n

Burocracia, Procesos, trabajos in\u00fatiles, deseos sin sustancia, barreras al flujo. Fortalece la intensidad del mensaje que desde siempre has intuido, al margen de todo raciocinio: Busca las Bridas que te dominan. Luego, R\u00d3MPELAS. Lo har\u00e1s sin apenas esfuerzo\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

* Esta informaci\u00f3n es confidencial: Los Caballos no pueden llegar a conocerla<\/em>.<\/span><\/p>\n

Chus<\/em><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/blockquote>\n

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La democracia y la gran pestilencia<\/span><\/h1>\n
Las medidas que toman los gobiernos para afrontar la pandemia pueden poner en peligro las libertades. Vigilar al poder es un requisito indispensable para evitar que el despotismo se convierta en la nueva normalidad.<\/span><\/strong><\/em><\/div>\n
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Por John Keane<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/header>\n<\/section>\n

Letras Libres<\/span><\/a><\/p>\n

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La peste ha devastado muchas veces nuestro mundo, pero cada oleada de la enfermedad es un momento estremecedor en el que la normalidad trastabilla, las ansiedades florecen y las ideas se vuelven tenebrosamente sobre s\u00ed mismas. Las pandemias destruyen viejas costumbres. Rompen corazones. La gente se vuelve temerosa. La muerte acecha. Las certezas son arrojadas al viento. La gente siente en las tripas la necesidad de pensar las cosas de nuevo, como yo hago ahora, en cuarentena obligatoria, apuntando los d\u00edas y las noches, consider\u00e1ndome afortunado por haber logrado escapar indemne del actual pandemonio del Reino Unido y, unos meses antes, de un largo periodo de clases en Wuhan, zona cero de la Gran Pestilencia que ahora tenemos encima.<\/span><\/p>\n

Entre el dolor y el p\u00e1nico, la gente quiere entender las cosas. \u00bfQu\u00e9 podemos decir de las causas, efectos e importancia de esta Gran Pestilencia? Algunas respuestas ya est\u00e1n sobre la mesa.<\/span><\/p>\n

Las plagas golpean t\u00edpicamente sin avisar, pero esta, aunque repentina, es diferente en varios sentidos importantes. Muestra que los jinetes de caballos blancos no siempre aparecen despu\u00e9s de las guerras, como fue el caso de la mal llamada gripe espa\u00f1ola de 1918-1920, una pandemia que probablemente empez\u00f3 en Kansas y que se calcula que termin\u00f3 afectando a unos quinientos millones de personas, una cuarta parte de la poblaci\u00f3n mundial de la \u00e9poca. Nuestra Gran Pestilencia es producto de un tiempo de paz, y esa es una de las razones por las que inicialmente trajo complacencia y negaci\u00f3n. M\u00e1s de unos cuantos pol\u00edticos y millones de ciudadanos siguen sin creer que est\u00e9 sucediendo. Empecinados en su estupidez, pensando solo en s\u00ed mismos, est\u00e1n seguros de que todo es un enga\u00f1o, una exageraci\u00f3n de los medios cuya falsedad pronto se revelar\u00e1. Es como si sintieran una atracci\u00f3n secreta hacia la pestilencia: quiz\u00e1, incluso, como sugiri\u00f3 Charles Dickens en\u00a0Historia de dos ciudades<\/em>, una extra\u00f1a inclinaci\u00f3n pasajera a sucumbir ante el virus, o a ver c\u00f3mo otros mueren por \u00e9l.<\/span><\/p>\n

En esta nueva pestilencia los chivos expiatorios tambi\u00e9n son diferentes. Miles de jud\u00edos fueron asesinados despu\u00e9s de que los gobiernos municipales, los obispos y el emperador del Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico los acusaran de extender la peste bub\u00f3nica a mediados del siglo\u00a0XIV\u00a0en Europa. Los jud\u00edos fueron de nuevo se\u00f1alados en el primer discurso registrado de Hitler, pronunciado en 1919 en el Hofbr\u00e4ukeller de M\u00fanich, donde se les acus\u00f3 de \u201cansia de dinero y dominaci\u00f3n\u201d y de extender \u201cla tuberculosis racial entre las naciones\u201d. Los objetivos de hoy no han incluido a jud\u00edos, musulmanes o negros. Los discapacitados, los pobres y la comunidad\u00a0LGBTI\u00a0se han librado. De momento, esos grupos tienen suerte.<\/span><\/p>\n

Puede que las cualidades \u201cdemocr\u00e1ticas\u201d de este virus tan contagioso, su destacada capacidad para alcanzar a cualquiera de forma indiscriminada, golpeando a Harvey Weinstein, Boris Johnson y el pr\u00edncipe Carlos, reduzcan el espacio para el estigma. Quiz\u00e1 las sociedades civiles de las viejas democracias de nuestra generaci\u00f3n hayan aprendido lecciones sobre la importancia de conservar el civismo. El tiempo lo dir\u00e1, aunque ya hay pruebas perturbadoras de que los primeros frutos venenosos del prejuicio est\u00e1n empezando a madurar.<\/span><\/p>\n

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