{"id":23340,"date":"2019-10-31T00:05:56","date_gmt":"2019-10-30T23:05:56","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=23340"},"modified":"2025-09-29T20:48:03","modified_gmt":"2025-09-29T18:48:03","slug":"activismo-politico-y-conciencia-de-clase-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2019\/10\/31\/activismo-politico-y-conciencia-de-clase-3\/","title":{"rendered":"ACTIVISMO POL\u00cdTICO Y CONCIENCIA DE CLASE"},"content":{"rendered":"

ACTIVISMO POL\u00cdTICO Y CONCIENCIA DE CLASE<\/span><\/p>\n\n

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Como sostiene Max Weber, el \u201cpoder\u201d consiste en la posibilidad de que una persona, o varias, realicen su propia voluntad en una acci\u00f3n com\u00fan, aun contra la oposici\u00f3n de los otros participantes en la acci\u00f3n.\u00a0Aqu\u00ed el poder se considera una especie de \u201cdominio\u201d, o sea, un ascendiente que se ejerce sobre las personas para obtener un resultado colectivo, lo que asocia el poder colectivo a la comunidad.\u00a0<\/span><\/p>\n

En este sentido, Maurice Duverger afirma que en toda comunidad humana la estructura del poder es el resultado de un par de fuerzas antag\u00f3nicas: las creencias, por una parte; las necesidades pr\u00e1cticas, por la otra. As\u00ed, precisa que la reverencia a la democracia se explica por el\u00a0 car\u00e1cter de legitimidad que reviste en la opini\u00f3n de los contempor\u00e1neos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Si aceptamos como v\u00e1lido el argumento de Maurice Duverger, podemos destacar que la legitimidad del poder de un Estado es fruto de una especie de \u201cdial\u00e9ctica\u201d. Por una parte, las \u201ccreencias\u201d, como tesis; por la otra, la \u201cnecesidad\u201d, que funciona como ant\u00edtesis o contrataci\u00f3n para esas creencias, y la s\u00edntesis: la estructura del poder. As\u00ed, creencia y necesidad forman el insumo a partir del cual, como s\u00edntesis, emerge el poder estatal; el bloque de \u201ccreencias\u201d proporciona las \u201cideas\u201d o \u201cconceptos\u201d que justifican o legitiman la institucionalidad. En este contexto, las \u201cideas\u201d constituyen las base a partir de la cual los seres humanos asociados culturalmente orientan su vida; en este sentido surge la \u201cideolog\u00eda\u201d o las \u201cideolog\u00edas\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Como destaca Marcos Kaplan: \u201cLas ideolog\u00edas aparecen as\u00ed como interpretaciones, trasposiciones, representaciones refractadas o invertidas de la realidad (natural, hist\u00f3rica-social, cotidiana), que a su vez extrapolan y\u00a0proyectan sobre aquella\u201d.\u00a0Como se advierte, las ideolog\u00edas no s\u00f3lo condicionan la realidad en las que se proyectan, sino que tambi\u00e9n trascienden las realidades a las que condicionan, lo que hace necesario\u00a0 que analicemos qu\u00e9 es la ideolog\u00eda y c\u00f3mo se incorpora a los denominados \u201caparatos ideol\u00f3gicos\u201d del Estado. <\/span><\/p>\n

P<\/span>or supuesto, como aclaraci\u00f3n previa, afirmamos que la sociedad se muestra como un complejo de elementos, integrados entre s\u00ed, de manera tal que unos condicionan a los otros; y que s\u00f3lo existe sociedad si encontramos esos elementos en interacci\u00f3n articulados por una \u201cideolog\u00eda\u201d m\u00e1s o menos estable, que les d\u00e9 unidad.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Daniel M\u00e1rquez<\/span><\/p>\n

Investigador en el Instituto de Investigaciones Jur\u00eddicas de la UNAM<\/span><\/p>\n

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\"ACTIVISMO<\/p>\n

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\u00a0\u201cLas oligarqu\u00edas capitalistas transcontinentales reinan sobre el universo. El hambre persistente y la desnutrici\u00f3n cr\u00f3nica son obra del ser humano. Son el resultado del orden asesino del mundo. A las destrucciones y sufrimientos que los oligarcas del capital mundializado infligen a los pueblos con su imperio militar y sus organizaciones mercenarias de \u00edndole comercial y financiera, se suman las devastaciones y padecimientos que la corrupci\u00f3n y la prevaricaci\u00f3n provocan, presentes a gran escala en numerosos gobiernos, sobre todo, del Tercer Mundo. El orden mundial del capital financiero no puede funcionar sin la complicidad activa y la corrupci\u00f3n de los gobiernos instalados en el poder. La democracia s\u00f3lo existe de forma verdadera cuando los seres que componen la comunidad pueden expresar sus anhelos \u00edntimos, libre y colectivamente, en la autonom\u00eda de sus deseos personales y la solidaridad de su coexistencia con los dem\u00e1s, y consiguen transformar en instituciones y en leyes lo que perciben como el sentido individual y colectivo de su existencia. Una nueva sociedad civil planetaria, vinculada por una misteriosa fraternidad nocturna, surge de los escombros del\u00a0 Estado-naci\u00f3n. Se opone de forma radical al imperio de los depredadores. Organiza la resistencia. La componen una multiplicidad de frentes de rechazo. Sus luchas alumbran una esperanza inmensa<\/em>.\u201d<\/span><\/p>\n

EL ORDEN ASESINO DEL MUNDO, por Jean Ziegler<\/span><\/a><\/h1>\n

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ACTIVISMO POL\u00cdTICO Y CONCIENCIA DE CLASE<\/span><\/strong><\/h2>\n
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La labor del activismo pol\u00edtico es la de crear las condiciones necesarias para que se produzca la situaci\u00f3n exigida para el desarrollo de los acordes de \u201cnuestra melod\u00eda\u201d (Nina Simone).<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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