{"id":2322921,"date":"2026-10-14T00:04:35","date_gmt":"2026-10-13T22:04:35","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2322921"},"modified":"2026-10-12T10:19:27","modified_gmt":"2026-10-12T08:19:27","slug":"la-violeta-salvaje-de-la-libertad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/10\/14\/la-violeta-salvaje-de-la-libertad\/","title":{"rendered":"LA VIOLETA SALVAJE DE LA LIBERTAD (Romain Rolland, 1914). \u00abCuando la copia empieza a ser m\u00e1s real que el original\u00bb (Jes\u00fas Ferrero)."},"content":{"rendered":"

LA VIOLETA SALVAJE DE LA LIBERTAD<\/span><\/p>\n\n

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LA VIOLETA SALVAJE DE LA LIBERTAD, por Romain Rolland<\/span><\/h2>\n

\"LA<\/p>\n

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\u00ab\u00bfQui\u00e9n destruir\u00e1 los \u00eddolos? <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n abrir\u00e1 los ojos a sus fan\u00e1ticos adoradores? <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n les har\u00e1 comprender que ning\u00fan Dios, religioso o laico tiene derecho a imponerse por la fuerza al resto de los hombres ni de despreciarlos, incluso aunque parezca ser el mejor de todos? <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Incluso aunque admitamos que vuestra Cultura hace en vuestro abono germ\u00e1nico m\u00e1s f\u00e9rtil la planta humana, \u00bfqui\u00e9n os da el derecho de ser sus jardineros? <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Cultivad vuestro jard\u00edn, que nosotros cultivaremos el nuestro. <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Hay una flor sagrada por la cual yo dar\u00eda todos los productos de vuestra flora dom\u00e9stica: la violeta salvaje de la libertad. <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

A vosotros os da igual, porque la pisote\u00e1is sin contemplaciones. <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Pero ella no morir\u00e1, vivir\u00e1 m\u00e1s tiempo que vuestras obras maestras de invernadero; no teme a nada y se enfrenta a m\u00e1s tormentas aparte de la actual; brota bajo las zarzas y las hojas muertas\u2026\u00bb<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Filosof\u00eda Digital<\/span><\/a><\/p>\n

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Rabindranath<\/strong> se reuni\u00f3 con Romain Rolland<\/strong> el 19 de abril de 1919. Rathindranath<\/strong> escribi\u00f3 en su diario: \u00abT\u00e9 con Romain Rolland y su hermana. Charla interesante, principalmente sobre m\u00fasica<\/em>\u00ab.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

Desde hace m\u00e1s de cuarenta siglos, los m\u00e1s grandes esp\u00edritus se han esforzado por hacer part\u00edcipes a sus hermanos del don de la libertad, por liberar a la humanidad y por ense\u00f1arle a ver la realidad sin miedos ni errores, a mirarse a s\u00ed misma sin falso orgullo ni falsa humildad<\/strong>; han intentado ense\u00f1ar a su hermanos a conocer sus flaquezas y sus fortalezas para encontrar su lugar en el universo, y en su camino han hecho brillar, como la estrella de los magos, la luz de su pensamiento y de su vida.<\/span><\/p>\n

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Sus esfuerzos han fracasado.<\/span><\/p>\n

En los \u00faltimos cuarenta siglos la humanidad no ha dejado ni un momento de ser esclava no de sus amos (son del orden de la carne, y no hablo de ellos aqu\u00ed, porque sus cadenas se rompen tarde o temprano<\/em>), sino de los fantasmas de su esp\u00edritu.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Su servidumbre forma parte de ella.<\/span><\/strong><\/p>\n

Aunque nos empe\u00f1emos en romper esos lazos que la atan, la humanidad los renueva al instante para amarrarse mejor. De cada libertador hace un amo, y de cada ideal destinado a la libertad fabrica al instante un \u00eddolo grosero.<\/span><\/strong><\/p>\n

La historia de la humanidad es la historia de los \u00eddolos de sus reinos sucesivos. Y podr\u00edamos decir que a medida que la humanidad envejece, el poder del \u00eddolo es m\u00e1s vasto y m\u00e1s mort\u00edfero.<\/span><\/strong><\/p>\n

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Al principio fueron las divinidades de madera, de piedra o de metal que, al menos, no estaban fuera del alcance del hacha o el fuego. Enseguida llegaron otras imposibles de destruir, porque estaban talladas en el esp\u00edritu invisible; y todas aspiraban sin embargo al reino de lo material.<\/span><\/p>\n

Bajo su dominaci\u00f3n, los pueblos han derramado lo mejor de su sangre. \u00a1\u00cddolos de las religiones, \u00eddolos de las patrias, \u00eddolos de la libertad que los ej\u00e9rcitos sans culottes<\/em> impusieron en Europa a ca\u00f1onazos! Los due\u00f1os han cambiado, pero los esclavos son los mismos. [\u2026]<\/span><\/strong><\/p>\n

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EL ESP\u00cdRITU DE EUROPA, por Rabindranaz Tagore y Romain Rolland <\/span><\/a><\/figcaption><\/figure><\/blockquote>\n
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El rasgo com\u00fan al culto de todos los \u00eddolos es la adaptaci\u00f3n de un ideal a los malos instintos del hombre<\/strong>. <\/span><\/p>\n

El hombre cultiva los vicios que le son de provecho, pero necesita legitimarlos. No quiere sacrificarlos, as\u00ed que tiene que idealizarlos<\/strong>. De ah\u00ed que, a trav\u00e9s de los siglos, no haya dejado de trabajar en la soluci\u00f3n del problema que supone poner de acuerdo su ideal con su mediocridad<\/strong>. Siempre lo ha conseguido. <\/span><\/p>\n

A la multitud no le cuesta ning\u00fan esfuerzo; yuxtapone su virtudes y sus vicios, su hero\u00edsmo y su maldad. La fuerza de sus pasiones y el r\u00e1pido devenir de los d\u00edas le hacen olvidad su falta de l\u00f3gica<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, la \u00e9lite inteligente no se da por satisfecha con esta soluci\u00f3n<\/strong>, y no es porque, como dicen, sea menos pasional (Es un grave error. Cuanto mas rica es una existencia, m\u00e1s alimento ofrece a la pasi\u00f3n; y la historia muestra el espantoso paroxismo a que han llegado algunos granes religiosos y revolucionarios<\/em>).<\/span><\/p>\n

Lo que sucede es que estos obreros del esp\u00edritu aman la obra cuidada y sienten repulsi\u00f3n ante el pensamiento popular, que escapa siempre a las redes del razonamiento<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Necesitan tejer un punto m\u00e1s cerrado en el que instintos e ideas, cueste lo que cueste, se unan en un tejido sin agujeros. Es as\u00ed como obtienen sus monstruosas obras maestras.<\/span><\/p>\n

Dadle a un intelectual un ideal y una mala pasi\u00f3n cualquiera, y siempre encontrar\u00e1 la forma de combinarlos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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EL MITO DE LA IZQUIERDA, por Raymond Aron (El opio de los intelectuales, 1955) <\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n

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Siempre se ha invocado el amor a Dios y los hombres para matar, quemar, saquear<\/strong>. La fraternidad del 93<\/strong><\/em> fue hermana de la Santa Guillotina<\/strong><\/em>. <\/span><\/p>\n

Nuestra generaci\u00f3n ha visto c\u00f3mo hombres de la Iglesia buscaban y encontraban en el Evangelio <\/strong><\/em>la legitimaci\u00f3n de la banca o la guerra. No hace apenas ni un mes que un pastor wurtembergu\u00e9s<\/em> establec\u00eda que ni san Juan Bautista<\/strong> ni Jes\u00fas<\/strong> ni los ap\u00f3stoles hab\u00edan pretendido suprimir el militarismo. <\/span><\/p>\n

Un intelectual h\u00e1bil es un prestidigitador del pensamiento<\/strong>\u2026 \u00a1Nada por aqu\u00ed, nada por all\u00e1!\u2026 <\/span><\/p>\n

Lo glorioso es hacer surgir de una idea su contraria<\/strong>, del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a<\/strong><\/em> la guerra entre los hombres o, como el profesor Ostwald<\/strong>, del sue\u00f1o de un internacionalismo intelectual la dictadura militar del k\u00e1iser<\/strong><\/em>. Para estos Houdinis<\/strong>, no es m\u00e1s que un juego de ni\u00f1os. [\u2026]<\/span><\/p>\n

Alemania no habr\u00e1 tenido enemigos m\u00e1s funestos que sus intelectuales. No es que tome partido. Tampoco estoy orgulloso de los intelectuales franceses<\/strong>.<\/span><\/p>\n

El \u00eddolo de la raza o de la civilizaci\u00f3n, o de la latinidad, de los que tanto se abusa, no me satisface. No me gustan los \u00eddolos, ni siquiera el de la Humanidad.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Al menos, aquellos a quienes adoran los m\u00edos presentan menos peligros, porque no son agresivos. [\u2026] Pero tambi\u00e9n hay que decir que ni de un lado ni del otro los intelectuales no han hecho un gran honor a la inteligencia, ya que no han sabido defenderla contra los brotes de violencia y de locura<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Hay una gran cita de Emerson<\/strong> que define a la perfecci\u00f3n su deriva: <\/span><\/p>\n

\u00abNada es m\u00e1s raro en un hombre que un acto propio, que venga de \u00e9l mismo<\/em>\u00bb.<\/span><\/strong><\/p>\n

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Sus actos y sus escritos proceden de otros, de fuera, de la opini\u00f3n p\u00fablica ciega y amenazadora<\/strong>. No quiero dar la raz\u00f3n a los que tuvieron que callar por estar en el ej\u00e9rcito, o por el silencio que la censura impone en los pa\u00edses en guerra.<\/span><\/p>\n

Pero la debilidad inaudita conque los l\u00edderes del pensamiento han abdicado en todas partes ante la locura colectiva ha demostrado sobradamente que no ten\u00edan la personalidad suficiente.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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L\u00cdDERES: CIEGOS GUIANDO A CIEGOS, por Jiddu Krishnamurti <\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n

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Algunos pasajes de mis libros, un poco parad\u00f3jicos, me han valido a veces fama de anti-intelectual<\/strong>, algo absurdo para quien ha consagrado su vida al culto del pensamiento. pero es cierto que<\/strong><\/span><\/p>\n

el intelectualismo a menudo me ha parecido una caricatura del pensamiento, un pensamiento mutilado, deformado, petrificado, impotente, no solo para dominar el espect\u00e1culo de la vida, sino tambi\u00e9n para comprenderlo; y los acontecimientos de hoy en d\u00eda me han dado m\u00e1s raz\u00f3n de la que hubiera deseado.<\/span><\/strong><\/p>\n

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El intelectual vive con demasiada frecuencia en el reino de las sombras, de las ideas. <\/span><\/p>\n

Las ideas no tienen existencia ninguna por s\u00ed mismas, sino por las experiencias que pueden darles contenido: son s\u00edntesis o hip\u00f3tesis, marcos para lo que fue o para lo que ser\u00e1, f\u00f3rmulas c\u00f3modas y necesarias sin las que no podemos vivir ni actuar…<\/strong><\/span><\/p>\n

Pero lo malo es que hacemos de ellas realidades opresoras<\/strong>; y nadie contribuye tanto a ello como el intelectual, que las emplea en su oficio y que, por deformaci\u00f3n profesional, est\u00e1 siempre tentado de someter a ellas las cosas reales. <\/span><\/p>\n

Si surge, por a\u00f1adidura, una pasi\u00f3n colectiva<\/em><\/strong> que termine de cegarlo, esa pasi\u00f3n se cuela en la idea que m\u00e1s le convenga, le transmite su sangre y la magnifica.<\/span><\/p>\n

Y en el hombre apenas queda un fantasma de su esp\u00edritu en el que se unen el delirio de su coraz\u00f3n y el de su pensamiento.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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\u00abLa enfermedad de la angustia\u00bb, por Ren\u00e9 Gu\u00e9non <\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n

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Por eso los intelectuales, en la crisis actual, no solo han sido m\u00e1s proclives que otros a la epidemia, sino que tambi\u00e9n han contribuido prodigiosamente a extenderla<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Debo a\u00f1adir (es su castigo<\/em>) que ser\u00e1n v\u00edctimas durante mucho m\u00e1s tiempo, porque<\/span><\/p>\n

las personas sencillas, sometidas a la prueba constante de la acci\u00f3n diaria y de sus experiencias, se modifican sin remordimientos; los intelectuales se encuentran enredados en las trampas de su esp\u00edritu, y cada de sus escritos es una atadura adicional.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Adem\u00e1s, cuando vemos que ya en los soldados de todos los ej\u00e9rcitos se va desvaneciendo el agrio humo del odio y que comienzan a fraternizar de trinchera en trinchera, los escritores intensifican sus furioso argumentos<\/strong>.\u00a0<\/span>Por lo tanto podemos vaticinar sin pena que cuando el recuerdo de esta guerra insensata se haya apagado entre los pueblos, sus rencillas ser\u00e1n rescoldos todav\u00eda en el coraz\u00f3n de los hombres de pensamiento\u2026<\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n destruir\u00e1 los \u00eddolos? \u00bfQui\u00e9n abrir\u00e1 los ojos a sus fan\u00e1ticos adoradores? \u00bfQui\u00e9n les har\u00e1 comprender que ning\u00fan Dios, religioso o laico tiene derecho a imponerse por la fuerza al resto de los hombres ni de despreciarlos, incluso aunque parezca ser el mejor de todos?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Incluso aunque admitamos que vuestra Cultura hace en vuestro abono germ\u00e1nico m\u00e1s f\u00e9rtil la planta humana, \u00bfqui\u00e9n os da el derecho de ser sus jardineros? Cultivad vuestro jard\u00edn, que nosotros cultivaremos el nuestro<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Hay una flor sagrada por la cual yo dar\u00eda todos los productos de vuestra flora dom\u00e9stica: la violeta salvaje de la libertad. A vosotros os da igual, porque la pisote\u00e1is sin contemplaciones. Pero ella no morir\u00e1, vivir\u00e1 m\u00e1s tiempo que vuestras obras maestras de invernadero; no teme a nada y se enfrenta a m\u00e1s tormentas aparte de la actual; brota bajo las zarzas y las hojas muertas\u2026<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Intelectuales de Alemania, intelectuales de Francia, trabajad y sembrad los campos con la simiente de vuestro esp\u00edritu, pero respetad la de los otros<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Antes de organizar el mundo, ocupaos de organizar vuestro mundo interior. Si es posible, olvidaos por un momento de vuestras ideas y miraos al espejo.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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CON\u00d3CETE A T\u00cd MISMO, Por Ren\u00e9 Gu\u00e9non <\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n

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Y, sobre todo, \u00a1vednos a nosotros! Campeones de la Cultura y de la civilizaci\u00f3n, de la raza germ\u00e1nica y de la latinidad, enemigos, amigos, mir\u00e9monos a los ojos\u2026 <\/span><\/p>\n

Hermano m\u00edo, \u00bfno ves un coraz\u00f3n como el tuyo, con los mismos sufrimientos y las mismas esperanzas, el mismo ego\u00edsmo y el mismo hero\u00edsmo, y esta capacidad de so\u00f1ar que rehace constantemente su tela de ara\u00f1a?<\/strong> <\/span><\/p>\n

\u00ab\u00bfVes que eres yo?\u00bb<\/em>, dec\u00eda el viejo V\u00edctor Hugo<\/strong> a uno de sus enemigos\u2026<\/span><\/p>\n

El aut\u00e9ntico intelectual, el verdaderamente inteligente, es el que no hace de s\u00ed mismo su ideal, el centro del universo<\/strong>, sino el que, al mirar a su alrededor, ve<\/strong>, c\u00f3mo en el cielo vemos el oc\u00e9ano de la V\u00eda L\u00e1ctea, los millares de peque\u00f1as llamas que tiemblan con la suya, y no intentan absorberlas ni imponerles su itinerario, sino que sienten la necesidad de impregnarse de todas, y tambi\u00e9n de la fuente com\u00fan de fuego que las alimenta<\/strong>.<\/span><\/p>\n

La inteligencia del pensamiento no es nada sin la inteligencia del coraz\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n

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Y tampoco es nada sin el sentido com\u00fan y el esp\u00edritu<\/strong> \u2013el sentido com\u00fan, que muestra a cada pueblo y a cada ser su posici\u00f3n en el universo\u2013, el esp\u00edritu, que es el juez de la raz\u00f3n alucinada<\/strong>, el soldado que, en el Capitolio<\/em>, recuerda al C\u00e9sar triunfante<\/em> que est\u00e1 calvo.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>
Romain Rolland con Gandhi<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

* * *<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

AUTOR: Romain Rolland<\/a><\/strong> (1866-1944). Escritor franc\u00e9s, premio Nobel de Literatura de 1915<\/strong>. Extracto de \u00cddolos<\/strong><\/em>, incluido en M\u00e1s all\u00e1 de la contienda<\/em><\/strong>, 1914.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\"\"<\/a>
Romain Rolland<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Cuando la copia empieza a ser m\u00e1s real que el original<\/span><\/h2>\n

\u00abEl triunfo del simulacro y de la inteligencia artificial destruye completamente el gran relato que era la realidad\u00bb<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

The Objective<\/a>, 10 octubre 2026<\/span><\/p>\n

Por Jes\u00fas Ferrero<\/span><\/p>\n

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En el quiosco del \u00c1ngel Ca\u00eddo est\u00e1 mi terraza preferida, donde hoy acudo para tomar un caf\u00e9 y leer el peri\u00f3dico. Junto a m\u00ed, una pareja habla. Ella mira a la vez su tel\u00e9fono, sonr\u00ede y se hace una foto. \u00bfPara envi\u00e1rsela a alguien? \u00bfPara constatar, con un simulacro, que lo que est\u00e1 pasando es real?<\/span><\/p>\n

Junto a ellos otros hacen m\u00e1s o menos lo mismo. Fotograf\u00edan la comida antes de probarla, hurgan en otras vidas que circulan por la pantalla mientras fingen conversar. Est\u00e1n donde no est\u00e1n, viviendo entre simulacros. Mientras los observo, me preocupa que no nos demos cuenta de que est\u00e1 desapareciendo la realidad<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Lo llevo diciendo en varios art\u00edculos y no es una hip\u00f3tesis, es una constataci\u00f3n. Infinitas cadenas de simulacros est\u00e1n suplantando al mundo<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Infinitas cadenas de simulacros est\u00e1n suplantando al mundo<\/strong>.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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El amor, por ejemplo, ha dejado de ser una emoci\u00f3n compartida de naturaleza abismal para derivar en pura fantasmagor\u00eda pornogr\u00e1fica saturando las cabezas solitarias de una nueva geograf\u00eda emocional. <\/span><\/p>\n

\u00bfY la sociedad? Como tejido est\u00e1 desapareciendo por completo. <\/span><\/p>\n

Los vecinos de los inmuebles ni se hablan ni se saludan, ni se conocen.\u00a0<\/span>Las ciudades est\u00e1n llenas de gente solitaria, \u00edntimamente desamparada y rota, y la amistad est\u00e1 siendo reemplazada por un simulacro<\/strong> que se le parece pero que, si lo analizas a fondo, solo es narcisismo y vac\u00edo existencial<\/strong>. El amigo es un ser cada vez m\u00e1s fantasmal, y antes no lo era.<\/span><\/p>\n

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La pol\u00edtica tambi\u00e9n se ha convertido en un simulacro de s\u00ed misma, cada vez m\u00e1s teatral y m\u00e1s saturada de significantes vac\u00edos. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Y los partidos pol\u00edticos? Para m\u00ed es evidente que ya solo son simulacros que no representan a nadie, porque se ha extinguido el sistema mismo de la representaci\u00f3n y sus convenciones.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\"\"<\/a>
LA TRANSFORMACI\u00d3N DE LA IZQUIERDA EN EL SIGLO XXI, por Alexander Dugin <\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n

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