{"id":2321708,"date":"2026-07-26T00:05:16","date_gmt":"2026-07-25T22:05:16","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2321708"},"modified":"2026-07-25T13:22:13","modified_gmt":"2026-07-25T11:22:13","slug":"el-principe-parte-11-cap-25-y-26","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/07\/26\/el-principe-parte-11-cap-25-y-26\/","title":{"rendered":"EL PR\u00cdNCIPE Parte 11 (Cap\u00edtulos XXV y XXVI), de Nicol\u00e1s Maquiavelo (Final)"},"content":{"rendered":"

EL PR\u00cdNCIPE Parte 11<\/span><\/p>\n\n

 <\/p>\n

El Pr\u00edncipe<\/h1>\n

Nicol\u00e1s Maquiavelo<\/span><\/strong><\/p>\n

\n

El Principe es una de las primeras manifestaciones para la estructuraci\u00f3n de la pol\u00edtica como saber cient\u00edfico. Entre sus p\u00e1ginas. se encuentran acercamientos a la moralidad y a la \u00e9tica en el poder: la disciplina de los ciudadanos ante el peligro y, por \u00faltimo, un llamado desesperado para la liberaci\u00f3n de Italia de las fuerzas extranjeras.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\n

 <\/p>\n

\u00cdNDICE<\/span><\/h2>\n

Presentaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

Nicol\u00e1s Maquiavelo al Magn\u00edfico Lorenzo De M\u00e9decis<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Cap\u00edtulo I<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De las distintas clases de principados y de la forma en que se adquieren<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo II<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los principados hereditarios<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo III<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los principados mixtos<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Cap\u00edtulo IV<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

Por qu\u00e9 el reino de Dar\u00edo, ocupado por Alejandro, no se sublev\u00f3 contra los sucesores de \u00e9ste tras su muerte<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo V<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De qu\u00e9 manera hay que gobernar las ciudades o los principados que se reg\u00edan por sus propias leyes, antes de ser ocupados<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Cap\u00edtulo VI<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los principados nuevos adquiridos por las armas propias y el talento personal<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo VII<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los principados nuevos que se adquieren con las armas y las fortunas de otros<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo VIII<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los que llegaron al principado mediante cr\u00edmenes<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo IX<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

Del principado civil<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo X<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

C\u00f3mo deben medirse las fuerzas de todos los principados<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XI<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los principados eclesi\u00e1sticos<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XII<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De las distintas clases de milicias y de los soldados mercenarios<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XIII<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los soldados auxiliares, mixtos y mercenarios<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XIV<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los deberes del pr\u00edncipe en lo concerniente al arte de la guerra<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XV<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De aquellas cosas por las cuales los hombres, y especialmente los pr\u00edncipes, son alabados o censurados<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XVI<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De la prodigalidad y de la avaricia<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XVII<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De la crueldad y la clemencia; y si es mejor ser temido que amado<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XVIII<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De qu\u00e9 modo los pr\u00edncipes deben cumplir sus promesas<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XIX<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

El pr\u00edncipe debe evitar ser aborrecido y odiado<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XX<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

Si las fortalezas y otras muchas cosas que a menudo hacen los pr\u00edncipes son \u00fatiles o perjudiciales<\/strong><\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXI<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

C\u00f3mo debe comportarse un pr\u00edncipe para ganar renombre<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXII<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los secretarios del pr\u00edncipe<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXIII<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

C\u00f3mo huir de los aduladores<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXIV<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

Por qu\u00e9 los pr\u00edncipes de Italia perdieron sus Estados<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXV<\/span><\/strong><\/p>\n

Del poder de la fortuna de las cosas humanas y de los medios para opon\u00e9rsele<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXVI<\/span><\/strong><\/p>\n

Exhortaci\u00f3n a liberar a Italia de los b\u00e1rbaros<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
La dama del armi\u00f1o<\/strong> (c. 1490), famoso \u00f3leo sobre tabla de Leonardo da Vinci<\/strong> que retrata a Cecilia Gallerani<\/strong>, amante de Ludovico Sforza<\/strong>, duque de Mil\u00e1n. Destaca por su composici\u00f3n din\u00e1mica, el uso del esfumado y el simbolismo del armi\u00f1o, que representa pureza y al propio duque. Se encuentra en el Museo Nacional de Cracovia.<\/span><\/figcaption><\/figure><\/blockquote>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

EL PR\u00cdNCIPE (Parte 11, Cap\u00edtulos XXV y XXVI)<\/span><\/h2>\n

\"EL<\/p>\n

 <\/p>\n

De la influencia de la fortuna en los asuntos humanos y de c\u00f3mo resistir si es adversa<\/span><\/h3>\n

No me es desconocido cu\u00e1ntos hombres han sostenido, y a\u00fan sostienen, la opini\u00f3n de que los asuntos del mundo est\u00e1n en tal medida gobernados por la fortuna y por Dios que la inteligencia de los hombres no puede dirigirlos ni modificar su camino<\/strong>; y por ello, <\/span><\/p>\n

\n

quieren hacernos creer que no es necesario esforzarse demasiado en tales asuntos, que hay que dejar que el azar los gobierne.<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Esta opini\u00f3n ha recibido mayor cr\u00e9dito en nuestra \u00e9poca a causa de los grandes cambios que se han visto, y a\u00fan pueden verse cada d\u00eda, m\u00e1s all\u00e1 de toda conjetura humana<\/strong>. <\/span><\/p>\n

A veces, al meditar sobre esto, comparto en cierta medida su postura. <\/span><\/p>\n

No obstante, por no extinguir nuestro libre albedr\u00edo<\/em>, afirmo que es cierto que la fortuna<\/em> es el \u00e1rbitro de la mitad de nuestras acciones<\/strong> (1)<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

pero aun as\u00ed nos deja la direcci\u00f3n de la otra mitad, o tal vez algo menos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

La comparo con uno de esos r\u00edos rugientes que durante las inundaciones anegan las llanuras, arrastrando consigo \u00e1rboles y casas, desplazando tierra de un lugar a otro<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

todo huye ante \u00e9l, todo cede a su violencia incapaz de resistirse en modo alguno.<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Y, sin embargo, aunque sea tal su naturaleza, cuando el tiempo mejora los hombres no colocan diques y barreras para, en caso de que suban de nuevo<\/strong>, canalizar las aguas y que su fuerza no sea tan desatada ni tan\u00a0<\/span>peligrosa. <\/span><\/p>\n

Lo mismo ocurre con la fortuna<\/strong><\/em>, que exhibe su poder donde el valor no estaba preparado para resistirse a ella<\/strong> y dirige sus fuerzas hacia donde sabe que no se han alzado barreras y defensas para constre\u00f1irla<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
La rueda del destino de Fortuna: Escultura de diosa romana. <\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Si examinamos Italia<\/em><\/strong>, que es la sede de estos cambios y de quien les ha dado impulso<\/strong>, veremos que es un pa\u00eds abierto<\/em>, sin barreras ni defensa alguna<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Porque si hubiera sido defendida con el valor adecuado, como Alemania<\/em>, Espa\u00f1a<\/em> y Francia<\/em><\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

esta invasi\u00f3n no hubiera introducido las grandes transformaciones que hemos presenciado o no se habr\u00eda producido en absoluto.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Y considero que con esto he dicho suficiente respecto a la resistencia a<\/strong> la fortuna<\/strong> <\/em>en general<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Tyche, diosa griega de La Fortuna<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Restringi\u00e9ndome m\u00e1s a lo particular<\/strong>, afirmo que <\/strong><\/span><\/p>\n

\n

un pr\u00edncipe puede estar feliz hoy y arruinado ma\u00f1ana sin haber mostrado cambio alguno en su disposici\u00f3n o su car\u00e1cter.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Esto, a mi parecer, surge de causas que ya se han discutido extensamente<\/strong>:<\/span><\/p>\n

\n

a saber, que el pr\u00edncipe que conf\u00eda por completo en la fortuna est\u00e1 perdido cuando esta cambia.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Creo tambi\u00e9n que tendr\u00e1 \u00e9xito quien dirija sus actos con arreglo al esp\u00edritu de los tiempos<\/strong>, y que aquel cuyas acciones no sean acordes con los tiempos no lo tendr\u00e1. <\/span><\/p>\n

Porque se ven hombres que, en los asuntos que conducen al objetivo que todos tienen ante s\u00ed (a saber, la gloria y la riqueza<\/em>), siguen diversos m\u00e9todos pera llegar a \u00e9l<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

uno aplica la precauci\u00f3n, otro act\u00faa con prisa; otro recurre a la fuerza, otros a la habilidad; uno se sirve de la paciencia, otro de lo contrario; y cada uno logra alcanzar su objetivo por un m\u00e9todo diferente.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Tambi\u00e9n puede uno ver que de dos hombres prudentes uno alcanza su fin y el otro fracasa<\/strong>; y, de modo similar, que dos hombres consiguen el mismo \u00e9xito con distintos procedimientos<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

el uno mediante la cautela, el otro gracias al \u00edmpetu; todo esto solo depende de si se adaptan o no en sus m\u00e9todos al esp\u00edritu de los tiempos.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

De lo dicho se desprende que dos hombres que trabajan de modo diferente producen el mismo resultado<\/strong> y que, de dos que proceden de modo similar, uno alcanza su objetivo y el otro no<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\nLos cambios en el Estado tambi\u00e9n surgen de esta manera<\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

para quien se rige a s\u00ed mismo con cautela y paciencia, los tiempos y los asuntos convergen de tal forma que su administraci\u00f3n tiene \u00e9xito, la fortuna<\/em> est\u00e1 asegurada; <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

pero si cambian los tiempos y los asuntos, quedar\u00e1 arruinado si no var\u00eda el rumbo de sus acciones.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Con frecuencia, un hombre no es lo suficientemente circunspecto para saber acomodarse al cambio, tanto porque no puede desviarse de las inclinaciones de su naturaleza como porque, al haber prosperado siempre\u00a0<\/strong><\/span>actuando de un modo, es imposible convencerle de que es conveniente abandonarlo<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

por tanto, el hombre cauteloso no sabe aventurarse cuando llega el momento de hacerlo, por lo que queda arruinado, <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

pero si hubiera alterado su conducta con arreglo a los tiempos no variar\u00eda su fortuna.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

El papa <\/em>Julio II<\/strong> actu\u00f3 impetuosamente en todos sus asuntos<\/strong>, y descubri\u00f3 que los tiempos y las circunstancias se adecuaban tan bien a su l\u00ednea de acci\u00f3n que siempre ten\u00eda \u00e9xito<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Consideremos su primera empresa contra Bolonia<\/em><\/strong>, estando a\u00fan vivo micer Juan Benti<\/strong><\/a><\/span>voglio<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Annibale Bentivoglio<\/strong><\/a> (1413-1445) fue un militar y pol\u00edtico italiano, signore de Bolonia desde 1443 hasta su asesinato.\u00b4<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

A los venecianos<\/em> no les agradaba la idea, tampoco al rey de Espa\u00f1a<\/strong><\/em>, y estaba discutiendo a\u00fan la empresa con el rey de Francia<\/em><\/strong>; no obstante, se incorpor\u00f3 personalmente a la expedici\u00f3n con la audacia y energ\u00eda acostumbradas, un movimiento que paraliz\u00f3 y confundi\u00f3 a espa\u00f1oles<\/em> y venecianos<\/em><\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

a los segundos por miedo y a los primeros por su empe\u00f1o en recuperar el reino de N\u00e1poles<\/em>;\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

por otra parte, arrastr\u00f3 consigo al rey de Francia<\/em>, porque al observar este monarca el movimiento y albergar el deseo de hacer del papa<\/em> un amigo para humillar a los venecianos<\/em>, le fue imposible negarse.<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Retrato de Julio II<\/strong> por Rafael Sanzio<\/strong> (1511, National Gallery de Londres<\/em>).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

As\u00ed pues, Julio<\/strong>, con su acci\u00f3n impetuosa hab\u00eda logrado lo que ning\u00fan otro pont\u00edfice con simple sabidur\u00eda humana habr\u00eda conseguido<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

si hubiera esperado en Roma<\/em> hasta poder huir, con sus planes dispuestos y todo fijado, como cualquier otro pont\u00edfice hubiera hecho, jam\u00e1s habr\u00eda tenido \u00e9xito.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Porque el rey de Francia<\/strong> <\/em>habr\u00eda formulado un millar de excusas y los otros habr\u00edan planteado un millar de temores.\u00a0<\/span>Dejar\u00e9 de lado sus otras empresas, porque fueron todas similares y en todas triunf\u00f3<\/strong>. <\/span><\/p>\n

La brevedad de su vida no le permiti\u00f3 experimentar la derrota<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

pero si hubieran surgido circunstancias que le obligaran a la cautela habr\u00edan sido su ruina, ya que jam\u00e1s se habr\u00eda desviado de los caminos hacia los que su naturaleza le empujaba.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Craso<\/strong> amas\u00f3 una gran fortuna en parte por el monopolio del servicio de bomberos de Roma.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Llego, pues, a la conclusi\u00f3n de que como la fortuna es variable y la humanidad se obstina en los mismos h\u00e1bitos, mientras ambas concuerden los hombres tienen \u00e9xito, pero fracasan cuando discrepan<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Como la fortuna es variable y la humanidad se obstina en los mismos h\u00e1bitos, mientras ambas concuerden los hombres tienen \u00e9xito, pero fracasan cuando discrepan<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Por mi parte, considero mejor ser aventurero que cauteloso<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

porque la fortuna<\/em> es una mujer y, si queremos someterla, es necesario arremeter contra ella y golpearla; <\/span><\/strong><\/p>\n

y se puede ver que se deja dominar m\u00e1s f\u00e1cilmente por los aventureros que por los que act\u00faan con mayor frialdad.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Es, por tanto, siempre como mujer, amante de los hombres j\u00f3venes, porque son menos cautos, m\u00e1s violentos y con mayor audacia la dominan<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Fortuna, Diosa Romana<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

***<\/span><\/strong><\/p>\n

\n

Nota<\/span><\/h4>\n

(1) Federico el Grande<\/strong> sol\u00eda decir: Cuanto m\u00e1s viejo se hace uno, m\u00e1s convencido est\u00e1 de que su Majestad el rey Azar se encarga de las tres cuartas partes de los asuntos de este universo miserable<\/em>. La question d’Orient<\/em><\/strong>, de Sorel<\/strong>.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Maquiavelo en su estudio<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

Exhortaci\u00f3n a liberar a Italia de los b\u00e1rbaros<\/span><\/h3>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Tras considerar minuciosamente los anteriores discursos, y pregunt\u00e1ndome a m\u00ed mismo si los tiempos actuales eran propicios para un nuevo pr\u00edncipe, y si hab\u00eda elementos que ofrecieran una oportunidad a uno sabio y virtuoso de introducir un nuevo orden de cosas que le honrara a \u00e9l y beneficiara al pueblo de este pa\u00eds, soy del parecer <\/strong><\/span><\/p>\n

\n

de que concurren tan gran n\u00famero de factores para favorecer a un nuevo pr\u00edncipe que jam\u00e1s he conocido un tiempo m\u00e1s apropiado que el presente.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Y si, como he dicho, era necesario que el pueblo de Israel<\/em> fuera cautivo para apreciar la virtud de Mois\u00e9s<\/strong>, que los persas<\/em> estuvieran oprimidos por los medos<\/em> para descubrir la grandeza del alma de Ciro<\/strong> y que los atenienses<\/em> fueran dispersados para ilustrar las capacidades de Teseo<\/strong>, entonces, en los tiempos presentes, para desvelar la virtud de un esp\u00edritu italiano, era preciso que Italia se viera reducida al extremo en el que se encuentra ahora<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

que estuviera m\u00e1s esclavizada que los hebreos, m\u00e1s oprimida que los persas, mas desperdigada que los atenienses; <\/span><\/strong><\/p>\n

sin cabeza, sin orden, derrotada, saqueada, desgarrada, invadida; y habiendo soportado todo tipo de desolaci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Ciudadanos de Tournai (actualmente en B\u00e9lgica) enterrando v\u00edctimas de peste.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Aunque recientemente hab\u00edamos visto alguna chispa en uno, que nos hizo pensar que hab\u00eda sido escogido por Dios para nuestra redenci\u00f3n, no obstante se vio despu\u00e9s, en la cima de su carrera, que la fortuna le rechaz\u00f3<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

por lo que Italia<\/em>, que est\u00e1 como sin vida, espera a aquel que pueda sanar sus heridas y poner fin al destrozo y saqueo de Lombard\u00eda<\/em>, al fraude y extorsi\u00f3n del reino de N\u00e1poles<\/em> y de Toscana<\/em>, y limpiar esas llagas que tanto tiempo llevan infectadas.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Se puede ver c\u00f3mo ruega a Dios que env\u00ede a alguien capaz\u00a0<\/strong><\/span>de liberarla de estas maldades y b\u00e1rbaras insolen<\/span><\/strong>cias<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n se aprecia que est\u00e1 lista y dispuesta a seguir una bandera si alguien la enarbola<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
C\u00e9sar Borgia<\/strong> (conocido como el<\/em> duque Valentino<\/em><\/strong>): Retrato de perfil, Palazzo Venezia, Roma<\/em> (1500-1510). C\u00e9sar Borgia<\/strong>, Duque de Valentinois, Duque de Romagna, Pr\u00edncipe de Andria y Venafro, Conde de Dyois, Se\u00f1or de Piombino, Camerino, Duque de Urbino, Cardenal, Confaloniero de la Iglesia y Capit\u00e1n General de la Iglesia. C\u00e9sar Borgia<\/strong>, de nombre original espa\u00f1ol C\u00e9sar de Borja<\/strong>, fue un noble, pol\u00edtico y condotiero<\/strong> <\/em>italiano de origen valenciano.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

\n

Dio non vuole fare ogni cosa, per non ci torre el libero arbitrio e parte di quella gloria che tocca a noi). <\/span><\/strong><\/p>\n

\u00abDios no est\u00e1 dispuesto a hacerlo todo para no arrebatarnos nuestro libre albedr\u00edo y esa parte de la gloria que nos pertenece \u00ab.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Tampoco hay a la vista actualmente nadie en quien pueda depositar m\u00e1s esperanzas que en vuestra ilustre casa<\/strong> (1)<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

con su valor y su fortuna, favorecida por Dios y por la Iglesia de la que es ahora jefe, y querr\u00eda convertiros en cabeza de esta redenci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Lorenzo de Medici, \u00abel magnifico\u00bb.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Eso no ser\u00e1 dif\u00edcil si record\u00e1is personalmente los actos y las vidas de los hombres que he mencionado<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Y aunque eran hombres grandes y maravillosos, ninguno de ellos tuvo mejor oportunidad que la que el presente ofrece<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

porque sus empresas no eran ni m\u00e1s justas ni m\u00e1s f\u00e1ciles que esta, ni Dios era m\u00e1s partidario de ellos de lo que lo es de vos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Nos respalda una gran justicia, porque justa es la guerra cuando es necesaria, y las armas son santificadas cuando solo queda la esperanza de recurrir a ellas<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Aqu\u00ed hay la mayor disposici\u00f3n, y cuando esta es grande no pueden existir muchas dificultades, siempre que sig\u00e1is a aquellos hombres que he sometido a vuestra atenci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s de esto, los caminos de Dios se han manifestado de modo extraordinario y sin precedentes<\/span><\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

el mar se ha abierto, una nube ha marcado la senda, de la roca ha brotado agua, ha llovido man\u00e1, todo ha contribuido a vuestra grandeza; vos deber\u00edais hacer el resto.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Batalla de R\u00e1vena (1512), autor desconocido, siglo XVI.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Dios no est\u00e1 dispuesto a hacerlo todo para no arrebatarnos nuestro libre albedr\u00edo<\/strong> y esa parte de la gloria que nos pertenece.<\/span><\/p>\n

Y no ser\u00e1 causa de extra\u00f1eza que ninguno de los italianos mencionados m\u00e1s arriba hayan sido capaces de lograr todo lo que se espera de vuestra ilustre casa<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

y si en las muchas revoluciones y campa\u00f1as que ha sufrido Italia siempre ha parecido que la virtud militar se hab\u00eda agotado, esto ha ocurrido porque el viejo orden de cosas no era bueno, y ninguno de nosotros ha sabido encontrar uno nuevo.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Y nada honra m\u00e1s a un hombre que instaurar nuevas leyes y nuevas ordenanzas cuando \u00e9l mismo acaba de ascender<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Tales cosas, cuando est\u00e1n bien fundadas y dignificadas<\/strong>, har\u00e1n que sea reverenciado y admirado<\/strong>, y en Italia no faltan oportunidades para ponerlas en pr\u00e1ctica en todas las formas. <\/span><\/p>\n

Aqu\u00ed hay mucho valor en las extremidades, mientras que falta en la cabeza<\/strong>.\u00a0<\/span>Examinad con atenci\u00f3n los duelos y combates cuerpo a cuerpo<\/strong>,<\/span><\/p>\n

\n

cu\u00e1n superiores son los italianos en fuerza, destreza y sutileza.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
La batalla de Anghiari<\/strong>. Copia realizada por Peter Paul Rubens<\/strong> de la pintura perdida \u00abLa batalla de Anghiari<\/em><\/strong>\u00bb de Leonardo da Vinci<\/strong>.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Pero cuando se trata de ej\u00e9rcitos, no salen bien parados<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

y esto se debe directamente a la ineficacia de los l\u00edderes, dado que quienes son capaces no obedecen.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Y ahora todo el mundo parece saberlo para sus adentros, al no haber habido nadie que se distinguiera tanto sobre los dem\u00e1s, bien por su valor o su fortuna, como para que otros se doblegaran ante \u00e9l<\/strong>. <\/span><\/p>\n

De ah\u00ed que, durante tanto tiempo y tantas luchas en los \u00faltimos veinte a\u00f1os<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

siempre que ha habido un ej\u00e9rcito plenamente italiano haya hecho un mal papel; el primer testimonio es Taro<\/em>, despu\u00e9s Alejandr\u00eda<\/em>, Capua<\/em>, G\u00e9nova<\/em>, Vaila<\/em>, Bolonia<\/em>, Mestri<\/em> (2).<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Francesco II Gonzaga alla battaglia del Taro<\/em><\/strong> (1578-1580).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Si vuestra ilustre casa desea seguir los pasos de estos hombres notables que han redimido a su pa\u00eds, es necesario, antes que cualquier otra cosa, como preparativo indispensable a toda empresa<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

disponer de fuerzas propias, porque no puede haber soldados m\u00e1s fieles, leales o mejores.<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Y aunque individualmente sean buenos, en conjunto lo ser\u00e1n mucho m\u00e1s cuando se encuentren bajo el mando de su pr\u00edncipe, honrados y mantenidos por \u00e9l<\/strong>. <\/span><\/p>\n

As\u00ed pues, es preciso estar preparado con tales armas para que pod\u00e1is ser defendido frente a los extranjeros<\/strong> por el valor italiano<\/em>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Y aunque las infanter\u00edas suiza y espa\u00f1ola<\/em> pueden considerarse formidables, hay un defecto en ambas<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

por raz\u00f3n del cual una tercera organizaci\u00f3n no solo ser\u00eda capaz de enfrentarse a ellas, sino que se podr\u00eda confiar en que las derrotara.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Porque los espa\u00f1oles no pueden resistirse a la caballer\u00eda y los suizos temen a la infanter\u00eda<\/strong> siempre que se enfrentan a ella en combate cuerpo a cuerpo. <\/span><\/p>\n

Por eso se ha visto, y podr\u00eda verse de nuevo, que los espa\u00f1oles son incapaces de resistir a la caballer\u00eda francesa, y los suizos caen derrotados ante la infanter\u00eda espa\u00f1ola<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
La muerte de Gast\u00f3n de Foix en la batalla de R\u00e1vena<\/strong><\/em><\/a> el 11 de abril de 1512. \u00d3leo sobre lienzo de Ary Scheffer<\/strong>, 1824<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Si bien no se pueden ofrecer pruebas completas de esto \u00faltimo, s\u00ed hubo ciertas evidencias en la batalla de R\u00e1vena<\/em>, cuando la infanter\u00eda espa\u00f1ola se enfrent\u00f3 a los batallones alemanes<\/em>, que siguen las mismas t\u00e1cticas que los suizos<\/em>; los espa\u00f1oles<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

gracias su agilidad corporal y la ayuda de sus escudos, pasaron por debajo de las picas alemanas y se pusieron fuera de peligro, con capacidad de ataque, mientras los alemanes se ergu\u00edan impotentes; <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

si la caballer\u00eda no hubiera intervenido, todo habr\u00eda acabado para ellos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
La batalla de R\u00e1vena, 11 de abril de 1512, 1875 (The Battle of Ravenna, 11 April 1512). W. Hulland<\/strong>, 1875.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Por tanto, conociendo los defectos de estas dos infanter\u00edas, es posible crear una nueva, capaz de\u00a0<\/strong><\/span>enfrentarse a la caballer\u00eda y no temer a la infanter\u00eda<\/strong>; esto no tiene por qu\u00e9 generar un nuevo orden de armas, sino una variaci\u00f3n sobre el antiguo. <\/span><\/p>\n

Y es el tipo de mejoras que confieren reputaci\u00f3n y poder a un pr\u00edncipe nuevo<\/strong>.<\/span><\/p>\n

No se debe dejar pasar esta oportunidad de que Italia<\/em> vea al fin aparecer a su liberador<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Tampoco es posible expresar el amor con el que ser\u00eda recibido en todas esas provincias que tanto han sufrido bajo el l\u00e1tigo extranjero, con qu\u00e9 sed de venganza, con qu\u00e9 fe tozuda, con qu\u00e9 devoci\u00f3n, con qu\u00e9 lagrimas<\/strong>;<\/span><\/p>\n

\n

\u00bfQu\u00e9 puerta permanecer\u00eda cerrada ante \u00e9l? <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n le negar\u00eda obediencia? <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 envidia podr\u00eda estorbarle? <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 italiano se negar\u00eda a homenajearle?<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

A todos nos asquea este dominio de los b\u00e1rbaros<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Permitid, pues, que vuestra ilustre casa acepte esta carga con ese valor y esa esperanza con los que se emprenden todas las acciones justas<\/strong>, para que bajo su estandarte nuestro pa\u00eds natal se ennoblezca y bajo sus auspicios puedan materializarse las palabras de Petrarca<\/strong>:<\/span><\/p>\n

\nVirtu contro al Furore<\/strong><\/span><\/p>\n

Prendera l’arme, e fia il comhatter corto<\/strong><\/span><\/p>\n

Che l’antico valore<\/strong><\/span><\/p>\n

Negli italici cuor non e ancor morto.<\/strong><\/span><\/p>\n

***<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00abLa virtud contra la furia<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Tomar\u00e1 las armas, y ser\u00e1 breve el combate <\/strong><\/span><\/em><\/p>\n

Porque el antiguo valor\u00a0<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n

No ha muerto a\u00fan en el coraz\u00f3n de los italianos<\/em>\u00bb<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Laura<\/strong> <\/em>y Petrarca<\/strong>, miniatura del Cancionero<\/strong><\/em>, publicado originariamente con el nombre de Rime in vita e Rime in morte de Madonna Laura<\/strong><\/em> y que Petrarca<\/strong> fue ampliando con el transcurso de los a\u00f1os. .<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

***<\/span><\/strong><\/p>\n

\n

Notas<\/span><\/h4>\n

(1)<\/strong> Juliano de M\u00e9dici<\/strong>. Acababa de ser nombrado cardenal por Le\u00f3n<\/strong> X. En 1523 Juliano<\/strong> fue elegido papa y adopt\u00f3 el nombre de Clemente VII<\/strong>.<\/span><\/p>\n

(2) <\/strong>Las batallas de Taro, 1495; Alejandr\u00eda, 1499; Capua, 1501; G\u00e9nova 1507; Vaila 1509, Bolonia, 1511; Mestri, 1513.<\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\"\"<\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

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RELACIONADOS:<\/strong><\/span><\/h2>\n<\/div>\n

EL PR\u00cdNCIPE Parte 10 (Cap\u00edtulos XXII, XXIII y XXIV), de Nicol\u00e1s Maquiavelo<\/a><\/p><\/blockquote>\n