{"id":2321703,"date":"2026-07-19T00:05:43","date_gmt":"2026-07-18T22:05:43","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2321703"},"modified":"2026-07-16T21:10:39","modified_gmt":"2026-07-16T19:10:39","slug":"el-principe-parte-10-cap-22-23-24","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/07\/19\/el-principe-parte-10-cap-22-23-24\/","title":{"rendered":"EL PR\u00cdNCIPE Parte 10 (Cap\u00edtulos XXII, XXIII y XXIV), de Nicol\u00e1s Maquiavelo"},"content":{"rendered":"

EL PR\u00cdNCIPE Parte 10<\/span><\/p>\n\n

 <\/p>\n

El Pr\u00edncipe<\/h1>\n

Nicol\u00e1s Maquiavelo<\/span><\/strong><\/p>\n

\n

El Principe es una de las primeras manifestaciones para la estructuraci\u00f3n de la pol\u00edtica como saber cient\u00edfico. Entre sus p\u00e1ginas. se encuentran acercamientos a la moralidad y a la \u00e9tica en el poder: la disciplina de los ciudadanos ante el peligro y, por \u00faltimo, un llamado desesperado para la liberaci\u00f3n de Italia de las fuerzas extranjeras.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\n

 <\/p>\n

\u00cdNDICE<\/span><\/h2>\n

Presentaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

Nicol\u00e1s Maquiavelo al Magn\u00edfico Lorenzo De M\u00e9decis<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Cap\u00edtulo I<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De las distintas clases de principados y de la forma en que se adquieren<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo II<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los principados hereditarios<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo III<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los principados mixtos<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Cap\u00edtulo IV<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

Por qu\u00e9 el reino de Dar\u00edo, ocupado por Alejandro, no se sublev\u00f3 contra los sucesores de \u00e9ste tras su muerte<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo V<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De qu\u00e9 manera hay que gobernar las ciudades o los principados que se reg\u00edan por sus propias leyes, antes de ser ocupados<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Cap\u00edtulo VI<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los principados nuevos adquiridos por las armas propias y el talento personal<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo VII<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los principados nuevos que se adquieren con las armas y las fortunas de otros<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo VIII<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los que llegaron al principado mediante cr\u00edmenes<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo IX<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

Del principado civil<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo X<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

C\u00f3mo deben medirse las fuerzas de todos los principados<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XI<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los principados eclesi\u00e1sticos<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XII<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De las distintas clases de milicias y de los soldados mercenarios<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XIII<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los soldados auxiliares, mixtos y mercenarios<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XIV<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los deberes del pr\u00edncipe en lo concerniente al arte de la guerra<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XV<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De aquellas cosas por las cuales los hombres, y especialmente los pr\u00edncipes, son alabados o censurados<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XVI<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De la prodigalidad y de la avaricia<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XVII<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De la crueldad y la clemencia; y si es mejor ser temido que amado<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XVIII<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De qu\u00e9 modo los pr\u00edncipes deben cumplir sus promesas<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XIX<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

El pr\u00edncipe debe evitar ser aborrecido y odiado<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XX<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

Si las fortalezas y otras muchas cosas que a menudo hacen los pr\u00edncipes son \u00fatiles o perjudiciales<\/strong><\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXI<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

C\u00f3mo debe comportarse un pr\u00edncipe para ganar renombre<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXII<\/span><\/strong><\/p>\n

De los secretarios del pr\u00edncipe<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXIII<\/span><\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo huir de los aduladores<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXIV<\/span><\/strong><\/p>\n

Por qu\u00e9 los pr\u00edncipes de Italia perdieron sus Estados<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXV<\/span><\/strong><\/p>\n

Del poder de la fortuna de las cosas humanas y de los medios para opon\u00e9rsele<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXVI<\/span><\/strong><\/p>\n

Exhortaci\u00f3n a liberar a Italia de los b\u00e1rbaros<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
La dama del armi\u00f1o<\/strong> (c. 1490), famoso \u00f3leo sobre tabla de Leonardo da Vinci<\/strong> que retrata a Cecilia Gallerani<\/strong>, amante de Ludovico Sforza<\/strong>, duque de Mil\u00e1n. Destaca por su composici\u00f3n din\u00e1mica, el uso del esfumado y el simbolismo del armi\u00f1o, que representa pureza y al propio duque. Se encuentra en el Museo Nacional de Cracovia.<\/span><\/figcaption><\/figure><\/blockquote>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

EL PR\u00cdNCIPE (Parte 9, Cap\u00edtulos XXII, XXIII y XXIV)<\/span><\/h2>\n

\"EL<\/p>\n

 <\/p>\n

De los secretarios de los pr\u00edncipes<\/span><\/h3>\n

L<\/strong>a selecci\u00f3n de servidores<\/strong> no carece de importancia para un pr\u00edncipe, y ser\u00e1n buenos o no de acuerdo con el criterio del pr\u00edncipe<\/strong>. <\/span><\/p>\n

La primera opini\u00f3n que uno se forma de un pr\u00edncipe y de su capacidad de comprensi\u00f3n se obtiene observando a los hombres que le rodean<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

cuando sean capaces y fieles se le podr\u00e1 considerar sabio, porque habr\u00e1 sabido c\u00f3mo reconocer a los competentes y mantener su fidelidad.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Probables retratos de Michelotto<\/strong> (en el centro<\/em>), C\u00e9sar Borgia<\/strong> (a la izquierda<\/em>), el cardenal<\/em> Bandinello Sauli <\/strong>y Nicol\u00e1s Maquiavelo<\/strong>, en un cuadro de Sebastiano di Piombo<\/strong>.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Pero si no son as\u00ed, no puede uno formarse una buena opini\u00f3n de \u00e9l<\/strong>, ya que el primer error que cometa habr\u00e1 sido elegirlos.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Nadie que conociera a micer<\/em> Antonio da Venafro como servidor de Pandolfo Petrucci, pr\u00edncipe de Siena<\/em>, dejaba de considerar a Pandolfo un hombre listo, ya que ten\u00eda a su servicio a Venafro<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
El rapto de Helena<\/strong>, pintura de Girolamo Genga<\/strong>, que originalmente se encontraba en el palacio de<\/em> Petrucci<\/strong> en Siena<\/em>. <\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Nadie que conociera a micer<\/em> Antonio da Venafro<\/strong><\/a> como servidor de Pandolfo Petrucci<\/strong>, pr\u00edncipe de Siena<\/em><\/strong><\/a>, dejaba de considerar a Pandolfo<\/strong> un hombre listo, ya que ten\u00eda a su servicio a Venafro<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Porque hay tres clases de intelecto<\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

el que comprende por s\u00ed mismo; <\/strong><\/span><\/p>\n

el del que aprecia lo que comprenden otros; <\/strong><\/span><\/p>\n

y un tercero que no comprende por s\u00ed mismo ni a trav\u00e9s de otros.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Pandolfo Petrucci<\/strong>, pr\u00edncipe de Siena<\/em><\/strong>. Petrucci<\/strong> naci\u00f3 y se crio en Siena, en el seno de una familia aristocr\u00e1tica de ricos comerciantes. Siendo a\u00fan ni\u00f1o, en 1456, su familia se vio obligada al exilio debido a la participaci\u00f3n de su t\u00edo, Antonio Petrucci<\/strong>, en una conspiraci\u00f3n fallida contra la Rep\u00fablica de Siena. La familia se traslad\u00f3 a Pisa. En 1480, la presencia en Toscana del ej\u00e9rcito del duque<\/strong> <\/em>Alfonso de<\/strong> Calabria<\/strong> permiti\u00f3 a los exiliados regresar a la ciudad. <\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

El primero es excelente, el segundo bueno y el tercero in\u00fatil<\/strong>. <\/span><\/p>\n

De esto se sigue necesariamente que si Pandolfo no pertenec\u00eda al primer rango, estaba en el segundo<\/strong>, porque cuando uno tiene el juicio para distinguir el bien del mal cuando se dice y se hace, aunque puede que \u00e9l mismo no tenga iniciativa, sabr\u00e1 discernir lo bueno y lo malo en sus sirvientes, a cu\u00e1l debe alabar y a cu\u00e1l corregir<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

as\u00ed, el servidor no puede albergar la esperanza de enga\u00f1arle y se mantiene honesto.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Maquiavelo en su estudio<\/em><\/strong>, de Stefano Ussi<\/strong> en 1894<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Pero para permitir a un pr\u00edncipe formarse una opini\u00f3n sobre su sirviente, hay una prueba que jam\u00e1s falla: <\/span><\/strong><\/p>\n

\n

cuando ve\u00e1is al servidor pensar m\u00e1s en sus propios intereses que en los vuestros, y que interiormente busca su propio beneficio en todas las cosas, ese hombre nunca ser\u00e1 un buen sirviente, ni jam\u00e1s podr\u00e9is confiar en \u00e9l, porque quien tiene el Estado de otro en sus manos jam\u00e1s deber\u00eda pensar en s\u00ed mismo, sino en su pr\u00edncipe, y no prestar atenci\u00f3n a los asuntos que no conciernan a este.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Maquiavelo y C\u00e9sar Borgia.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Por otra parte, para mantener la honradez de su sirviente, el pr\u00edncipe deber\u00eda pensar en \u00e9l, honr\u00e1ndole, enriqueci\u00e9ndole, ofreci\u00e9ndole gestos amables, compartiendo con \u00e9l los honores y las preocupaciones<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

y a la vez, que tantos honores no le hagan desear m\u00e1s y que las muchas preocupaciones le hagan temer los riesgos.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

As\u00ed pues, cuando servidores y pr\u00edncipes muestran tal disposici\u00f3n, pueden confiar los unos en los otros; pero si ocurre lo contrario, el final ser\u00e1 siempre desastroso para el uno o para el otro<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Una<\/strong> copa de vino con C\u00e9sar Borgia<\/strong><\/em>, de John Maler Collier<\/strong> (1893). Representa una escena tensa en la que C\u00e9sar Borgia<\/strong>, conocido por su brutalidad y uso del veneno, invita a un invitado a beber vino.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
\n

\nQuando tu vedi el ministro pensare pi\u00f9 a s\u1ebd che a te, e che in tutte le azioni vi ricerca dentro l’utile suo, questo tale cosi fatto mai fia buono ministro, mai te ne potrai fidare.<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n

(\u00ab…cuando ve\u00e1is al servidor pensar m\u00e1s en sus propios intereses que en los vuestros, y que interiormente busca su propio beneficio en todas las cosas, ese hombre nunca ser\u00e1 un buen sirviente, ni jam\u00e1s podr\u00e9is confiar en \u00e9l\u00bb).<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

De c\u00f3mo evitar a los aduladores<\/span><\/h3>\n
\"\"
Eco y Narciso<\/strong><\/em>, pintura de John William Waterhouse<\/strong> (1903). <\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

No deseo dejar fuera una ramificaci\u00f3n importante de este tema, ya que es un peligro del que es dif\u00edcil proteger a los pr\u00edncipes, a menos que sean muy cautelosos y tengan capacidad de discernir<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Se trata de los aduladores<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

de los cuales est\u00e1n repletas las cortes, porque los hombres son tan autocomplacientes con sus propios asuntos, y en cierto modo est\u00e1n tan enga\u00f1ados al respecto, que es dif\u00edcil preservarlos de esta peste; <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

y si desean defenderse corren el peligro de convertirse en objeto de desprecio.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Porque no hay otra manera de guardarse de los aduladores que hacer que los hombres entiendan que deciros la verdad no os ofende<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

pero cuando todo el mundo puede deciros la verdad, el respeto hacia vos se reduce.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

As\u00ed que un pr\u00edncipe sabio deber\u00eda seguir un tercer camino eligiendo a sabios en su Estado, otorg\u00e1ndoles solo a ellos la libertad de decirle la verdad y solo de aquellas cosas por las que pregunte y de ninguna otra<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

pero ha de interrogarles sobre todas las cosas, escuchar sus opiniones y finalmente sacar sus propias conclusiones.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
El foso de los aduladores<\/strong><\/em>, ilustraci\u00f3n de Gustave<\/strong> Dor\u00e9<\/strong> para el Canto XVIII del Inferno, de Dante Alighieri.<\/em><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Con estos consejeros, por separado y colectivamente, deber\u00eda comportarse de tal modo que cada uno de ellos sepa que cuanto m\u00e1s libremente hable m\u00e1s apreciado ser\u00e1<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Aparte de a estos, no debe prestar o\u00eddos a nadie<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

ha de llevar a cabo lo decidido y mostrarse inamovible en sus resoluciones.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Quien haga lo contrario acaba siendo derribado por aduladores<\/strong>, o cambia tan f\u00e1cilmente bajo la influencia de distintas opiniones que pasa a ser despreciado<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
ilustraci\u00f3n de Gustave Dor\u00e9 para el Canto XIII del Infierno de Dante Alighieri<\/strong><\/em>. La escena representa el bosque de los suicidas en el s\u00e9ptimo c\u00edrculo del infierno<\/em><\/strong>. Muestra a Dante<\/strong> y Virgilio<\/strong> encontr\u00e1ndose con almas transformadas en \u00e1rboles retorcidos y espinosos. Tambi\u00e9n se observan las arp\u00edas en la parte inferior, que se alimentan de las hojas de estas plantas.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Sobre este tema deseo introducir un ejemplo moderno<\/em>. <\/span><\/p>\n

Fray Luca<\/strong>, embajador<\/em> del emperador<\/em> Maximiliano (1)<\/strong>, dec\u00eda al hablar de su\u00a0<\/strong><\/span>majestad<\/em> que <\/span><\/strong><\/p>\n

\n

no consultaba a nadie, pero nunca se sal\u00eda con la suya en nada.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Esto se deb\u00eda a que adoptaba una pr\u00e1ctica contraria a la antes mencionada<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

porque el emperador<\/em> es un hombre callado, no comunica sus designios a nadie, ni acepta opiniones acerca de los mismos.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Luca Pacioli<\/strong> demostrando uno de los teoremas de Euclides<\/em> (Jacopo de’Barbari, 1495). Fray Luca Pacioli<\/strong><\/a>, conocido tambi\u00e9n como Fray Luca Bartolomeo de Pacioli o Luca di Borgo San Sepolcro (Sansepulcro, 1445 – 1517) fue un fraile franciscano, matem\u00e1tico, contador, economista , profesor italiano, precursor del c\u00e1lculo de probabilidades y reconocido hist\u00f3ricamente por haber formalizado el sistema de partida doble, que es la base de la contabilidad moderna. Su apellido tambi\u00e9n aparece escrito como Paccioli y Pacciollo.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Pero dado que al ponerlos en pr\u00e1ctica quedan a la vista y son conocidos, son de inmediato obstaculizados por los hombres que tiene a su alrededor<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

y \u00e9l, complaciente, se ve desviado de ellos.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

De esto se desprende que lo que hace un d\u00eda lo deshace al siguiente<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

nadie alcanza a comprender qu\u00e9 desea o pretende hacer, y nadie puede confiar en sus resoluciones.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Domenico Ghirlandaio<\/strong> (1449-1494), Stories of the Virgin Mary: Annunciation to Zacharias<\/strong><\/em>, 1485-1490, fresco (Italy, Tuscany Region, Florence, Santa Maria Novella, Chapel Maggiore or Tornabuoni<\/em>). Detalle<\/strong>: Cristoforo Landino<\/strong>, Angelo Poliziano <\/strong>y Marsilio Ficino<\/strong>.\u00a0<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Un pr\u00edncipe<\/strong>, por tanto, debe buscar consejo, pero solo cuando lo desee \u00e9l y no cuando lo deseen otros<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

m\u00e1s bien deber\u00eda desincentivar que todos le aconsejen.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

No obstante, ha de interrogar constantemente y escuchar pacientemente la respuesta a las cosas sobre las que ha inquirido<\/strong>; adem\u00e1s<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

si descubre que alguien, por cualesquiera consideraciones, no le ha dicho la verdad, deber\u00eda hacer que sintiera su ira.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
\u00abUna copa de vino con C\u00e9sar Borgia\u00bb<\/strong><\/em> (A Glass of Wine with Caesar Borgia<\/em>), de John Collier<\/strong> (1893), El cuadro ilustra una escena tensa en la que C\u00e9sar Borgia<\/strong>, situado a la izquierda, observa c\u00f3mo su hermana Lucrecia Borgia<\/strong> sirve vino, insinuando un posible envenenamiento. <\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Y si hay alguien que piensa que un pr\u00edncipe que transmite la impresi\u00f3n de sabidur\u00eda no lo hace por su propia habilidad sino por los buenos consejeros que le rodean, se enga\u00f1a sin la menor duda; porque existe un axioma que nunca falla<\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

un pr\u00edncipe que no sea \u00e9l mismo sabio jam\u00e1s aceptar\u00e1 buenos consejos, a menos que por casualidad haya puesto enteramente sus asuntos en manos de un hombre que resulte ser en extremo prudente.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

En tal caso, el Estado puede, en efecto estar bien gobernado, pero no lo estar\u00e1 mucho tiempo, porque una persona as\u00ed no tardar\u00eda en arrebat\u00e1rselo de las manos<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
La familia Borgia<\/strong><\/em> retratada por Dante Gabriel Rossetti <\/strong>(1863).<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Pero si un pr\u00edncipe que no sea inexperto se dejase aconsejar por m\u00e1s de uno, no obtendr\u00e1 consejos afines ni sabr\u00e1 c\u00f3mo conciliarlos<\/span><\/strong>:\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

Cada uno de los consejeros pensar\u00e1 en sus propios intereses, y el pr\u00edncipe no sabr\u00e1 controlarlos o leer sus pensamientos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Y es imposible hallar otra clase de consejeros<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

porque los hombres siempre se mostrar\u00e1n falsos ante vos mientras la necesidad no les obligue a lo contrario.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Por tanto, ha de inferirse que los buenos consejos, vengan de quien vinieren, nacen de la sabidur\u00eda del pr\u00edncipe, y no la sabidur\u00eda del pr\u00edncipe de los buenos consejos<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Los buenos consejos, vengan de quien vinieren, nacen de la sabidur\u00eda del pr\u00edncipe, y no la sabidur\u00eda del pr\u00edncipe de los buenos consejos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Ottavio Vannini<\/strong>; Miguel \u00c1ngel mostrando a Lorenzo el Magn\u00edfico el busto de un fauno<\/em><\/strong>, Palazzo Pitti, Florencia<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

***<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\n

Nota<\/span><\/h4>\n

(1) Maximiliano I<\/strong>, nacido en 1519, emperador del Sacro Imperio Romano<\/strong><\/em>. Contrajo matrimonio primero con Mar\u00eda<\/strong>, hija de Carlos el Calvo<\/strong>, y a la muerte de esta, con Bianca Sforza<\/strong>; as\u00ed entr\u00f3 en contacto con la pol\u00edtica italiana.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Por qu\u00e9 han perdido sus Estados los pr\u00edncipes de Italia<\/span><\/h3>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Las anteriores sugerencias, observadas con atenci\u00f3n, permitir\u00e1n que un pr\u00edncipe nuevo<\/em> parezca bien establecido, m\u00e1s seguro y firme en el Estado que si llevara mucho tiempo aposentado en \u00e9l<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Porque las acciones de un pr\u00edncipe nuevo son vigiladas m\u00e1s estrechamente que las de uno hereditario y, si los hombres las encuentran virtuosas, se sienten m\u00e1s agradecidos y se apegan m\u00e1s a \u00e9l que a uno de linaje antiguo<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

porque los hombres se siente m\u00e1s atra\u00eddos por el presente que por el pasado, y cuando el presente les parece bueno lo disfrutan y no buscan m\u00e1s all\u00e1; <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

tambi\u00e9n defender\u00e1n denodadamente a un pr\u00edncipe si no les falla en otr<\/span><\/strong><\/span>as cosas.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

As\u00ed, ser\u00e1 doblemente glorioso por haber establecido un nuevo principado, y haberlo adornado y fortalecido con buenas leyes, buenos aliados y buen ejemplo<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

como ser\u00e1 una doble desgracia la de aquel que, nacido pr\u00edncipe, pierda su Estado por falta de sabidur\u00eda.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Ludovico Maria Sforza<\/strong> <\/a>(Mil\u00e1n, 3 de agosto de 1452 – Loches, 27 de mayo de 1508), llamado el Moro (il Moro), fue un noble italiano, duque de Mil\u00e1n (1494-1499)<\/strong>, que tom\u00f3 parte en la primera y segunda guerras italianas (1494-1498 y 1499-1501). Se hizo famoso por ser mecenas de Leonardo da Vinci<\/strong> y otros artistas.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Y si se toman en consideraci\u00f3n aquellos se\u00f1ores que han perdido sus dominios en Italia en nuestros tiempos, como el rey de N\u00e1poles<\/em><\/a>, el duque de Mil\u00e1n<\/em><\/a> y otros, se encontrar\u00e1<\/strong>, <\/span><\/p>\n

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en primer lugar, un defecto com\u00fan respecto a las armas por las causas extensamente comentadas; <\/strong><\/span><\/p>\n

en segundo lugar, se ver\u00e1 que algunos de ellos se enfrentaban a la hostilidad del pueblo o, caso de que este se mostrara amistoso, fueron incapaces de asegurarse a los nobles.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

De no existir estos defectos, los Estados que cuentan con el poder suficiente para mantener un ej\u00e9rcito en activo no se pueden perder<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a>
Federico I<\/b>\u00a0o\u00a0Fadrique I de Arag\u00f3n y Chiaromonte<\/b><\/a>\u00a0(N\u00e1poles, 16 de octubre de 1451 –\u00a0Tours, 9 de noviembre de 1504<\/em>) tambi\u00e9n conocido como Federico II, III o IV dependiendo de las numeraciones seguidas, fue rey de\u00a0N\u00e1poles entre 1496 y 1501. El Reino de N\u00e1poles<\/em><\/strong> estaba gobernado por una rama de la Casa de Arag\u00f3n<\/strong><\/em>. El rey en el momento clave de la ca\u00edda definitiva fue Federico I de N\u00e1poles<\/strong> (tambi\u00e9n conocido como Federico d’Aragona<\/strong><\/em>), aunque la crisis la arrastraban sus antecesores inmediatos (Alfonso II y Fernando II<\/strong>), quienes huyeron despavoridos ante la llegada rel\u00e1mpago de las tropas francesas en 1494.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Filipo de Macedonia<\/strong><\/a>, no el padre de Alejandro Magno<\/strong>, sino aquel que fue vencido por Tito Quincio<\/strong><\/a>, no ten\u00eda mucho territorio en comparaci\u00f3n con la grandeza de los romanos<\/em> y de Grecia<\/em>, que le atacaron, pero al ser un guerrero que sab\u00eda ganarse al pueblo y asegurarse a sus nobles<\/strong>, <\/span><\/p>\n

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hizo que la\u00a0<\/span>guerra contra sus enemigos durara muchos a\u00f1os, y aunque al final perdi\u00f3 el dominio de algunas ciudades, consigui\u00f3 conservar su reino.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Filipo V de Macedonia<\/strong><\/a>, 221-179 a. C., moneda en el Museo Brit\u00e1nico. fue el rey que se enfrent\u00f3 a Tito Quincio Flaminino<\/strong> y fue derrotado en la c\u00e9lebre Batalla de Cinosc\u00e9falos<\/strong><\/em> en el a\u00f1o 197 a.C.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

As\u00ed que no permitamos que nuestros pr\u00edncipes culpen a la fortuna de la p\u00e9rdida de sus principados tras tantos a\u00f1os de posesi\u00f3n, cuando se debe m\u00e1s bien a su desidia<\/strong>,<\/span><\/p>\n

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porque en tiempos tranquilos no pensaron que pudiera producirse un cambio (es un defecto com\u00fan en el hombre no prever la tempestad durante la calma<\/em>), y al llegar los malos tiempos pensaron en huir, no en defenderse, y esperaron que el pueblo, disgustado por la insolencia de los conquistadores, pidiera su regreso.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\"\"
Flaminius<\/strong> restoring Liberty to Greece at the Isthmian Games<\/em> (Flaminino restaura la libertad de Grecia en los Juegos \u00cdstmicos), por John Leech,<\/strong> 1850.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Esta opci\u00f3n puede ser adecuada cuando fracasan otras, pero es muy perjudicial desatender todas las dem\u00e1s<\/strong>; <\/span><\/p>\n

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no os gustar\u00eda ser derrotado por haber confiado en vuestra capacidad de encontrar a alguien m\u00e1s adelante que os reponga.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Eso no sucede nunca, o si sucede no ser\u00e1 en bien de vuestra seguridad, porque ninguna liberaci\u00f3n que no dependa de uno mismo tiene valor alguno<\/strong>; <\/span><\/p>\n

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solo ser\u00e1 fiable, seguro y duradero aquello que \u00fanicamente dependa de vos y vuestro valor.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\"\"
Bertrand de Born<\/strong> sostiene su cabeza decapitada (canto 28 del Infierno, en la Divina Comedia) (miniatura<\/em>). An\u00f3nimo.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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\u00abPerch\u00e9 uno principe nuovo \u00e8 molto pi\u00f9 osservato nelle sue azioni che uno ereditario, e quando le sono conosciute virtuose, pigliono molto pi\u00f9 li uomini e molto pi\u00f9 li obligano che il sangue antico\u00bb.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

(\u00abPorque las acciones de un pr\u00edncipe nuevo son vigiladas m\u00e1s estrechamente que las de uno hereditario y, si los hombres las encuentran virtuosas, se sienten m\u00e1s agradecidos y se apegan m\u00e1s a \u00e9l que a uno de linaje antiguo\u00bb).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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C\u00edrculo de aduladores<\/strong><\/em>: Dante<\/strong> y Virgilio<\/strong> se encuentran con Alessio Interminelli<\/strong> (o Intermineii), Se\u00f1or de Lucca<\/strong><\/em>, y Thais<\/strong> la prostituta. P\u00e1gina iluminada que ilustra el canto 18 del Infierno de la \u201cDivina Comedia<\/strong><\/em>\u201d de Dante Alighieri<\/strong> (1265-1321). An\u00f3nimo, Siglo XIV-V.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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RELACIONADOS:<\/strong><\/span><\/h2>\n

EL PR\u00cdNCIPE Parte 9 (Cap\u00edtulos XX y XXI), de Nicol\u00e1s Maquiavelo<\/a><\/p><\/blockquote>\n