{"id":2321348,"date":"2026-07-15T00:05:15","date_gmt":"2026-07-14T22:05:15","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2321348"},"modified":"2026-07-14T17:38:11","modified_gmt":"2026-07-14T15:38:11","slug":"el-movimiento-nacional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/07\/15\/el-movimiento-nacional\/","title":{"rendered":"EL MOVIMIENTO NACIONAL: LA CONCRECI\u00d3N TE\u00d3RICA DEL PARTIDO \u00daNICO ESPA\u00d1OL FRANQUISTA, por Lu\u00eds Aurelio Gonz\u00e1lez Prieto, 2008"},"content":{"rendered":"

EL MOVIMIENTO NACIONAL<\/span><\/p>\n

Quien duda de lo que ve<\/span><\/em>
\njam\u00e1s ha de creer, no importa lo que hagas. <\/span><\/em><\/p>\n

William Blake<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

\"EL<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

EL MOVIMIENTO NACIONAL<\/strong><\/span><\/h2>\n

Partido \u00fanico en Espa\u00f1a durante 40 a\u00f1os (1937-1977), del que, tras la muerte del Dictador, surgieron todos los Partidos Pol\u00edticos espa\u00f1oles, con sus Falangistas, Tradicionalistas y Nacional-Cat\u00f3licos, trasmutados en Socialistas, Separatistas y Liberales, todos ellos, sin duda alguna, \u00ab<\/em>Dem\u00f3cratas de toda la vida\u00bb<\/em>. Como Franco.<\/strong><\/span><\/p>\n

Todos proceden del Movimiento Nacional: Sindicatos Jonsistas, <\/strong><\/span>Revolucionarios <\/strong><\/span>Falangistas<\/strong>, Centristas Cat\u00f3licos, Liberales Tecn\u00f3cratas, Mon\u00e1rquicos Carlistas o Separatistas Tradicionalistas.<\/strong><\/span><\/p>\n

Hoy, 50 a\u00f1os despu\u00e9s, todos podemos ver cual ha sido la evoluci\u00f3n del R\u00e9gimen, simplemente aplicando el m\u00e9todo de Papini (\u00abLa Historia al Rev\u00e9s<\/em>\u00ab)<\/a>.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n\n

\u00a0<\/p>\n

18 de noviembre de 1976: \u00da<\/strong><\/span>ltimo Pleno de las Cortes franquistas<\/strong><\/span><\/h2>\n

LA TRASMUTACI\u00d3N<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"
El 18 de noviembre de 1976<\/strong>, tras veinticinco horas de debate, en lo que es conocido como el \u00faltimo Pleno de las Cortes franquistas<\/strong>, se dio luz verde a la Ley para la Reforma Pol\u00edtica, con el resultado de 425 votos a favor, 59 votos en contra y 13 abstenciones.\u00a0<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

LA CONCRECI\u00d3N TE\u00d3RICA DEL PARTIDO \u00daNICO ESPA\u00d1OL FRANQUISTA<\/span><\/h2>\n
\n

La doctrina pol\u00edtica franquista, una vez dictado el Decreto 255 de 19 de abril de 1937 por el que se constituye el novedoso partido \u00fanico, se esforz\u00f3 en enmarcar-lo dentro de la \u00f3rbita de los partidos \u00fanicos totalitarios fascistas con los que se identificaba plenamente. <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

As\u00ed, describiremos la manera en que la doctrina pol\u00edtica franquista, partiendo de las concreciones te\u00f3ricas italianas y alemanas, intenta elaborar una nueva teor\u00eda de s\u00edntesis que proclama la propia singularidad del partido \u00fanico totalitario espa\u00f1ol. <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

En este sentido, ahondaremos en el estudio de la teor\u00eda del partido como Estado-Movimiento, desarrollada por Luis del Valle, que intenta adaptar los postulados schmittianos del partido \u00fanico a la realidad pol\u00edtica espa\u00f1ola y, por otro lado, en la m\u00e1s original Teor\u00eda del Partido como \u00abEcclesia Militante\u00bb, que elabora Luis Legaz Lacambra.<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Por Lu\u00eds Aurelio Gonz\u00e1lez Prieto<\/span><\/p>\n

Universidad de Oviedo<\/span><\/em><\/p>\n

Revista de Estudios Pol\u00edticos (nueva \u00e9poca<\/em>), Num. 141 (2008)<\/span><\/p>\n

\"\"
MADRID, ESPA\u00d1A – 24 julio 1962: Toma de posesi\u00f3n como Subscretario de Educaci\u00f3n Nacional<\/em> del acad\u00e9mico y filosofo del derecho, Luis Legaz Lacambra<\/strong>. En el centro, Fernando Mar\u00eda Castiella<\/strong>, Ministro de Asuntos Exteriores de Espa\u00f1a entre 1957 y 1969. El segundo desde la izquierda es Jos\u00e9 Mar\u00eda Areilza<\/strong>, conde de Motrico, durante la Transici\u00f3n fue Ministro de Asuntos Exteriores . En primer plano, Mariano Navarro Rubio<\/strong>, Ministro de Hacienda (1957-1965) y posteriormente Gobernador del Banco de Espa\u00f1a \u00a0(1965-1970). Aparece tambi\u00e9n Manuel Fraga Iribarne<\/strong>, mirando al cielo, pol\u00edtico relevante, tanto durante el franquismo como durante la Transici\u00f3n. Europa Press.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

\n

INTRODUCCI\u00d3N. 1. EL PARTIDO Y LOS IDE\u00d3LOGOS FASCISTAS. 2. ORIGEN Y JUSTIFICA-CI\u00d3N DE LA UNIFICACI\u00d3N POL\u00cdTICA (DE LOS PARTIDOS REVOLUCIONARIOS AL PARTIDO \u00daNICO). -3. LA POSICI\u00d3N DEL PARTIDO CON RESPECTO AL ESTADO.4. EL PARTIDO COMO MOVIMIEN-TO DE CAR\u00c1CTER NACIONAL.-5. EL MOVIMIENTO NACIONAL COMO ECCLESIA MILITANTE. CONCLUSI\u00d3N. BIBLIOGRAF\u00cdA.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/span><\/h3>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\nEn la historia reciente, los partidos pol\u00edticos surgen como fruto de la pluralidad de opini\u00f3n ideol\u00f3gica que conlleva la democracia burguesa<\/strong> y se convierten en eslabones fundamentales que forman la cadena democr\u00e1tica. <\/span><\/p>\n

Pero el crecimiento anormal de algunos<\/strong> crea, como en medicina, malformaciones cancer\u00edgenas que van corrompiendo los tejidos democr\u00e1ticos y dan lugar al nacimiento de los partidos totalitarios de la primera mitad del siglo XX (1)<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Estos partidos \u00fanicos totalitarios<\/strong> se configuran, parad\u00f3jicamente, en instrumentos claves de las nuevas dictaduras totalitarias<\/strong> (2)<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Acto de FET y de las JONS<\/strong> celebrado en 1941, en La Perla del Oc\u00e9ano, San Sebasti\u00e1n (Guip\u00fazcoa).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Los nuevos partidos totalitarios no ser\u00e1n simples grupos pol\u00edticos que intentan conseguir el gobierno mediante el dictamen de las urnas<\/strong>, respetando las reglas democr\u00e1ticas y el principio de la alternancia (3)<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

sino que rechazan e intentan subvertir el propio sistema democr\u00e1tico, para establecer en su lugar un sistema revolu<\/span>cionario permanente, que pretende materializarse en un r\u00e9gimen determinado que persigue la consecuci\u00f3n de un Estado \u00e9tico misional<\/em> (4).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Las dictaduras totalitarias utilizar\u00e1n el partido como instituci\u00f3n pol\u00edtica<\/strong> que une al pueblo con el Estado en una misma comuni\u00f3n de fines.\u00a0<\/span>El partido<\/strong> sirve de nexo constante de comunicaci\u00f3n entre la sociedad y el Estado<\/strong>, controla y educa pol\u00edticamente a las masas y recluta la elite pol\u00edtica<\/strong> (5)<\/strong>. <\/span><\/p>\n

El nacimiento de las dictaduras totalitarias de partido \u00fanico se produce de dos maneras<\/span><\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

en unos casos son los partidos los que, siendo revolucionarios y por lo tanto insurreccionales, consiguen el poder y a\u00fapan a un dictador; <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

otras veces, ser\u00e1 el propio dictador quien sienta la necesidad de crear un partido pol\u00edtico que sirva como elemento legitimador e intente armonizar los fines de pueblo y Estado.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

El caso espa\u00f1ol, debido a sus peculiaridades, navegar\u00e1 entre los dos supuestos<\/strong>. <\/span><\/p>\n

En el contexto pol\u00edtico preb\u00e9lico<\/em> <\/strong><\/span><\/p>\n

\n

existen partidos pol\u00edticos que apoyan al movimiento liderado por el ej\u00e9rcito, partiendo de notables diferencias ideol\u00f3gicas.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Bandera Tradicionalista (Requet\u00e9s).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

De ellos, solamente la Falange Espa\u00f1ola de las JONS<\/strong> re\u00fane las caracter\u00edsticas de ser un partido revolucionario e insurgente<\/strong>, pues el otro pilar b\u00e1sico del movimiento<\/strong><\/em>, la Comuni\u00f3n Tradicionalista<\/strong>, era un partido ciertamente insurreccional <\/em>(6)<\/strong>, pero no revolucionario<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Bandera de \u00abFalange Espa\u00f1ola y de las JONS\u00bb.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Podemos afirmar que existe un grupo de partidos con flagrantes intenciones sediciosas (7)<\/strong> que ayudan a la insurrecci\u00f3n, pero que en ning\u00fan momento son los que capitanean el levantamiento y toman el poder<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Al mismo tiempo, la promulgaci\u00f3n del Decreto de Unificaci\u00f3n<\/strong><\/em> de todos los partidos que son favorables al Movimiento Nacional<\/strong> <\/em><\/a>no deja de ser la creaci\u00f3n de un nuevo partido a medida del r\u00e9gimen<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

\u00aben el que la identificaci\u00f3n fascista es indeleble<\/em>\u00bb (8).<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Un partido que intenta armonizar las principales diferencias ideol\u00f3gicas, a la vez que crea una ideolog\u00eda de s\u00edntesis que\u00a0<\/span><\/strong>sirva para conseguir la legitimidad del sistema en torno a un \u00fanico liderazgo<\/strong>, el del general <\/em>Franco<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
LA FORMACI\u00d3N DEL ESP\u00cdRITU NACIONAL EN LA ESCUELA FRANQUISTA <\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

La teorizaci\u00f3n jur\u00eddico-pol\u00edtica del<\/strong> Movimiento Nacional<\/strong> como un partido \u00fanico (9) fascista espa\u00f1ol<\/strong> solamente se producir\u00e1 en los primeros a\u00f1os del r\u00e9gimen de<\/strong> Franco<\/strong>, en los que <\/span><\/p>\n

\n

la doctrina jur\u00eddico-pol\u00edtica franquista<\/em> se afana por construir una teor\u00eda del Estado totalitario espa\u00f1ol<\/em> (10).<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Esta teor\u00eda del partido \u00fanico espa\u00f1ol<\/strong> asumir\u00e1 las diferentes<\/strong> teor\u00edas expuestas tanto en Alemania<\/em> como en Italia<\/em>, sin decantarse por ninguna de manera oficial<\/strong>.\u00a0<\/span>Buscar\u00e1 su propia originalidad recogiendo importantes aspectos de las ya existentes. <\/span><\/p>\n

A su vez, a partir de 1943<\/strong>, con el cambio en el curso de la guerra, la doctrina jur\u00eddico-pol\u00edtica franquista<\/em><\/strong>, siguiendo fielmente las consignas del r\u00e9gimen (11)<\/strong>, abandonar\u00e1 completamente los intentos de insertar Falange Espa\u00f1ola Tradicionalista de las JONS en la \u00f3rbita de los partidos \u00fanicos de tipo fascista<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

1. EL PARTIDO Y LOS IDE\u00d3LOGOS FASCISTAS<\/span><\/h3>\n

Como paso previo al estudio del partido \u00fanico franquista<\/em><\/strong>, recorreremos las opiniones de los fundadores del nacionalsindicalismo<\/strong> <\/em>sobre los partidos pol\u00edticos en general<\/strong>, cuesti\u00f3n que no pueden obviarse para comprender la misi\u00f3n esencial a la que tendr\u00eda que enfrentarse el nuevo partido \u00fanico revolucionario<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

Todos coinciden en expresar la influencia nefasta que los partidos pol\u00edticos ejerc\u00edan sobre Espa\u00f1a<\/strong>. <\/span><\/p>\n

En este sentido, On\u00e9simo Redondo (12)<\/strong> llega incluso a compararlos con compa\u00f1\u00edas mercantiles<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

porque ambicionaban con<\/span>seguir una victoria electoral para explotarla en beneficio propio, sin pretender en ning\u00fan momento la realizaci\u00f3n de los principios ideol\u00f3gicos o la plasmaci\u00f3n material de su programa (13).<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Jos\u00e9 Antonio Primo de Rivera. DISCURSO DE LA FUNDACI\u00d3N DE FALANGE ESPA\u00d1OLA. Discurso pronunciado en el Teatro de la Comedia de Madrid, el d\u00eda 29 de octubre de 1933. <\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

En esta misma l\u00ednea, Jos\u00e9 Antonio Primo de Rivera<\/a> (14)<\/strong> manten\u00eda que <\/strong><\/span><\/p>\n

\n

los \u00abpartidos pol\u00edticos no han mejorado en nada nuestra suerte<\/em>\u00bb (15).<\/span> <\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

En los Puntos Iniciales de la Falange Espa\u00f1ola a\u00f1ad\u00eda<\/strong>: \u00abPara que el Estado no pueda nunca ser de un partido hay que acabar con los partidos pol\u00edticos<\/em><\/strong>\u00bb (16)<\/strong>, pues, seg\u00fan sus propias palabras, eran instituciones pol\u00edticas absolutamente artificiales<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Ramiro Ledesma Ramos<\/strong><\/a> (Alfaraz de Sayago, 23 de mayo de 1905-Aravaca, 29 de octubre de 1936<\/em>) fue un ensayista, fil\u00f3sofo y pol\u00edtico jonsista<\/em> <\/strong>espa\u00f1ol. Director de La Conquista del Estado<\/em><\/strong>, fue una figura clave en la articulaci\u00f3n intelectual del fascismo espa\u00f1ol.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

En consonancia con esto, Ramiro Ledesma Ramos<\/a> (17) sosten\u00eda que <\/strong><\/span><\/p>\n

\n

el alumbramiento de un Estado nacional pasa necesariamente por destruir la org\u00eda partidista que el librecambio ideol\u00f3gico hab\u00eda originado (18).<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

En consecuencia, su primera preocupaci\u00f3n estrat\u00e9gica consisti\u00f3 en la creaci\u00f3n de un \u00f3rgano de acci\u00f3n pol\u00edtica, bien acorazado, para resistir los cantos de sirenas y despreciar los contubernios<\/strong>, para poder dar el golpe<\/strong> <\/em>definitivo al artilugio pol\u00edtico de los partidos en que se basa y apoya el Estado republicano vigente<\/em>. <\/span><\/p>\n

La nueva organizaci\u00f3n pol\u00edtica no asomar\u00e1 a la escena pol\u00edtica como un rival m\u00e1s <\/strong>de aquel o aquellos partidos, sino enfrent\u00e1ndose permanente y absolutamente contra el sistema entero<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Es un<\/strong> <\/span><\/p>\n

\n

\u00abPartido contra los Partidos<\/em>\u00bb (19).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

El partido revolucionario que persegu\u00eda Ledesma Ramos<\/strong> tendr\u00eda que contar con un importante componente sedicioso<\/strong> que, uniendo y asimilando todas las fuerzas que se muestran firmes en el objetivo de la defensa de la Patria, dirija sus pasos a la toma del poder<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, en un alarde premonitorio de lo que va ocurrir en nuestro pa\u00eds, crey\u00f3 necesario que las fuerzas militares participasen en esta fase insurreccional<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

por lo que consider\u00f3 imprescindible que los miembros del ej\u00e9rcito formaran parte de los mandos del partido (20).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Ledesma Ramos<\/strong> proclamaba la\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

vocaci\u00f3n totalitaria y antidemocr\u00e1tica de los nuevos movimientos insurreccionales (21).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Acto conmemorativo del acto de unificaci\u00f3n de Falange Espa\u00f1ola y las JONS en el Teatro Calder\u00f3n de Valladolid el 4 de marzo de 1934.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Tiene que ser un partido que surge frente a los dem\u00e1s partidos pol\u00edticos, que desconocen o niegan la unanimidad de los valores supremos de la Patria<\/strong>. <\/span><\/p>\n

El partido que persigue constituir Ledesma<\/strong> deber\u00e1 necesariamente organizar sus \u00e9lites (22) en verdaderas escuadras revolucionarias<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

que sean capaces de aunar y dirigir las masas a la consecuci\u00f3n de una revoluci\u00f3n nacional que imponga un r\u00e9gimen de gobierno duradero y permanente, que sea capaz de convertirse en verdadero representante de la propia voluntad de la Patria.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Aunque el punto 27 de la Falange<\/strong> \u00abprohib\u00eda espec\u00edficamente<\/em>\u00bb, con cierto tinte reaccionario, los conglomerados pol\u00edticos (23)<\/strong>, algunos ide\u00f3logos falangistas<\/strong> <\/em>y tradicionalistas<\/em> <\/strong>hab\u00edan puesto las bases para la unidad de todas las fuerzas antidemocr\u00e1ticas<\/strong> en lo que posteriormente ser\u00eda el Movimiento Nacional<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
On\u00e9simo Redondo<\/strong><\/a> (1905.1936) Aliado con Ramiro Ledesma Ramos<\/strong>, ambos fundar\u00edan en 1931 las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista (JONS)<\/strong><\/em>, que se fusionaron en 1934 con la Falange Espa\u00f1ola<\/strong> de Jos\u00e9 Antonio Primo de Rivera <\/strong>y Julio Ruiz de Alda<\/strong> para dar lugar a Falange Espa\u00f1ola de las JONS (FE de las JONS)<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

On\u00e9simo Redondo<\/strong><\/a> hablaba de la necesidad de formar un gran movimiento que uniese a las derechas, cuando no crearlas previamente (24)<\/strong>, mientras que Ledesma Ramos<\/strong> expresaba que las JONS<\/strong>, aun proclamando su voluntad de acci\u00f3n y de dominio de Espa\u00f1a, sienten tambi\u00e9n una honda admiraci\u00f3n por el pasado espa\u00f1ol; por eso, en el intento de salvar la naci\u00f3n y al pueblo espa\u00f1ol<\/strong>:<\/span><\/p>\n

\n

\u00abtendremos un saludo que ofrecer a los tradicionalistas, cuyas juventudes ser\u00e1n necesariamente nuestras, porque la gravedad de la hora espa\u00f1ola y su misma exigencia vital de sacrificarse eficazmente las conducir\u00e1 a nosotros, las\u00a0<\/span>traer\u00e1 a nuestra causa \u00abjonsista<\/em>\u00ab, esgrimiendo nuestras flechas revolucionarias contra los enemigos visibles e invisibles de nuestra Patria\u00bb (25).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Requet\u00e9s<\/strong> <\/em>desfilando en Pamplona, entre casa Baleztena y Diputaci\u00f3n Foral Pamplona (19-7-1936).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Incluso de las filas del propio tradicionalismo, tan enfrentado a las tesis fascistas, se alzar\u00e1n voces<\/strong> como la de V\u00edctor Pradera<\/strong>, que ve\u00eda con buenos ojos el nacimiento de la<\/strong> Falange (26)<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

y abonar\u00e1n el camino hacia la unificaci\u00f3n pol\u00edtica que se producir\u00e1 en plena guerra (27).<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

2. ORIGEN Y JUSTIFICACI\u00d3N DE LA UNIFICACI\u00d3N POL\u00cdTICA (DE LOS PARTIDOS REVOLUCIONARIOS AL PARTIDO \u00daNICO)<\/span><\/h3>\n

El fracaso del golpe militar de julio de 1936 dio paso a una guerra civil fraticida de marcado car\u00e1cter ideol\u00f3gico<\/strong>. <\/span><\/p>\n

En plena guerra civil<\/strong>, el general Franco<\/strong> promulg\u00f3<\/strong> el<\/strong> Decreto 255, de 19 de abril de 1937<\/a><\/strong>, <\/em><\/span><\/p>\n

\n

por el que se creaba un nuevo y \u00fanico partido denominado Falange Espa\u00f1ola Tradicionalista y de las JONS (28).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Un partido al que se quiere dar car\u00e1cter de Movimiento Na<\/span><\/strong>cional, y que servir\u00e1 para <\/strong><\/span><\/p>\n

\n

encuadrar a todos aquellos que muestran su adhesi\u00f3n al naciente r\u00e9gimen totalitario que se estaba forjando (29).<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Jos\u00e9 Mill\u00e1n-Astray<\/strong>, fundador de la Legi\u00f3n Espa\u00f1ola<\/strong><\/em>, rodeado de un falangista<\/strong> <\/em>y un carlista<\/strong> <\/em>antes del Decreto de Unificaci\u00f3n<\/strong><\/em>.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

La unificaci\u00f3n<\/strong> que el propio Franco<\/strong> exig\u00eda en nombre de la propia Espa\u00f1a no podr\u00eda ser un mero conglomerado de fuerzas, ni por supuestos simple concentraciones gubernamentales<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

\u00abni uniones m\u00e1s o menos patri\u00f3ticas<\/em>\u00bb (30).<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Ignacio Mar\u00eda Lojendio<\/strong><\/a> afirmaba que el partido \u00fanico espa\u00f1ol<\/strong>, la Falange Espa\u00f1ola Tradicionalista y de las JONS<\/strong>, igual que hab\u00eda ocurrido en los dem\u00e1s pa\u00edses en los que se hab\u00eda desarrollado el sistema totalitario, <\/span><\/p>\n

\n

tiene su origen en los grupos primigenios que reaccionan de forma revolucionaria frente a la crisis del Estado (31).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
-\u00ab\u00bfY os hab\u00e9is encargado ya de las Camisas Negras? –Si; y de once varas..<\/em>.\u00bb. Dibujo humor\u00edstico en la prensa peri\u00f3dica titulado \u00abFascismo en Espa\u00f1a<\/em><\/strong>\u00bb (La Libertad, marzo de 1923<\/strong><\/em>).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Siguiendo las tesis esgrimidas por los principales te\u00f3ricos italianos y germanos,<\/strong> conclu\u00eda que el origen de todo partido \u00fanico ha de partir de un n\u00facleo revolucionario primigenio<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

que mediante una insurrecci\u00f3n pretende consolidar el proceso revolucionario.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Por lo tanto, en el partido revolucionario lo fundamental ser\u00e1 su vocaci\u00f3n insurreccional contra el orden establecido con la intenci\u00f3n de instaurar una dictadura<\/strong>, que se convertir\u00e1 en totalitaria<\/strong> al erigirse en la esencia misma del Estado<\/em>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Que un partido revolucionario posea un marcado car\u00e1cter insurgente, no quiere decir que ineludiblemente tenga que tomar el poder mediante un acto propiamente insurgente.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Ahora bien, que un partido revolucionario posea un marcado car\u00e1cter insurgente, no quiere decir que ineludiblemente tenga que tomar el poder mediante un acto propiamente insurgente<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Recepci\u00f3n al dictador Miguel Primo de Rivera<\/strong> en San Sebasti\u00e1n con banderas de la Uni\u00f3n Patri\u00f3tica<\/strong><\/em> (con el lema del partido \u00abReligi\u00f3n, Patria, Monarqu\u00eda\u00bb<\/em>).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

En este sentido, J. Beneyto<\/a> y Costa Serrano<\/strong> afirmaban que la revoluci\u00f3n que protagoniza un partido no tiene por qu\u00e9 manifestarse necesariamente mediante una insurrecci\u00f3n<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

ya que hab\u00eda casos de revoluciones que no necesitaron una insurrecci\u00f3n para la toma del poder, como el Partido Nazi<\/em> en Alemania<\/em> o el Partido Republicano<\/em> en Tur<\/em><\/span>qu\u00eda<\/em>.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

En consecuencia, se debe entender \u00abrevoluci\u00f3n<\/em>\u00bb como el instante preciso en que se conquista el poder<\/strong>:<\/span><\/p>\n

\n

la conquista del Poder es la fase necesaria del Partido Nacional que puede ser o no violenta, insurrectiva o no<\/em>\u00bb (32).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
\u00abEl Partido<\/em><\/strong>. <\/em>Estructura e historia del Derecho P\u00fablico totalitario, con especial referencia al R\u00e9gimen espa\u00f1ol<\/em>\u00ab, de Juan Beneyto P\u00e9rez <\/strong>y Jos\u00e9 Mar\u00eda Costa Serrano<\/strong>, publicado en Zaragoza en 1939.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

En el caso espa\u00f1ol, el partido revolucionario<\/strong> <\/span><\/p>\n

\n

\u00abno ha sido el \u00fanico ejecutor del movimiento insurreccional, pues \u00e9ste fue iniciado por el Ej\u00e9rcito, con colaboraciones que no pueden desvirtuar esa propia capacidad insurreccional.\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

As\u00ed, Falange Espa\u00f1ola Tradicionalista y de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalistas conquista el Poder tras la insurrecci\u00f3n en una obra de unidad y de fe\u00bb (33).<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

La insuficiencia potencial y de fuerza de los grupos que despu\u00e9s integraron el<\/strong> Movimiento<\/strong> <\/em>o Partido <\/em>seg\u00fan constata Lojendio<\/strong> fue lo que motiv\u00f3 la necesidad de un instrumento de acci\u00f3n de mayor envergadura, que en Espa\u00f1a no pod\u00eda ser otro que el Ej\u00e9rcito<\/strong>:<\/span><\/p>\n

\n

\u00abLo cierto es que la instauraci\u00f3n del nuevo Estado no fue como en Italia o Alemania obra casi exclusiva del Partido, sino de un conjunto de n\u00facleos pol\u00edticos de acci\u00f3n y de opini\u00f3n que, al arrimo del Ej\u00e9rcito, coincid\u00edan en el fin de salvaci\u00f3n nacional por todos apetecido, pero que eran por otra parte independientes entre s\u00ed<\/em>\u00bb (34).<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Una vez se conquista el Estado, sobreviene irremediablemente la Dictadura Revolucionaria que instaura el r\u00e9gimen<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Es entonces cuando la tr\u00edada partido, r\u00e9gimen y Estado<\/strong> se convierte en los tres momentos esenciales de la nueva idea de Estado<\/strong>. <\/span><\/p>\n

\n

El partido produce un impulso ideal que instaura la propia esencia revolucionaria en la idea misma de Estado. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

El r\u00e9gimen surge como fruto de la institucionalizaci\u00f3n de la revoluci\u00f3n, por lo que existir\u00e1 mientras dure la revoluci\u00f3n y \u00abno hay R\u00e9gimen sin Revoluci\u00f3n<\/em>\u00bb (35).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Visita a Berl\u00edn del cu\u00f1ad\u00edsimo Ram\u00f3n Serrano Su\u00f1er<\/strong>, acompa\u00f1ado del general<\/em> Antonio Sagard\u00eda<\/strong>, siendo recibido por Himmler<\/strong> (septiembre de 1940<\/em>). Al mes siguiente Serrano Su\u00f1er<\/strong> ser\u00eda nombrado por Franco<\/strong> ministro de Asuntos Exteriores<\/em>.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

El partido \u00fanico<\/strong> no podr\u00e1 concebirse como un posterius<\/em>, sin el prius<\/em> que es el partido revolucionario<\/em><\/strong> (36)<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Algunos autores espa\u00f1oles, siguiendo parte de la doctrina alemana, destacaron la fase que se denomina<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

de partido total entre el partido revolucionario y el partido \u00fanico.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Es una posici\u00f3n provisional<\/strong> que dura y act\u00faa en tanto\u00a0<\/strong><\/span>rige el per\u00edodo revolucionari<\/strong>o. <\/span><\/p>\n

El partido que encarna la revoluci\u00f3n no puede admitir contactos ni colaboraciones<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

y s\u00f3lo se podr\u00e1 configurar totalitariamente excluyendo los dem\u00e1s partidos, para no disipar ni contradecir la idea misma.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Es entonces cuando el partido se convierte en \u00fanico<\/strong> y deja de ser \u00abcosa procesal y provisional para verse dominado por la idea de permanencia<\/em>\u00bb (37)<\/strong>, consolidando y asegurando pol\u00edtica e hist\u00f3ricamente la revoluci\u00f3n<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Mill\u00e1n Astray<\/strong> sale del cuartel general de Franco<\/strong> en 1936.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Estos argumentos son los que los llevan a entender al partido \u00fanico como una necesidad<\/strong>, \u00abno s\u00f3lo por ser consecuencia de su naturaleza revolucionaria, sino tambi\u00e9n en cuanto instituci\u00f3n fundamental del Nuevo Estado\u00bb<\/em> (38)<\/strong>, que sirve a la idea de unificaci\u00f3n de ideales<\/strong>, que superen cualquier tipo de partidismo y particularismo en la realidad estatal totalitaria naciente.<\/span><\/p>\n

El primer factor importante para la realizaci\u00f3n de un Estado idealista, espiritual o \u00e9tico y, por ende, totalitario<\/strong> es la necesidad de la unificaci\u00f3n (39)<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Esta ansiada unificaci\u00f3n es la que lleva a Beneyto a decir<\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

\u00abel Partido \u00danico, creaci\u00f3n fascista, es la soluci\u00f3n de zahor\u00ed a que aludi\u00f3 Jos\u00e9 Antonio, es la realidad que subrayaban las perspectivas vistas por On\u00e9simo Redondo, y es sencillamente lo que el Tradicionalismo espa\u00f1ol ven\u00eda pidiendo a trav\u00e9s de sus escritores y guerrilleros<\/em>\u00bb (40).<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Ruiz de Alda<\/strong> (centro<\/em>) junto a Valdecasas<\/strong> y Primo de Rivera<\/strong>, en el mitin fundacional de Falange<\/strong> en el Teatro de la Comedia de Madrid,<\/em>\u00a029 de octubre de 1933.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

La unificaci\u00f3n deb\u00eda hacerse de modo decisivo y eficaz, huyendo de la creaci\u00f3n de un partido de tipo artificial<\/strong>. <\/span><\/p>\n

En el partido \u00fanico ser\u00e1 <\/span><\/strong><\/p>\n

\n

\u00abnecesario recoger el color de todas las aportaciones para integrarlas por v\u00eda de superaci\u00f3n en una sola entidad pol\u00edtica nacional, enlace entre el Estado y la Sociedad, garant\u00eda de continuidad pol\u00edtica y adhesi\u00f3n viva del Pueblo al Estado<\/em>\u00bb (41).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Esta pretendida unidad se pod\u00eda realizar directamente cuando el mismo Partido conquistase el poder, pero no es posible cuando, habiendo existido con anterioridad el Partido revolucionario, \u00e9ste <\/strong><\/span><\/p>\n

\n

\u00abno ha dirigido ni realizado propiamente la insurrecci\u00f3n<\/em>\u00bb (42).<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

En el caso de Espa\u00f1a, Beneyto<\/strong> y Serrano<\/strong> asumen que fue el genio militar el que consigui\u00f3 el triunfo de la\u00a0<\/strong><\/span>insurrecci\u00f3n<\/strong>, apoyando al partido revolucionario<\/em>. <\/span><\/p>\n

Es tambi\u00e9n el propio ej\u00e9rcito el que lleva a cabo el acto de unificaci\u00f3n formal con la eliminaci\u00f3n de los partido adversos<\/strong> (43)<\/strong>, con la absorci\u00f3n de los partidos afines (44)<\/strong> y la constituci\u00f3n del Partido \u00fanico, mediante el Decreto 255 de 19 de abril de 1937<\/strong><\/em>, de unificaci\u00f3n de todas las milicias afines en torno a la Falange espa\u00f1ola<\/strong> y al Requet\u00e9 <\/em>(45)<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Por lo tanto, la unificaci\u00f3n nunca puede ser un\u00a0<\/strong><\/span>mero acto formal sino sustancial<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Como establece el propio pre\u00e1mbulo del Decreto de unificaci\u00f3n<\/strong><\/em>, <\/span><\/p>\n

\n

\u00e9sta \u00abno quiere decir ni conglomerado de fuerzas, ni mera concentraci\u00f3n gubernamental, ni uni\u00f3n pasajera<\/em>\u00bb.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

La unificaci\u00f3n<\/strong>, seg\u00fan Beneyto y Serrano<\/strong>, cuenta con un segundo momento interno y moral<\/strong>, consistente en la formaci\u00f3n de una conciencia com\u00fan dentro del partido nacional (46)<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

estableciendo una homogeneidad y suprimiendo las disparidades ideol\u00f3gicas (47).<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

La uni\u00f3n, para que no sea algo fugaz, necesita una aspiraci\u00f3n colectiva apoyada en principios fundamentales<\/strong>. <\/span><\/p>\n

\u00c9stos no ser\u00e1n otros que los 27 puntos de la Falange<\/strong>, que confirma el mencionado Decreto 255<\/em> como <\/strong><\/span><\/p>\n

\n

la articulaci\u00f3n moderna del pensamiento pol\u00edtico y moral de todas las facciones que componen el partido \u00fanico (48).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Los 27 puntos de Falange<\/strong>. Los \u00ab27 puntos de Falange\u00bb son el conjunto de bases program\u00e1ticas e ideol\u00f3gicas del partido fascista espa\u00f1ol Falange Espa\u00f1ola de las J.O.N.S., publicadas inicialmente en 1933 y consolidadas en su Consejo Nacional de octubre de 1934.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Tambi\u00e9n\u00a0entienden que toda unificaci\u00f3n necesita de una fuerza estimulante<\/strong>. <\/span><\/p>\n

En la Italia fascista<\/strong><\/em> es el desaliento provocado por el realismo y la gran guerra, en la Alemania Nazi es la sangre y la raza<\/strong>, en Espa\u00f1a <\/em>Beneyto y Serrano<\/strong> encuentran la fuerza estimulante en la propia guerra, en cuanto cruzada de independencia espiritual<\/strong> que combate<\/strong> <\/span><\/p>\n

\n

\u00abpor la Civilizaci\u00f3n de Cristo y Roma<\/em>\u00bb (49).<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Es esta guerra la que <\/span><\/strong><\/p>\n

\n

\u00abha hecho perder importancia a la funci\u00f3n constructora del Partido, cuya tarea, cumplida o por cumplir, no corresponde al desarrollo te\u00f3rico conseguido<\/em>\u00bb (50).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
ESPA\u00d1A. Septiembre 1939. Dos ni\u00f1os alzan los brazos en saludo fascista ante un cartel con la foto del jefe de Estado, Francisco Franco<\/strong>, en el que se lee: \u00abFRANCO<\/strong>, Caudillo de Dios y de la Patria<\/strong>. El primer vencedor en el mundo del bolchevismo en los campos de batalla<\/em>\u00ab.\u00a0<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

El partido \u00fanico, para poder alcanzar los fines ideales propuestos, debe tener <\/span><\/strong><\/p>\n

\n

\u00abpotencialmente la ventaja de influir de modo activo y consciente en la gobernaci\u00f3n del Estado y de, por tanto, imprimir su huella no s\u00f3lo en la forma de Estado, sino tambi\u00e9n y por lo mismo en la de gobierno<\/em>\u00bb (51).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

El pueblo entero se constituye en el mismo Gobierno, en una relaci\u00f3n de jerarqu\u00eda que organiza el partido<\/strong> (52)<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Esta nueva relaci\u00f3n jer\u00e1rquica ser\u00e1 definida por Juli\u00e1n Pemart\u00edn como <\/span><\/strong><\/p>\n

\n

\u00abla escala de honor y de oficio por donde desciende el mando y asciende el servicio<\/em>\u00bb (53).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

El nuevo sentido jer\u00e1rquico que impregna el partido parece producir unas nuevas elites pol\u00edticas<\/strong>, casi angelicales, en las que el desinter\u00e9s material y el af\u00e1n de servicio son las nuevas virtudes teologales<\/strong> que informan el idearium<\/em> de los miembros del partido \u00fanico<\/em>.<\/span><\/p>\n

Legaz<\/strong> sostiene que la elite encuadrada en la Falange Espa\u00f1ola Tradicionalista y de las JONS<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

en su fase revolucionaria, prepar\u00f3 el camino a la conquista del poder y a la unificaci\u00f3n pol\u00edtica de la naci\u00f3n. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Una vez alcanzada la victoria sabr\u00eda defender el r\u00e9gimen, dirigir al pueblo, as\u00ed como elaborar nuevas instituciones pol\u00edticas y administrar correctamente sus servicios (54).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Francisco Franco<\/strong> fue el Jefe Nacional de FET y de las JONS<\/strong><\/em> hasta su muerte, en noviembre de 1975<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

3. LA POSICI\u00d3N DEL PARTIDO CON RESPECTO AL ESTADO<\/span><\/h3>\n

El partido \u00fanico<\/strong>, que monopoliza la realidad pol\u00edtica en los Estados totalitarios<\/strong>, asume la misi\u00f3n de \u00abcolocar la esfera-Estado exactamente en el centro de la esfera-naci\u00f3n<\/em>\u00bb (55)<\/strong>, pero la consecuci\u00f3n de este objetivo en ning\u00fan momento puede llevar a pensar que el partido se pueda o se deba confundir con el Estado<\/strong>. <\/span><\/p>\n

La vida com\u00fan entre la naci\u00f3n y el partido se estructura en una continua simbiosis entre dos seres vivos<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

de forma que el Estado se convierte en una simple organizaci\u00f3n, una construcci\u00f3n jur\u00eddica y una fuerza material, a disposici\u00f3n del partido y al servicio de la naci\u00f3n (56).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Pilar Primo de Rivera<\/strong> junto a Ram\u00f3n Serrano Su\u00f1er<\/strong> (derecha<\/em>) en un acto conjunto de carlistas y falangistas<\/strong><\/em>.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

No obstante, la coexistencia de Partido y Estado, ambos con misiones directivas<\/strong>, podr\u00eda conducir a las desdichas que han conocido todos los pa\u00edses que ten\u00edan dos amos (57)<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Esta dificultad, propia de la bicefalia del poder pol\u00edtico<\/em><\/strong>, es la que lleva a toda la doctrina totalitaria, incluida la espa\u00f1ola, a abordar el crucial problema de la relaci\u00f3n del Estado y el Partido<\/strong>. <\/span><\/p>\n

La relaci\u00f3n entre el Estado y el partido se estructura fundamentalmente alrededor de dos teor\u00edas, que son tratadas ampliamente por los autores espa\u00f1oles<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Por una parte estar\u00e1 la posici\u00f3n italiana<\/strong>, donde el partido no es m\u00e1s que un \u00f3rgano estatal<\/strong> (58)<\/strong>, sino que forma una verdadera simbiosis con el aparato estatal<\/strong>, llegando incluso a justificarse la abolici\u00f3n del propio partido como tal.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Giovanni Gentile<\/strong><\/a> (1875-1944). fue un fil\u00f3sofo, pedagogo y pol\u00edtico italiano. Fue ministro de Instrucci\u00f3n P\u00fablica del r\u00e9gimen fascista italiano.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Arnaldo Volpicelli<\/strong><\/a>, disc\u00edpulo de Gentile<\/strong><\/a>, apoya esta tesis, y afirma que la unificaci\u00f3n del Estado propiamente dicho y del pueblo, en donde se escind\u00eda el Estado liberal y la democracia, se lograba mediante la absorci\u00f3n por el partido de los dos anteriores<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Pero el partido, al absorber al Estado y al pueblo, no subsiste como entidad independiente<\/strong>, pasando integralmente al Estado y, por lo tanto, abocado a su desaparici\u00f3n<\/strong>. <\/span><\/p>\n

As\u00ed planteado, no puede ser susceptible de ser analizado dentro de la doctrina general del Estado moderno (59)<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Otra rama\u00a0<\/span>de la doctrina italiana, entre la que destaca Sergio Panunzio<\/strong><\/a>, considera el partido como un verdadero \u00f3rgano del Estado<\/strong> (60)<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Sergio Panunzio<\/strong> (1886-1944) fue un te\u00f3rico italiano del sindicalismo revolucionario<\/strong><\/em>. En la d\u00e9cada de 1920, se convirti\u00f3 en un te\u00f3rico del fascismo italiano.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Ahora bien, es un tipo de \u00f3rgano que no puede ser encajado en la vieja construcci\u00f3n administrativa (61)<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Panunzio<\/strong>, modificando el propio concepto de \u00f3rgano del Estado, llegar\u00e1 a ver al partido como un \u00f3rgano supremo del Estado, comparable incluso con la corona y el jefe del gobierno<\/strong> (62)<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Aunque la doctrina italiana configure al partido como un verdadero \u00f3rgano del Estado, \u00e9ste no podr\u00e1 ser entendido como:<\/span><\/strong><\/p>\n

\n

\u00abuna entidad definitiva susceptible de ser objeto de una doctrina general del Estado moderno, sino una entidad transe\u00fante, cuya justificaci\u00f3n s\u00f3lo obedece a finalidades y necesidades perentorias que desaparecer\u00e1n en el momento mismo en que el Estado totalitario sea una realidad integral\u00bb (63).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

La teor\u00eda pol\u00edtica italiana mantendr\u00e1 que el partido tiene que estar en orden jer\u00e1rquico despu\u00e9s del Estado<\/strong> y, aunque sea una parte fundamental, inferior a \u00e9ste<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Ernst J\u00fcnger y Carl Schmitt.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

La teor\u00eda alemana<\/strong>, partiendo en gran medida de la tesis de Carl Schmitt<\/strong>, afirma que el partido es uno de los elementos constitutivos de la tr\u00edada pueblo, Estado y partido<\/strong> (o Movimiento<\/strong><\/em>). <\/span><\/p>\n

Schmitt<\/strong><\/a> sostiene que la nueva construcci\u00f3n estatal est\u00e1 caracterizada por el hecho de que la unidad pol\u00edtica del pueblo y todo el ordenamiento de la vida p\u00fablica, se presenta configurado en tres series distintas, que no aparecen paralelamente una al lado de la otra<\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

el Movimiento domina al Estado y al Pueblo hasta invadirlos y conducirlos (64).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Estas tres series se manifiestan en el entramado pol\u00edtico schmittiano<\/em> as\u00ed:<\/strong> <\/span><\/p>\n

\n

a) el Estado debe ser entendido en un sentido amplio, como designaci\u00f3n de la totalidad de la unidad pol\u00edtica de un pueblo; <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

b) un partido reclutado de todas las esferas del pueblo, dirigido r\u00edgida y jer\u00e1rquicamente, y que rige los destinos del Estado y del Pueblo, y <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

c) el pueblo que vive bajo la protecci\u00f3n y a la sombra de las decisiones pol\u00edticas. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Carl Schmitt<\/strong> pronuncia un discurso en la Jornada de la Industria y el Comercio Alemanes en la \u00d3pera Kroll de Berl\u00edn, el 8 de abril de 1930.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Se trata de un Estado dominado, movido y conducido por el partido<\/strong>, en tanto que portador de los principios de la\u00a0<\/span>concepci\u00f3n del mundo que determina el pueblo (65)<\/strong>. <\/span><\/p>\n

La doctrina alemana propone las cr\u00edticas de Pelloux y Nesse, contrarios a esa visi\u00f3n triangular<\/span><\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

mejor una tesis dial\u00e9ctica entre Estado y Partido, quedando el pueblo como el terreno en el que surgen el Estado y el Partido.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

No obstante, se puede se\u00f1alar que a pesar de las construcciones jur\u00eddico-pol\u00edticas dedicadas a la consagraci\u00f3n del r<\/strong>\u00e9gimen nacionalsindicalista<\/strong><\/em>, qued\u00f3 sin resolver el problema de las funciones que deber\u00eda asumir el partido \u00fanico para afirmar y desarrollar su particular existencia, y no diluirse completamente en el Estado totalitario (66)<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Por tanto, la nueva Alemania es un reflejo del partido<\/strong>, ya que no s\u00f3lo deben ser seguidas las ideas del partido sino tambi\u00e9n su propia forma de organizaci\u00f3n, lo que en las propias palabras de Hitler<\/strong> se resume en que el Estado <\/strong><\/span><\/p>\n

\n

\u00abno nos manda, sino que nosotros mandamos al Estado<\/em>\u00bb (67).<\/span> <\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Propaganda del Partido de Centro (cat\u00f3lico) contra el Partido Socialdem\u00f3crata de Alemania, 1912: \u00ab\u00a1La socialdemocracia est\u00e1 contra la pol\u00edtica mundial, contra las colonias, contra el ej\u00e9rcito y la marina! \u00a1Abajo los rojos traidores a la patria!<\/em>\u00bb. Fuente: Museo Hist\u00f3rico Alem\u00e1n, Berl\u00edn.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Esto es lo que lleva a mantener a Karl Johanny<\/strong> que <\/span><\/p>\n

\n

\u00abel partido manda al Estado<\/em>\u00bb (68).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Como afirm\u00f3 el ministro de propaganda del Reich,<\/strong><\/em> Goebbels<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

\u00abel partido es la columna vertebral dentro de la armadura m\u00f3vil del Estado, de modo que no puede encontrarse fuera del Estado, sino dentro del mismo<\/em>\u00bb (69).<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

As\u00ed se conseguir\u00e1 la unidad del partido y el Estado a trav\u00e9s de un sistema de uniones personales<\/strong> (70)<\/strong>. <\/span><\/p>\n

El Estado nacional-socialista<\/strong><\/em> estaba edificado sobre <\/strong><\/span><\/p>\n

\n

la unidad, la exclusividad y la totalidad de una comunidad pol\u00edtica conductora que era el partido, \u00fanico transmisor de la voluntad pol\u00edtica de la naci\u00f3n (71).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

En suma, las funciones propias del partido se convierten en<\/strong> <\/span><\/p>\n

\n

\u00abla tarea misma del Estado<\/em>\u00bb (72).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

En Espa\u00f1a no existi\u00f3 una norma precisa que fijase de forma definitiva la relaci\u00f3n jur\u00eddica existente entre el partido y el Estado<\/strong>. En palabras de Lojendio<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

\u00abEspa\u00f1a ha tenido hasta el momento la habilidad o la suerte de no comprometer, con definiciones jur\u00eddicas, la elasticidad que el partido requiere para su futuro desarrollo\u00bb (73).<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

El entramado pol\u00edtico franquista s\u00f3lo contar\u00e1 con la referencia tangencial de dos normas sobre las relaciones entre el Estado y el partido<\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

una ser\u00e1 la expuesta en el art\u00edculo 2 d<\/em><\/span><\/span>el Decreto de Unificaci\u00f3n pol\u00edtica<\/em><\/span>, donde se establece la intenci\u00f3n de \u00abseguir dando realidad al anhelo nacional de que participen en los organismos y servicios del Estado los componentes de Falange Espa\u00f1ola Tradicionalista y de las JONS, para que impriman ritmo nuevo<\/em>\u00bb; <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

y la circular de la Subsecretar\u00eda Pol\u00edtica de 7 de julio de 1937<\/em>,<\/span> en la que se ordenaba que los gobernadores civiles colaborasen con los jefes provinciales de la Falange (74).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

La Espa\u00f1a franquista no propiciar\u00e1 ninguno de los grandes m\u00e9todos de consecuci\u00f3n de la unidad pol\u00edtica de acci\u00f3n<\/strong>, como eran la acumulaci\u00f3n legal de los cargos o la uni\u00f3n personal (75)<\/strong>. <\/span><\/p>\n

\u00danicamente incitar\u00e1 un t\u00edmido proceso de colaboraci\u00f3n entre los miembros del partido y los de la administraci\u00f3n del Estado<\/strong>, sin que en ning\u00fan momento los miembros del primero se conviertan autom\u00e1ticamente en autoridades estatales, mientras se mantiene netamente diferenciada la administraci\u00f3n del Estado de lo que propiamente es la estructura burocr\u00e1tica del partido<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Aunque algunos miembros del partido formen parte de la administraci\u00f3n estatal<\/strong>, \u00e9sta se mantendr\u00e1 absolutamente independiente del partido. <\/strong><\/span><\/p>\n

Los cargos se acumulan en muy pocas figuras<\/strong>, como es el caso del Caudillo<\/strong><\/em>, Jefe del Estado y Jefe del partido a la vez<\/strong>, o en aquellos puestos que son propiamente de la direcci\u00f3n del partido y que se encuadran en la administraci\u00f3n del Estado, como el Ministro Secretario General del Movimiento<\/em> (76)<\/strong>.<\/span><\/p>\n

A ra\u00edz de esta indefinici\u00f3n jur\u00eddica y pr\u00e1ctica de la relaci\u00f3n existente entre el partido y el Estado<\/strong>, surgir\u00e1n en la doctrina pol\u00edtica del franquismo distintas posiciones<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Por un lado<\/em>, aquellos que se inclinan por ver al partido \u00fanico o Movimiento Nacional<\/em><\/strong> como una mera organizaci\u00f3n o corporaci\u00f3n p\u00fablica oficial<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

\u00abencuadrada en el Estado y por \u00e9l utilizada en su empresa<\/em>\u00bb (77) <\/span>nacional.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
A Legaz Lacambra<\/strong><\/a> se le reconoce como fil\u00f3sofo del Derecho y catedr\u00e1tico en Santiago y Madrid. Desempe\u00f1\u00f3 importantes cargos p\u00fablicos y de gobierno universitario. \u201cHombre de cultura extraordinaria y de arraigada ideolog\u00eda cat\u00f3lica, fue disc\u00edpulo y traductor de Hans Kelsen y miembro destacado de FET y de las JONS<\/em>\u201d (M. P. Hernando Serra y C. Petit, 2021). Fue decano entre 1942 y 1952 (F. Mar\u00edn Cast\u00e1n, 2012).\u00a0<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Esta posici\u00f3n fue defendida por los administrativistas<\/strong> (78)<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

quienes entend\u00edan que el desarrollo del partido \u00fanico como una nueva Corporaci\u00f3n p\u00fablica hab\u00eda enriquecido el derecho administrativo con un nuevo y extenso capitulo (79).<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Se situaban dentro de la \u00f3rbita de interpretaci\u00f3n italiana<\/em>, en la que el Estado est\u00e1 por encima del partido<\/strong>, convertido en un mero instrumento del mismo,<\/strong> acerc\u00e1ndose en gran medida a la tesis abolicionista<\/strong><\/em> de Volpicelli<\/strong> anteriormente expuesta.<\/span><\/p>\n

Esta postura contrasta con la oficial de la Falange expresada por Raimundo Fern\u00e1ndez Cuesta<\/a><\/strong>, en su discurso del 18 de julio de 1938<\/strong><\/em>, donde afirmaba:<\/span><\/p>\n

\n

[La Falange es un] \u00abPartido que, lejos de nacer a la sombra del Poder, amparado con su protecci\u00f3n, ha surgido de abajo, curti\u00e9ndose en la pelea y en la adversidad. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Un Partido que nada tiene que ver con los partidos del llamado Estado Parlamentario, […]. <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Partido que es, a la par, instituci\u00f3n e instrumento. Instituci\u00f3n aut\u00e1rquica, independiente titular de la idea revolucionaria […] <\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Un Partido impregnado de un profundo deber que ans\u00eda que Espa\u00f1a sea rica, fuerte y poderosa, que se opone a que desaparezcan las caracter\u00edsticas de su personalidad cat\u00f3lica, ces\u00e1rea y misional\u00bb.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Raimundo Fern\u00e1ndez-Cuesta Merelo<\/strong> <\/a>(1896-1992) fue un pol\u00edtico, abogado y notario espa\u00f1ol que tuvo un destacado papel durante la Guerra Civil y, posteriormente, durante la dictadura franquista. Amigo personal de Jos\u00e9 Antonio Primo de Rivera<\/strong>, Fern\u00e1ndez-Cuesta comenz\u00f3 militando en Falange Espa\u00f1ola desde su fundaci\u00f3n, convirti\u00e9ndose en uno de sus primeros l\u00edderes y organizadores.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Tambi\u00e9n se mostraba abiertamente contrario a las tesis abolicionistas del partido<\/strong>, expresando que se equivocan <\/span><\/p>\n

\n

\u00ablos que sue\u00f1an con que la Falange Espa\u00f1ola Tradicionalista sea una entelequia, es una realidad cada vez m\u00e1s fuerte… <\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

La Falange Espa\u00f1ola Tradicionalista ni es transitoria ni interina. <\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Tiene vocaci\u00f3n de permanencia<\/em>\u00bb (80).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Esta postura de la jerarqu\u00eda falangista<\/em><\/strong> se acerca notablemente a la posici\u00f3n alemana<\/strong>, a la vez que se aleja ostensiblemente de la idea italiana de total sometimiento del partido al Estado<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

como paso previo a su plena disoluci\u00f3n una vez alcanzado el ideal totalitario.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"
Ignacio M\u00aa de Lojendio Irure<\/strong> fue catedr\u00e1tico de derecho pol\u00edtico en la Universidad de Sevilla desde 1942 hasta su jubilaci\u00f3n. Ampli\u00f3 estudios en la Universidad de Par\u00eds, Viena y Oxford y fue profesor visitante en la de Columbia. Fundador y director del Instituto Universitario de Ciencias Econ\u00f3micas de Sevilla, fue asimismo, desde 1950, miembro de la Real Academia Hispalense de Buenas Letras. Director del importante \u2018Seminario de Derecho pol\u00edtico\u2019 de la facultad sevillana, coordinado por su disc\u00edpulo y auxiliar Manuel Romero G\u00f3mez<\/strong>, es el maestro de reputados constitucionalistas como Pedro Cruz Villal\u00f3n<\/strong>, Javier P\u00e9rez Royo <\/strong>y Antonio Porras Nadales<\/strong>.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Lojendio<\/strong>, con una cierta tendencia ecl\u00e9ctica, y sin encasillarse en ninguna de las teor\u00edas al uso, aunque con ciertos visos estatalistas, califica las diferentes construcciones te\u00f3ricas respecto al partido en Espa\u00f1a de teor\u00edas incompletas<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Afirma que el nuevo partido totalitario es una instituci\u00f3n sui generis<\/em> que no se puede concebir al margen del propio Estado<\/strong>, porque es una porci\u00f3n del mismo Estado a la que le corresponde una naturaleza secundar\u00eda en relaci\u00f3n a \u00e9ste. <\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n reconoce que el nuevo partido totalitario se convierte en la instituci\u00f3n c\u00edvica suprema destinada al dep\u00f3sito de la pureza de esp\u00edritu y salvaguardia del r\u00e9gimen<\/strong>, a la vez que incorpora al pueblo en las tareas del Estado. <\/span><\/p>\n

En consecuencia, conclu\u00eda que <\/strong><\/span><\/p>\n

\n

\u00abbuscar en el Derecho p\u00fablico una f\u00f3rmula que defina perfectamente esta naturaleza institucional, es empresa m\u00e1s bien vana<\/em>\u00bb (81).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Para Luis Del Valle<\/strong> la concepci\u00f3n espa\u00f1ola tiende a oscilar entre una y otra idea, aunque cada d\u00eda parece aproximarse m\u00e1s a una posici\u00f3n ideal en la que se reconoce <\/strong><\/span><\/p>\n

\n

\u00abante todo, el Estado, como unidad de organizaci\u00f3n de un Pueblo geogr\u00e1fico-hist\u00f3rico, que aspira a realizarse por s\u00ed mismo, mediante el Pueblo pol\u00edtico [partido]<\/em>\u00bb (82).<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

En cualquier caso, desde este punto de vista, el partido \u00fanico es aut\u00f3nomo, pero debe reconocer la propia superioridad sustancial del Estado y subordinarse a los intereses del mismo<\/strong>, mostrando la integraci\u00f3n esencial mediante la vitalidad hist\u00f3rica que simboliza la unidad fundamental. <\/span><\/p>\n

Esta peculiar posici\u00f3n intermedia, a medio camino entre la teor\u00eda italiana y la alemana<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

es la que lleva al desarrollo de la idea de un partido cristalizaci\u00f3n del Estado-Movimiento.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Se separa en parte de la teor\u00eda schmittiana<\/em>, consiguiendo la adopci\u00f3n de<\/strong> <\/span><\/p>\n

\n

\u00abuna posici\u00f3n original m\u00e1s acorde con la concepci\u00f3n realista del Estado<\/em>\u00bb (83).<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Sin ser espa\u00f1olas ni en Espa\u00f1a, esta imagen realizada en los Estados Unidos de Am\u00e9rica ilustrar\u00eda y evocar\u00eda la beligerancia de la Iglesia Cat\u00f3lica espa\u00f1ola. Origen incierto de la imagen (probablemente, Archivo Corbis).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

4. EL PARTIDO COMO MOVIMIENTO DE CAR\u00c1CTER NACIONAL<\/span><\/h3>\n

Luis Del Valle<\/strong> cree que los principios direccionales que orientan la dogm\u00e1tica del nuevo Estado son establecidos por las l\u00edneas fundamentales que fija el partido-movimiento<\/strong>. <\/span><\/p>\n

\u00c9stas se convierten en predominantes cuando el pueblo quiere fijar la Constituci\u00f3n y asegurar su destino nacional dirigido por un movimiento oficial militante:<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\n

\u00abEste Movimiento aparece bajo la forma de Partido \u00fanico […] nacional-sindicalismo-espa\u00f1ol. Mediante tal Partido, aspira a realizarse el Estado hist\u00f3rico, organiz\u00e1ndose en toda la plenitud de su triple naturaleza indicada como integraci\u00f3n unitaria, como gobierno y como Movimiento<\/em>\u00bb (84).<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Del Valle<\/strong> interpreta la idea de \u00abMovimiento<\/em>\u00bb como esencial al mismo Estado:\u00a0<\/strong><\/span>El Estado-movimiento <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\n

\u00abexige una organizaci\u00f3n en perpetua vitalidad, que necesita de un Pueblo pol\u00edtico en continua y permanente movilizaci\u00f3n, conseguida mediante el partido \u00fanico que encarna un movimiento militante oficial con una direcci\u00f3n determinada y una organizaci\u00f3n correlativa<\/em>\u00bb (85).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Luis Mariano del Valle Pascual<\/strong><\/a> (1876-1950). Profundiz\u00f3 en el pensamiento jur\u00eddico-pol\u00edtico krausista. Influido por Gumersindo de Azc\u00e1rate<\/strong> y, sobre todo, por el reformismo de Joaqu\u00edn Costa<\/strong> y el magisterio de Vicente Gay<\/strong>. En 1913 tom\u00f3 posesi\u00f3n de la c\u00e1tedra de Derecho pol\u00edtico de la Universidad de Zaragoza. La Dictadura del General Primo de Rivera, i<\/strong>nicialmente cr\u00edtico con el Directorio militar, Valle fue un adicto a la reforma corporativa del Estado.<\/strong> Por esta raz\u00f3n, y hasta su destituci\u00f3n por el gobierno republicano, se desempe\u00f1\u00f3 durante varios a\u00f1os como delegado regional de Trabajo en Zaragoza<\/strong>.\u00a0<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Un movimiento militante<\/strong><\/em>, seg\u00fan Del Valle<\/strong>, que se puede denominar partido<\/strong>, porque aunque en un principio controle s\u00f3lo una parte del Estado-movimiento, aspira a convertirse en un movimiento total<\/strong>, captando a todos los nacionales<\/strong> en su fervorosa y profunda fe dogm\u00e1tica,<\/span><\/p>\n

\n

\u00ablos m\u00e1s altos ideales de su Patria<\/em>\u00bb (86).<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

El proceso ideal que debe seguir el partido \u00fanico es ir de la parte al todo<\/strong>, llegando a constituirse en partido del Estado cuando logra alcanzar la movilizaci\u00f3n total y constante del pueblo<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Este pueblo-partido<\/strong> totalmente movilizado se transforma en un verdadero movimiento, cuyo esp\u00edritu pol\u00edtico est\u00e1 imbuido de la idea de servicio<\/strong>, por la que todos los nacionales se disponen a cooperar a la realizaci\u00f3n de las supremas misiones del Estado<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Se convierte as\u00ed en un verdadero movimiento \u00fanico y nacional<\/strong>, al confundirse con el movimiento pleno conformado por todos los miembros del Estado.<\/span><\/p>\n

Este movimiento total o pleno debe organizarse siguiendo las directrices de lo que Del Valle denomina movimiento latente: requiere el movimiento militante porque<\/strong> <\/span><\/p>\n

\n

\u00abse organiza y act\u00faa especialmente en una direcci\u00f3n unitaria determinada, predominante con una severa disciplina, garant\u00eda de una acci\u00f3n eficaz, [y que] constituye el Partido, el Partido \u00fanico\u00bb (87).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Por tanto, este partido representa la especial organizaci\u00f3n hist\u00f3rica de un movimiento militante<\/strong>, el pueblo pol\u00edtico convertido en un movimiento triunfal identificado con el mismo Estado hist\u00f3rico. <\/span><\/p>\n

Entonces, \u00abel Partido \u00fanico aspira a ser una organizaci\u00f3n del Pueblo pol\u00edtico<\/strong>, para actuaciones verdaderamente pol\u00edticas o sea para trabajar […], para el bien de la comunidad<\/em>\u00bb (88)<\/strong>, identific\u00e1ndose con el mismo Estado.<\/strong><\/span><\/p>\n

Lo que s\u00ed parece quedar claro para Del Valle<\/strong> es que el movimiento se convierte en determinante fundamental del Estado hist\u00f3rico<\/strong>, al conseguir que el pueblo se apreste resueltamente a realizar el destino de la patria<\/strong> (89)<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>
Demetrio Carceller<\/strong> fue Ministro de Industria y Comercio desde el a\u00f1o 1940 hasta 1945<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Esta idea queda bien patente en el art\u00edculo 1 de la Ley del Movimiento de 31 de julio de 1939<\/em><\/span>, donde se establece que<\/strong>:<\/span><\/p>\n

\n

\u00abEl Movimiento espa\u00f1ol es un movimiento militante, inspirador y base del Estado espa\u00f1ol que, en comunicaci\u00f3n de voluntades y creencias, asume la tarea de devolver a Espa\u00f1a el sentido profundo de una indestructible unidad de Destino y la fe resuelta en su misi\u00f3n cat\u00f3lica e imperial, como protagonista de la historia<\/em>\u00bb.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Del Valle<\/strong> concluye explicando que el movimiento en Espa\u00f1a tiene un <\/strong><\/span><\/p>\n

\n

\u00aborigen y una raigambre eminentemente nacional y expresa, una nueva vez, en la historia, aunque ahora bajo una modalidad m\u00e1s fuerte y m\u00e1s org\u00e1nica, la expresi\u00f3n real de la voluntad del Pueblo pol\u00edtico, que lleva en s\u00ed mismo un peculiar modo de realizar el Estado, lo que da origen a su caracter\u00edstica forma pol\u00edtica<\/em>\u00bb (90).<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"<\/a>
Carceller<\/strong>, otro imperio surgido de La Falange espa\u00f1ola.<\/span><\/figcaption><\/figure><\/blockquote>\n

\n5. EL MOVIMIENTO NACIONAL COMO ECCLESIA MILITANTE<\/span><\/h3>\n

\nSi Del Valle<\/strong> entend\u00eda al Estado totalitario <\/strong>como un verdadero Estado-movimiento<\/strong>, Luis Legaz Lacambra<\/strong> lo denominar\u00e1\u00a0<\/span>\u00abEstado-Iglesia<\/em>\u00bb (91).<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

La terminolog\u00eda <\/strong>Estado-Iglesia<\/strong><\/em> hab\u00eda sido empleada para designar a la Espa\u00f1a imperial de los siglos XVI y XVII<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

consagrada como misionera<\/em> y que hab\u00eda empe\u00f1ado a todo el Estado en la defensa de la causa de la fe cat\u00f3lica<\/em> (92).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Legaz sostiene que la \u00abidentificaci\u00f3n entre confesi\u00f3n y nacionalidad, patria y religi\u00f3n<\/em>\u00bb labrar\u00e1 en el esp\u00edritu de Espa\u00f1a la fusi\u00f3n de la Iglesia y Estado<\/strong>:<\/span><\/p>\n

\n

\u00abEl Estado nacional espa\u00f1ol fue un Estado-Iglesia, no sometido teocr\u00e1ticamente a la Iglesia, aunque s\u00ed enfeudado a la finalidad trascendente de la misma, si bien someti\u00e9ndola en el orden de los interese temporales cuidadosamente distinguidos de los espirituales a las necesidades instrumentales del Estado, y poniendo adem\u00e1s todo su empe\u00f1o en que la misma Iglesia no se desviase de su alt\u00edsima misi\u00f3n espiritual\u00bb (93).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Por eso considera que los modernos Estados nacionales totalitarios son tambi\u00e9n una nueva forma de Estado-Iglesia<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

\u00abporque su vida es la lucha en servicio de la misi\u00f3n aceptada\u00bb (94).<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

As\u00ed como aquel<\/strong> primigenio Estado-Iglesia<\/strong><\/em> necesit\u00f3 de un instrumento<\/strong> para poder realizar la finalidad misional empe\u00f1ada de catolizar el mundo, como fue la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas (95)<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

en los modernos Estados-Iglesias nacionales totalitarios <\/em>esa labor instrumental la cumple el partido \u00fanico (96).<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Es un veh\u00edculo de uni\u00f3n entre la sociedad y el Estado, y es el \u00f3rgano creado por la <\/strong><\/span><\/p>\n

\n

\u00abconciencia social para servir los fines del Estado<\/em>\u00bb (97).<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

En cualquier caso, Legaz<\/strong> entiende que en los nuevos Estados-Iglesias totalitarios<\/strong>:<\/span><\/p>\n

\n

\u00abel Partido no es un \u00f3rgano del Estado, ni un ente aut\u00e1rquico, ni una corporaci\u00f3n de Derecho p\u00fablico, aun cuando bajo ciertos aspectos se le pueda comparar con estas instituciones, tampoco es un Estado dentro del Estado ni un cuerpo extra\u00f1o al Estado supraordinado pura y simplemente a \u00e9l: <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

es una ecclesia que guarda con el estado una relaci\u00f3n ontol\u00f3gica y jer\u00e1rquica semejante (aunque, naturalmente no id\u00e9ntica<\/em>) a la que, en tesis cat\u00f3lica, mantiene el Estado cat\u00f3lico con la Iglesia cat\u00f3lica\u00bb (98).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\nEl mismo autor afirm\u00f3 que en Espa\u00f1a exist\u00edan dos iglesias-partido<\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

Falange espa\u00f1ola de las JONS, y el Requet\u00e9<\/em>.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Dos iglesias a las que ninguna cuesti\u00f3n dogm\u00e1tica separaba,<\/strong> <\/span><\/p>\n

\n

\u00abni siquiera ning\u00fan cisma, sino tan s\u00f3lo el hecho de haber sido fundadas por personas distintas y en tiempos distintos, pero sobre la base de un fondo dogm\u00e1tico com\u00fan<\/em>\u00bb (99).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

En su opini\u00f3n era una necesidad perentoria que dos partidos-iglesias tan semejantes se fusionasen en una nueva Iglesia militante, la Falange Espa\u00f1ola Tradicionalista y de las JONS<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

formando el \u00abPartido \u00fanico base del Estado espa\u00f1ol nacional-sindicalista<\/em>\u00bb (100).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

El fundador de este nuevo partido-iglesia, que quiere convertirse en Iglesia triunfante, es<\/strong> naturalmente el Caudillo<\/strong><\/em>, <\/span><\/p>\n

\n

quien no ha tratado de realizar una nueva fundaci\u00f3n, sino de unificar las ya existentes.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

El partido posee un credo totalitario<\/strong> basado en una relaci\u00f3n espiritual de comunidad de creencias y voluntades con las virtudes morales patrias<\/strong><\/em>.\u00a0<\/span>Por lo tanto, ese credo del partido se tiene que imponer como credo estatal, de igual modo que el Estado cat\u00f3lico impuso el credo cat\u00f3lico. <\/span><\/p>\n

Sobre esta base, Legaz<\/strong> llega a mantener que el credo del partido se convierte en un verdadero dogma<\/strong>, que tiene que preservar celosamente su pureza persiguiendo implacablemente toda herej\u00eda<\/strong>, toda alteraci\u00f3n dogm\u00e1tica y todo modernismo.<\/span><\/p>\n

Esta nueva Iglesia que constituye el Movimiento Nacional es una comuni\u00f3n de voluntades y creencias en la fe,<\/strong> en la indestructible unidad de destino<\/strong> y la misi\u00f3n cat\u00f3lica imperial de Espa\u00f1a<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Para Legaz<\/strong> esta Iglesia militante<\/em> no es una religi\u00f3n divina, sino que es una religi\u00f3n civil<\/strong><\/em>. <\/span><\/p>\n

En nuestro pa\u00eds, a diferencia de otros pa\u00edses en iguales circunstancias, esta religi\u00f3n civil est\u00e1 impregnada en su m\u00e1s honda sustancia de la religi\u00f3n divina del catolicismo, con lo cual necesariamente debe excluirse a priori todo conflicto insoluble entre el Partido \u00fanico totalitario espa\u00f1ol y la Iglesia cat\u00f3lica<\/strong>:<\/span><\/p>\n

\n

\u00ab[El] Partido, en cuanto Iglesia, es tan totalitario como la Iglesia misma y puede leg\u00edtimamente afectar al hombre entero sin abandonar ninguno de sus aspectos, en cambio, en cuanto que su religi\u00f3n civil encierra la religi\u00f3n cat\u00f3lica en su sustancia \u00edntima, no puede ponerse en oposici\u00f3n con la Iglesia cat\u00f3lica sin incurrir en contradicci\u00f3n, sin falsificarse, al menos en lo que se refiere a la doctrina\u00bb. […] <\/span><\/strong><\/p>\n

\u00abEl Partido \u00fanico espa\u00f1ol es, pues, m\u00e1s y menos Iglesia que ning\u00fan otro partido \u00fanico europeo; m\u00e1s en cuanto que su \u00edntima catolicidad le permite con plena legitimidad, afectar al hombre entero en la totalidad de sus aspectos; menos, en cuanto que por la misma raz\u00f3n sabe que s\u00f3lo la Iglesia tiene la \u00faltima palabra en las cuestiones relativas al hombre y que s\u00f3lo ella es verdadera Iglesia\u00bb (101).<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

El partido<\/strong> en opini\u00f3n de Legaz<\/strong> est\u00e1 por encima del Estado<\/strong>, en el mismo sentido que la Iglesia est\u00e1 sobre el Estado en la tesis cat\u00f3lica, en el orden de las m\u00e1s altas finalidades. <\/span><\/p>\n

Aunque sus intenciones son predominantes al mismo Estado, la propia organizaci\u00f3n institucional de la Iglesia no est\u00e1 en una posici\u00f3n de preeminencia respecto del Estado<\/strong>. <\/span><\/p>\n

De igual modo el Estado, aun sometido a las finalidades superiores del partido, puede hacer que \u00e9ste no se desv\u00ede de las mismas<\/strong> y lo suplantase el orden de las decisiones pol\u00edticas concretas.\u00a0<\/span>Posibilidad que, seg\u00fan Legaz<\/strong>, es mayor en la relaci\u00f3n entre Estado partido que en la del Estado Iglesia<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Las finalidades de la Iglesia y del Estado son realidades heterog\u00e9neas, mientras que las finalidades del partido y el Estado son homog\u00e9neas<\/span><\/strong>,<\/span><\/p>\n

\n

\u00aben cuanto ambas afectan al orden temporal y, sobre todo, en cuanto por esto mismo las finalidades del Partido interesan al Estado tanto como al Partido mismo<\/em>\u00bb (102).<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>
Presos republicanos trabajando en el Valle de los Ca\u00eddos<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/span><\/h3>\n

En los primeros a\u00f1os del franquismo la doctrina pol\u00edtica espa\u00f1ola se afan\u00f3 en la concreci\u00f3n te\u00f3rica del partido \u00fanico espa\u00f1ol<\/strong> que surge del Decreto 255 de 19 abril de 1937<\/strong><\/em>. <\/span><\/p>\n

Fue un intento de equiparar el nuevo partido \u00fanico espa\u00f1ol al resto de los partidos \u00fanicos totalitarios<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Jos\u00e9 Ortega Spottorno<\/strong>, uno de los fundadores de El Pa\u00eds<\/em><\/strong>, con el Teniente General<\/em> Manuel Guti\u00e9rrez Mellado<\/strong>, quien fue vicepresidente del Gobierno para Asuntos de la Defensa<\/em> y una figura clave para asegurar la lealtad del ej\u00e9rcito durante la transici\u00f3n democr\u00e1tica y Juan Luis Cebri\u00e1n<\/strong>, quien en ese momento era el director del diario El Pa\u00eds <\/em>(fundado en 1976<\/em>).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Reconociendo la labor revolucionaria e insurreccional de algunos grupos pol\u00edticos contra el orden republicano<\/strong>, entiende que la labor propia insurreccional en Espa\u00f1a fue realizada por el ej\u00e9rcito<\/strong>, por lo que su propio mando llev\u00f3 a cabo la unificaci\u00f3n de todos los grupos pol\u00edticos en torno a Falange<\/strong> <\/em>y al Requet\u00e9<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n

No obstante, la unificaci\u00f3n necesit\u00f3 la formaci\u00f3n de una nueva conciencia com\u00fan que suprimiese las posibles disparidades ideol\u00f3gicas<\/strong>, lo que para los ide\u00f3logos franquistas se logr\u00f3 al implantar los 27 puntos de la<\/strong> Falange<\/strong> <\/em>como articulaci\u00f3n del pensamiento pol\u00edtico y moral de todos aquellos que se integraron en el partido \u00fanico. <\/span><\/p>\n

La necesidad de estructurar un pensamiento \u00fanico para la doctrina pol\u00edtica franquista<\/strong> surge de la propia fuerza estimulante de la guerra civil<\/em> como cruzada de independencia espiritual por el establecimiento del ideal cat\u00f3lico de Estado.<\/strong><\/span><\/p>\n

La doctrina pol\u00edtica franquista se sit\u00faa en una posici\u00f3n intermedia<\/strong> entre la concepci\u00f3n italiana<\/em> de subordinaci\u00f3n del partido al Estado y la alemana<\/em> de preeminencia del partido sobre el aparato del Estado, fijando el car\u00e1cter aut\u00f3nomo del partido \u00fanico<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Tendr\u00e1 que reconocer su subordinaci\u00f3n ante los propios fines e intereses del Estado, inclin\u00e1ndose de esta manera hacia la concepci\u00f3n italiana<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

La doctrina pol\u00edtica franquista tendr\u00e1 que reconocer su subordinaci\u00f3n ante los propios fines e intereses del Estado, inclin\u00e1ndose de esta manera hacia la concepci\u00f3n italiana<\/em>.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
MADRID, 8 Julio 1964: El dictador, Francisco Franco<\/strong>, preside el acto solemne de inauguraci\u00f3n de la VIII Legislatura<\/strong> ante los procuradores en la sede parlamentaria de la carrera de San Jer\u00f3nimo. Europa Press.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

*******<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

Notas<\/span><\/h3>\n

(1)<\/strong> GARC\u00cdA PELAYO (1991): 2529 y ss. <\/span><\/p>\n

\u00abLos partidos se convierten en ciertas circunstancias en portadores de antagonismos radicales, es decir, que penetran hasta la ra\u00edz de la vida misma del pueblo, o dicho de otro modo, en determinadas ocasiones se produce un proceso de totalizaci\u00f3n dentro de cada uno o de algunos partidos, en el sentido que pretenden imprimir su sello a la vida total de sus miembros sin reconocer ning\u00fan sector que, en principio, est\u00e9 ajeno a la pol\u00edtica; pero al convertirse algunos o todos los partidos en una entidad total, con respuestas propias y decisivas para todas las cuestiones, pierden la posibilidad de acuerdo y articulaci\u00f3n con los dem\u00e1s<\/em>\u00bb.<\/span><\/p>\n

(2)<\/strong> M. DUVERGER (1979): 288.<\/span><\/p>\n

(3)<\/strong> RAM\u00d3N GARC\u00cdA COTARELO (1981): 149.<\/span><\/p>\n

(4) L. LEGAZ LACAMBRA (1940): 224.<\/span><\/p>\n

(5)<\/strong> SIGMUND NEUMANN, Permanent Revolution: Totalitarianism in the Age of International Civil War, New York, Frederick A. Praeger, 1965, p\u00e1gs. 126-127, citado por JUAN J. LINZ, \u00abFrom Falange ato Movimiento-Organizaci\u00f3n: The Spanish Single Party ant the Franco Regime, 1936-1968\u00bb, en S. HUNTINGTON Y C. MOORE (eds.), The Dynamics of Stablisehed One Party Sistems, New York, Basic Books, 1970, pag, 143.<\/span><\/p>\n

(6)<\/strong> En este sentido MART\u0130N BLINKHORN (1979), p\u00e1g. 221. JUAN MANUEL DE LA TORRE ACORTA (1977), p\u00e1g. 35, nos dice c\u00f3mo se va organizando el requet\u00e9<\/strong> <\/em>para la insurrecci\u00f3n, adquiriendo una estructura t\u00edpicamente militar, sobre todo con la entrada de Fal Conde<\/strong> como Secretario General de la Comuni\u00f3n Tradicionalista<\/em>.<\/span><\/p>\n

(7)<\/strong> Entre los grupos con claras intenciones sediciosas tambi\u00e9n se encontraban los mon\u00e1rquicos alfonsinos. Vid. JULIO GIL PECHARROM\u00c1N (1994).<\/span><\/p>\n

(8)<\/strong> GEORGES SORIA (1976): 364.<\/span><\/p>\n

(9)<\/strong> RICARDO L. CHUECA, 65, dice: \u00abM\u00e1s bien era un \u00fanico partido<\/em>\u00bb.<\/span><\/p>\n

(10)<\/strong> Vid. LUIS AURELIO GONZ\u00c1LEZ PRIETO (2002), 2 y 3 y del mismo autor (2005), 5.<\/span><\/p>\n

(11)<\/strong> STANLEY G. PAYNE (1987): 332 y DIAZ PLAJA (1976): p\u00e1gs. 139 y 140. <\/span><\/p>\n

El 23 de septiembre de 1943 se emitieron instrucciones prohibiendo cualquier referencia a la FET como partido y el 27 noviembre la Delegaci\u00f3n Nacional de Prensa envi\u00f3 instrucciones categ\u00f3ricas para que no se utilizasen idearios o ejemplos extranjeros para referirse a las caracter\u00edsticas y fundamentos por pol\u00edticos del movimiento espa\u00f1ol. En este sentido, el propio Francisco Franco<\/strong>, que en escasas ocasiones se hab\u00eda referido al Movimiento Nacional<\/strong> como partido, comenz\u00f3 a diferenciar claramente en sus discursos entre partido y Movimiento. <\/span><\/p>\n

Vid. FRANCISCO FRANCO (1975), 129 y ss., el cap\u00edtulo referente a \u00abDiferencia entre Movimiento y Partido<\/em>\u00bb. Hay que reconocer que Franco<\/strong> se refiri\u00f3 en pocas ocasiones al Movimiento como un aut\u00e9ntico partido: una fue en el Discurso de Zaragoza de 19 de abril de 1938<\/strong>, con motivo del Aniversario de la Unificaci\u00f3n, cuando manifest\u00f3 que se hab\u00edan promulgado \u00ablos Estatutos del Partido<\/em>\u00bb, en FRANCISCO FRANCO (1939), 46.<\/span><\/p>\n

(12)<\/strong> Sobre On\u00e9simo Redondo<\/strong> vid. JOS\u00c9 LUIS MINU\u00c9S GOYANES (1990).<\/span><\/p>\n

(13)<\/strong> ON\u00c9SIMO REDONDO (1937), 86: \u00abDe hecho, un partido es una sociedad de explotaci\u00f3n electoral formada en rededor de unos principios que se vocean m\u00e1s que se sienten y de un programa de promesas que no se piensa cumplir<\/em>\u00bb.<\/span><\/p>\n

(14)<\/strong> Sobre la trayectoria y el pensamiento pol\u00edtico de Jos\u00e9 Antonio en JULIO GIL PECHARROM\u00c1N (1996); C\u00c9SAR VIDAL (1996) y S. G. PAYNE (1997).<\/span><\/p>\n

(15)<\/strong> JOS\u00c9 ANTONIO PRIMO DE RIVERA (1945), 637.<\/span><\/p>\n

(16)<\/strong> JOS\u00c9 ANTONIO PRIMO DE RIVERA (1945), 291.<\/span><\/p>\n

(17)<\/strong> Sobre la vida y la trayectoria pol\u00edtica de Ledesma Ramos<\/strong> en TOM\u00c1S BORR\u00c1S (1971); JOS\u00c9 RAM\u00d3N S\u00c1NCHEZ DIANA (1975) y FERRAN GALLEGO (1998).<\/span><\/p>\n

(18)<\/strong> Cfr. RAMIRO LEDESMA RAMOS (1933a), 584.<\/span><\/p>\n

(19)<\/strong> RAMIRO LEDESMA RAMOS (1942), 114.<\/span><\/p>\n

(20)<\/strong> RAMIRO LEDESMA RAMOS (1933b), 87: <\/span><\/p>\n

\u00abLa insurrecci\u00f3n [contra el sistema vigente] ha de ser dirigida y realizada por un partido. En torno a sus cuadros dirigentes y a sus consignas, han de congregarse los elementos afines que ayuden de una manera transitoria la insurrecci\u00f3n. <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

El partido que aspire a la conquista del Poder por v\u00eda insurreccional, tiene que disponer de equipos armados en n\u00famero suficiente para garantizar en todo momento el control de las jornadas violentas en que intervengan fuerzas afines, que deben ser incorporadas, siempre que sea posible a los propios mandos del partido. <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Y esto, no se olvide, aun trat\u00e1ndose incluso de fuerzas militares en el caso de que se consiga la colaboraci\u00f3n del ej\u00e9rcito regular<\/em>\u00bb.<\/strong> <\/span><\/p>\n

Ledesma Ramos<\/strong> toma como ejemplo lo que estaba ocurriendo en Alemania en ese momento, cuando la organizaci\u00f3n \u00abCascos de Acero<\/em>\u00bb, dependiente del DNVP, es absorbida por el NSDAP y el jefe de \u00e9stos, Von Morozowics<\/strong>, pasa a formar parte del estado mayor directivo de las juventudes hitlerianas<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n

(21)<\/strong> Se debe de se\u00f1alar que RAMIRO LEDESMA RAMOS pese a su vocaci\u00f3n totalitaria insurreccional no desech\u00f3 la posibilidad de hacerse con el poder mediante v\u00edas legales. FERRAN GALLEGO (1998), 163 \u0443 164.<\/span><\/p>\n

(22)<\/strong> RAMIRO LEDESMA RAMOS:<\/span><\/p>\n

\u00abEl Partido tiene que comprender rotundamente las dos eficacias que son imprescindibles: <\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Las JONS han de ser a la vez un partido de masas y un partido minoritario. <\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Es decir, que influya directamente en grandes masas de espa\u00f1oles, orient\u00e1ndolos pol\u00edticamente, y que disponga al mismo tiempo de una organizaci\u00f3n el\u00e1stica y responsable; las \u00abJuntas\u00bb, propiamente dichas con sus equipos de doctrinarios, te\u00f3ricos y propagandistas de un lado, y con sus secciones militarizadas de protecci\u00f3n, ofensa y defensa, de otro\u00bb.<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

(23)<\/strong> HERBERT RUTLEDGE SOUTHWORTH (1978), 47.<\/span><\/p>\n

(24)<\/strong> ON\u00c9SIMO REDONDO (1937), 21.<\/span><\/p>\n

(25)<\/strong> RAMIRO LEDESMA RAMOS (1941c), 98.<\/span><\/p>\n

(26)<\/strong> VICTOR PRADERA (1934). No obstante en la revista Tradici\u00f3n consideraron al fascismo espa\u00f1ol como una moda pol\u00edtica, en \u00abUna moda pol\u00edtica<\/strong><\/em>\u00bb, Tradici\u00f3n, Santander, marzo de 1934, p\u00e1gs. 97 y 98.<\/span><\/p>\n

(27)<\/strong> El propio Francisco Franco<\/strong> utiliz\u00f3 el art\u00edculo de VICTOR PRADERA, \u00abBandera que se alza<\/em><\/strong>\u00bb, para resaltar las grandes concomitancias entre los dos grandes partidos que hab\u00edan apoyado el Movimiento, por lo que se hac\u00eda imprescindible su unificaci\u00f3n<\/strong>. <\/span><\/p>\n

\u00abLas dos grandes organizaciones que en mayor n\u00famero han contribuido con sus voluntarios a la guerra, y que m\u00e1s pueden contribuir con su esp\u00edritu a la estructuraci\u00f3n de la Nueva Espa\u00f1a, aspiraban a un Estado totalitario, y por so no se consideraban propiamente partidos, aunque, en realidad, actuaran como tales mientras existieron dentro de la Espa\u00f1a Nacional diversas ideolog\u00edas y organizaciones distintas. <\/span><\/strong><\/p>\n

Es una de las razones que hac\u00edan imprescindible la Unificaci\u00f3n, que ser\u00e1 una inmensa ventaja para organizar el Estado nuevo. <\/span><\/strong><\/p>\n

Por otra parte, las coincidencias ideol\u00f3gicas entre las dos organizaciones que han sido base para la uni\u00f3n, era ya muy grande antes de que \u00e9sta se realizase definitivamente. <\/span><\/strong><\/p>\n

V\u00edctor Pradera, uno de los intelectuales y pen-sadores m\u00e1s ilustres entre los que nos han asesinado los rojos, public\u00f3, hace unos a\u00f1os, un in-teresant\u00edsimo art\u00edculo en la revista Acci\u00f3n Espa\u00f1ola, se\u00f1alando la coincidencia en el credo de la Comuni\u00f3n Tradicionalista de los veintis\u00e9is puntos de Falange Espa\u00f1ola de las JONS\u00bb. <\/span><\/strong><\/p>\n

Declaraciones de Francisco Franco al diario ABC de Sevilla 19 de julio de 1937, en FRANCISCO FRANCO (1939), 166 y 167.<\/span><\/strong><\/p>\n

(28)<\/strong> El Decreto de Unificaci\u00f3n<\/strong><\/em> fue considerado por el catedr\u00e1tico Carlos Ollero<\/strong> como <\/span><\/p>\n

un\u00a0<\/span>\u00abacto institucional vertebral del r\u00e9gimen<\/em>\u00bb, y sosten\u00eda que una vez instaurada la unificaci\u00f3n \u00abno cabe en el nuevo r\u00e9gimen de la Patria la existencia, justificaci\u00f3n ni libre juego de otras agrupaciones pol\u00edticas, pues los principios que pudieran presidirlas o est\u00e1n incorporados a los FET y de la JONS o son ajenos, cuando no contrarios, a los valores supremos que encarna el Movimiento Nacional<\/em>\u00bb, <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

en \u00abEn torno a una fecha hist\u00f3rica: sentido de la Unificaci\u00f3n<\/em>\u00bb, en SHEELAGH ELLWOOD (1984), 102 y 103.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

(29)<\/strong> RICARDO CHUECA (1983), 149, se\u00f1ala que con este decreto se contradice claramente el punto 27 del programa de la FE-JONS, que no formar\u00eda parte de norma program\u00e1tica del nuevo partido \u00fanico, en el que se dec\u00eda: \u00abNos afanaremos por triunfar en la lucha con s\u00f3lo las fuerzas sujetas a nuestra disciplina,. Pactaremos muy poco. S\u00f3lo en el empuje final por la conquista del Estado gestionar\u00e1 el mando las colaboraciones necesarias, siempre que est\u00e9 asegurado nuestro predominio<\/em>\u00bb.<\/span><\/p>\n

(30)<\/strong> FRANCISCO FRANCO (1939), 10. Se puede se\u00f1alar que en la intenci\u00f3n de Franco y de todos aquellos que abogaban por la unificaci\u00f3n no estaba el crear un partido sin pr\u00e1cticamente ideolog\u00eda como hab\u00eda sido la Uni\u00f3n Patri\u00f3tica<\/strong><\/em> de Miguel Primo de Rivera<\/strong>. <\/span><\/p>\n

En este sentido son muy esclarecedoras las opiniones vertidas por un destacado primorriverista como EDUARDO AUN\u00d3S P\u00c9REZ (1940), 385 y 386. <\/span><\/p>\n

\u00abA la Uni\u00f3n Patri\u00f3tica se afiliaron no s\u00f3lo muchos enemigos de las antiguas organizaciones pol\u00edticas, pero que no por eso ten\u00edan m\u00e1s capacidad que ellas, sino tambi\u00e9n una infinidad de elementos, y no precisamente los mejores, que siempre hab\u00edan figurado en sus filas, y ahora, al verlas descartadas de la vida p\u00fablica, corr\u00edan a alistarse en las huestes del vencedor, porque lo \u00fanico que les interesaba era estar siempre en auge.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

De ah\u00ed el tono gris\u00e1ceo, en sus mejores partes, y turbio en las restantes, que tuvo fatalmente el partido \u00fanico de la Uni\u00f3n Patri\u00f3tica\u00bb.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

(31)<\/strong> IGNACIO MAR\u00cdA DE LOJENDIO (1942), 285.<\/span><\/p>\n

(32)<\/strong> BENEYTO Y COSTA SERRANO (1939), 74.<\/span><\/p>\n

(33)<\/strong> Ibidem (1939), 74.<\/span><\/p>\n

(34)<\/strong> LOJENDIO (1942), 288.<\/span><\/p>\n

(35)<\/strong> Ibidem (1942), 81.<\/span><\/p>\n

(36)<\/strong> Sobre este tema MIHAIL MANOILESCO (1938), 64, expone: <\/span><\/p>\n

\u00abEs in\u00fatil subrayar la importancia de esa funci\u00f3n, sin la cual jam\u00e1s se llegar\u00eda al partido \u00fanico. Toda cuesti\u00f3n consiste en saber si es indispensable para el triunfo de la revoluci\u00f3n que la dirija un partido que se convierte m\u00e1s tarde en partido \u00fanico y heredero leg\u00edtimo del r\u00e9gimen derrocado<\/em>\u00bb.<\/strong> <\/span><\/p>\n

Parece que la cuesti\u00f3n de la necesidad del partido revolucionario como previo al partido \u00fanico es algo que tampoco est\u00e1 muy claro en J. BENEYTO Y C. SERRANO (1939), 86: <\/span><\/p>\n

\u00abEs m\u00e1s, cuando la Revoluci\u00f3n no ha sido conducida por el Partido revolucionario, es preciso crear \u00e9ste una vez que se conquista el Poder<\/em>\u00bb.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

(37)<\/strong> BENEYTO Y COSTA SERRANO (1939), 86.<\/span><\/p>\n

(38)<\/strong> Ibidem (1939), 86.<\/span><\/p>\n

(39)<\/strong> La unificaci\u00f3n no s\u00f3lo es un proceso que ocurre en el partido \u00fanico espa\u00f1ol, en Italia se producir\u00eda mediante la absorci\u00f3n de personalidades mediante la \u00abListone<\/em>\u00bb, en la que se aglutinaba en 1924 a distintas personalidades afines. En Milza y Berstein (1980), 133. <\/span><\/p>\n

M\u00e1s parecido al proceso espa\u00f1ol fue el seguido por el NSDAP en Alemania para conseguir la totalidad politica: por la Ley 26 de mayo de 1933 se establece la confiscaci\u00f3n de las propiedades del Partido Comunista y por la Ley del 14 de julio de 1933 se producen las del SPD. <\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s se pasar\u00e1 a unificar los grupos que nacionalmente no ofrecian peligro, como eran el Partido del Estado, el Zentrum y el Partido B\u00e1varo. Sobre el tema JUAN \u0392\u0395\u039d\u0395\u03a5\u03a4\u039f (1934), p\u00e1g. 54.<\/span><\/p>\n

(40)<\/strong> \u0392\u0395\u039d\u0395\u03a5\u03a4\u039f (1938), p\u00e1g. 194; y del mismo autor (1943), p\u00e1g. 55.<\/span><\/p>\n

(41)<\/strong> BENEYTO Y COSTA SERRANO (1939), 83.<\/span><\/p>\n

(42)<\/strong> Ibidem (1939), 83.<\/span><\/p>\n

(43)<\/strong> JAVIER TUSELL (1986), p\u00e1g. 62, dice que en Espa\u00f1a el primer acto formal en pro de la unificaci\u00f3n se produce con el Decreto N.\u00ba 108, de 16 de septiembre de 1936<\/em>, donde se proh\u00edben los partidos pol\u00edticos adversos<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Dicho decreto <\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abse encabezaba […] con la declaraci\u00f3n de que siempre Espa\u00f1a ha sido v\u00edctima de partidos pol\u00edticos que, lejos de cooperar a la prosperidad de la patria, satisfac\u00edan ambiciones personales con detrimento del bien com\u00fan. <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Ello no implica la condena de todos los partidos, pues tan s\u00f3lo se declaraban fuera de la ley todos los partidos y agrupaciones pol\u00edticas o sociales que desde la convocatoria de las elecciones celebradas en fecha 16 de febrero del corriente, han integrado el llamado Frente Popular, as\u00ed como cuantas organizaciones han tomado parte en la oposici\u00f3n a las fuerzas que cooperan al movimiento nacional<\/em>\u00bb.<\/strong> <\/span><\/p>\n

Vid. sobre el proceso de unificaci\u00f3n a MAXIMIANO GARC\u00cdA VENERO (1970); RICARDO CHUECA (1983); S. ELLWOOD (1984) y S. G. PAYNE (1985) lo analizan desde la \u00f3ptica de la FET de las JONS, mientras que JAIME DEL BURGO (1970) y M. BLINK-HORN (1979) lo hacen desde la visi\u00f3n de la Comuni\u00f3n Tradicionalista.<\/span><\/p>\n

(44)<\/strong> Algunos partidos y movimientos pol\u00edticos que apoyaron el alzamiento con anterioridad al Decreto 255 hab\u00edan dado pasos en torno a la unidad de acci\u00f3n. <\/span><\/p>\n

El Partido Nacionalista Espa\u00f1ol del doctor Albi\u00f1ana<\/strong> el se hab\u00eda fundido con los carlistas el 8 de enero de 1937; por las mismas fechas el sector canario de Renovaci\u00f3n Espa\u00f1ola<\/em><\/strong> tambi\u00e9n se uni\u00f3 con los tradicionalistas. <\/span><\/p>\n

Renovaci\u00f3n Espa\u00f1ola<\/strong> se disuelve el 8 de marzo, al proclamar que estaban a favor de \u00abuna estructura totalitaria en un sistema puramente org\u00e1nico en el que todos tengan un papel que cumplir\u00bb, ABC, 9 de marzo de 1937, en STANLEY G. PAYNE (1985), 165. <\/span><\/p>\n

JOAN MAR\u00cdA THOM\u00c1S (1999), p\u00e1g. 225, dice que tanto los hombres de Renovaci\u00f3n Espa\u00f1ola<\/strong> como los de Acci\u00f3n Popular<\/strong> acogieron con gran alegr\u00eda el Decreto de Unificaci\u00f3n<\/strong>, y de sus filas saldr\u00edan la mayor\u00eda de los camisas nuevas del nuevo partido<\/em>. <\/span><\/p>\n

Seg\u00fan SERRANO SU\u00d1ER (1977), 163, ser\u00e1n los hombres de Acci\u00f3n Espa\u00f1ola<\/strong>, con gran peso en el Cuartel General de Salamanca<\/strong>, los que m\u00e1s apostar\u00e1n por la unificaci\u00f3n, al tener \u00e9stos una influencia desproporcionada a la reducida importancia de sus seguidores. PEDRO SAINZ RODR\u00cdGUEZ (1978), 223 y ss., miembro del grupo de Acci\u00f3n Espa\u00f1ola<\/strong> que pululaba por Salamanca, se\u00f1ala que fue uno de los que abog\u00f3 por la unificaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

(45)<\/strong> Respecto de los partidos afines el Decreto de 25 de septiembre de 1936<\/strong> suspende todas las actividades pol\u00edticas de los partidos que apoyan al Movimiento Nacional, quedando s\u00f3lo como milicias al servicio del mismo. <\/span><\/p>\n

Desde abril de 1937 formaron en un mismo frente las Camisas Azules de la Falange<\/strong><\/em>, Boinas Rojas del requet\u00e9<\/em><\/strong>, los Cruces de la Victoria de Acci\u00f3n Popular<\/em><\/strong>, los Cruces de Santiago de Renovaci\u00f3n Espa\u00f1ola<\/em>, y los partidarios de Albi\u00f1ana<\/em><\/strong>. <\/span><\/p>\n

Sobre el importante papel de la milicias en la guerra, vid. RAFAEL CASAS DE LA VEGA. Hay que destacar que todav\u00eda en septiembre de 1937 no se hab\u00eda producido la integraci\u00f3n de los peque\u00f1os grupos de milicianos<\/strong> movilizados de Acci\u00f3n Popular<\/strong> y del Partido Nacionalista Espa\u00f1ol<\/strong> en las Banderas de Falange <\/strong>o Tercios de Requet\u00e9s<\/strong>. <\/span><\/p>\n

En consecuencia, en los partes y \u00f3rdenes de despliegue de tropas de la III Brigada de Navarra en el frente de Tarna se menciona un grupo de milicianos de Acci\u00f3n Popular y del Partido Nacionalista Espa\u00f1ol. Vid. Luis AURELIO GONZ\u00c1LEZ PRIETO (2007), 209, en nota 347.<\/span><\/p>\n

(46)<\/strong> \u0392\u0395\u039d\u0395\u03a5\u03a4O Y COSTA SERRANO (1939), 93.<\/span><\/p>\n

(47)<\/strong> Existen voces en los partidos y milicias leales en apoyo de esta unificaci\u00f3n. RAM\u00d3N OYARZUM, en El Pensamiento Navarro<\/strong><\/em>, en octubre de 1936, en un art\u00edculo que se titulaba \u00abUna idea: Requet\u00e9 y Fascio<\/em><\/strong>\u00bb, argumentaba: <\/span><\/p>\n

\u00abA m\u00ed no me gustan, entre otras cosas, del fascismo, ni su bandera, cuyos colores son iguales que los de la F. A. I., ni el uniforme que se confunde con el de los milicianos rojos (lo que puede dar lugar a incidencias peligrosas en el campo de batalla<\/em>), ni eso de llamarse \u00abcamaradas<\/em>\u00ab, palabra que suena mal (por haberla prostituido los marxistas, esos marxista que han cazado a tiros en nuestras ciudades a tantos valerosos y nobles falangistas<\/em>), ni otras cosas, acaso de m\u00e1s enjundia. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

P<\/span><\/strong><\/span>ero eso no obsta para que crea que hay muchos puntos de coincidencia, para que juzgue conveniente estrechar los v\u00ednculos de uni\u00f3n, limar las asperezas, redondear las aristas… en lugar de ahondar m\u00e1s y m\u00e1s divisiones, enconar m\u00e1s y m\u00e1s roces y las heridas.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Ambas fuerzas tienen sus ra\u00edces en el pueblo, ambas nutren sus filas de la masa; en ninguna de ellas tiene estado de privilegio ni puntos de mando de altos intereses plutocr\u00e1ticos… <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Ambas fuerzas son creyentes y confiesan a Dios. Entre ellas no existe incompatibilidad alguna fundamental. (y terminar\u00e1 con un lac\u00f3nico<\/em>) <\/span><\/strong><\/span>Lector: aunque seas enemigo de la idea, piensa que el af\u00e1n es noble y patri\u00f3tico\u00bb.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

MANUEL HEDILLA, el entonces Jefe Nacional de Falange<\/strong>, afirm\u00f3 en este sentido en el peri\u00f3dico falangista Arriba Espa\u00f1a, el 6 de enero de 1937: <\/span><\/p>\n

\u00abLa tendencia a la formaci\u00f3n de una fuerza \u00fanica es innegable. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Creemos que esto se producir\u00e1 al asimilar Falange Espa\u00f1ola… aquellos puntos del tradicionalismo que sean compatibles con las necesidades del momento… <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

En el terreno religioso no tenemos nada que resolver; porque todo est\u00e1 resuelto… <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

La recristianizaci\u00f3n de la sociedad seg\u00fan la norma evang\u00e9lica…<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

El sentido pagano en el culto a la patria y del subordinamiento a la raza, a la fuerza, etc., que se advierte en algunos movimientos extranjeros de tipo an\u00e1logo, se sustituye en el nuestro por una fuerte dosis de espiritualismo, muy de acuerdo con nuestra tradici\u00f3n\u00bb.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

SHLOMO BEN-A\u043c\u0456 (1980), 41, expone como los mon\u00e1rquicos se unen a este clamor por la unidad, \u00abSu dirigente Antonio Goicoechea dijo: <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Exigimos un partido \u00fanico, o mejor dicho, un frente patri\u00f3tico como el que existe entre nosotros en el campo de batalla. Yo prometo que ofrendaremos todos los sacrificios necesarios para alcanzar la meta…. el r\u00e9gimen totalitario<\/em><\/strong>\u00bb.<\/span><\/p>\n

(48)<\/strong> JUAN J. Linz (1978), 16, sostiene que es m\u00e1s conveniente hablar de partido unificado que de partido \u00fanico<\/strong>: <\/span><\/p>\n

\u00abEl partido \u00fanico es m\u00e1s bien lo que los africanos denominan parti unifi\u00e9 que parti unique, m\u00e1s bien un partido basado en la fusi\u00f3n de elementos diferentes que un cuerpo \u00fanico disciplinado. <\/strong><\/span><\/p>\n

Dichos partidos son con mayor frecuencia creados desde arriba que desde abajo, m\u00e1s bien creados por el grupo que ejerce el poder como en los sistemas totalitarios\u00bb.<\/strong> <\/span><\/p>\n

Linz<\/strong> intenta apartar el franquismo de todo tipo de interpretaci\u00f3n totalitaria.<\/span><\/p>\n

(49)<\/strong> BENEYTO Y COSTA SERRANO (1939), 95.<\/span><\/p>\n

(50)<\/strong> BENEYTO Y COSTA SERRANO (1939), 98.<\/span><\/p>\n

(51)<\/strong> SANTAL\u00d3 RODR\u00cdGUEZ DE VIGURI (1938), 215.<\/span><\/p>\n

(52)<\/strong> J. A. MARAVALL (1940).<\/span><\/p>\n

(53)<\/strong> JULIAN PEMART\u0130N (1941), 3.<\/span><\/p>\n

(54)<\/strong> LUIS LEGAZ LACAMBRA (1940), 149. Seg\u00fan MIGUEL JEREZ MIR (1982), 73: en la Espa\u00f1a franquista el partido \u00fanico cumpli\u00f3 muy deficientemente con su misi\u00f3n de seleccionar elites pol\u00edticas para la administraci\u00f3n, ya que, s\u00f3lo una cuarta parte de la elite franquista pertenecer\u00e1 a la Falange Espa\u00f1ola Tradicionalista y de las JONS.<\/span><\/p>\n

(55)<\/strong> MIHAIL MANOILESCO (1938), 106.<\/span><\/p>\n

(56)<\/strong> GIOVANI GENTILE (1976), 224. Se\u00f1ala que el Partido es la Naci\u00f3n misma en cuanto que materializa su programa. Asimismo AUGUSTO TURATI (1929), \u00abEl partido es la Naci\u00f3n\u00bb.<\/span><\/p>\n

(57)<\/strong> \u039c. \u039c\u0391NOILESCO (1938), 106.<\/span><\/p>\n

(58)<\/strong> La ley italiana del 14 de diciembre de 1929 as\u00ed lo declara de un modo expreso. GASPARE AMBROSINI (1934), 19 se\u00f1ala: \u00ablo Statuto del Partito, che prima era soltando espressione della volont\u00e0 autonoma corporativa del Partito, diventa anche un atto del Regime, perfesionandosi cos\u00ed il saldamento del Partito con lo Stato, e consecuentemente imprimandosi in modo pi\u00f9 preciso al Partito la sua nova figura giuridica nei quadri dello Stato\u00bb. ALFONSO LO-PEZ DE SA (1941), p\u00e1g. 247.<\/span><\/p>\n

(59)<\/strong> ARNALDO VOLPICELLI, pr\u00f3logo a la obra de CARL SCMITT: Principi politicos del nacionalsocialismo, Florencia, 1935 y del mismo autor: \u00abLegislazione e rappresentanza nello\u00a0<\/span>statu corporativo\u00bb, en Archivo di Studi Corporativi, 1935. As\u00ed como en LEGAZ LACAMBRA (1940), 154 y 155.<\/span><\/p>\n

(60)<\/strong> SANTI ROMANO (1933), 127, solamente considera como verdadero \u00f3rgano del Esta-do al Gran Consejo Fascista y no al partido.<\/span><\/p>\n

(61)<\/strong> Cfr. J. BENEYTO Y COSTA SERRANO (1939), 109.<\/span><\/p>\n

(62)<\/strong> SERGIO PANUNZIO (1933) y del mismo autor (1939), 183 y ss. En sentido parecido CONSTANTINO MORTATI (1941).<\/span><\/p>\n

(63)<\/strong> LEGAZ LACAMBRA (1940), 158.<\/span><\/p>\n

(64)<\/strong> CARL SCMITT, Staat, Bewegung, Volk, citado por M. MANOILESCO (1938), 100 y ss.<\/span><\/p>\n

(65)<\/strong> E. R. HUBER (1937-1939): Verfassungsrecht des Grossdeutschen Reiches, Hmaburgo, citado por GARC\u00cdA PELAYO (1991b), 2043.<\/span><\/p>\n

(66)<\/strong> KARL DIETRICH BRACHER (1973), 312.<\/span><\/p>\n

(67)<\/strong> O. KOELLREUTER (1938): Deutsches Verfassuingsrecht, citado por M. GARC\u00cdA PELAYO (1991), 2043.<\/span><\/p>\n

(68)<\/strong> KART JOHANNY (1937): Partei un Staat, K\u00f6enisberg, Gr\u00e4fe u. Unzer, citado por LEGAZ LACAMBRA (1940), 159.<\/span><\/p>\n

(69)<\/strong> LEGAZ LACAMBRA (1940), 116.<\/span><\/p>\n

(70)<\/strong> Haciendo coincidir el jefe del partido nacional-socialista en una regi\u00f3n y el jefe de la administraci\u00f3n provincial del Reich. Citado por MIHAIL MANOILESCO (1938), 110.<\/span><\/p>\n

(71)<\/strong> KARL DIETRICH BRACHER (1973), 308, se\u00f1ala: <\/span><\/p>\n

\u00abAntes de promulgarse la correspondiente Ley, el ministro del Interior, Frick, expresaba en una circular dirigida a todos los lugartenientes del Reich (Reisstatthalter): el Estado de partido \u00fanico se ha establecido \u00abpara siempre\u00bb, residiendo \u00abtodos los poderes\u00bb en el gobierno [de] Hitler, en el que \u00abtodos los puestos de importancia se encuentran ocupados por nacionalsocialista de confianza\u00bb<\/em>\u00bb.<\/strong> <\/span><\/p>\n

G. NEESSE, Die Nationalsozialistiche Deutsche Arbeiterpartei, 53, dir\u00e1: <\/span><\/p>\n

\u00abUna revoluci\u00f3n que aporta solamente un conjunto de medidas nuevas, sin aportar tambi\u00e9n una clase de hombres nuevos, no puede durar ante la historia<\/em>\u00bb. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Citado por M. MANOILESCO (1938), 96.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

(72)<\/strong> J. BENEYTO Y COSTA SERRANO (1939), 117.<\/span><\/p>\n

(73)<\/strong> LOJENDIO (1942), 291.<\/span><\/p>\n

(74)<\/strong> ARRIGO SOLMI (1940), 163, se\u00f1ala: \u00abIl nuevo Partito participer\u00e1 ala vita statale mediante l’intervento dei suoi componente negli organisimi e nei servizi de lo Statu\u00bb.<\/span><\/p>\n

(75)<\/strong> Vid. RICARDO CHUECA (1983), 200 \u0443 201.<\/span><\/p>\n

(76)<\/strong> J. GEORGEL (1970) 108, respecto a la posici\u00f3n del Estado y del Partido: <\/span><\/p>\n

\u00abConstata en primer lugar que la Falange es un simple auxiliar del Estado y no un \u00f3rgano de Estado. Ninguna decisi\u00f3n del partido tiene valor legal. Ninguna ley fundamental institucionaliza oficialmente el partido, que debe su existencia a un simple decreto<\/em>\u00bb.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

(77)<\/strong> GARCIA OVIEDO (1937), 40.<\/span><\/p>\n

(78)<\/strong> A. ROYO VILLANOVA Y S. ROYO VILLANOVA (1944), 157, sostienen que <\/span><\/p>\n

\u00abFET y de las JONS no es una asociaci\u00f3n privada creada por el libre concierto de sus miembros, sino una instituci\u00f3n de derecho p\u00fablico nacida de un acto del Estado<\/em>\u00bb.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

(79)<\/strong> Cfr. JORDANA DE POZAS (1941), 16. <\/span><\/p>\n

\u00abAnte todo, el partido \u00fanico es una Corporaci\u00f3n p\u00fablica y, por consiguiente, enriquece el derecho administrativo con un nuevos y extenso cap\u00edtulo. Desde este punto de vista la organizaci\u00f3n del partido, sus actividades y servicios, el status de sus funcionarios, la situaci\u00f3n o relaci\u00f3n del partido respecto del Estado y de las dem\u00e1s administraciones p\u00fablicas, etc., son temas nuevos con repercusi\u00f3n considerable sobre todo el campo de la administraci\u00f3n\u00bb.<\/strong> <\/span><\/em><\/span><\/p>\n

GASC\u00d3N Y MAR\u0130N (1952), 63, dice: <\/span><\/p>\n

\u00abLas atribuciones asignadas a la Junta Pol\u00edtica [de FET de las JONS] de estudio y orientaci\u00f3n de problemas de inter\u00e9s para la marcha general del Movimiento, presentaci\u00f3n al Jefe nacional de proposiciones o iniciativas de asesoramiento, suponen el ejercicio de funciones administrativas importantes, aunque no lo sean en la denominada Administraci\u00f3n activa\u00bb.<\/span><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

(80)<\/strong> J. BENE\u03a5\u03a4\u039f (1939), 188.<\/span><\/p>\n

(81)<\/strong> LOJENDIO (1942), 291.<\/span>
\n(82)<\/strong> DEL VALLE (1944), 320.<\/span>
\n(83)<\/strong> DEL VALLE (1944). 321. Seg\u00fan J. JUPP (1968), 83, la Falange se encontraba someti-<\/span>
\nda a los \u00f3rganos del Estado y tambi\u00e9n de la Iglesia.<\/span><\/p>\n

(84)<\/strong> DEL VALLE (1944), 319.<\/span><\/p>\n

(85)<\/strong> Ibidem (1944), 164.<\/span><\/p>\n

(86)<\/strong> Ibidem (1944), 329.<\/span><\/p>\n

(87)<\/strong> DEL VALLE (1944), 328.<\/span><\/p>\n

(88)<\/strong> Ibidem (1944), 329.<\/span><\/p>\n

(89)<\/strong> Esta idea se encuentra muy presente en las frases que pronunci\u00f3 Salvador de Lissarrage<\/strong>: <\/span><\/p>\n

\u00abla Falange no es un grupo pol\u00edtico entre otros, ni una amalgama de grupos pol\u00edticos, ni siquiera la \u00fanica organizaci\u00f3n pol\u00edtica admisible en tierra espa\u00f1ola, sino que es algo m\u00e1s y m\u00e1s sencillo que todo esto: <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

es el destino de Espa\u00f1a<\/em>\u00bb, donde todos los espa\u00f1oles est\u00e1n incorporados a la Falange al encarnar \u00e9sta la propia idea de destino Nacional en la que irremediablemente todos se encuentran part\u00edcipes en un verdadero \u00abmovimiento nacional<\/em>\u00bb.<\/strong> <\/span><\/p>\n

SALVADOR <\/span>DE LISSARRAGE (1939), 38.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

(90)<\/strong> DEL VALLE (1944), 329.<\/span><\/p>\n

(91)<\/strong> LEGAZ LACAMBRA (1944), 135. La idea de Estado-Iglesia o Estado eclesi\u00e1stico ya hab\u00eda sido apuntada por Sergio Panunzio para el Estado fascista italiano: <\/span><\/p>\n

\u00abVa notato, a questo riguardo, che lo Stato fascista si appare appunto, dove la sua cualifica di \u00abStato-partito<\/em>\u00bb o \u00abStato eclesiastico<\/em>\u00ab, come lo Stato che si poggia sul Partito Nazionale Fascista come sulla sua base incrollabile ed inesauribile, perch\u00e9 ideale, spirituale ed educativa \u00e8 la forza del Partito\u00bb en S. PANUNZIO (1987b), 207.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

(92)<\/strong> AREILZA (1939). 265. Parece ser que esta terminolog\u00eda de \u00abEstado-Iglesia<\/strong><\/em>\u00bb para de-signar la monarqu\u00eda espa\u00f1ola del siglo XVI hab\u00eda sido introducida por FERNANDO DE LOS RIOS (1927), 47 y ss. y 57 y ss., seg\u00fan cita el propio LEGAZ LACAMBRA.<\/span><\/p>\n

(93)<\/strong> LEGAZ LACAMBRA (1944), 135.<\/span><\/p>\n

(94)<\/strong> Ibidem (1944), 138.<\/span><\/p>\n

(95)<\/strong> La identificaci\u00f3n del partido \u00fanico con ordenes religiosas y caballerescas ya hab\u00eda sido realizada por ROSEMBERG en Alemania en su obras Der Mythus des XX Jahrhundert y en su conferencia Der deutsche Ordenstaat.<\/span><\/p>\n

(96)<\/strong> SERGIO PANUNZIO, \u00abLeggi Constituzionali del Regime\u00bb (1932), dir\u00e1: \u00abche lo Stato fascista si appalesa appunto donde la sua qualifica di Stato Partito o Stato ecclesiastico, come lo Stato che su poggia sul Partito del fascismo\u00bb, SERGIO PANUNZIO (1987), 207.<\/span><\/p>\n

(97)<\/strong> LEGAZ LACAMBRA (1940), 140.<\/span><\/p>\n

(98)<\/strong> LEGAZ LACAMBRA (1940), 140.<\/span><\/p>\n

(99)<\/strong> Ibidem (1940), 173.<\/span><\/p>\n

(100) <\/strong>Ibidem (1940), 173.<\/span><\/p>\n

(101)<\/strong> LEGAZ LACAMBRA (1940), 173.<\/span><\/p>\n

(102)<\/strong> LEGAZ LACAMBRA (1940), 177. <\/span><\/p>\n

GONZALO FERN\u00c1NDEZ DE LA MORA (1961), 44, se\u00f1alaba: <\/span><\/p>\n

\u00abResulta, pues dif\u00edcil explicar c\u00f3mo dos jurisdicciones semejantes que operan sobre las mismas cuestiones y que no est\u00e1n sometidas a otra instancia superior puedan actuar simult\u00e1neamente, sin dar lugar a cuestiones de competencia\u00bb.<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"
VALENCIA, 24 Mayo 1964: Bendici\u00f3n de la senyera por el Arzobispo de Valencia y apadrinada por el ministro de Obras P\u00fablicas y la duquesa de Alba. Europa Press.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\n

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\u00abTECNICA DEL GOLPE DE ESTADO\u00bb, de Curzio Malaparte: Cap\u00edtulo 6: \u00abPRIMO DE RIBERA Y PILSUDSKY: UN CORTESANO Y UN GENERAL SOCIALISTA\u00bb.<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n

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LAS FAMILIAS DEL FRANQUISMO: LA FAMILIA POL\u00cdTICA 1 (La Familia Tecn\u00f3crata y Nacional-Cat\u00f3lica)<\/a><\/p><\/blockquote>\n