{"id":2320518,"date":"2026-07-05T00:05:11","date_gmt":"2026-07-04T22:05:11","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2320518"},"modified":"2026-07-03T10:27:56","modified_gmt":"2026-07-03T08:27:56","slug":"el-principe-parte-8-cap-18-19","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/07\/05\/el-principe-parte-8-cap-18-19\/","title":{"rendered":"EL PR\u00cdNCIPE Parte 8 (Cap\u00edtulos XVIII y XIX), de Nicol\u00e1s Maquiavelo"},"content":{"rendered":"

EL PR\u00cdNCIPE Parte 8<\/span><\/p>\n\n

 <\/p>\n

El Pr\u00edncipe<\/h1>\n

Nicol\u00e1s Maquiavelo<\/span><\/strong><\/p>\n

\n

El Principe es una de las primeras manifestaciones para la estructuraci\u00f3n de la pol\u00edtica como saber cient\u00edfico. Entre sus p\u00e1ginas. se encuentran acercamientos a la moralidad y a la \u00e9tica en el poder: la disciplina de los ciudadanos ante el peligro y, por \u00faltimo, un llamado desesperado para la liberaci\u00f3n de Italia de las fuerzas extranjeras.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\n

 <\/p>\n

\u00cdNDICE<\/span><\/h2>\n

Presentaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

Nicol\u00e1s Maquiavelo al Magn\u00edfico Lorenzo De M\u00e9decis<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Cap\u00edtulo I<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De las distintas clases de principados y de la forma en que se adquieren<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo II<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los principados hereditarios<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo III<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los principados mixtos<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Cap\u00edtulo IV<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

Por qu\u00e9 el reino de Dar\u00edo, ocupado por Alejandro, no se sublev\u00f3 contra los sucesores de \u00e9ste tras su muerte<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo V<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De qu\u00e9 manera hay que gobernar las ciudades o los principados que se reg\u00edan por sus propias leyes, antes de ser ocupados<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Cap\u00edtulo VI<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los principados nuevos adquiridos por las armas propias y el talento personal<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo VII<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los principados nuevos que se adquieren con las armas y las fortunas de otros<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo VIII<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los que llegaron al principado mediante cr\u00edmenes<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo IX<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

Del principado civil<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo X<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

C\u00f3mo deben medirse las fuerzas de todos los principados<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XI<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los principados eclesi\u00e1sticos<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XII<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De las distintas clases de milicias y de los soldados mercenarios<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XIII<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los soldados auxiliares, mixtos y mercenarios<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XIV<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los deberes del pr\u00edncipe en lo concerniente al arte de la guerra<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XV<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De aquellas cosas por las cuales los hombres, y especialmente los pr\u00edncipes, son alabados o censurados<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XVI<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De la prodigalidad y de la avaricia<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XVII<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De la crueldad y la clemencia; y si es mejor ser temido que amado<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XVIII<\/span><\/strong><\/p>\n

De qu\u00e9 modo los pr\u00edncipes deben cumplir sus promesas<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XIX<\/span><\/strong><\/p>\n

El pr\u00edncipe debe evitar ser aborrecido y odiado<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XX<\/span><\/strong><\/p>\n

Si las fortalezas que los pr\u00edncipes hacen con frecuencia, son \u00fatiles o no<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXI<\/span><\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo debe comportarse un pr\u00edncipe para ser estimado<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXII<\/span><\/strong><\/p>\n

De los secretarios del pr\u00edncipe<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXIII<\/span><\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo huir de los aduladores<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXIV<\/span><\/strong><\/p>\n

Por qu\u00e9 los pr\u00edncipes de Italia perdieron sus Estados<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXV<\/span><\/strong><\/p>\n

Del poder de la fortuna de las cosas humanas y de los medios para opon\u00e9rsele<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXVI<\/span><\/strong><\/p>\n

Exhortaci\u00f3n a liberar a Italia de los b\u00e1rbaros<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
La dama del armi\u00f1o<\/strong> (c. 1490), famoso \u00f3leo sobre tabla de Leonardo da Vinci<\/strong> que retrata a Cecilia Gallerani<\/strong>, amante de Ludovico Sforza<\/strong>, duque de Mil\u00e1n. Destaca por su composici\u00f3n din\u00e1mica, el uso del esfumado y el simbolismo del armi\u00f1o, que representa pureza y al propio duque. Se encuentra en el Museo Nacional de Cracovia.<\/span><\/figcaption><\/figure><\/blockquote>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

EL PR\u00cdNCIPE (Parte 8, Cap\u00edtulos XVIII y XIX)<\/span><\/h2>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Del modo en que los pr\u00edncipes deben cumplir sus promesas<\/strong><\/span><\/h2>\n

\nTodo el mundo admite lo<\/span> digno de alabanza que es en un pr\u00ednci<\/span>pe ser fiel, y vivir con integridad y no con astu<\/span><\/span>cias<\/span><\/strong>.<\/span><\/p>\n

No obstante, seg\u00fan nuestra experiencia, aquellos pr\u00edncipes que han hecho grandes cosas, han considerado la fidelidad poco importante<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

han sabido eludir el ingenio de los hombres con ayuda de artima\u00f1as y al final han vencido a quienes han confiado en su palabra.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Hab\u00e9is de saber que hay dos modos de competir (1)<\/span><\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

uno por medio de la ley, otro por la fuerza; <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

el primer m\u00e9todo es propio de los hombres, el segundo de las bestias, pero dado que el primero es insuficiente a menudo, es necesario recurrir al segundo.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

As\u00ed pues, es preciso que el pr\u00edncipe sepa c\u00f3mo disponer para sus fines de la bestia y del hombre<\/strong>. <\/span><\/p>\n

En sentido figurado, los pr\u00edncipes pueden aprender de los escritores antiguos<\/strong>, que describen c\u00f3mo Aquiles<\/strong> y otros muchos pr\u00edncipes de la Antig\u00fcedad<\/em> eran entregados al centauro Quir\u00f3n<\/strong><\/em><\/a> para que los criara y les educara bajo su disciplina.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Ten\u00edan como maestro a alguien que era mitad hombre mitad animal, que tambi\u00e9n un pr\u00edncipe debe saber c\u00f3mo hacer uso de ambas naturalezas y que la una sin la otra no perdura.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
La educaci\u00f3n de Aquiles<\/em><\/strong>, por<\/a> Delacroix<\/strong> (fresco de Palacio Borb\u00f3n de Par\u00eds)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Significa solamente que ten\u00edan como maestro a alguien que era mitad hombre mitad animal<\/strong>, que tambi\u00e9n un pr\u00edncipe debe saber c\u00f3mo hacer uso de ambas naturalezas y que la una sin la otra no perdura.<\/span><\/p>\n

El pr\u00edncipe que se vea obligado a adoptar conscientemente a la bestia, ha de escoger al zorro y al le\u00f3n<\/strong>;<\/span><\/p>\n

\n

porque el le\u00f3n no puede defenderse de los cepos y el zorro no puede defenderse de los lobos.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Por tanto, es necesario ser un zorro para descubrir los cepos y un le\u00f3n para aterrorizar\u00a0<\/strong><\/span>a los lobos<\/strong>.\u00a0<\/span>Quienes solo se sirven de las cualidades del le\u00f3n demuestran poca experiencia.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Un pr\u00edncipe sabio no puede, ni deber\u00eda, mantenerse fiel a su palabra cuando dicha observancia pueda volverse contra \u00e9l y las razones que le hicieron darla dejan de existir.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

As\u00ed, un pr\u00edncipe sabio no puede, ni deber\u00eda, mantenerse fiel a su palabra cuando dicha observancia pueda volverse contra \u00e9l y las razones que le hicieron darla dejan de existir<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Si los hombres fueran absolutamente buenos, este precepto no se sostendr\u00eda pero, dado que son malos y no os ser\u00e1n fieles, tampoco vos est\u00e1is obligado a serlo. <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Si los hombres fueran absolutamente buenos, este precepto no se sostendr\u00eda pero, dado que son malos y no os ser\u00e1n fieles, tampoco vos est\u00e1is obligado a serlo.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Sobre esto se podr\u00edan ofrecer incontables ejemplos<\/strong>, mostrando cu\u00e1ntos tratados y acuerdos han sido transgredidos e ineficaces por la infidelidad de los pr\u00edncipes<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

y c\u00f3mo aquel que mejor supo ser zorro fue el que mayor \u00e9xito logr\u00f3 alcanzar.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Es preciso <\/strong>disimular bien esta caracter\u00edstica, ser un gran impostor y saber fingir<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Los hombres son tan simples, y est\u00e1n tan sometidos a las necesidades del presente<\/span><\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

que quien pretenda enga\u00f1ar siempre encontrar\u00e1 a alguien que aceptar\u00e1 ser enga\u00f1ado.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"Papa<\/a>
Papa Alejandro VI<\/strong> (1492-1503). Retrato atribuido a Pedro Berruguete<\/strong>, c. 1495. fue el papa 214.\u00ba de la Iglesia cat\u00f3lica entre 1492 y 1503. Su nombre de nacimiento era Rodrigo Lanzol y de Borja<\/strong> (en castellano conocido como Rodrigo de Borja y en italiano como Rodrigo Borgia<\/em>). Hijo de Jofr\u00e9 de Borja y Escriv\u00e1<\/strong> y de Isabel de Borja<\/strong>, hermana de Alfonso de Borja<\/strong>, quien fue obispo de Valenci<\/em>a y posteriormente el papa<\/strong> <\/em>Calixto III<\/strong>.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Hay un ejemplo m\u00e1s que no puedo silenciar. Alejandro VI<\/strong> no hizo otra cosa que enga\u00f1ar a los hombres, ni jam\u00e1s pens\u00f3 en actuar de otro modo<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Y siempre encontr\u00f3 v\u00edctimas<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

ya que nunca hubo otro hombre con mayor poder de aseveraci\u00f3n, capaz de afirmar una cosa entre juramentos, que a continuaci\u00f3n incumpl\u00eda.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Sin embargo, sus enga\u00f1os siempre ten\u00edan \u00e9xito de acuerdo con sus deseos, porque entend\u00eda bien esta faceta de la humanidad<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Discursos sobre la primera d\u00e9cada de Tito Livio de Nicol\u00e1s Maquiavelo, 1531.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\n\u00abAlejandro jam\u00e1s hac\u00eda lo que dec\u00eda, C\u00e9sar jam\u00e1s dec\u00eda lo que hac\u00eda\u00bb.<\/span><\/strong><\/span>
\nProverbio italiano<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

No hace falta que un pr\u00edncipe tenga todas las buenas cualidades que he enumerado, pero es muy necesario que parezca que las posee.\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Y me atrever\u00e9 a decir tambi\u00e9n que tenerlas y practicarlas siempre es perjudicial, y que es \u00fatil aparentar que las posees<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

parecer misericordioso, digno de confianza, humano, religioso, recto, y serlo, pero con una mente estructurada de modo que si es preciso sea capaz de saber convertirse en lo opuesto.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Deb\u00e9is comprender esto, que un pr\u00edncipe, en especial uno nuevo, no puede observar todas aquellas cosas que hacen a los hombres dignos de estima<\/strong>. <\/span><\/p>\n

A menudo se ve obligado<\/strong>, con el fin de mantener el Estado, a actuar\u00a0<\/strong><\/span>en contra de la fidelidad (2), la amistad, la humanidad y la religi\u00f3n<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Ottavio Vannini; Miguel \u00c1ngel mostrando a Lorenzo el Magn\u00edfico el busto de un fauno, Palazzo Pitti, Florencia<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

\n

Un pr\u00edncipe, en especial uno nuevo, no puede observar todas aquellas cosas que hacen a los hombres dignos de estima.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

A menudo se ve obligado, con el fin de mantener el Estado, a actuar\u00a0<\/span>en contra de la fidelidad, la amistad, la humanidad y la religi\u00f3n.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

As\u00ed pues, es necesario que posea un esp\u00edritu dispuesto a desplazarse con los vientos y las variaciones de la fortuna<\/a><\/strong> y, como dije antes, no apartarse del bien si es posible, pero sabiendo c\u00f3mo proceder en sentido contrario si se ve forzado<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Por este motivo, un pr\u00edncipe deber\u00e1 tener cuidado de que jam\u00e1s escape de sus labios nada que no est\u00e9 repleto de las cinco cualidades arriba mencionadas<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

que pueda aparecer ante quien le ve y le oye misericordioso, fiel, humano, recto y religioso.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

No hay nada m\u00e1s necesario que dar la impresi\u00f3n de que se posee esta \u00faltima cualidad<\/strong>, en la medida en que los hombres juzgan en general m\u00e1s por la vista que por la mano<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

dado que a todo el mundo le corresponde el derecho a veros, pero pocos entran en contacto con vos.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Todo el mundo ve lo que parec\u00e9is ser, pocos saben lo que realmente sois, y esos pocos no osan oponerse a la opini\u00f3n de muchos<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

y en las acciones de todos los hombres, y en especial de los pr\u00edncipes, a los que no es prudente desafiar, uno juzga por los resultados.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Todo el mundo ve lo que parec\u00e9is ser, pocos saben lo que realmente sois, y esos pocos no osan oponerse a la opini\u00f3n de muchos<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Por esa raz\u00f3n, si se da cr\u00e9dito a un pr\u00edncipe por conquistar y conservar su Estado, los medios ser\u00e1n considerados honestos, y ser\u00e1 alabado por todo el mundo<\/strong>; porque a la gente vulgar le convence la apariencia de las cosas y el resultado que obtienen<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

y en el mundo no hay m\u00e1s que personas vulgares, pues los pocos solo encuentran lugar en \u00e9l cuando los muchos no tienen base en la que apoyarse.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Un pr\u00edncipe (3) de hoy<\/strong>, al que no ser\u00eda correcto nombrar, <\/span><\/p>\n

\n

no propugna otra cosa que paz y buena fe, y de las dos es enemigo, y de haberlas practicado, le hab\u00edan privado de la reputaci\u00f3n y el reino en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"<\/a>
Lorenzo de M\u00e9dici<\/strong> (nacido el 1 de enero de 1449 en Florencia [Italia] y fallecido el 9 de abril de 1492 en Careggi, cerca de Florencia<\/em>) fue un estadista, gobernante y mecenas florentino de las artes y las letras, el m\u00e1s brillante de los M\u00e9dici<\/strong><\/em>. Gobern\u00f3 Florencia<\/strong> <\/em>junto con su hermano menor, Giuliano<\/strong> (1453-1478), de 1469 a 1478 y, tras el asesinato de este \u00faltimo , fue el \u00fanico gobernante de 1478 a 1492. <\/span><\/figcaption><\/figure>\n

***<\/span><\/strong><\/p>\n

\n

Notas<\/span><\/h3>\n

(1) <\/strong>Competir, es decir, \u00abafanarse por el dominio<\/em>\u00bb. Burd<\/strong> se\u00f1ala que este pasaje es una imitaci\u00f3n directa del De oficiis<\/em><\/strong> de Cicer\u00f3n<\/strong>: <\/span><\/p>\n

Nam cum sint duo genera decertandi, unum per disceptationem, alterum per vim; cumque illud propium sit hominis, hoc beluarum; confugiendum est ad posterius, si uti non licet superiore<\/span><\/strong><\/p>\n

(\u00abMientras que hay dos modos de competir, uno mediante la discusi\u00f3n y otro por la fuerza; el primero es propio del hombre, el segundo de los animales. Habr\u00e1 que recurrir al \u00faltimo si no hay oportunidad de utilizar el primero\u00bb<\/em>).<\/span><\/strong><\/p>\n

(2) <\/strong>Contrario a la \u00abfidelidad<\/em>\u00bb, o \u00abfe<\/em>\u00bb, contro alla fede, y tutto fede<\/em>, \u00absiempre fiel<\/em>\u00bb, en el siguiente p\u00e1rrafo. Vale la pena se\u00f1alar que estas dos expresiones, contro alla fede<\/em> y tutto fede<\/em>, fueron omitidas en la edici\u00f3n testina<\/em><\/strong>, publicada con la aprobaci\u00f3n de las autoridades papales. <\/span><\/p>\n

Puede ser que el significado atribuido a \u00abfe<\/em>\u00bb fuera el del credo cat\u00f3lico y no las acepciones empleadas aqu\u00ed de \u00abfidelidad<\/em>\u00bb y \u00abfiel<\/em>\u00bb. <\/span><\/p>\n

Obs\u00e9rvese que se permiti\u00f3 el uso de la palabra \u00abreligione<\/em>\u00bb en el texto de la testina<\/em><\/strong>, al ser usada como indicadora de todo tipo de creencias, como muestra la religi\u00f3n, una expresi\u00f3n inevitablemente utilizada para designar la herej\u00eda de los hugonotes<\/em>.<\/span><\/p>\n

(3) Fernando de Arag\u00f3n<\/strong>. <\/span><\/p>\n

\u00abCuando Maquiavelo estaba escribiendo El pr\u00edncipe habr\u00eda sido claramente imposible mencionar el nombre de Fernando sin que fuera causa de ofensa<\/em>\u00bb, Il Principe, edici\u00f3n de Burd, p. 308.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a>
Italy – Tuscany Region – Florence – Santa Maria Novella, Chapel Maggiore or Tornabuoni. Domenico Ghirlandaio (1449-1494), Stories of the Virgin Mary: Annunciation to Zacharias, 1485-1490, fresco. Detail: Cristoforo Landino, Angelo Poliziano and Marsilio Ficino.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

De qu\u00e9 modo el pr\u00edncipe debe evitar ser despreciado y aborrecido<\/span><\/h3>\n

En lo que se refiere a las caracter\u00edsticas se\u00f1aladas anteriormente, he mencionado las m\u00e1s importantes. <\/span><\/p>\n

Deseo comentar ahora brevemente las otras bajo este enfoque gen\u00e9rico, que el pr\u00edncipe debe procurar evitar<\/strong>, como en parte se ha dicho previamente, aquellas cosas que le hagan odioso o despreciable<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

y tantas veces como haya tenido \u00e9xito habr\u00e1 cumplido con su papel y no habr\u00e1 de temer peligro alguno en otras recriminaciones.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Un pr\u00edncipe deber\u00e1 tener cuidado de que jam\u00e1s escape de sus labios nada que no est\u00e9 repleto de las cinco cualidades arriba mencionadas<\/strong>,\u00a0<\/span><\/span>que pueda aparecer ante quien le ve y le oye Misericordioso, Fiel, Humano, Recto y Religioso. <\/span><\/strong><\/p>\n

(Nicol\u00e1s Maquiavelo, EL PR\u00cdNCIPE, Cap\u00edtulo XVIII)<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Como ya he mencionado, ser\u00e1 odiado sobre todo por su rapacidad, por violar la propiedad y a las mujeres de sus s\u00fabditos<\/strong>, cosas ambas de las que deber\u00e1 abstenerse. <\/span><\/p>\n

La mayor\u00eda de los hombres viven satisfechos cuando mantienen intactos tanto su honor como su propiedad<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

y solo tendr\u00e1 que enfrentarse a la ambici\u00f3n de unos pocos, a los que podr\u00e1 contener con facilidad de muchos modos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Le hace despreciable ser considerado voluble, fr\u00edvolo, afeminado, de esp\u00edritu mezquino, indeciso, de todo lo cual ha de guardarse un pr\u00edncipe como de un escollo<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

deber\u00e1 esforzarse en mostrar grandeza en sus acciones, coraje, seriedad y fortaleza; <\/span><\/strong><\/p>\n

y en las relaciones privadas con sus s\u00fabditos tendr\u00e1 que demostrar que sus juicios son irrevocables y conservar tal reputaci\u00f3n que nadie aspire a enga\u00f1arle ni a eludirle.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Probables retratos de Michelotto<\/strong> (en el centro<\/em>), C\u00e9sar Borgia<\/strong> (a la izquierda), el cardenal <\/strong><\/em>Bandinello Sauli<\/strong> y Nicol\u00e1s<\/strong> Maquiavelo<\/strong>, en un cuadro de Sebastiano di Piombo<\/strong>.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Es objeto de alta estima aquel pr\u00edncipe que transmite esta impresi\u00f3n de s\u00ed mismo, y no es f\u00e1cil conspirar contra quien goza de gran aprecio<\/strong>;\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

dado que es sabido que se trata de un hombre excelente y reverenciado por su pueblo, solo ser\u00e1 posible atacarle con dificultad.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Un pr\u00edncipe ha de albergar dos temores<\/span><\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

uno interior, debido a sus s\u00fabditos; <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

el otro exterior, de cara a los poderes externos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

De lo segundo le defiende estar bien armado y contar con buenos aliados<\/strong>, y si est\u00e1 bien armado tendr\u00e1 buenos amigos<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

todo permanecer\u00e1 en calma en el interior si el exterior est\u00e1 tranquilo, a menos que las cosas se vean alteradas por una conspiraci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

E incluso aunque los asuntos exteriores estuvieran trastocados, si ha llevado a cabo sus preparativos y ha vivido como he dicho, en tanto no desespere resistir\u00e1 todo ataque<\/strong>, como hizo el espartano<\/em> Nabis<\/a><\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Un pr\u00edncipe ha de albergar dos temores<\/span>: <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

uno interior, debido a sus s\u00fabditos; <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

el otro exterior, de cara a los poderes externos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Espartanos contra romanos. Se ve los escudos romanos con alas de \u00e1guila introducidas por Mario, y el rayo introducido por Julio Cesar, los espartanos llevan casco pilos, escudo m\u00e1s peque\u00f1o y sarisa<\/em>.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

En lo que se refiere a sus s\u00fabditos, cuando los asuntos del exterior se ven perturbados, solo ha de temer que conspiren en secreto<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

de lo que un pr\u00edncipe puede protegerse f\u00e1cilmente evitando ser odiado y despreciado, y manteniendo al pueblo satisfecho con \u00e9l.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Como he mencionado antes en t\u00e9rminos m\u00e1s extensos, es de suma importancia que lo logre<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Y uno de los remedios m\u00e1s eficaces de los que puede disponer un pr\u00edncipe contra las conjuras es no ser odiado y despreciado por el pueblo<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

porque quien conspira contra un pr\u00edncipe espera agradar a los ciudadanos al eliminarle; <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

pero si el conspirador cree que les ofende, no tendr\u00e1 valor para emprender semejante camino, porque las dificultades a las que se enfrenta son infinitas.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Y como la experiencia muestra, muchas han sido las conspiraciones, pero pocas han tenido \u00e9xito<\/strong>; quien conspira no puede actuar solo, ni contar con m\u00e1s compa\u00f1\u00eda que la de aquellos a los que considera insatisfechos.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Quien conspira no puede actuar solo, ni contar con m\u00e1s compa\u00f1\u00eda que la de aquellos a los que considera insatisfechos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

En cuanto uno desvela sus pensamientos a un descontento le da el material con el que contentarse, ya que<\/strong> denunci\u00e1ndoos puede aspirar a todas las ventajas<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

as\u00ed pues, viendo asegurados los beneficios por tal acci\u00f3n y dudosos y llenos de peligros por la contraria, habr\u00e1 de ser un amigo de los que hay muy pocos o un enemigo obstinado del pr\u00edncipe para confiar en \u00e9l.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Y para reducir la cuesti\u00f3n a sus \u00faltimos t\u00e9rminos, afirmo que del lado del conspirador no hay m\u00e1s que miedo, celos, perspectivas de castigo para aterrarle<\/strong>; pero del lado del pr\u00edncipe est\u00e1n la majestuosidad del principado, las leyes, la protecci\u00f3n de amigos y el Estado para defenderle<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\n

De modo que, si se a\u00f1ade la buena voluntad popular a todas estas cosas, es imposible que nadie sea tan insensato como para conspirar.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

El conspirador tiene motivos de temor antes de la ejecuci\u00f3n de su complot<\/strong> y tambi\u00e9n ha de temer las secuelas del crimen<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

porque tiene como enemigo al pueblo y carece de esperanza alguna de escapar.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Bolonia en el s. XV. <\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

\n

Del lado del conspirador no hay m\u00e1s que miedo, celos, perspectivas de castigo para aterrarle; pero del lado del pr\u00edncipe est\u00e1n la majestuosidad del principado, las leyes, la protecci\u00f3n de amigos y el Estado para defenderle.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Ser\u00eda posible ofrecer incontables ejemplos sobre este tema, pero me contentar\u00e9 con uno<\/strong> ocurrido en la \u00e9poca de nuestros padres.<\/span><\/p>\n

Micer<\/em> An\u00edbal Bentivoglio<\/strong><\/a>, pr\u00edncipe de Bolonia<\/strong><\/em> (abuelo del actual<\/em> An\u00edbal<\/strong><\/em>), fue asesinado\u00a0<\/span>por los Caneschi<\/strong>, que se conjuraron contra \u00e9l matando a toda su familia salvo a micer<\/em> Juan<\/strong> (1)<\/strong> entonces un ni\u00f1o, que sobrevivi\u00f3. Inmediatamente despu\u00e9s de su asesinato, el pueblo se alz\u00f3 y mat\u00f3 a todos los Caneschi<\/strong>. <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Inmediatamente despu\u00e9s de su asesinato, el pueblo se alz\u00f3 y mat\u00f3 a todos los Caneschi.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Annibale Bentivoglio<\/strong><\/a> (1413-1445) fue un militar y pol\u00edtico italiano, signore de Bolonia desde 1443 hasta su asesinato.\u00b4<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Esto se debi\u00f3 al aprecio del que disfrutaba la familia de los Bentivoglio en Bolonia<\/em>, que era de tal magnitud que, aunque no quedara ninguno tras la muerte de An\u00edbal con capacidad para gobernar el Estado, los bolo\u00f1eses<\/em>, al enterarse de que hab\u00eda un miembro de la familia Bentivoglio en Florencia<\/em><\/span><\/strong>,<\/span><\/p>\n

\n

hasta entonces considerado hijo de un herrero, enviaron a buscarle y le confiaron el gobierno de su ciudad, que fue gobernada por \u00e9l hasta que micer <\/em>Juan le sustituy\u00f3 al cabo del tiempo.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Por esa raz\u00f3n opino que un pr\u00edncipe debe considerar poco importantes las conspiraciones cuando su pueblo le tiene en alta estima<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

pero si le es hostil y siente odio hacia \u00e9l, deber\u00eda temerlo todo y a todos.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Los Estados bien ordenados y los pr\u00edncipes sabios se han tomado muchas molestias para no desesperar a los nobles y tener al pueblo satisfecho y contento<\/strong>, porque este es uno de los objetivos principales de un pr\u00edncipe.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Giovanni II Bentivoglio<\/strong><\/a> (1443 \u20131508) fue un pol\u00edtico y condotiero<\/strong> <\/em>italiano, signore de Bolonia<\/strong> <\/em>desde 1463 a 1506. Hijo \u00fanico del asesinado Annibale I Bentivoglio<\/strong>, creci\u00f3 bajo la tutela de Sante Bentivoglio<\/strong> y le sucedi\u00f3 como primer ciudadano de Bolonia.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Entre los reinos<\/em> m\u00e1s organizados y mejor gobernados de nuestros tiempos est\u00e1 Francia<\/em><\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

donde es posible encontrar buenas instituciones de las que dependen la libertad y la seguridad del rey<\/em>.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

La primera es el Parlamento<\/em> y su autoridad<\/strong>, porque \u00e9l, conocedor de la ambici\u00f3n y la audacia de la nobleza, al fundar el reino consider\u00f3 que ser\u00eda necesario ponerles un bocado para frenarles<\/strong>; y, por otra parte, sabiendo del odio basado en el miedo que el pueblo sent\u00eda por los nobles, deseaba protegerlos<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Sin embargo, no quiso que fuera cuidado exclusivo del rey<\/em> esta tarea, y para evitar los reproches de los nobles por favorecer al pueblo y del pueblo por favorecer a los nobles, nombr\u00f3 un \u00e1rbitro<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

que ser\u00eda el encargado de controlar a los nobles y favorecer al pueblo llano sin que pudiera reproch\u00e1rsele al rey<\/em>.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Alegor\u00eda del buen gobierno<\/strong><\/em>, detalle de las virtudes cardinales. Ambrogio Lorenzetti<\/strong>.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

No es posible una disposici\u00f3n m\u00e1s prudente y acertada, ni una mayor fuente de seguridad para el rey<\/em> y el reino<\/em>. <\/span><\/strong><\/p>\n

De aqu\u00ed se puede extraer otra importante conclusi\u00f3n<\/span><\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

que los pr\u00edncipes deben dejar los asuntos reprochables en manos de otros y\u00a0<\/span>reservarse los de gracia.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Y lo que es m\u00e1s, considero que un pr\u00edncipe ha de apreciar a los nobles, pero no de forma que le haga ser objeto del odio del pueblo<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Un pr\u00edncipe ha de apreciar a los nobles, pero no de forma que le haga ser objeto del odio del pueblo<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Quiz\u00e1 a algunos que han examinado las vidas y muertes de los emperadores romanos pueda parecerles que muchos de ellos ser\u00edan un ejemplo que contradice mi opini\u00f3n<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

dado que algunos vivieron con dignidad y mostraron grandes virtudes, pero perdieron su imperio o fueron asesinados por s\u00fabditos que conspiraron contra ellos.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Filopem\u00e9n herido<\/strong><\/em>, escultura de m\u00e1rmol de David d’Angers<\/strong> (1837). Filopem\u00e9n<\/strong> (Philopoimen<\/em>) (Megal\u00f3polis, 253 a. C. – Mesene, 184 a. C.<\/em>), fue un general y pol\u00edtico griego, que ocup\u00f3 el cargo de strategos de la Liga Aquea<\/em> en ocho ocasiones. Filopem\u00e9n<\/strong> ayud\u00f3 a convertir la Liga Aquea<\/em> en un importante poder militar en Grecia. Fue denominado \u00abel \u00faltimo de los griegos<\/em>\u00bb<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

As\u00ed pues, con \u00e1nimo de dar respuesta a estas objeciones, recordar\u00e9 el car\u00e1cter de ciertos emperadores, y demostrar\u00e9 que las causas de su ruina no fueron diferentes a las por m\u00ed alegadas<\/strong>; solo someter\u00e9 a consideraci\u00f3n aquellas cosas dignas de menci\u00f3n para quien estudie los asuntos de aquella \u00e9poca.<\/span><\/p>\n

Es, a mi modo de ver, suficiente mencionar a aquellos emperadores que ascendieron al gobierno a partir de Marco <\/a><\/strong>el fil\u00f3sofo<\/strong><\/em>; <\/span><\/p>\n

\n

fueron Marco Aurelio y su hijo C\u00f3modo, Pertinax, Juliano, Severo y su hijo Antonino, Caracalla, Macrino, Heliog\u00e1balo, Alejandro y Maximino.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

En primer lugar se ha de se\u00f1alar que, mientras que en otros principados solo hay que enfrentarse a la ambici\u00f3n de los nobles y la insolencia del pueblo<\/strong>, los emperadores romanos<\/strong><\/em> ten\u00edan que lidiar con un tercer problema, al tener que tolerar la crueldad y avaricia de sus soldados<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

un asunto tan erizado de dificultades que represent\u00f3 la ruina de muchos.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Era complicado satisfacer tanto a los soldados como al pueblo<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

porque el pueblo amaba la paz y por ello amaban al pr\u00edncipe sin ambiciones, mientras que los soldados amaban al pr\u00edncipe belicoso, que fuera audaz, cruel y rapaz.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Les encantaba que ejerciera dichas cualidades sobre el pueblo, para as\u00ed obtener doble paga y dar rienda suelta a su propia avaricia y crueldad<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Lictores portando fasces<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

De esto se sigue que siempre eran derribados quienes, por nacimiento o crianza, carec\u00edan de gran autoridad<\/strong>; y la mayor\u00eda de ellos, en especial quienes llegaban de nuevas al principado, al reconocer la dificultad de controlar estos dos diferentes humores<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

se inclinaba por dar satisfacci\u00f3n a los soldados, preocup\u00e1ndose poco por el da\u00f1o sufrido por el pueblo.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Por supuesto, esto era necesario porque, dado que los pr\u00edncipes no pueden evitar que alguien les odie, deber\u00edan evitar que les odie todo el mundo<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

y si no logran hacerlo, deber\u00edan, con la mayor diligencia, evitar el odio de los m\u00e1s poderosos.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

As\u00ed, aquellos emperadores<\/strong> <\/em>que por inexperiencia ten\u00edan necesidad de especial\u00a0<\/strong><\/span>favor se decantaban antes por los soldados que por el pueblo<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

un camino que resultaba o no ventajoso dependiendo de la capacidad del pr\u00edncipe para ejercer su autoridad sobre ellos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
\u00abBusto de Cicer\u00f3n<\/strong><\/em>\u00bb, en los Museos Capitonlinos, Roma.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

\n

Ma Antonino suo figliuolo fu ancora lui uomo che aveva parte eccellentissime e ch lo facevano maraviglioso nel conspetto de’ populi e grato a’ soldati.<\/span><\/strong><\/p>\n

(\u00abSu hijo Antonino era un hombre sobresaliente y pose\u00eda excelentes cualidades, lo que le hac\u00eda admirable a ojos del pueblo y aceptable para los soldados\u201d<\/em>).<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

A estas causas se debi\u00f3 que Marco<\/strong>, Pertinax<\/strong><\/a> y Alejandro<\/strong><\/a>, todos ellos de vida austera, amantes de la justicia, enemigos de la crueldad, humanos y benevolentes, tuvieran<\/strong>, a excepci\u00f3n de Marco Aurelio<\/strong><\/a>, un triste fin<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

solo \u00e9l vivi\u00f3 y muri\u00f3 con honores, porque hab\u00eda ascendido al trono por v\u00eda hereditaria y nada deb\u00eda a los soldados ni al pueblo.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Y, dado que pose\u00eda muchas virtudes que le hac\u00edan respetable, mantuvo siempre a ambos grupos en su lugar mientras vivi\u00f3, y no fue nunca odiado ni despreciado<\/strong>.<\/span><\/p>\n

En cambio, Pertinax<\/strong> fue nombrado emperador <\/em>en contra de los deseos de los soldados, que, acostumbrados a vivir licenciosamente bajo C\u00f3modo<\/a>, no pudieron soportar la vida honrada a la que Pertinax quer\u00eda reducirles<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Pertinax fue nombrado emperador <\/em>en contra de los deseos de los soldados, que, acostumbrados a vivir licenciosamente bajo C\u00f3modo, no pudieron soportar la vida honrada a la que Pertinax quer\u00eda reducirles<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

A los motivos para ser odiado por estos se sumaron las quejas por su avanzada edad y fue depuesto al comienzo de su administraci\u00f3n<\/strong>. <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Publio Helvio Pertinax<\/strong><\/a> (en lat\u00edn, Publius Helvius Pertinax; Alba, 1 de agosto de 126-Roma, 28 de marzo de 193<\/em>) fue emperador romano durante el breve per\u00edodo comprendido entre el asesinato del emperador <\/em>C\u00f3modo<\/strong>, cometido el 31 de diciembre de 192, y la muerte del propio Pertinax<\/strong>, asesinado el 28 de marzo de 193. Se conoce poco de su reinado, que dur\u00f3 solo 87 d\u00edas. Tras su muerte, se convirti\u00f3 en el primer emperador del tumultuoso a\u00f1o de los cinco emperadores y fue sucedido por Didio Juliano<\/strong>, cuyo reinado fue igualmente corto.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Y aqu\u00ed conviene se\u00f1alar que el odio es fruto tanto de las buenas acciones como de las malas<\/strong>, por lo que, como he mencionado antes, si un pr\u00edncipe quiere conservar su Estado se ve a menudo obligado a hacer el mal<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

porque cuando el cuerpo est\u00e1 corrupto -puede ser el pueblo, el ej\u00e9rcito o la nobleza- hab\u00e9is de someteros a sus cambios de humor y recompensarles, con lo que las buenas obras os perjudicar\u00e1n.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Pero hablemos de Alejandro<\/strong><\/a>, un hombre de tan enorme bondad<\/strong> que, entre las muchas alabanzas que se le dedican, est\u00e1 no haber dado muerte a nadie que no hubiera sido previamente sometido a juicio<\/strong>. <\/span><\/p>\n

No obstante, se le consideraba afeminado y un hombre que se dejaba gobernar por su madre<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

acab\u00f3 siendo despreciado, el ej\u00e9rcito conspir\u00f3 contra \u00e9l y le asesin\u00f3.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Marco Aurelio Severo Alejandro<\/strong><\/a>. Busto de Alejandro Severo, Museos Capitolinos<\/em>. Sucedi\u00f3 a su primo Heliog\u00e1balo<\/strong>, tras su asesinato en 222, y termin\u00f3 su reinado tambi\u00e9n asesinado, dando comienzo a la \u00e9poca conocida como la crisis del siglo III<\/em><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Si ahora centramos la atenci\u00f3n en los caracteres opuestos de C\u00f3modo<\/strong><\/a>, Severo<\/strong><\/a>, Antonino<\/strong><\/a>, Caracalla<\/strong><\/a> y Maximino<\/strong><\/a>, comprobaremos que todos ellos eran hombres crueles<\/strong>, que por contentar a sus soldados no dudaban en cometer todo tipo de iniquidades contra el pueblo<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

y todos, salvo Severo, tuvieron un mal fin.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Severo<\/strong> albergaba tal valor que, manteniendo la amistad de los soldados, rein\u00f3 con \u00e9xito pese a tener al pueblo oprimido<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

porque su valent\u00eda le granjeaba tanta admiraci\u00f3n de los soldados y los ciudadanos que los segundos permanec\u00edan asombrados y sobrecogidos, y los primeros, respetuosos y satisfechos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Y dado que los actos de este hombre como pr\u00edncipe nuevo fueron grandiosos<\/strong>, deseo mostrar\u00a0<\/span>brevemente que sab\u00eda bien c\u00f3mo copiar al zorro y al le\u00f3n<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

cuyas naturalezas, como dije, el pr\u00edncipe tiene necesidad de imitar.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Lucio Septimio Severo<\/strong><\/a> (Lucius Septimius Severus; Leptis Magna, \u00c1frica, 145-Eboracum, Britania, 211) fue emperador del Imperio romano de 193 a 211<\/strong>. De ascendencia p\u00fanica-bereber (por su padre), fue el primer emperador romano de origen africano en alcanzar el trono y el fundador de la dinast\u00eda de los Severos<\/em><\/strong>. Tras su muerte, fue deificado por el Senado.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Conocedor de la desidia del emperador <\/em>Juliano<\/a>, convenci\u00f3 al ej\u00e9rcito desplegado en Esclavonia<\/em><\/strong>, del que era capit\u00e1n, de que ser\u00eda justo ir a Roma<\/em> y vengar la muerte de<\/strong> Pertinax<\/strong>, asesinado por los soldados pretorianos. <\/span><\/p>\n

Con este pretexto, sin dar muestras de aspirar al trono, march\u00f3 con el ej\u00e9rcito y se present\u00f3 en Italia<\/em> antes de que se supiera que hab\u00eda partido<\/strong>. <\/span><\/p>\n

A su llegada a Roma<\/em>, el Senado<\/strong><\/em>, por miedo, le eligi\u00f3 emperador y mat\u00f3 a Juliano<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de esto, a Severo, que quer\u00eda convertirse en el amo de todo el imperio, solo le restaban dos obst\u00e1culos<\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

uno en Asia<\/em>, donde N\u00edger, jefe del ej\u00e9rcito all\u00ed, se hab\u00eda hecho proclamar emperador<\/em>; <\/strong><\/span><\/p>\n

el otro en Occidente, donde estaba Albino, tambi\u00e9n aspirante al trono. <\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Al este le escribi\u00f3 que, habiendo sido elegido emperador<\/strong> <\/em>por el Senado<\/em><\/strong>, estaba dispuesto a compartir con \u00e9l esa dignidad y le enviaba el t\u00edtulo de c\u00e9sar<\/strong><\/em>; lo que es m\u00e1s, que el Senado<\/strong> <\/em>hab\u00eda nombrado a Albino<\/strong> su colega, mentiras que Albino tom\u00f3 por ciertas<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Gayo Pescenio N\u00edger<\/strong><\/a> (Gaius Pescennius Niger; Aquino, 135\/140-Antioqu\u00eda, 194<\/em>) fue pretendiente al trono del Imperio romano desde mediados de abril de 193 hasta finales de marzo del a\u00f1o 194.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Pero cuando Severo hubo conquistado y dado muerte a N\u00edger, y aplacado los asuntos orientales, regres\u00f3 a Roma<\/em><\/strong> y se quej\u00f3 ante el Senado<\/strong> <\/em>de que Albino<\/strong>, en lugar de reconocer los beneficios que hab\u00eda recibido de \u00e9l, hab\u00eda intentado matarle a traici\u00f3n<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

y que se ve\u00eda obligado a castigarle por esta ingratitud.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

A continuaci\u00f3n, le busc\u00f3 en Francia<\/em> y le arrebat\u00f3 tanto su gobierno como la vida<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Quien examine los actos de este hombre le considerar\u00e1 un le\u00f3n de gran valor y un zorro de gran astucia<\/strong>; descubrir\u00e1 que era temido y respetado por todo el mundo<\/strong>, y no odiado por el ej\u00e9rcito<\/strong>. <\/span><\/p>\n

No hay nada extra\u00f1o en el hecho de que \u00e9l, un reci\u00e9n llegado, fuera capaz de conservar semejante imperio<\/em><\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

porque su supremo renombre siempre le protegi\u00f3 del odio que el pueblo podr\u00eda haber albergado contra \u00e9l a causa de su violencia<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"
Sexto Vario Avito Basiano<\/strong><\/a> (Sextus Varius Avitus Basianus; Emesa, Siria, c. 203-Roma, 11 de marzo de 222), Heliog\u00e1balo<\/strong><\/a>,\u00a0 fue un noble y sacerdote romano, emperador de la dinast\u00eda Severa que rein\u00f3 durante cuatro a\u00f1os, desde 218 hasta 222. Fue un emperador muy joven, pues ten\u00eda apenas catorce a\u00f1os cuando accedi\u00f3 al trono, y dieciocho cuando fue asesinado. Al convertirse en emperador tom\u00f3 el nombre de Marco Aurelio Antonino Augusto<\/strong>, y mucho tiempo despu\u00e9s de su asesinato empez\u00f3 a ser conocido como Heliog\u00e1balo<\/strong> o Elag\u00e1balo<\/strong> (Elagabalus<\/em>).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Su hijo Antonino<\/strong> era un hombre sobresaliente<\/strong> y pose\u00eda excelentes cualidades<\/strong>, lo que le hac\u00eda admirable a ojos del pueblo y aceptable para los soldados<\/strong>;<\/span><\/p>\n

\n

Era un hombre de armas, soportaba enormes fatigas, despreciaba los alimentos delicados y otros lujos, por lo que los ej\u00e9rcitos le adoraran.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

No obstante, su ferocidad y crueldad fueron tan grandes e inauditas que, tras un sinf\u00edn de asesinatos aislados, mat\u00f3 a un gran n\u00famero de habitantes de Roma<\/em> y a todos los de Alejandr\u00eda<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

Empez\u00f3 a ser odiado por todo el mundo y temido por quienes le rodeaban<\/strong>, hasta el punto de ser asesinado en medio de su ej\u00e9rcito por un centuri\u00f3n<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

Conviene se\u00f1alar aqu\u00ed que los pr\u00edncipes no pueden\u00a0<\/strong><\/span>evitar este tipo de muertes, infligidas deliberadamente con un coraje resuelto y desesperado<\/strong>, porque cualquiera que no tenga miedo a morir puede hacerlo;\u00a0<\/span>aunque un pr\u00edncipe puede temerlas menos, porque son muy raras; <\/span><\/strong><\/p>\n

\n

solo ha de procurar no causar grandes da\u00f1os a quienes emplee o tenga cerca al servicio del Estado.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Marco Aurelio Severo Antonino \u00abCaracalla\u00bb<\/a> (Antonino)<\/strong>, (Marcus Aurelius Severus Antoninus Caracalla; Lugdunum, Galia Lugdunense, 4 de abril de 188 – 8 de abril de 217<\/em>) fue emperador romano de 198 a 217<\/strong>, miembro de la dinast\u00eda Severa<\/strong>, hijo mayor del emperador Septimio Severo<\/strong> y de la emperatriz Julia Domna<\/strong>. Proclamado cogobernante por su padre en 198, continu\u00f3 reinando con su hermano Geta<\/strong>, coemperador desde 209, tras la muerte del primero en 211. Su hermano fue asesinado por la Guardia Pretoriana en diciembre del mismo a\u00f1o, supuestamente por orden del propio Caracalla<\/strong>, quien rein\u00f3 despu\u00e9s como \u00fanico gobernante del Imperio romano.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Antonino<\/strong> no hab\u00eda sido cuidadoso en esto<\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

desde\u00f1osamente, hab\u00eda matado a un hermano de aquel centuri\u00f3n<\/em>, al que tambi\u00e9n amenazaba a diario, y aun as\u00ed lo conservaba en su guardia personal; <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

tal como resultaron las cosas, fue una insensatez que acarre\u00f3 la ruina del emperador<\/em>.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Pero pasemos ahora a C\u00f3modo<\/strong>,<\/a> al que le hubiera debido resultar muy f\u00e1cil conservar el imperio<\/em><\/strong>, ya que, como hijo de Marco<\/strong>, lo hab\u00eda heredado<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Solo habr\u00eda tenido que seguir los pasos de su padre para contentar a sus s\u00fabditos y soldados pero, siendo de naturaleza cruel y brutal, para satisfacer su rapacidad contra el pueblo se dedic\u00f3 a divertir y corromper a los soldados<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Por otro lado, como no manten\u00eda su dignidad, bajaba a menudo a la arena para competir con los gladiadores y comet\u00eda otras muchas vilezas impropias de la majestad imperial<\/em><\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

con lo que pas\u00f3 a ser despreciado por los soldados.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Dado que una parte le odiaba y la otra le despreciaba<\/strong>, fue v\u00edctima de una conspiraci\u00f3n que le cost\u00f3 la vida<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Lucio Aurelio C\u00f3modo<\/strong><\/a>\u2009 (Lanuvium, 31 de agosto de 161-Roma, 31 de diciembre de 192<\/em>) fue el \u00faltimo emperador de la dinast\u00eda Antonina<\/strong><\/em>. Gobern\u00f3 con el nombre de Emperador C\u00e9sar Marco Aurelio C\u00f3modo Antonino Augusto<\/strong>\u2009desde el 17 de marzo del a\u00f1o 180 hasta su muerte,\u2009aunque hab\u00eda sido asociado al trono ya en el a\u00f1o 177 al recibir el t\u00edtulo de augusto. Hijo de Marco Aurelio <\/strong>y Faustina la Menor<\/strong>, naci\u00f3 en Lanuvium y fue el \u00faltimo miembro de la dinast\u00eda Antonina<\/strong>.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

Queda por discutir el car\u00e1cter<\/strong> <\/em>de Maximino<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Era un hombre muy belicoso, y los ej\u00e9rcitos, asqueados por el car\u00e1cter afeminado de Alejandro<\/strong>, de quien ya he hablado, dieron muerte a este y auparon al trono a Maximino<\/strong>. <\/span><\/p>\n

No lo ocup\u00f3 demasiado tiempo, porque dos cosas hicieron que fuera odiado y despreciado<\/span><\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

la primera, que hab\u00eda sido pastor de ovejas en Tracia<\/em>, lo que le trajo la deshonra (algo bien conocido y considerado una indignidad por todos<\/em>); <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

la otra, que al acceder al cargo postergara el viaje a Roma<\/em> para tomar posesi\u00f3n del trono imperial<\/em>.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Adem\u00e1s, se gan\u00f3 una reputaci\u00f3n de suprema ferocidad por sus muchas crueldades<\/strong>, cometidas a trav\u00e9s de sus prefectos<\/em> en Roma<\/em> y otros lugares del imperio<\/em>, despertando la ira de la totalidad del mundo ante la mezquindad de su cuna y el miedo por su barbarie<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Primero se rebel\u00f3 \u00c1frica<\/em>, luego lo hizo el Senado <\/em>con el pueblo de Roma<\/em><\/strong>; toda Italia<\/em> conspir\u00f3 en su contra, incluido su propio ej\u00e9rcito<\/strong>; este, que asediaba Aquileia<\/em> y ten\u00eda dificultades para tomarla, sent\u00eda repugnancia por sus brutalidades.<\/span><\/p>\n

Temi\u00e9ndole menos al descubrir cu\u00e1ntos estaban en su contra, le asesinaron<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Cayo Julio Vero Maximino<\/strong><\/a> (Gaius Julius Verus Maximinus<\/em>), llamado Maximino el Tracio<\/strong><\/em>, fue emperador romano entre 235 y 238<\/strong>. Naci\u00f3 aproximadamente en el a\u00f1o 173, como hijo de un campesino godo y su esposa de origen alano, en Moesia o Tracia, de ah\u00ed el sobrenombre de tracio. Fue el primero de los emperadores-soldado del siglo tercero. Su reinado se considera con frecuencia como el principio de la crisis del siglo tercero.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

No es mi deseo hablar de Heliog\u00e1balo, Macrino<\/a> o Juliano<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

quienes, al ser absolutamente despreciables, fueron eliminados con rapidez.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Llevar\u00e9 este\u00a0<\/span>discurso a su conclusi\u00f3n diciendo que los pr\u00edncipes de nuestro tiempo se enfrentan en menor medida a esta dificultad de proporcionar tan desmesurada satisfacci\u00f3n a sus soldados<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

porque, aunque es cierto que hay que mostrarles cierta indulgencia, eso resulta f\u00e1cil.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Ninguno de estos pr\u00edncipes cuenta con ej\u00e9rcitos veteranos en la gobernaci\u00f3n y administraci\u00f3n de provincias, como lo eran los del Imperio romano<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

y si entonces era m\u00e1s necesario contentar a los soldados que al pueblo, hoy es preciso que todos los pr\u00edncipes, a excepci\u00f3n del Turco <\/em>y el Sult\u00e1n<\/em>, satisfagan antes al pueblo, porque el pueblo es el m\u00e1s poderoso.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

De lo anterior he excluido al<\/strong> Turco<\/strong><\/em>, que tiene siempre alrededor doce mil soldados de infanter\u00eda y quince mil de caballer\u00eda, de los que depende la seguridad y la fuerza del reino<\/em><\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

y es necesario para \u00e9l conservar su amistad dejando de lado toda consideraci\u00f3n por el pueblo.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Pintura en la Catedral de N\u00e1poles que representa la matanza de ciudadanos de Otranto<\/strong> por parte de los turcos en 1480<\/strong>. N\u00f3tese la figura decapitada de Antonio Primaldo<\/strong> que persiste en mantenerse de pie como s\u00edmbolo de la firmeza de su fe.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

El reino del Sult\u00e1n<\/em> es similar<\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

al estar por completo en manos de soldados, ha de conservar la amistad de estos sin prestar atenci\u00f3n al pueblo.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Pero deb\u00e9is advertir que el Estado del Sult\u00e1n<\/em> es diferente a los dem\u00e1s principados<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Es como el pontificado cristiano<\/em><\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

que no se puede considerar un principado hereditario ni uno reci\u00e9n formado; <\/strong><\/span><\/p>\n

los hijos del antiguo pr\u00edncipe no son los herederos, sino quien sea elegido para el puesto por quienes ostentan autoridad, y los hijos simplemente se incorporan a la nobleza.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Y como esta es una costumbre muy antigua, no se puede hablar de un nuevo principado, porque en \u00e9l no surge ninguna de las dificultades a las que hay que enfrentarse en los nuevos<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

aunque el pr\u00edncipe sea nuevo, la constituci\u00f3n del Estado es vieja y est\u00e1 estructurado para recibirle como si fuera su se\u00f1or hereditario.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Pero volviendo a nuestro tema, afirmo que quienquiera que lo examine admitir\u00e1 que<\/strong> <\/span><\/p>\n

\n

el odio y el desprecio fueron fatales para los emperadores mencionados<\/strong>.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Y tambi\u00e9n comprender\u00e1 la raz\u00f3n por la que, aunque algunos de ellos actuaran de un modo y otros de otro, solo uno en cada caso tuvo un final feliz y el resto finales desgraciados<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Porque habr\u00eda sido in\u00fatil y peligroso para<\/strong> Pertinax<\/strong> y Alejandro<\/strong>, pr\u00edncipes novatos, imitar<\/strong> a Marco<\/strong>, el heredero del principado<\/strong><\/em>; y de modo similar<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

habr\u00eda sido totalmente destructivo para Caracalla, C\u00f3modo y Maximino imitar a Severo, puesto que no ten\u00edan valor suficiente para seguir sus pasos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Mehmet II<\/strong> conquistando Constantinopla (1453), \u00f3leo de Fausto Zonaro<\/strong> (1854-1929).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

As\u00ed pues, un pr\u00edncipe nuevo en un principado no imitar\u00e1 los actos de Marco<\/strong>, ni es necesario que siga los pasos de Severo<\/strong>, sino que deber\u00e1 tomar de Severo aquellas cosas que sean necesarias para fundar su Estado<\/strong> y de Marco<\/strong> las que sean apropiadas y gloriosas para conservar un Estado ya establecido y firme<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Un pr\u00edncipe nuevo en un principado no imitar\u00e1 los actos de Marco, ni es necesario que siga los pasos de Severo; <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

deber\u00e1 tomar de Severo aquellas cosas que sean necesarias para fundar su Estado y de Marco las que sean apropiadas y gloriosas para conservar un Estado ya establecido y firme.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Tito Livio<\/strong> (Patavium, 59 a. C.-Padua, 17 d. C.)\u200b fue un historiador romano que escribi\u00f3 una monumental historia del Estado romano en ciento cuarenta y dos libros (el Ab urbe condita<\/strong><\/em>), desde la legendaria llegada de Eneas<\/strong> <\/em>a las costas del Lacio hasta la muerte del cuestor y pretor Druso el Mayor<\/em><\/strong>.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

***<\/span><\/strong><\/p>\n

\n

Notas<\/span><\/h3>\n

(1)\u00a0<\/strong><\/span>Juan Bentivoglio<\/strong><\/a>, nacido en Bolonia en 1438. Gobern\u00f3 Bolonia de 1462 a 1506. <\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1 la crispaci\u00f3n en la dura condena de las conspiraciones por parte de Maquiavelo<\/strong> se deba a su propia experiencia (febrero de 1513), cuando fue arrestado y torturado por su presunta complicidad en la conspiraci\u00f3n de los Boscoli<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n<\/blockquote>\n

\"EL<\/a>
Sforzinda<\/strong><\/em><\/a>, proyecto de ciudad ideal dise\u00f1ado por los Sforza<\/strong> para Mil\u00e1n<\/em><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

\n

RELACIONADOS:<\/strong><\/span><\/h2>\n

EL PR\u00cdNCIPE Parte 7 (Cap\u00edtulos XVI y XVII), de Nicol\u00e1s Maquiavelo<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Le pareci\u00f3 arriesgado enfrentarse a ambos<\/span><\/strong>, as\u00ed que <\/span>decidi\u00f3 atacar a N\u00edger<\/a> y enga\u00f1ar a Albino<\/a>.<\/span><\/strong><\/p>\n