{"id":2320452,"date":"2026-05-29T00:05:43","date_gmt":"2026-05-28T22:05:43","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2320452"},"modified":"2026-05-28T13:25:32","modified_gmt":"2026-05-28T11:25:32","slug":"atributos-spinoza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/05\/29\/atributos-spinoza\/","title":{"rendered":"ATRIBUTOS Y MODOS EN LA \u00c9TICA DE SPINOZA: \u00abLa \u00c9tica de Spinoza, primeras 11 proposiciones\u00bb, por Darin McNabb, \u00abLa Fonda Filos\u00f3fica\u00bb"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000; font-size: 14pt;\">ATRIBUTOS Y MODOS EN LA \u00c9TICA DE SPINOZA (primeras 11 proposiciones)<\/span><\/p>\n\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div class=\"row row-second-level\">\n<div class=\"segundo_nivel page-spinoza__definici__n_de_atributo\">\n<div class=\"left\">\n<blockquote>\n<h2 style=\"text-align: center;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 24pt; color: #008000;\">SPINOZA: DEFINICI\u00d3N DE ATRIBUTO<\/span><\/h2>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<blockquote>\n<div style=\"text-align: center;\"><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Ict9b9IZtWk&amp;list=PLfg-nvLMvO0i-Roc0IWLRILGgRbsQBVJD\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2320486 aligncenter\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/McNabb-Spinoza-videos-etica-300x220.jpg\" alt=\"\" width=\"380\" height=\"279\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/McNabb-Spinoza-videos-etica-300x220.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/McNabb-Spinoza-videos-etica-80x60.jpg 80w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/McNabb-Spinoza-videos-etica.jpg 411w\" sizes=\"auto, (max-width: 380px) 100vw, 380px\" \/><\/a><\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div>\u00a0<\/div>\n<div class=\"row row-site-notice\" style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Por <i>atributo<\/i>\u00a0entiendo aquello que el entendimiento percibe de una <em>sustancia<\/em> como constitutivo de la esencia de la misma.<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<div class=\"row row-main-content\">\n<div id=\"lksSectionSecondary\" data-lks-sectiontitle=\"* Bibliotheca Recursos - Recurso\" data-lks-sectiondescription=\"Secci\u00f3n Bibliotheca Recursos - Recurso\">\n<div id=\"content\" class=\"main_content_interior\">\n<div id=\"bodyContent\" class=\"principal col\">\n<div id=\"mw-content-text\" class=\"mw-content-ltr\" dir=\"ltr\" lang=\"es\">\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Por\u00a0<i>modo\u00a0<\/i>entiendo las afecciones de una <em>sustancia<\/em>, o sea, aquello que es en otra cosa, por medio de la cual es tambi\u00e9n concebido.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Por\u00a0<i>Dios\u00a0<\/i>entiendo un ser absolutamente infinito, esto es, una <em>sustancia<\/em> que consta de infinitos <em>atributos<\/em>, cada uno de los cuales expresa una esencia eterna e infinita. [&#8230;]<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Corolario I: <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">De aqu\u00ed se sigue muy claramente: primero, que Dios es \u00fanico, esto es, [&#8230;] que en la naturaleza no hay sino una sola <em>sustancia<\/em>, y que \u00e9sta es absolutamente infinita, como ya indicamos [&#8230;].<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Corolario II: <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\">Se sigue: segundo, que la cosa <em>extensa<\/em> y la cosa <em>pensante<\/em>, o bien son <em>atributos<\/em> de Dios, o bien [&#8230;] <em>afecciones<\/em> de los <em>atributos<\/em> de Dios.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"font-size: 14pt;\"><i>Spinoza, \u00c9tica<\/i>, Definiciones, Proposici\u00f3n XIV<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2017\/03\/03\/1322\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2308767\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/sueticaspinoza.jpg-246x300.webp\" alt=\"LA \u00c9TICA DE SPINOZA (primeras 11 proposiciones) \" width=\"300\" height=\"366\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/sueticaspinoza.jpg-246x300.webp 246w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/sueticaspinoza.jpg.webp 480w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><\/p>\n<div class=\"row row-main-content\">\n<div id=\"lksSectionSecondary\" data-lks-sectiontitle=\"* Bibliotheca Recursos - Recurso\" data-lks-sectiondescription=\"Secci\u00f3n Bibliotheca Recursos - Recurso\">\n<div id=\"content\" class=\"main_content_interior\">\n<div id=\"bodyContent\" class=\"principal col\">\n<div id=\"mw-content-text\" class=\"mw-content-ltr\" dir=\"ltr\" lang=\"es\">\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=jA2fwSuPV94\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2320467\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/La-fonda-filosofica-banderola-300x50.jpg\" alt=\"\" width=\"750\" height=\"124\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/La-fonda-filosofica-banderola-300x50.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/La-fonda-filosofica-banderola-1024x169.jpg 1024w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/La-fonda-filosofica-banderola-768x127.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/La-fonda-filosofica-banderola-1536x254.jpg 1536w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/La-fonda-filosofica-banderola-1320x218.jpg 1320w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/La-fonda-filosofica-banderola.jpg 1707w\" sizes=\"auto, (max-width: 750px) 100vw, 750px\" \/><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<h2 style=\"text-align: center;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 24pt;\">ATRIBUTOS Y MODOS EN LA \u00c9TICA DE SPINOZA (las primeras 11 proposiciones)<\/span><\/h2>\n<div class=\"post-pagination top clearfix\">\n<div class=\"post-prev\" style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\">Por Darin McNabb<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/www.lafondafilosofica.com\/la-etica-de-spinoza-pt-3\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"font-size: 14pt;\">La Fonda Filos\u00f3fica<\/span><\/a><\/div>\n<\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"\/\/www.youtube.com\/embed\/f1b78vGOF9w?si=am7DgGtSlpyRFLIA\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">El <em>Monte Everest<\/em> mide 8.848 metros. La <strong><em>\u00e9tica de Spinoza<\/em><\/strong>, que podr\u00eda verse como un <em>Everest filos\u00f3fico<\/em>, no se mide con metros, sino con <strong>proposiciones<\/strong>, <strong>259<\/strong> para ser exacto. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Ascender el <em>Monte Everest<\/em> no es como subir una <em>pir\u00e1mide maya<\/em>, un paso tras el otro en un trayecto recto hasta llegar hasta arriba, sino una cuesti\u00f3n de negociar una serie de diferentes niveles con sus caracter\u00edsticas geogr\u00e1ficas que traza una ruta medio zigzagueante. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Haremos lo mismo en <strong><em>La \u00e9tica<\/em><\/strong>, tomando<strong> peque\u00f1os grupos de proposiciones que en su conjunto nos llevan a concluir cierta verdad importante<\/strong>, como si fuera un promontorio, a partir del cual podemos ascender al siguiente promontorio, y as\u00ed sucesivamente.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Hoy, espero recorrer <strong>las primeras 11 proposiciones<\/strong>, y la conclusi\u00f3n principal a la que vamos a llegar es que <strong>Dios es una sustancia que es eterna, infinita, y que existe necesariamente<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Hoy, espero recorrer las primeras 11 proposiciones, y la conclusi\u00f3n principal a la que vamos a llegar es que Dios es una sustancia que es eterna, infinita, y que existe necesariamente.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2320464\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Darin-McNabb-La-Fonda-Filosofica-1-678x381.jpg\" alt=\"ATRIBUTOS Y MODOS \" width=\"555\" height=\"312\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Darin-McNabb-La-Fonda-Filosofica-1-678x381.jpg 678w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Darin-McNabb-La-Fonda-Filosofica-1-300x169.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Darin-McNabb-La-Fonda-Filosofica-1-1024x576.jpg 1024w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Darin-McNabb-La-Fonda-Filosofica-1-768x432.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Darin-McNabb-La-Fonda-Filosofica-1.jpg 1280w\" sizes=\"auto, (max-width: 555px) 100vw, 555px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Pero antes de iniciar nuestro viaje, <strong>dos comentarios<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><em><strong>Primero<\/strong><\/em>, veremos que la <strong>proposici\u00f3n 11<\/strong> y todas las dem\u00e1s van a recibir una <em><strong>demostraci\u00f3n<\/strong><\/em>. En la l\u00f3gica, las <em><strong>proposiciones<\/strong> <\/em>son lo que se llaman \u201c<em>portadores de verdad<\/em>\u201d. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Eso quiere decir que <strong>cuestiones de verdad o falsedad ata\u00f1en \u00fanicamente a las proposiciones<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Un simple t\u00e9rmino, como <strong>\u201c<em>gato<\/em>\u201d, no es ni verdadero ni falso porque no afirma nada<\/strong>. Y un argumento con sus premisas y conclusi\u00f3n es m\u00e1s bien v\u00e1lido o inv\u00e1lido.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><strong>S\u00f3lo las <em>proposiciones<\/em>, que afirman una cosa de otra cosa, son verdaderas o falsas<\/strong>, por lo que <strong>Spinoza<\/strong>, al enunciar una <em><strong>proposici\u00f3n<\/strong><\/em>, procede inmediatamente a justificar o <strong>demostrar<\/strong> su verdad.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=OVb9tLLU0U4&amp;list=PLfg-nvLMvO0hiTxJdPgLCkdgOCBq9iCVd\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2320487\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/McNabb-Wittgenstein-300x219.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"291\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/McNabb-Wittgenstein-300x219.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/McNabb-Wittgenstein.jpg 398w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><strong>En las 11 <em>proposiciones<\/em> que vamos a ver, Spinoza habla de <em>sustancias<\/em> y <em>atributos<\/em>, de sustancias que no comparten ning\u00fan atributo, y las que s\u00ed, y tambi\u00e9n la cuesti\u00f3n de la <em>causalidad<\/em>, si una sustancia puede ser la causa de otra.<\/strong> <\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><em><strong>Segundo<\/strong><\/em>, en las <strong><em>proposiciones<\/em> <\/strong>que vamos a ver el d\u00eda de hoy, <strong>Spinoza<\/strong> habla de <strong>sustancias y atributos<\/strong>, <strong>de <em>sustancias<\/em> que no comparten ning\u00fan <em>atributo<\/em>, y las que s\u00ed<\/strong>, y tambi\u00e9n la cuesti\u00f3n de<strong> la <em>causalidad<\/em><\/strong>, si una <em>sustancia<\/em> puede ser la causa de otra. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Puede parecer una discusi\u00f3n medio <em>bizantina<\/em> si no entendemos su raz\u00f3n de ser, por qu\u00e9 <strong>Spinoza<\/strong> hace todas esas distinciones conceptuales.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">La conclusi\u00f3n a la que se dirige, a saber, que hay una sola <em>sustancia<\/em> eterna, infinita, o sea, sin limitaciones, por lo que tiene infinitos <em>atributos<\/em>, y que existe necesariamente como <em>causa de s\u00ed<\/em>.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Tendr\u00e1 mucho m\u00e1s sentido si tenemos en cuenta<strong> la conclusi\u00f3n a la que se dirige<\/strong>, a saber, <strong>que hay una sola <em>sustancia<\/em> eterna, infinita, o sea, sin limitaciones, por lo que tiene infinitos <em>atributos<\/em>, y que existe necesariamente como <em>causa de s\u00ed<\/em><\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Para que <strong>Spinoza<\/strong> pueda llegar ah\u00ed, <strong>tiene que eliminar otras posibilidades de sustancias y sus atributos que podr\u00edan darse<\/strong>. \u00bfCu\u00e1l hijo?\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><strong>La m\u00e1s obvia es que haya dos o m\u00e1s sustancias, pero dentro de esta posibilidad de M\u00faltiples sustancias, hay dos escenarios posibles<\/strong>: <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>primero, M\u00faltiples sustancias donde cada una tiene un atributo distinto, es decir, no compartido con otra sustancia; <\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>y segundo, m\u00faltiples sustancias donde al menos dos comparten un atributo en com\u00fan.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Si <strong>Spinoza<\/strong> puede mostrar que esas posibilidades no son posibles, entonces s\u00f3lo queda la suya.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_2257861\" aria-describedby=\"caption-attachment-2257861\" style=\"width: 555px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2022\/10\/07\/spinoza-por-sorolla\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2257861\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/spinoza-por-sorolla-3-300x148.jpg\" alt=\"\" width=\"555\" height=\"274\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/spinoza-por-sorolla-3-300x148.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/spinoza-por-sorolla-3-1024x505.jpg 1024w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/spinoza-por-sorolla-3-768x379.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/spinoza-por-sorolla-3-610x301.jpg 610w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/spinoza-por-sorolla-3.jpg 1256w\" sizes=\"auto, (max-width: 555px) 100vw, 555px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-2257861\" class=\"wp-caption-text\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2017\/07\/07\/spinoza-pintado-por-joaquin-sorolla-por-julia-irigoyen\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"color: #008000;\">SPINOZA, PINTADO POR JOAQU\u00cdN SOROLLA <\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Pasemos entonces a la <strong>proposici\u00f3n 1<\/strong>. <strong>Dice<\/strong>: <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>\u201c<em>Una sustancia es anterior, por naturaleza, a sus afecciones<\/em>\u201d.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Recuerda que <em>afecciones<\/em> y <em>modos<\/em> son sin\u00f3nimos<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Y recuerda tambi\u00e9n que a veces las <em><strong>proposiciones<\/strong> <\/em>que <strong>Spinoza<\/strong> usa no tienen una referencia espacio-temporal, sino l\u00f3gica \u2013 por ejemplo, la definici\u00f3n de <em><strong>modo<\/strong> <\/em>como<em> <strong>aquello que es en otra cosa<\/strong><\/em>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">En esta <em><strong>primera proposici\u00f3n<\/strong><\/em>, al decir que <strong>una <em>sustancia<\/em> es anterior a sus <em>afecciones<\/em><\/strong>, el sentido de \u201c<em>anterior<\/em>\u201d no es temporal, sino l\u00f3gico y ontol\u00f3gico tambi\u00e9n. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Demuestra la verdad de esta proposici\u00f3n acudiendo a las <strong>definiciones 3 y 5<\/strong> sobre la <strong>sustancia<\/strong> y el <strong>modo<\/strong>. El <em><strong>modo<\/strong> <\/em>es posterior a la <strong><em>sustancia<\/em> <\/strong>de la misma manera que la sonrisa lo es de la cara.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">El modo es posterior a la sustancia de la misma manera que la sonrisa lo es de la cara<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/03\/18\/el-senor-charlatan\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2318568\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Charlatan-2-300x289.jpg\" alt=\"\" width=\"360\" height=\"347\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Charlatan-2-300x289.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/Charlatan-2.jpg 322w\" sizes=\"auto, (max-width: 360px) 100vw, 360px\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Proposici\u00f3n 2<\/strong>: <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>\u201c<em>Dos sustancias que tienen atributos distintos no tienen nada en com\u00fan entre s\u00ed<\/em>\u201d.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Spinoza<\/strong> sigue hablando de la <em><strong>sustancia<\/strong> <\/em>aqu\u00ed, pero no desarrolla nada de lo visto en la <strong>primera proposici\u00f3n<\/strong>, sino que trata de otro tema. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Esto lo veremos a lo largo de <em><strong>La \u00e9tica<\/strong><\/em>, una serie de <em><strong>proposiciones<\/strong> <\/em>planteadas sin aparentemente mucha relaci\u00f3n entre s\u00ed, pero que luego en una <em><strong>proposici\u00f3n<\/strong> <\/em>posterior <strong>Spinoza<\/strong> las agarra como <strong>premisas para demostrar una conclusi\u00f3n<\/strong> importante.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>V<span dir=\"auto\">eremos a lo largo de <em>La \u00e9tica<\/em>, una serie de proposiciones planteadas sin aparentemente mucha relaci\u00f3n entre s\u00ed, pero que luego en una proposici\u00f3n posterior Spinoza las agarra como premisas para demostrar una conclusi\u00f3n importante.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Bien, dice que <strong>dos sustancias con diferentes <em>atributos<\/em> no tienen nada en com\u00fan<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Recuerde que <strong>el <em>atributo <\/em>es la manera en que la <em>sustancia<\/em> se manifiesta o se expresa<\/strong>. Ayuda pensarlo en t\u00e9rminos de clase o de g\u00e9nero, como cuando decimos \u201c<em>\u00bfQu\u00e9 clase de cosa es eso?<\/em>\u201d y respondemos: \u201c<em>Ah, es un perro<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"> Hay <em>chihuahua<\/em>, <em>golden<\/em>, <em>doberman<\/em>, <em>salchicha<\/em>. <strong>\u00bfQu\u00e9 tienen en com\u00fan todos ellos?<\/strong> El g\u00e9nero canino, de ser perro. \u00bfY qu\u00e9 tienen en com\u00fan los perros y los gatos? Pues ser mam\u00edferos. \u00bfY los mam\u00edferos y los reptiles? \u2013 tienen en com\u00fan ser animales, y as\u00ed se va sucesivamente hacia arriba, <strong>hacia g\u00e9neros cada vez m\u00e1s amplios<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">\u00bfTermina esta progresi\u00f3n en alg\u00fan punto? <strong>\u00bfHay g\u00e9neros m\u00e1ximos que no hacen referencia a g\u00e9neros incluso m\u00e1s amplios? Si. <\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Para <strong>Spinoza<\/strong>, esos g\u00e9neros son los <strong><em>atributos de la sustancia<\/em><\/strong>, son <strong>los g\u00e9neros m\u00e1s amplios posibles<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Ahora, piensa en todos los gatos, perros, rocas, casas y dem\u00e1s cosas que puedes visualizar.\u00a0<\/span><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Todos son <strong>cosas extendidas<\/strong>; lo que tienen en com\u00fan es el <strong><em>atributo de la extensi\u00f3n<\/em><\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Pero no todo son cosas extendidas<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Est\u00e1 tambi\u00e9n la idea de \u201c<em><strong>atributo<\/strong><\/em>\u201d que estamos tratando de entender, o la idea de \u201c<em>sujeto<\/em>\u201d en <a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2022\/11\/18\/el-problema-de-la-justicia-en-la-filosofia-de-la-primera-modernidad-en-torno-de-las-elaboraciones-de-spinoza-leibniz-y-kant-parte-i-por-marcelo-raffin-3\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Kant<\/strong><\/a>, e incluso la idea que est\u00e1s contemplando de estudiar una licenciatura en filosof\u00eda.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=5rUnXNt3Srw&amp;list=PLfg-nvLMvO0gAy7a7ItlVwFe_ax7T7doM\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2320488 aligncenter\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/McNabb-Kant-CRP-300x250.jpg\" alt=\"\" width=\"380\" height=\"316\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/McNabb-Kant-CRP-300x250.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/McNabb-Kant-CRP.jpg 405w\" sizes=\"auto, (max-width: 380px) 100vw, 380px\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Hay muchas diferencias entre estas <em>ideas<\/em>, pero lo que todas tienen en com\u00fan es ser <em><strong>pensamientos<\/strong><\/em>, son el <em><strong>atributo del pensamiento<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Ahora debe ser claro porque <strong>dos <em>sustancias<\/em> con diferentes <em>atributos<\/em> no tienen nada en com\u00fan<\/strong>, como afirma <strong>Spinoza<\/strong> en la <strong>segunda proposici\u00f3n<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Para que una <em><strong>cosa extensa<\/strong><\/em> y un <em><strong>pensamiento<\/strong> <\/em>tuvieran algo en com\u00fan, necesitar\u00edan acudir, como vimos en nuestros ejemplos, a un g\u00e9nero superior que los contuviera, como el g\u00e9nero de mam\u00edfero contiene a los gatos y los perros. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Pero eso no es posible porque la <em>extensi\u00f3n<\/em> y el <em>pensamiento<\/em> son los g\u00e9neros m\u00e1ximos, al menos que el intelecto humano puede percibir<\/span><\/strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Para que una <em>cosa extensa<\/em> y un <em>pensamiento <\/em>tuvieran algo en com\u00fan, necesitar\u00edan acudir, como vimos en nuestros ejemplos, a un g\u00e9nero superior que los contuviera, como el g\u00e9nero de mam\u00edfero contiene a los gatos y los perros. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Pero eso no es posible porque la <em>extensi\u00f3n<\/em> y el <em>pensamiento<\/em> son los g\u00e9neros m\u00e1ximos, al menos que el intelecto humano puede percibir<\/span><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-24959\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/suicidio-causas-conociendo-tu-mente-1070x607-Hola-del-Lunes-300x170.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"272\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/suicidio-causas-conociendo-tu-mente-1070x607-Hola-del-Lunes-300x170.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/suicidio-causas-conociendo-tu-mente-1070x607-Hola-del-Lunes-768x436.jpg 768w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/suicidio-causas-conociendo-tu-mente-1070x607-Hola-del-Lunes-1024x581.jpg 1024w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/suicidio-causas-conociendo-tu-mente-1070x607-Hola-del-Lunes.jpg 1070w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Tenemos, entonces, esta <strong>proposici\u00f3n dos<\/strong>: <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>\u201c<em>Dos sustancias que tienen atributos distintos no tienen nada en com\u00fan entre s\u00ed<\/em>\u201d.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Pasando directamente a la tres encontramos que<\/strong>: <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>\u201c<em>No puede una cosa ser causa de otra, si entre s\u00ed nada tienen en com\u00fan<\/em>\u201d.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Veremos m\u00e1s adelante la importancia de la <em><strong>causalidad<\/strong><\/em>, pero de momento hay que entender c\u00f3mo <strong>Spinoza<\/strong> la concibe. Acude aqu\u00ed a algunos de los <em><strong>axiomas<\/strong> <\/em>que plante\u00f3 al principio, que todav\u00eda no hemos considerado. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">El <strong>Axioma 3<\/strong> dice: <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>\u201c<em>De una determinada causa dada se sigue necesariamente un efecto, y, por el contrario, si no se da causa alguna determinada, es imposible que un efecto se siga<\/em>\u201d.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Uno de los aspectos m\u00e1s inquietantes de la filosof\u00eda de <strong>Spinoza<\/strong> es su <em><strong>determinismo<\/strong><\/em>; <em>no hay libre albedr\u00edo<\/em>. Eso lo vamos a discutir con mucho detenimiento en un v\u00eddeo posterior. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">De momento, hay que simplemente aceptar que <strong>todo efecto, todo lo que sucede, tiene una causa anterior de la que se sigue necesariamente<\/strong>. Hay que aceptarlo porque es un <strong><em>axioma<\/em><\/strong>, y \u200b\u200bsi te acuerdas, los <strong><em>axiomas<\/em> <\/strong>se plantean como <strong>autoevidentes e incuestionables<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">El <strong>Axioma 4<\/strong> dice: <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>\u201c<em>El conocimiento del efecto depende del conocimiento de la causa, y lo implica<\/em>\u201d.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Para <strong>Spinoza<\/strong>, <strong>entendemos algo, lo conocemos, cuando conocemos su causa.<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9? <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Vamos a plantear un ejemplo \u2013 un <em>arco\u00edris<\/em>. Recuerdo una vez que vi un arco\u00edris y le dije a mi pap\u00e1 que fuimos en el ni\u00f1o a donde estaba para encontrar el oro que los duendes ponen a su base (<em>hab\u00eda le\u00eddo un cuento al respecto<\/em>). Mi pap\u00e1, siendo buen pap\u00e1, dijo oralmente \u00a1vamos! <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Pues \u00edbamos manejando como media hora pero nunca llegamos al arco\u00edris. Mi pap\u00e1 sab\u00eda que nunca llegar\u00edamos porque \u00e9l s\u00ed entend\u00eda su causa, yo no.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Para Spinoza, entendemos algo, lo conocemos, cuando conocemos su causa.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/07\/18\/fenomeno-humano-chardin-parte-1-2\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-15066\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/INTERIOR-DE-LAS-COSAS-CHARDIN-parte-3-IP-300x200.jpg\" alt=\"\" width=\"440\" height=\"293\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/INTERIOR-DE-LAS-COSAS-CHARDIN-parte-3-IP-300x200.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/INTERIOR-DE-LAS-COSAS-CHARDIN-parte-3-IP-225x150.jpg 225w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/INTERIOR-DE-LAS-COSAS-CHARDIN-parte-3-IP.jpg 678w\" sizes=\"auto, (max-width: 440px) 100vw, 440px\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Como final, el <strong>axioma 5<\/strong> dice: <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>\u201c<em>Las cosas que no tienen nada en com\u00fan una con otra, tampoco pueden entenderse una por otra, esto es, el concepto de una de ellas no implica el concepto de la otra<\/em>\u201d.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">\u00bfTe recuerdas en el \u00faltimo v\u00eddeo cuando hablamos de la relaci\u00f3n entre sonrisas y caras? El <em>concepto<\/em> de sonrisa implica o involucra el de cara. <strong>Para saber qu\u00e9 es una sonrisa tenemos que saber qu\u00e9 es una cara<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Lo que dice este <strong>axioma<\/strong> es que <strong>para cosas que no tienen nada en com\u00fan, no es posible entender la una en t\u00e9rminos del concepto de la otra<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Para cosas que no tienen nada en com\u00fan, no es posible entender la una en t\u00e9rminos del concepto de la otra.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2315186\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Ethica-spinoza-libro-original-300x230.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"306\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Ethica-spinoza-libro-original-300x230.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Ethica-spinoza-libro-original-80x60.jpg 80w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Ethica-spinoza-libro-original.jpg 461w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Bien, recuerda que estamos hablando de la <strong>proposici\u00f3n 3<\/strong> que dice <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>\u201c<em>No puede una cosa ser causa de otra, si entre s\u00ed nada tienen en com\u00fan<\/em>\u201d.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Si no tienen nada en com\u00fan entonces, como acabamos de ver, <strong>una no puede entenderse en t\u00e9rminos de la otra<\/strong>. Y si esta relaci\u00f3n <em>epist\u00e9mica<\/em> no puede darse, tampoco una relaci\u00f3n <em>causal<\/em> \u2013 recuerda el ejemplo del arco\u00edris. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Lo que el argumento hasta aqu\u00ed asegura es que <strong>si hay diversas <em>sustancias <\/em>cada cual con un <em>atributo<\/em> distinto, no es posible que cualquiera de ellas haya sido causada por cualquier otra<\/strong>. Guardemos esa conclusi\u00f3n y sigamos con el argumento.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Si hay diversas <em>sustancias <\/em>cada cual con un <em>atributo<\/em> distinto, no es posible que cualquiera de ellas haya sido causada por cualquier otra.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=WXptyWLJT14&amp;list=PLfg-nvLMvO0hPoJ7AmfHchUmGSCVG5roS\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2320485\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/McNabb-Peirce-300x230.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"307\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/McNabb-Peirce-300x230.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/McNabb-Peirce-80x60.jpg 80w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/McNabb-Peirce.jpg 407w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">La siguiente <strong>proposici\u00f3n es la 4<\/strong> pero vamos a saltarla de momento para considerar <strong>la 5<\/strong>. <\/span><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Dice<\/strong>: <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>\u201c<em>En el orden natural no pueden darse dos o m\u00e1s sustancias de la misma naturaleza, o sea, con el mismo atributo<\/em>\u201d.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">\u00c9sta es una <strong>proposici\u00f3n<\/strong> muy importante porque <strong>rompe con el esquema <em>aristot\u00e9lico<\/em>&#8211;<em>cartesiano<\/em><\/strong>. Hasta ahora, cualquier lector de la \u00e9poca de <strong>Spinoza<\/strong> no habr\u00eda encontrado en sus palabras nada que chocara con lo que dice <strong>Descartes<\/strong> sobre la <em><strong>sustancia<\/strong><\/em>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Para \u00e9ste, todo ser humano es una sustancia pensante<\/strong>. En su \u00e9poca hab\u00eda 500 millones de personas en el planeta. \u00a1Son bastantes <em><strong>sustancias<\/strong><\/em>! todas con el mismo <strong><em>atributo<\/em> <\/strong>\u2013 el <strong><em>pensamiento<\/em><\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Y ahora <strong>Spinoza<\/strong> nos dice que <strong>no<\/strong><\/span><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><strong> puede haber ni siquiera dos <em>sustancias<\/em> con el mismo <em>atributo<\/em><\/strong>. \u00bfPor qu\u00e9?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><strong> Veamos la <em>demostraci\u00f3n<\/em><\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Si hubiera dos <em>sustancias<\/em> tal, tendr\u00edan que poder distinguirse la una de la otra de alguna manera<\/strong> porque son dos y no una. Si no pueden distinguirse, entonces <strong>no hay dos <em>sustancias<\/em> sino s\u00f3lo una<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Si no pueden distinguirse, entonces no hay dos <em>sustancias<\/em> sino s\u00f3lo una.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_2285949\" aria-describedby=\"caption-attachment-2285949\" style=\"width: 480px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/09\/08\/acciones-y-pasiones-en-spinoza\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2285949\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Spinoza-Jaquet.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"293\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-2285949\" class=\"wp-caption-text\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/09\/01\/la-actualidad-del-tratado-politico-de-spinoza-por-chantal-jaquet\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"color: #008000;\">LA ACTUALIDAD DEL TRATADO POL\u00cdTICO DE SPINOZA, por Chantal Jaquet <\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Ahora, la <strong>proposici\u00f3n 4<\/strong> dice que <em><strong>las cosas pueden distinguirse o bien por sus atributos o por sus modos<\/strong><\/em>, lo cual es bastante evidente ya que hay s<strong>\u00f3lo dos cosas en el mundo \u2013 <em>sustancias<\/em> y <em>modos<\/em><\/strong> <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><em>(recuerda que los atributos no son una clase de cosas, sino que son la esencia de la sustancia, es decir, es la forma en que una sustancia existe)<\/em>.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Antes de ver estas dos posibilidades, de distinguir por <em><strong>atributos<\/strong> <\/em>o por <em><strong>modos<\/strong><\/em>, <strong>\u00bfno ser\u00e1 que Spinoza haya dejado por fuera una tercera posibilidad?<\/strong><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Antes de ver estas dos posibilidades, de distinguir por <em>atributos <\/em>o por <em>modos<\/em>, \u00bfno ser\u00e1 que Spinoza haya dejado por fuera una tercera posibilidad?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/02\/11\/meditaciones-metafisicas-de-rene-descartes-meditacion-sexta\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2292500\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/Pienso-luego-existo-ya-existe-ahora-piense-300x199.jpg\" alt=\"Meditaci\u00f3n sexta\" width=\"440\" height=\"292\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/Pienso-luego-existo-ya-existe-ahora-piense-300x199.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/Pienso-luego-existo-ya-existe-ahora-piense-678x452.jpg 678w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/Pienso-luego-existo-ya-existe-ahora-piense.jpg 680w\" sizes=\"auto, (max-width: 440px) 100vw, 440px\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Intuitivamente, pensamos en distinguir dos cosas por sus modos<\/strong>: <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><span style=\"color: #008000;\">una es m\u00e1s grande que la otra, de un color distinto, una figura distinta, etc.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Pero al margen de eso, y m\u00e1s fundamental, <strong>\u00bfno podr\u00edamos distinguir una cosa de otra por su ubicaci\u00f3n en el espacio?<\/strong> Veo una cosa aqu\u00ed y otra por all\u00e1. Para <strong>Spinoza<\/strong>, \u00e9sta <strong>no es una tercera opci\u00f3n<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">El espacio no es alguna dimensi\u00f3n neutra en la que sustancias se ubican. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Si el espacio es real, entonces, ontol\u00f3gicamente, hay dos posibilidades<\/span><\/strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">: <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">o bien es algo en s\u00ed, por lo que ser\u00eda una sustancia, o es en alg\u00fan otro, es decir, un modo.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Si es una <em><strong>sustancia<\/strong><\/em>, entonces no puede usarse para distinguir <em><strong>sustancias<\/strong><\/em>, porque es una <em><strong>sustancia<\/strong> <\/em>m\u00e1s y eso es lo que est\u00e1 en cuesti\u00f3n \u2013 c\u00f3mo distinguir las <em><strong>sustancias<\/strong><\/em>. De hecho, como veremos con claridad m\u00e1s adelante, <strong>el espacio no puede ser otro que un <em>modo<\/em> de la <em>sustancia<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>El espacio no puede ser m\u00e1s que un <em>modo<\/em> de la <em>sustancia<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_2285950\" aria-describedby=\"caption-attachment-2285950\" style=\"width: 280px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2285950\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/VIEW-OF-SPINOZA-249x300.jpg\" alt=\"\" width=\"280\" height=\"337\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/VIEW-OF-SPINOZA-249x300.jpg 249w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/VIEW-OF-SPINOZA.jpg 379w\" sizes=\"auto, (max-width: 280px) 100vw, 280px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-2285950\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\"><a style=\"color: #008000;\" href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/09\/08\/acciones-y-pasiones-en-spinoza\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">LA UNIDAD DEL CUERPO Y DE LA MENTE. AFECTOS, ACCIONES Y PASIONES EN SPINOZA, DE CHANTAL JAQUET<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Pero bueno, volvamos a la <em><strong>demostraci\u00f3n<\/strong> <\/em>de <strong>Spinoza<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Como coment\u00e9, nos parece muy intuitivo distinguir las cosas por sus <em><strong>modos o afecciones<\/strong><\/em>, pero dado que lo que estamos distinguiendo son sustancias, distinguirlas por los modos es problem\u00e1tico ya que, como <strong>Spinoza<\/strong> nos recuerda, <strong>las <em>sustancias<\/em> son anteriores a sus <em>modos<\/em><\/strong> tanto <em>ontol\u00f3gico<\/em> como <em>epist\u00e9micamente<\/em>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Un <em>modo <\/em>determinado puede concebirse o entenderse \u00fanicamente por medio del <em>atributo <\/em>que expresa.<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Si es un modo f\u00edsico, como una manzana, entonces expresa el <em>atributo de la extensi\u00f3n<\/em>. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Si es una idea, entonces el <em>atributo del pensamiento<\/em>.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Un <em><strong>modo<\/strong> <\/em>determinado puede concebirse o entenderse \u00fanicamente por medio del <em><strong>atributo<\/strong> <\/em>que expresa. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Si es un<strong> modo f\u00edsico<\/strong>, como una manzana, entonces expresa el <em><strong>atributo de la extensi\u00f3n<\/strong><\/em>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Si es <strong>una idea<\/strong>, entonces el <strong><em>atributo del pensamiento<\/em><\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">El punto es que esta dependencia del <strong><em>modo<\/em> <\/strong>en el <strong><em>atributo <\/em><\/strong>(<em>o <strong>sustancia<\/strong><\/em>) implica que cualquier distinci\u00f3n que se haga en el nivel de los <em><strong>modos<\/strong> <\/em>se deriva o depende de una distinci\u00f3n anterior en el nivel del <em><strong>atributo<\/strong><\/em>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Por eso, <strong>Spinoza<\/strong> dice en su <em><strong>demostraci\u00f3n<\/strong> <\/em>que hay que dejar de lado los <em><strong>modos<\/strong> <\/em>como posibilidad.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">De esta forma, <strong>s\u00f3lo queda distinguir las sustancias por los atributos<\/strong>. <strong>Dice<\/strong>: <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><span style=\"color: #008000;\">\u201cSi se distinguen por la diversidad de sus atributos, tendr\u00e1 que conceder que no hay sino una con el mismo atributo\u201d.<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_422556\" aria-describedby=\"caption-attachment-422556\" style=\"width: 480px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2020\/06\/05\/monada-sustancia-dios-dios-sin-dios-spinoza-y-leibniz-por-oscar-sanchez-vadillo\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-422556\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/SPINOZA-Y-LEIBNIZ-300x169.png\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"270\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/SPINOZA-Y-LEIBNIZ-300x169.png 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/SPINOZA-Y-LEIBNIZ-610x343.png 610w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/SPINOZA-Y-LEIBNIZ.png 678w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-422556\" class=\"wp-caption-text\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2020\/06\/05\/monada-sustancia-dios-dios-sin-dios-spinoza-y-leibniz-por-oscar-sanchez-vadillo\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"color: #008000;\">SPINOZA Y LEIBNIZ<\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Si la <em>Sustancia\u00a0<\/em>se distingue \u00fanicamente por sus <em>atributos <\/em>(<em>ya que hemos descartado hacerlo con los modos<\/em>) entonces con respecto a <em>sustancias <\/em>con el mismo <em>atributo<\/em>, digamos el de la <em>extensi\u00f3n<\/em>, s\u00f3lo puede haber una.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">O sea, si se distinguen \u00fanicamente por sus <em><strong>atributos<\/strong> <\/em>(<em>ya que hemos descartado hacerlo con los <strong>modos<\/strong><\/em>) entonces con respecto a <em><strong>sustancias<\/strong> <\/em>con el mismo <em><strong>atributo<\/strong><\/em>, digamos el de la <em><strong>extensi\u00f3n<\/strong><\/em>, s\u00f3lo puede haber una.<strong> \u00bfPor qu\u00e9? <\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Pues consideramos primero dos <strong><em>sustancias<\/em> <\/strong>cada una con un <strong><em>atributo<\/em> <\/strong>distinto, <strong>una existiendo o manifest\u00e1ndose como <em>extendida<\/em> y la otra como <em>pensante<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>Consideremos dos <em>sustancias,<\/em> cada una con un <em>atributo<\/em> distinto, una existiendo o manifest\u00e1ndose como <em>extendida<\/em> y la otra como <em>pensante<\/em>.<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">La diferencia en los <em>atributos <\/em>sirve claramente como base para distinguir las dos <em>sustancias<\/em>. <\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Pero si hubiera dos <em>sustancias <\/em>con el mismo <em>atributo<\/em>, no existir\u00eda esa base.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">La diferencia en los <em><strong>atributos<\/strong> <\/em>sirve claramente como base para distinguir las dos <em><strong>sustancias<\/strong><\/em>.\u00a0<\/span><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Pero si hubiera dos <em><strong>sustancias<\/strong> <\/em>con el mismo <em><strong>atributo<\/strong><\/em>, no existir\u00eda esa base. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Si no hacemos ninguna referencia a los <strong><em>modos<\/em> <\/strong>sino s\u00f3lo a los <strong><em>atributos<\/em><\/strong>, como la <em><strong>extensi\u00f3n<\/strong> <\/em>por ejemplo, entonces dos <em><strong>sustancias<\/strong> <\/em>consideradas \u00fanicamente como <strong><em>extendidas<\/em> <\/strong>son indeterminadas. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><strong>La pura <em>extensi\u00f3n<\/em> no implica ninguna forma determinada<\/strong>, como circular, <strong>ni ninguna <em>extensi\u00f3n<\/em> determinada<\/strong>, como un metro c\u00fabico. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Es la simple y pura <em><strong>extensi\u00f3n<\/strong><\/em>, por lo que dos <em><strong>sustancias<\/strong> <strong>extendidas<\/strong><\/em>, consideradas \u00fanicamente en t\u00e9rminos del <em><strong>atributo<\/strong> <\/em>de la <em><strong>extensi\u00f3n<\/strong><\/em>, no tienen nada que las distinga, ni siquiera su ubicaci\u00f3n espacial como vimos antes. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Lo que <strong>Spinoza<\/strong> expresa aqu\u00ed puede entenderse en t\u00e9rminos del <strong><em>principio ontol\u00f3gico<\/em> de<\/strong> \u201c<em><strong>la identidad de indiscernibles<\/strong><\/em>\u201d, com\u00fanmente asociado con <a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/02\/10\/el-hereje-y-el-cortesano-spinoza-y-leibniz-y-el-destino-de-dios-en-el-mundo-moderno-por-matthew-stewart\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Leibniz<\/strong><\/a>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>En la simple y pura extensi\u00f3n, por lo que dos sustancias extendidas, consideradas \u00fanicamente en t\u00e9rminos del atributo de la extensi\u00f3n, no tienen nada que las distinga, ni siquiera su ubicaci\u00f3n espacial.<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n<figure id=\"attachment_2320511\" aria-describedby=\"caption-attachment-2320511\" style=\"width: 220px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Charles_Sanders_Peirce\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2320511\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Charles-Sanders-Peirce-pht-224x300.webp\" alt=\"\" width=\"220\" height=\"295\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Charles-Sanders-Peirce-pht-224x300.webp 224w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Charles-Sanders-Peirce-pht.webp 478w\" sizes=\"auto, (max-width: 220px) 100vw, 220px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-2320511\" class=\"wp-caption-text\"><span style=\"color: #008000;\"><a style=\"color: #008000;\" href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Charles_Sanders_Peirce\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Charles Sanders Peirce<\/strong><\/a> (1839-1914) fue un fil\u00f3sofo, l\u00f3gico y cient\u00edfico estadounidense. Es considerado el fundador del pragmatismo y el padre de la semi\u00f3tica l\u00f3gica moderna o teor\u00eda de los signos, junto con <a style=\"color: #008000;\" href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/07\/24\/ferdinand-de-saussure\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Ferdinand de Saussure<\/strong><\/a>, padre la semi\u00f3tica estructuralista o semiolog\u00eda.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Este principio dice que <strong>si ninguna diferencia entre las propiedades de dos cosas puede discernirse, entonces las cosas son id\u00e9nticas<\/strong>, es decir, <strong>es una sola cosa, no dos<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Por cierto, siempre pens\u00e9 que la <strong><em>versi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica de este principio<\/em><\/strong> est\u00e1 detr\u00e1s de la m\u00e1xima pragm\u00e1tica de <a href=\"https:\/\/www.unav.es\/gep\/CSPSignoTres.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Peirce <\/strong><\/a>(<em><strong>Nota del editor<\/strong>: principio l\u00f3gico y metodol\u00f3gico que establece que el significado de un concepto se reduce a la suma de todas sus posibles consecuencias pr\u00e1cticas<\/em>), pero bueno, ese es el tema de otro v\u00eddeo.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>El <span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><em>principio ontol\u00f3gico<\/em> de \u201c<em>la identidad de indiscernibles<\/em>\u201d<\/span>\u00a0dice que si ninguna diferencia entre las propiedades de dos cosas puede discernirse, entonces las cosas son id\u00e9nticas, es decir, es una sola cosa, no dos.<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.unav.es\/gep\/CSPSignoTres.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2320512\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Peirce-Sausurre-signo-300x166.png\" alt=\"\" width=\"520\" height=\"288\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Peirce-Sausurre-signo-300x166.png 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Peirce-Sausurre-signo.png 302w\" sizes=\"auto, (max-width: 520px) 100vw, 520px\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Con la quinta proposici\u00f3n Spinoza ha demostrado que puede haber una sola sustancia del mismo atributo, o sea, que no puede haber diversas sustancias que comparten en com\u00fan el atributo de la extensi\u00f3n, o el del pensamiento.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Resumiendo, con la <strong>quinta proposici\u00f3n<\/strong> <strong>Spinoza<\/strong> ha demostrado que puede haber una sola sustancia del mismo atributo, o sea, que <strong>no puede haber diversas sustancias que comparten en com\u00fan el atributo de la extensi\u00f3n, o el del pensamiento<\/strong>. \u00bfTe acuerdas de los <em>500 millones de sustancias pensantes<\/em> que planteaba <a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2019\/08\/30\/descartes-spinoza-y-el-materialismo-descartes-versus-spinoza\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Descartes<\/strong><\/a>? <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">La conclusi\u00f3n de <strong>Spinoza<\/strong> excluye muy claramente esa posibilidad, pero lo que <strong>a\u00fan no excluye es que haya diversas substancias, cada una con un atributo distinto, una extendida, otra pensante<\/strong>, y quiz\u00e1s muchas m\u00e1s con otros <em><strong>atributos<\/strong> <\/em>que, por los limitantes de nuestro intelecto, no podemos percibir.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">En la quinta proposici\u00f3n Spinoza ha demostrado que no puede haber diversas sustancias que comparten en com\u00fan el atributo de la extensi\u00f3n, o el del pensamiento. <\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Pero lo que a\u00fan no excluye es que haya diversas substancias, cada una con un atributo distinto, una extendida, otra pensante.<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Tampoco aborda, por el momento, la posibilidad de la existencia de muchas m\u00e1s<\/span><\/strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">\u00a0<\/span><em><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>sustancias<\/strong><\/span><\/em><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"> con otros <em>atributos <\/em>que, por los limitantes de nuestro intelecto, no podemos percibir.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=l7VHPeZOpuA&amp;list=PLfg-nvLMvO0hiTyh3_1lCFXa-j59yQaao\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2320483\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/McNabb-Leibniz-300x244.jpg\" alt=\"\" width=\"380\" height=\"309\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/McNabb-Leibniz-300x244.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/McNabb-Leibniz.jpg 407w\" sizes=\"auto, (max-width: 380px) 100vw, 380px\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Vamos a suponer que est\u00e1n esas dos <em>sustancias<\/em>, una <em>extendida<\/em> y la otra <em>pensante<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Pero <strong>vamos a suponer que est\u00e1n esas dos <em>sustancias<\/em>, una <em>extendida<\/em> y la otra <em>pensante<\/em><\/strong>. La<strong> proposici\u00f3n 6<\/strong> nos dice: <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><span style=\"color: #008000;\">\u201c<em>Una sustancia no puede ser producida por otra sustancia<\/em>\u201d.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Ya sabemos por<strong> la 2<\/strong> que<strong> dos <em>sustancias <\/em>con diferentes <em>atributos<\/em> no tienen nada en com\u00fan<\/strong>, y por <strong>la 3<\/strong> que esta falta de algo en com\u00fan implica que <strong>una no puede ser causa de la otra<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Lo interesante aqu\u00ed es lo que <strong>Spinoza<\/strong> dice en el <strong><em>corolario<\/em><\/strong>. Un <strong><em>corolario<\/em> <\/strong>es simplemente una <strong><em>proposici\u00f3n<\/em> <\/strong>que se sigue a partir de otra. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Entonces, si una <em><strong>sustancia<\/strong> <\/em>no puede ser producida por otra <strong><em>sustancia<\/em><\/strong>, se sigue como <em><strong>corolario<\/strong> <\/em>que no puede ser producida por ninguna otra cosa. \u00bfPor qu\u00e9?<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>Entonces, si una <em>sustancia <\/em>no puede ser producida por otra <em>sustancia<\/em>, se sigue como <em>corolario <\/em>que no puede ser producida por ninguna otra cosa. <\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>\u00bfPor qu\u00e9?<\/strong> <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Porque en la naturaleza s\u00f3lo hay <em>sustancias <\/em>y sus <em>afecciones<\/em>, y est\u00e1 claro que las <em>afecciones <\/em>o <em>modos <\/em>no pueden producir <em>sustancias.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Porque en la naturaleza s\u00f3lo hay <em><strong>sustancias<\/strong> <\/em>y sus <em><strong>afecciones<\/strong><\/em>, y est\u00e1 claro que<strong> las <em>afecciones <\/em>o <em>modos <\/em>no pueden producir <em>sustancias<\/em><\/strong> (<em>eso ser\u00eda como decir que una sonrisa fuera la causa de una cara<\/em>).<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2017\/04\/07\/dios-o-naturaleza-por-baruch-de-spinoza\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2229503\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/dios-naturaleza-300x188.jpg\" alt=\"\" width=\"440\" height=\"275\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/dios-naturaleza-300x188.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/dios-naturaleza-610x381.jpg 610w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/dios-naturaleza.jpg 640w\" sizes=\"auto, (max-width: 440px) 100vw, 440px\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Las <em>sustancias <\/em>no son producidas<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><strong>La conclusi\u00f3n es que las <em>sustancias <\/em>no son producidas<\/strong>. <strong>Si las fueran, Spinoza comenta que, de acuerdo con el<\/strong> <strong>axioma 4,<\/strong> <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">nuestro conocimiento de la <em>sustancia <\/em>depender\u00eda de nuestro conocimiento de su <em>causa<\/em>.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Pero ya sabemos por la propia definici\u00f3n de <em><strong>sustancia<\/strong> <\/em>que <strong>una <em>sustancia <\/em>es en s\u00ed y concebida por s\u00ed<\/strong>. Si tuviera que concebirse por otra cosa, su <em><strong>causa<\/strong><\/em>, entonces no ser\u00eda una <em><strong>sustancia<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Pero ya sabemos por la propia definici\u00f3n de <em>sustancia <\/em>que una <em>sustancia <\/em>es en s\u00ed y concebida por s\u00ed. Si tuviera que concebirse por otra cosa, su <em>causa<\/em>, entonces no ser\u00eda una <em>sustancia<\/em>.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/01\/05\/la-idea-de-substancia-en-spinoza-como-materia-ontologico-general-por-vidal-pena-parte-i\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-17767\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/dios-spinoza.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/dios-spinoza.jpg 259w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/dios-spinoza-80x60.jpg 80w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Como consecuencia de todo esto, tenemos la <strong>proposici\u00f3n 7<\/strong>: <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>\u201c<em>A la naturaleza de una sustancia pertenece el existir<\/em>\u201d.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Si una <em>sustancia <\/em>no es producida por ninguna otra cosa, como acabamos de ver, entonces debe ser<\/strong> <em><strong>causa de s\u00ed<\/strong><\/em>. Dice <strong>Spinoza<\/strong> que <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>\u201c<em>su esencia implica necesariamente la existencia<\/em>\u201d.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Ahora, si esto te suena al cl\u00e1sico <em>argumento ontol\u00f3gico<\/em> de <strong>Anselmo<\/strong> o <strong>Descartes<\/strong>, tienes raz\u00f3n, hay algo parecido en el argumento de <strong>Spinoza<\/strong>, sin embargo no es lo mismo. En todo caso, esperemos hasta la <strong>proposici\u00f3n 11<\/strong> para tratarlo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">\u00bfQu\u00e9 tenemos hasta ahora? Bueno, <strong>hemos eliminado el esquema <em>cartesiano<\/em> que postula la existencia de m\u00faltiples <em>sustancias<\/em> todas con el mismo <em>atributo<\/em><\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Spinoza<\/strong> ha demostrado que <strong>eso es imposible<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Hemos eliminado el esquema <em>cartesiano<\/em> que postula la existencia de m\u00faltiples <em>sustancias<\/em> todas con el mismo <em>atributo<\/em>. <\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Spinoza ha demostrado que eso es imposible.<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Sin embargo, <strong>todav\u00eda es posible<\/strong>, al menos hasta ahora en el argumento, <strong>que haya diversas <em>sustancias<\/em> \u00fanicas<\/strong>, es decir, <strong><em>sustancias<\/em> que no comparten <em>atributos<\/em> con ninguna otra<\/strong>: <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><span style=\"color: #008000;\">una sustancia pensante, una extendida, etc.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Adem\u00e1s, tenemos que <strong>si existen esas <em>sustancias<\/em>, existen de forma necesaria, es decir, es imposible concebir su inexistencia<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/07\/25\/spinoza-filosofo-del-infinito-por-claudia-tame-dominguez-2\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-6612 aligncenter\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/El-infinito-est\u00e1-en-todas-partes-300x223.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"223\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/El-infinito-est\u00e1-en-todas-partes-300x223.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/El-infinito-est\u00e1-en-todas-partes-80x60.jpg 80w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/El-infinito-est\u00e1-en-todas-partes.jpg 330w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">En la <strong>proposici\u00f3n 8<\/strong>, agrega un detalle m\u00e1s. <strong>Dice que<\/strong> <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><span style=\"color: #008000;\">\u201c<em>Toda sustancia es necesariamente infinita<\/em>\u201d.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Esto implica, obviamente, que<strong> ninguna sustancia puede ser finita<\/strong>. \u00bfPor qu\u00e9?\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Pensemos un momento en esos t\u00e9rminos \u2013<\/strong> <em><strong>finito e infinito<\/strong><\/em>. <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Algo infinito es ilimitado, no tiene ninguna limitaci\u00f3n, ning\u00fan hasta aqu\u00ed. <\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Algo finito, en cambio, s\u00ed est\u00e1 limitado, lo cual implica que hay otra cosa que lo limite. <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><em>Tomemos como ejemplo esta taza de caf\u00e9<\/em>. Obviamente es <em>finito<\/em>, o sea, es limitado. \u00bfQu\u00e9 lo limita? Mi mano, la mesa sobre la que descansa, etc. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Si la taza, mi mano y la mesa son <em><strong>sustancias<\/strong><\/em>, son <em><strong>sustancias<\/strong> <\/em>todas del mismo <em><strong>atributo<\/strong><\/em>, a saber, la <strong>extensi\u00f3n<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Pero ya hemos demostrado que<strong> no puede haber diversas <em>sustancias<\/em> del mismo <em>atributo<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Si la taza, mi mano y la mesa son sustancias, son sustancias todas del mismo atributo, a saber, la extensi\u00f3n. <\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Pero ya hemos demostrado que no puede haber diversas sustancias del mismo atributo.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">\u00c9se fue el esquema de <a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2022\/02\/11\/descartes-spinoza-y-el-materialismo-descartes-versus-spinoza-2\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Descartes<\/strong><\/a>. <\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_1482\" aria-describedby=\"caption-attachment-1482\" style=\"width: 440px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/07\/25\/spinoza-filosofo-del-infinito-por-claudia-tame-dominguez-2\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-1482\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/La_ciudad_de_los_cajones-Dal\u00ed-300x199.jpg\" alt=\"\" width=\"440\" height=\"292\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/La_ciudad_de_los_cajones-Dal\u00ed-300x199.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/La_ciudad_de_los_cajones-Dal\u00ed-678x452.jpg 678w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/La_ciudad_de_los_cajones-Dal\u00ed.jpg 680w\" sizes=\"auto, (max-width: 440px) 100vw, 440px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-1482\" class=\"wp-caption-text\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/07\/25\/spinoza-filosofo-del-infinito-por-claudia-tame-dominguez-2\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"color: #008000;\">\u00abSpinoza, fil\u00f3sofo del infinito\u00bb, por Claudia Tame-Dom\u00ednguez <\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Adem\u00e1s, <strong>si una sustancia fuera finita y por tanto limitada por otra cosa<\/strong>, entonces la raz\u00f3n de ser de esa sustancia, la raz\u00f3n de por qu\u00e9 tiene cierta extensi\u00f3n, s\u00f3lo hasta ah\u00ed y no m\u00e1s, <strong>tendr\u00eda que explicarse en parte en t\u00e9rminos de la cosa que la limita<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"> Y si eso fuera el caso, <strong>esa sustancia no ser\u00eda una sustancia porque <em>no ser\u00eda en s\u00ed ni concebido por s\u00ed<\/em><\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><strong>La \u00fanica otra alternativa es <a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/07\/18\/el-tema-del-infinito-por-baruch-de-spinoza-2\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">que las <em>sustancias<\/em> sean infinitas, necesariamente<\/a><\/strong>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Con esta proposici\u00f3n cualquier cosa que puedas percibir con los sentidos est\u00e1 eliminada como candidato de sustancia, precisamente porque es finita.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Si te das cuenta, con esta proposici\u00f3n <strong>cualquier cosa que puedas percibir con los sentidos est\u00e1 eliminada como candidato de sustancia, precisamente porque es finita<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Esto, definitivamente, deja de un lado la concepci\u00f3n <em>aristot\u00e9lica <\/em>de <em><strong>sustancia<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><strong>En la discusi\u00f3n hasta ahora sobre sustancias compartidas o no atributos, se ha tratado sustancias con un solo atributo<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>En la discusi\u00f3n hasta ahora sobre sustancias compartidas o no atributos, se ha tratado sustancias con un solo atributo.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/02\/21\/la-felicidad-en-spinoza\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2306282\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Felicidad-filosofica-PPAL-300x169.jpg\" alt=\"\" width=\"480\" height=\"270\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Felicidad-filosofica-PPAL-300x169.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/Felicidad-filosofica-PPAL.jpg 678w\" sizes=\"auto, (max-width: 480px) 100vw, 480px\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">La <strong>proposici\u00f3n 9<\/strong> dice <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>\u201c<em>Cuanto m\u00e1s realidad o ser tiene una cosa, tantos m\u00e1s atributos le competencian<\/em>\u201d.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Y en el <em><strong>e<\/strong><strong>scolio<\/strong> <\/em>de la <strong>siguiente proposici\u00f3n, la 10<\/strong>, <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">dice que si hubiera un ser absolutamente infinito, tendr\u00eda infinitos atributos.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">De hecho, esa es <strong>la definici\u00f3n de Dios<\/strong> que da en la <strong>definici\u00f3n 6<\/strong>: <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><span style=\"color: #008000;\">\u201c<em>Por Dios entiendo un ser absolutamente infinito, esto es, una sustancia que consta de infinitos atributos, cada uno de los cuales expresa una esencia eterna e infinita<\/em>\u201d.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Si Dios existe, ser\u00eda tal como esta definici\u00f3n lo describe<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Dado que<strong> Dios es el tema de la siguiente proposici\u00f3n<\/strong>, pasemos a verla.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2025\/09\/05\/el-dios-geometrico-de-spinoza\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-8090\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/El-dios-geometrico-300x155.jpg\" alt=\"\" width=\"555\" height=\"287\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/El-dios-geometrico-300x155.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/El-dios-geometrico.jpg 678w\" sizes=\"auto, (max-width: 555px) 100vw, 555px\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><strong>La proposici\u00f3n 11<\/strong>: <\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>\u201c<em>Dios, o sea, una sustancia que consta de infinitos atributos, cada uno de los cuales expresa una esencia eterna e infinita, existe necesariamente<\/em>\u201d.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Esta <em><strong>proposici\u00f3n<\/strong><\/em>, obviamente, <strong>es de gran peso e importancia<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Si <strong>Spinoza<\/strong> puede demostrar su verdad, estar\u00e1 a unos pasos de haber efectuado una <em><strong>revoluci\u00f3n ontol\u00f3gica<\/strong><\/em>, sobre la cual depende el resto del libro y, a fin de cuentas, <strong>la <em>beatitud<\/em> del ser humano<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Estableciendo esta <em>proposici\u00f3n<\/em>, s\u00f3lo restar\u00e1 mostrar que ninguna otra <em>sustancia<\/em> puede existir, y tambi\u00e9n tratar con m\u00e1s detalle la naturaleza de Dios y su relaci\u00f3n con lo que nosotros tomamos como el mundo, es decir, sus <em>modos<\/em>.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Estableciendo esta <em><strong>proposici\u00f3n<\/strong><\/em>, s\u00f3lo restar\u00e1 mostrar que <strong>ninguna otra sustancia puede existir<\/strong>, y tambi\u00e9n tratar con m\u00e1s detalle la <strong><em>naturaleza<\/em> de Dios<\/strong> y <strong>su relaci\u00f3n con lo que nosotros tomamos como el mundo<\/strong>, es decir, sus <em><strong>modos<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Ahorita vamos a ver la demostraci\u00f3n de esta importante proposici\u00f3n, pero a lo mejor te confunde por qu\u00e9<strong> de repente Spinoza habla de Dios. Hasta ahora ha sido pura discusi\u00f3n de sustancia y atributos, y ahora Dios<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Bueno, <strong>\u201c<em>Dios<\/em>\u201d es simplemente el nombre que da a esa <em>sustancia infinita y eterna<\/em> cuya <em>naturaleza<\/em> va quedando m\u00e1s clara. Pudo haber escogido otro nombre, pero \u201c<em>Dios<\/em>\u201d para Spinoza es el indicado, por dos razones:<\/strong><\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Primero, en la <em>tradici\u00f3n escol\u00e1stica<\/em> y en la <em>religi\u00f3n judeo-cristiana<\/em>, <em>Dios <\/em>es lo que llamaban el <em>ens realissimum<\/em>, aquel dotado de todas las perfecciones. Entonces, tiene sentido llamar una <em>sustancia infinita y eterna<\/em> de la misma manera. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">La segunda y m\u00e1s importante raz\u00f3n es que Spinoza no est\u00e1 de acuerdo con ese <em>Dios <\/em>tradicional; lo ve como una fuente de esclavitud en vez de libertad. Llamar <em>Dios <\/em>a la sustancia que va a desarrollar en su argumento tiene su raz\u00f3n filos\u00f3fica, pero m\u00e1s que nada es un acto pol\u00edtico.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_2229503\" aria-describedby=\"caption-attachment-2229503\" style=\"width: 440px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2017\/04\/07\/dios-o-naturaleza-por-baruch-de-spinoza\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2229503\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/dios-naturaleza-300x188.jpg\" alt=\"\" width=\"440\" height=\"275\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/dios-naturaleza-300x188.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/dios-naturaleza-610x381.jpg 610w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/dios-naturaleza.jpg 640w\" sizes=\"auto, (max-width: 440px) 100vw, 440px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-2229503\" class=\"wp-caption-text\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2017\/04\/07\/dios-o-naturaleza-por-baruch-de-spinoza\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"color: #008000;\">DIOS O NATURALEZA, por Baruch de Spinoza <\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008000;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Llamar <em>Dios <\/em>a la sustancia que va a desarrollar en su argumento tiene su raz\u00f3n filos\u00f3fica, pero m\u00e1s que nada es un acto pol\u00edtico.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Pues dije al principio que \u00edbamos a llegar hasta la <strong>proposici\u00f3n 11<\/strong> el d\u00eda de hoy y efectivamente ese promontorio est\u00e1 a la vista, pero creo que ser\u00eda mejor descansar un momento, mirar hacia atr\u00e1s para ver que hemos recorrido y cobrar fuerzas para subir a la <strong>proposici\u00f3n 11<\/strong> en el pr\u00f3ximo v\u00eddeo. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">La conclusi\u00f3n m\u00e1s importante a la que hemos llegado es que <strong>no puede haber dos sustancias con el mismo atributo<\/strong>. Sin duda, <strong>hay much\u00edsimas cosas de la misma naturaleza, del mismo atributo, pero no pueden ser sustancias<\/strong>, y eso por una raz\u00f3n que vimos al tratar el tema de la <em>finitud<\/em> y la <em>infinitud<\/em>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Si hay dos o m\u00e1s cosas del mismo tipo, digamos <strong><em>cosas extendidas<\/em><\/strong>, es obvio que <strong>ninguna puede ser infinita en su <em>extensi\u00f3n<\/em> porque hay otras cosas que lo limitan<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Si yo fuera una <em><strong>sustancia<\/strong> <\/em>y tambi\u00e9n el \u00e1rbol que veo y tambi\u00e9n el espacio entre nosotros, todo ser\u00edamos finitos y limitados por la <em><strong>sustancia<\/strong> <\/em>al lado. <strong>Y si fuera as\u00ed, entonces lo que yo soy<\/strong>, por ejemplo, mi raz\u00f3n de ser, <strong>ir\u00eda en funci\u00f3n en parte de aquello que me limita<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"><strong>Si hay dos o m\u00e1s cosas del mismo tipo, digamos cosas extendidas, es obvio que ninguna puede ser infinita en su extensi\u00f3n porque hay otras cosas que lo limitan.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=lX9K7R7dEcA&amp;list=PLfg-nvLMvO0jwZR2kP43XrldYwWNpgGQw\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-2320484\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/McNabb-Zaratustra-300x233.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"311\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/McNabb-Zaratustra-300x233.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/McNabb-Zaratustra.jpg 386w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Si fu\u00e9semos <em>finitos<\/em> y <em>limitados<\/em> por la <em>sustancia <\/em>al lado, entonces lo que somos, al menos en parte, ser\u00eda en funci\u00f3n de aquello que nos limita.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Para entenderme a m\u00ed tendr\u00eda que usar el concepto de la cosa que me limita, y eso no va con la definici\u00f3n de <em>sustancia<\/em><\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><strong>La <em>sustancia<\/em> <em>es en s\u00ed<\/em> y <em>se concibe por s\u00ed<\/em>.<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Es ontol\u00f3gicamente independiente<\/strong>, y para concebirla no hace falta la concepci\u00f3n de ninguna otra cosa. Pero eso es lo que pasar\u00eda en el mundo <strong><em>aristot\u00e9lico-cartesiano<\/em><\/strong> de <em><strong>m\u00faltiples sustancias <\/strong><\/em>del mismo<em><strong> atributo<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Para ir terminando, podr\u00edamos preguntarnos \u00bf<strong>por qu\u00e9 hace falta esa noci\u00f3n de <em>sustancia<\/em> tal y como la define Spinoza?<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 no puede haber simplemente m\u00faltiples cosas como \u00e1rboles, personas y rocas, o mar, puros modos?<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\"> \u00bfPor qu\u00e9 hace falta esa noci\u00f3n de sustancia tal y como la define Spinoza? <\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">\u00bfPor qu\u00e9 no puede haber simplemente m\u00faltiples cosas como \u00e1rboles, personas y rocas, o mar, puros modos?<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_2272921\" aria-describedby=\"caption-attachment-2272921\" style=\"width: 440px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/05\/05\/spinoza-ateo-diferencia-entre-la-etica-y-la-moral-por-gilles-deleuze\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2272921\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/deleuze-spinoza-PPAL-300x199.jpg\" alt=\"\" width=\"440\" height=\"292\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/deleuze-spinoza-PPAL-300x199.jpg 300w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/deleuze-spinoza-PPAL-610x405.jpg 610w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/deleuze-spinoza-PPAL-678x452.jpg 678w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/deleuze-spinoza-PPAL.jpg 680w\" sizes=\"auto, (max-width: 440px) 100vw, 440px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-2272921\" class=\"wp-caption-text\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/05\/05\/spinoza-ateo-diferencia-entre-la-etica-y-la-moral-por-gilles-deleuze\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"color: #008000;\">GILLES DELEUZE: \u00abSpinoza, ateo. Diferencia entre la \u00c9tica y la Moral\u00bb. <\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Eso, de hecho, de acuerdo con <a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2023\/05\/05\/spinoza-ateo-diferencia-entre-la-etica-y-la-moral-por-gilles-deleuze\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Gilles Deleuze<\/strong><\/a>, es la posici\u00f3n de <strong>Nietzsche<\/strong>, su concepto del<em> eterno retorno<\/em> como un puro devenir de <em><strong>modos<\/strong> <\/em>sin <strong><em>sustancia<\/em> <\/strong>alguna. Pero <strong>Spinoza<\/strong> no es <a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/08\/30\/spinoza-y-nietzsche-el-pesimismo-de-los-fuertes-por-rafael-narbona\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Nietzsche<\/strong><\/a>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt; color: #008000;\">Para Spinoza, si no hay m\u00e1s que puros <em>modos<\/em>, entonces cada cosa depende de otra en una cadena infinita que a fin de cuentas impide que lleguemos a una raz\u00f3n final.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Para <strong>Spinoza<\/strong>, si no hay m\u00e1s que puros <strong><em>modos<\/em><\/strong>, entonces <strong>cada cosa depende de otra en una cadena infinita que a fin de cuentas impide que lleguemos a una raz\u00f3n final<\/strong>. \u00bfTe acuerdas del <a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/11\/19\/monada-sustancia-dios-dios-sin-dios-spinoza-y-leibniz\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em><strong>Principio de Raz\u00f3n Suficiente<\/strong><\/em><\/a>? <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Todo tiene su raz\u00f3n de ser tal y como es<\/strong>; es decir, <strong>todo, en el fondo, es inteligible<\/strong>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><span style=\"color: #008000;\">Para que esa inteligibilidad sea efectiva, la <em>cadena de dependencia ontol\u00f3gica<\/em> tiene que llegar a un fin, a una base, en referencia al cual todos los dem\u00e1s cobran su raz\u00f3n.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Para que esa inteligibilidad sea efectiva, la <em>cadena de dependencia ontol\u00f3gica<\/em> tiene que llegar a un fin<\/strong>, a una base, <strong>en referencia al cual todos los dem\u00e1s cobran su raz\u00f3n<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">Eso no lo dice <strong>Spinoza<\/strong> expl\u00edcitamente pero <strong>est\u00e1 impl\u00edcito en su forma de abordar toda esta cuesti\u00f3n de la realidad del mundo<\/strong>. <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span dir=\"auto\" style=\"font-size: 14pt;\">En el pr\u00f3ximo v\u00eddeo veremos la demostraci\u00f3n expl\u00edcita de esta muy peculiar y fascinante noci\u00f3n de <em><strong>sustancia<\/strong><\/em>, de eso que llama <em><strong>Dios<\/strong><\/em>.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<figure id=\"attachment_2320463\" aria-describedby=\"caption-attachment-2320463\" style=\"width: 300px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=jA2fwSuPV94\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-2320463\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Darin-McNabb1.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Darin-McNabb1.jpg 225w, https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/Darin-McNabb1-150x150.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><figcaption id=\"caption-attachment-2320463\" class=\"wp-caption-text\"><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=jA2fwSuPV94\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span style=\"color: #008000;\">Darin McNabb (La Fonda Filos\u00f3fica) <\/span><\/a><\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: 18pt;\"><strong><span style=\"color: #008000;\">*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>RELACIONADOS:<\/strong><\/span><\/h2>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"oKou9dsYz7\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/04\/02\/la-idea-de-substancia-en-spinoza-como-materia-ontologico-general-por-vidal-pena-el-materialismo-de-spinoza-capitulo-3\/\">La idea de Substancia, en Spinoza, como \u00abMateria ontol\u00f3gico-general\u00bb, por Vidal Pe\u00f1a &#8211; Parte I<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abLa idea de Substancia, en Spinoza, como \u00abMateria ontol\u00f3gico-general\u00bb, por Vidal Pe\u00f1a \u2013 Parte I\u00bb \u2014 Punto Cr\u00edtico Derechos Humanos\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2021\/04\/02\/la-idea-de-substancia-en-spinoza-como-materia-ontologico-general-por-vidal-pena-el-materialismo-de-spinoza-capitulo-3\/embed\/#?secret=wHcgeat6XG#?secret=oKou9dsYz7\" data-secret=\"oKou9dsYz7\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"V1wjO8a9yE\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/01\/12\/la-idea-de-substancia-en-spinoza-como-materia-ontologico-general-por-vidal-pena-parte-ii\/\">La idea de Substancia, en Spinoza, como \u00abMateria ontol\u00f3gico-general\u00bb, por Vidal Pe\u00f1a \u2013 Parte II<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abLa idea de Substancia, en Spinoza, como \u00abMateria ontol\u00f3gico-general\u00bb, por Vidal Pe\u00f1a \u2013 Parte II\u00bb \u2014 Punto Cr\u00edtico Derechos Humanos\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/01\/12\/la-idea-de-substancia-en-spinoza-como-materia-ontologico-general-por-vidal-pena-parte-ii\/embed\/#?secret=cC6aNmRwrL#?secret=V1wjO8a9yE\" data-secret=\"V1wjO8a9yE\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"1adx87aCeH\"><p><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/01\/19\/la-idea-de-substancia-en-spinoza-como-materia-ontologico-general-por-vidal-pena-parte-iii\/\">La idea de Substancia, en Spinoza, como \u00abMateria ontol\u00f3gico-general\u00bb, por Vidal Pe\u00f1a (Parte III)<\/a><\/p><\/blockquote>\n<p><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00abLa idea de Substancia, en Spinoza, como \u00abMateria ontol\u00f3gico-general\u00bb, por Vidal Pe\u00f1a (Parte III)\u00bb \u2014 Punto Cr\u00edtico Derechos Humanos\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2024\/01\/19\/la-idea-de-substancia-en-spinoza-como-materia-ontologico-general-por-vidal-pena-parte-iii\/embed\/#?secret=9lRtGstev5#?secret=1adx87aCeH\" data-secret=\"1adx87aCeH\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/puntocritico.com\/author\/punto-critico\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-9528\" src=\"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Mosca_Punto_Cr\u00edtico_40.png\" alt=\"De lo que no se puede hablar hay que callar \n\" width=\"80\" height=\"80\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>ATRIBUTOS Y MODOS EN LA \u00c9TICA DE SPINOZA (primeras 11 proposiciones) &nbsp; 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