{"id":2320304,"date":"2026-06-21T00:05:13","date_gmt":"2026-06-20T22:05:13","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2320304"},"modified":"2026-06-20T19:34:10","modified_gmt":"2026-06-20T17:34:10","slug":"el-principe-parte-6-xiv-xv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/06\/21\/el-principe-parte-6-xiv-xv\/","title":{"rendered":"EL PR\u00cdNCIPE Parte 6 (Cap\u00edtulos XIV y XV), de Nicol\u00e1s Maquiavelo"},"content":{"rendered":"

EL PR\u00cdNCIPE Parte 6 <\/span><\/p>\n\n

 <\/p>\n

El Pr\u00edncipe<\/h1>\n

Nicol\u00e1s Maquiavelo<\/span><\/strong><\/p>\n

\n

El Principe es una de las primeras manifestaciones para la estructuraci\u00f3n de la pol\u00edtica como saber cient\u00edfico. Entre sus p\u00e1ginas. se encuentran acercamientos a la moralidad y a la \u00e9tica en el poder: la disciplina de los ciudadanos ante el peligro y, por \u00faltimo, un llamado desesperado para la liberaci\u00f3n de Italia de las fuerzas extranjeras.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\n

\u00cdNDICE<\/span><\/h2>\n<\/blockquote>\n
\n

Presentaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

Nicol\u00e1s Maquiavelo al Magn\u00edfico Lorenzo De M\u00e9decis<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Cap\u00edtulo I<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De las distintas clases de principados y de la forma en que se adquieren<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo II<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los principados hereditarios<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo III<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los principados mixtos<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Cap\u00edtulo IV<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

Por qu\u00e9 el reino de Dar\u00edo, ocupado por Alejandro, no se sublev\u00f3 contra los sucesores de \u00e9ste tras su muerte<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo V<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De qu\u00e9 manera hay que gobernar las ciudades o los principados que se reg\u00edan por sus propias leyes, antes de ser ocupados<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Cap\u00edtulo VI<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los principados nuevos adquiridos por las armas propias y el talento personal<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo VII<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los principados nuevos que se adquieren con las armas y las fortunas de otros<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo VIII<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los que llegaron al principado mediante cr\u00edmenes<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo IX<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

Del principado civil<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo X<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

C\u00f3mo deben medirse las fuerzas de todos los principados<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XI<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los principados eclesi\u00e1sticos<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XII<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De las distintas clases de milicias y de los soldados mercenarios<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XIII<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los soldados auxiliares, mixtos y mercenarios<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XIV<\/span><\/strong><\/p>\n

De los deberes del pr\u00edncipe en lo concerniente al arte de la guerra<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XV<\/span><\/strong><\/p>\n

De aquellas cosas por las cuales los hombres, y especialmente los pr\u00edncipes, son alabados o censurados<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XVI<\/span><\/strong><\/p>\n

De la prodigalidad y de la avaricia<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XVII<\/span><\/strong><\/p>\n

De la crueldad y la clemencia; y si es mejor ser temido que amado<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XVIII<\/span><\/strong><\/p>\n

De qu\u00e9 modo los pr\u00edncipes deben cumplir sus promesas<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XIX<\/span><\/strong><\/p>\n

El pr\u00edncipe debe evitar ser aborrecido y odiado<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XX<\/span><\/strong><\/p>\n

Si las fortalezas que los pr\u00edncipes hacen con frecuencia, son \u00fatiles o no<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXI<\/span><\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo debe comportarse un pr\u00edncipe para ser estimado<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXII<\/span><\/strong><\/p>\n

De los secretarios del pr\u00edncipe<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXIII<\/span><\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo huir de los aduladores<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXIV<\/span><\/strong><\/p>\n

Por qu\u00e9 los pr\u00edncipes de Italia perdieron sus Estados<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXV<\/span><\/strong><\/p>\n

Del poder de la fortuna de las cosas humanas y de los medios para opon\u00e9rsele<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXVI<\/span><\/strong><\/p>\n

Exhortaci\u00f3n a liberar a Italia de los b\u00e1rbaros<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"<\/a>
La dama del armi\u00f1o<\/strong><\/a> (c. 1490), famoso \u00f3leo sobre tabla de Leonardo da Vinci<\/strong> que retrata a Cecilia Gallerani<\/strong>, amante de Ludovico Sforza<\/strong>, duque de Mil\u00e1n. Destaca por su composici\u00f3n din\u00e1mica, el uso del esfumado y el simbolismo del armi\u00f1o, que representa pureza y al propio duque. Se encuentra en el Museo Nacional de Cracovia.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

EL PR\u00cdNCIPE (Parte 6, Cap\u00edtulos XIV XV)<\/span><\/h2>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

De lo que concierne a un pr\u00edncipe en el tema del arte de la guerra<\/span><\/h3>\n
Un pr\u00edncipe no deber\u00eda tener otro objetivo o pensamiento, ni escoger ning\u00fan otro tema para su estudio, que la guerra, sus ordenanzas y disciplina<\/strong>; porque este es el \u00fanico arte que corresponde a quien gobierna<\/strong>, y tiene tal fuerza que no solo eleva a quienes nacen pr\u00edncipes, sino que a menudo permite a otros ciudadanos ascender desde su posici\u00f3n a dicho rango<\/strong>.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Al contrario, se aprecia que cuando los pr\u00edncipes han pensado m\u00e1s en el bienestar que en las armas han perdido sus Estados.\u00a0<\/span>Y la principal causa por la que se pierde el propio Estado es ignorar este arte<\/strong>. <\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\n
Al contrario, se aprecia que cuando los pr\u00edncipes han pensado m\u00e1s en el bienestar que en las armas han perdido sus Estados<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n
\u00a0<\/div>\n
\"\"<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Francisco Sforza<\/strong>, por ser marcial, pas\u00f3 de ser un simple particular a duque de Mil\u00e1n<\/em><\/strong>; y sus hijos, que rehuyeron las fatigas y dificultades de las armas,<\/strong> de duques<\/em> pasaron convertirse en simples ciudadanos<\/strong>. <\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Porque entre los males que acarrea estar desarmado, est\u00e1 el ser despreciado<\/strong>, una de esas ignominias de las que el pr\u00edncipe debe guardarse, como se muestra m\u00e1s adelante. <\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
No existe proporci\u00f3n entre quien est\u00e1 armado y quien no lo est\u00e1<\/strong>; y no es razonable que el primero obedezca de buen grado al que est\u00e1 desarmado, ni que este se sienta seguro entre sirvientes armados. <\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
El desd\u00e9n de uno y la desconfianza de otro hacen imposible que trabajen bien juntos<\/strong>. <\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Por tanto, un pr\u00edncipe que no comprenda el arte de la guerra, adem\u00e1s de las desgracias ya mencionadas, no gozar\u00e1 del respeto de sus soldados ni podr\u00e1 fiarse de ellos. <\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
As\u00ed pues, su pensamiento nunca deber\u00eda olvidarse del tema de la guerra<\/strong>, y deber\u00eda ejercitarlo m\u00e1s en la paz que en la guerra<\/strong>; esto puede hacerlo de dos modos<\/strong>: <\/span><\/div>\n
\n
mediante la acci\u00f3n o mediante el estudio.<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n
\u00a0<\/div>\n
\n
\"\"
Paolo Uccello<\/strong>: La Batalla de San Romano (tabla con el descabalgamiento de Bernardino della Ciarda). 1435-1455. <\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Por lo que a la acci\u00f3n se refiere, ante todo deber\u00eda mantener bien organizados y adiestrados a sus hombres, practicar incesantemente la caza para acostumbrar el cuerpo a las incomodidades y analizar la naturaleza del\u00a0<\/strong><\/span>terreno<\/strong>:<\/span><\/div>\n
\n
d\u00f3nde ascienden las monta\u00f1as, c\u00f3mo se abren los valles, cu\u00e1l es la disposici\u00f3n de las llanuras, y estudiar la naturaleza de los r\u00edos y pantanos, dedicando a todo esto la mayor atenci\u00f3n.<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n
\u00a0<\/div>\n
Se trata de un conocimiento \u00fatil en dos sentidos<\/strong>:<\/span><\/div>\n
\n
En primer lugar, aprende a conocer su pa\u00eds y queda mejor capacitado para preparar su defensa; <\/strong><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
en segundo lugar, por medio del conocimiento y la observaci\u00f3n de una determinada localidad, comprende con facilidad qu\u00e9 otra ser\u00e1 necesario estudiar m\u00e1s adelante.<\/strong> <\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n
\u00a0<\/div>\n
\"\"<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Porque las colinas, los valles y las llanuras, y los r\u00edos y marismas que hay, por ejemplo, en Toscana<\/em>, tienen cierta semejanza con los de otros pa\u00edses, y gracias al conocimiento del aspecto de un pa\u00eds es posible alcanzar con facilidad el conocimiento de otros<\/strong>. <\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Un pr\u00edncipe que no posea esta habilidad carece de algo esencial en un capit\u00e1n<\/strong>, ya que le ense\u00f1a a sorprender a su enemigo, seleccionar cuarteles, dirigir ej\u00e9rcitos, organizar la batalla, asediar ciudades con ventaja.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Entre otras alabanzas dedicadas por los escritores al pr\u00edncipe aqueo<\/strong><\/em> Filopemen<\/strong> (Filopemen<\/strong>, \u00abel \u00faltimo de los griegos\u00bb, nacido en 252 a. C. y muerto en 183 a. C.<\/em>), se ensalza que en tiempos de paz jam\u00e1s tuvo en mente otra cosa que las reglas de la guerra<\/strong>. <\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Con frecuencia, mientras estaba en el campo con amigos, se deten\u00eda y razonaba con ellos<\/strong>: <\/span><\/div>\n
\n
\u00abSi el enemigo estuviera en esa colina y nosotros estuvi\u00e9ramos aqu\u00ed con nuestro ej\u00e9rcito, \u00bfqui\u00e9n estar\u00eda en situaci\u00f3n de ventaja?<\/em><\/span><\/strong><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00bfCu\u00e1l ser\u00eda el mejor modo de enfrentarse a \u00e9l, manteniendo la formaci\u00f3n? <\/em><\/span><\/strong><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Si dese\u00e1ramos retirarnos, \u00bfc\u00f3mo deber\u00edamos hacerlo?<\/em>\u00bb<\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n
\n
\u00a0<\/div>\n
\"\"<\/div>\n<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Y formulaba durante el paseo todos los azares que pod\u00edan afectar a un ej\u00e9rcito; escuchaba las opiniones y expon\u00eda la suya respald\u00e1ndola con razones<\/strong>, de modo que gracias a estas constantes discusiones no surgiera en tiempo de guerra circunstancia inesperada alguna a la que no pudiera hacer frente.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Para ejercitar su intelecto, el pr\u00edncipe deber\u00eda leer historias y estudiar en ellas las acciones de hombres ilustres<\/strong>, para ver c\u00f3mo se han comportado en la guerra, examinar las causas de sus victorias y derrotas para evitar las segundas y emular las primeras.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\"\"<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Como se cuenta que hac\u00eda un hombre sobresaliente, Alejandro Magno<\/strong><\/a>, que adoptaba como modelo a otro que hab\u00eda sido ensalzado y famoso antes que \u00e9l, y cuyos logros y actos ten\u00eda siempre presentes<\/strong>: <\/span><\/div>\n
\n
se dice que imit\u00f3 a Aquiles, C\u00e9sar, Alejandro, Escipi\u00f3n, Ciro.<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n
\u00a0<\/div>\n
Y\u00a0<\/span>quien lea la vida de Ciro<\/strong>, escrita por Jenofonte<\/strong>, reconocer\u00e1 hasta qu\u00e9 punto dicha emulaci\u00f3n supuso la gloria para Escipi\u00f3n<\/strong>, y c\u00f3mo en su castidad, afabilidad, humanidad y liberalidad Escipi\u00f3n<\/strong> se aten\u00eda a las cosas narradas sobre Ciro<\/strong> por Jenofonte<\/strong>.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\"\"<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Un pr\u00edncipe sabio ha de observar algunas de estas reglas y no permanecer ocioso en tiempos de paz<\/strong>, sino incrementar sus recursos mediante la industriosidad, de tal modo que est\u00e9n disponibles en tiempo de adversidad y, si la fortuna cambia, pueda encontrarle preparado para resistir sus golpes<\/strong>.<\/span><\/div>\n
\n
\nMa quanto allo esercizio della mente, debbe el principe leggere le istori, et in quelle cosiderare le azioni delli uomini eccellenti.<\/strong><\/span><\/div>\n
\n\u00abPara ejercitar su intelecto, el pr\u00edncipe deber\u00eda leer historias y estudiar en ellas las acciones de hombres ilustres…<\/em>\u00ab<\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n
\n
\u00a0<\/div>\n<\/div>\n
\"\"<\/a>
Orson Welles<\/strong> interpreta a Cesare Borgia<\/strong> en \u00abEl pr\u00edncipe de los zorros<\/em>\u00bb (1949).<\/a> <\/span><\/figcaption><\/figure>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

De aquellas cosas por las que los hombres, y en especial los pr\u00edncipes, son alabados o censurados<\/span><\/h3>\n

Queda por ver cu\u00e1les deber\u00edan ser las normas de conducta de un pr\u00edncipe respecto a su s\u00fabditos y amigos<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Y como s\u00e9 que muchos han escrito sobre este punto, supongo que se me considerar\u00e1 presuntuoso por mencionarlo de nuevo, en especial porque al hacerlo me distanciar\u00e9 de los m\u00e9todos utilizados por otras personas.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Pero dado que mi intenci\u00f3n es escribir algo que resulte \u00fatil a quien lo lea, me parece m\u00e1s apropiado atenerme a la aut\u00e9ntica realidad del asunto que imaginarla; muchos han pintado rep\u00fablicas y principados que nunca se han visto o sabido que existieran, porque el modo en que uno vive est\u00e1 tan alejado de c\u00f3mo deber\u00eda vivir<\/strong>, que aquel que ignora lo que se ha hecho en beneficio de lo que se deber\u00eda hacer, atrae sobre s\u00ed la ruina<\/strong> antes que la salvaci\u00f3n; <\/span><\/p>\n

\n

porque un hombre que desea hacer profesi\u00f3n de bueno en todo no tarda en encontrarse con lo que le destruye entre tanta maldad.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

As\u00ed pues, es preciso que un pr\u00edncipe que desee mantenerse sepa c\u00f3mo infligir males, y hacer o no uso de ello seg\u00fan sea necesario<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Dejando de lado cuestiones imaginarias relativas a un pr\u00edncipe y discutiendo aquellas que son reales, afirmo que todos los hombres, cuando se habla de ellos, y en especial los pr\u00edncipes por ocupar una posici\u00f3n m\u00e1s elevada, destacan por algunas de las cualidades que les hacen objeto de censura o alabanza.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

As\u00ed ocurre que uno adquiere reputaci\u00f3n de liberal, otro de mezquino<\/strong> (por usar un t\u00e9rmino toscano, ya que en nuestra lengua una persona avariciosa sigue siendo quien pretende enriquecerse mediante el robo, mientras que\u00a0<\/em><\/span>llamamos mezquino a quien se priva en exceso del uso de lo propio<\/em>); <\/span><\/p>\n

\n

uno tiene fama de generoso, otro de avaro; uno es cruel, otro compasivo; uno desleal, otro fiel; uno afeminado y cobarde, otro audaz y valeroso; uno afable, otro altanero; uno lascivo, otro casto; uno sincero, otro astuto; uno estricto, otro flexible; uno serio, otro fr\u00edvolo; uno religioso, otro descre\u00eddo; y as\u00ed sucesivamente.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Orson Welles y Tyrone Powell en \u00abEl pr\u00edncipe de los zorros\u00bb, 1949<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Y s\u00e9 que todo el mundo admitir\u00e1 que lo m\u00e1s laudable en un pr\u00edncipe ser\u00eda exhibir todas las cualidades consideradas buenas<\/strong>, pero dado que es imposible poseerlas todas ni observarlas completamente, porque la condici\u00f3n humana es as\u00ed, necesitar\u00e1 ser lo suficientemente prudente para<\/strong> <\/span><\/p>\n

\n

saber evitar los reproches sobre aquellos vicios que pudieran hacerle perder su Estado; y tambi\u00e9n mantenerse, de ser posible, alejado de los que no se lo arrebaten; de no ser as\u00ed, puede abandonarse a ellos sin muchos miramientos.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
\u00abLa morte di Niccol\u00f2 Machiavelli\u00bb, de Amos Cassioli<\/strong> (1.860)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

A\u00fan m\u00e1s, no necesita preocuparse por incurrir en un reproche por aquellos vicios sin los cuales el Estado solo puede salvarse con dificultades<\/strong>, ya que, si se analiza todo con cuidado, comprobaremos que algo que parece una virtud ser\u00eda su ruina<\/strong> si lo acata; mientras que otra conducta que parece un vicio le trae seguridad y prosperidad<\/strong> si la sigue.<\/span><\/p>\n

\n

\n‘Onde \u00e8 necessario a uno principe, volendosi mantenere, imparare a potere essere non buono, et usarlo e non usare secondo la necessit\u00e0.<\/strong><\/span><\/p>\n

\n\u00abAs\u00ed pues, es preciso que un pr\u00edncipe que desee mantenerse sepa c\u00f3mo infligir males, y hacer o no uso de ello seg\u00fan sea necesario\u00bb.<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\n
\"EL<\/a>
Orson Welles, en el papel de C\u00e9sar Borgia (\u00abEl pr\u00edncipe de los zorros\u00bb, 1949)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
*******<\/span><\/strong><\/div>\n

RELACIONADOS:<\/strong><\/span><\/h2>\n

EL PR\u00cdNCIPE Parte 5 (Cap\u00edtulos XII y XIII), de Nicol\u00e1s Maquiavelo<\/a><\/p><\/blockquote>\n