{"id":2319880,"date":"2026-05-24T00:04:27","date_gmt":"2026-05-23T22:04:27","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2319880"},"modified":"2026-05-20T18:20:30","modified_gmt":"2026-05-20T16:20:30","slug":"el-principe-parte-4-capitulos-x-xi-y-xii-de-nicolas-maquiavelo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/05\/24\/el-principe-parte-4-capitulos-x-xi-y-xii-de-nicolas-maquiavelo\/","title":{"rendered":"EL PR\u00cdNCIPE Parte 4 (Cap\u00edtulos IX, X y XI), de Nicol\u00e1s Maquiavelo"},"content":{"rendered":"

EL PR\u00cdNCIPE Parte 4 <\/span><\/p>\n\n

 <\/p>\n

El Pr\u00edncipe<\/h1>\n

Nicol\u00e1s Maquiavelo<\/span><\/strong><\/p>\n

\n

El Pr\u00edncipe es una de las primeras manifestaciones para la estructuraci\u00f3n de la pol\u00edtica como saber cient\u00edfico. Entre sus p\u00e1ginas. se encuentran acercamientos a la moralidad y a la \u00e9tica en el poder: la disciplina de los ciudadanos ante el peligro y, por \u00faltimo, un llamado desesperado para la liberaci\u00f3n de Italia de las fuerzas extranjeras.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

\u00cdNDICE<\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

Presentaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

Nicol\u00e1s Maquiavelo al Magn\u00edfico Lorenzo De M\u00e9decis<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Cap\u00edtulo I<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De las distintas clases de principados y de la forma en que se adquieren<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo II<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los principados hereditarios<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo III<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los principados mixtos<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Cap\u00edtulo IV<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

Por qu\u00e9 el reino de Dar\u00edo, conquistado por Alejandro, no se rebel\u00f3 contra sus sucesores tras la muerte de\u00a0\u00e9ste<\/span><\/strong><\/span><\/em><\/p>\n

Cap\u00edtulo V<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

Del modo de gobernar ciudades o principados que ten\u00edan sus propias leyes antes de ser anexionados<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Cap\u00edtulo VI<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los nuevos principados adquiridos por las armas y la habilidad propias<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Cap\u00edtulo VII<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los nuevos principados adquiridos mediante armas ajenas o por la buena fortuna<\/span><\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo VIII<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De quienes han obtenido un principado a trav\u00e9s de la maldad<\/span><\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo IX<\/span><\/strong><\/p>\n

Del principado civil<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo X<\/span><\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo deben medirse las fuerzas de todos los principados<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XI<\/span><\/strong><\/p>\n

De los principados eclesi\u00e1sticos<\/span><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo XII<\/span><\/strong><\/p>\n

De las distintas clases de milicias y de los soldados mercenarios<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XIII<\/span><\/strong><\/p>\n

De los soldados auxiliares, mixtos y mercenarios<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XIV<\/span><\/strong><\/p>\n

De los deberes del pr\u00edncipe en lo concerniente al arte de la guerra<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XV<\/span><\/strong><\/p>\n

De aquellas cosas por las cuales los hombres, y especialmente los pr\u00edncipes, son alabados o censurados<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XVI<\/span><\/strong><\/p>\n

De la prodigalidad y de la avaricia<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XVII<\/span><\/strong><\/p>\n

De la crueldad y la clemencia; y si es mejor ser temido que amado<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XVIII<\/span><\/strong><\/p>\n

De qu\u00e9 modo los pr\u00edncipes deben cumplir sus promesas<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XIX<\/span><\/strong><\/p>\n

El pr\u00edncipe debe evitar ser aborrecido y odiado<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XX<\/span><\/strong><\/p>\n

Si las fortalezas que los pr\u00edncipes hacen con frecuencia, son \u00fatiles o no<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXI<\/span><\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo debe comportarse un pr\u00edncipe para ser estimado<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXII<\/span><\/strong><\/p>\n

De los secretarios del pr\u00edncipe<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXIII<\/span><\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo huir de los aduladores<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXIV<\/span><\/strong><\/p>\n

Por qu\u00e9 los pr\u00edncipes de Italia perdieron sus Estados<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXV<\/span><\/strong><\/p>\n

Del poder de la fortuna de las cosas humanas y de los medios para opon\u00e9rsele<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXVI<\/span><\/strong><\/p>\n

Exhortaci\u00f3n a liberar a Italia de los b\u00e1rbaros<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"
La dama del armi\u00f1o<\/strong> (c. 1490), famoso \u00f3leo sobre tabla de Leonardo da Vinci<\/strong> que retrata a Cecilia Gallerani<\/strong>, amante de Ludovico Sforza<\/strong>, duque de Mil\u00e1n. Destaca por su composici\u00f3n din\u00e1mica, el uso del esfumado y el simbolismo del armi\u00f1o, que representa pureza y al propio duque. Se encuentra en el Museo Nacional de Cracovia.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

EL PR\u00cdNCIPE (Parte 4, Cap\u00edtulos IX, X y XI)<\/span><\/h2>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Del principado civil<\/span><\/h3>\n

Pero llegamos al siguiente punto, en el que un ciudadano importante se convierte en el pr\u00edncipe de su pa\u00eds no por maldad o violencia intolerable, sino por el favor de sus conciudadanos<\/strong>, lo que podr\u00eda llamarse un principado civil<\/em><\/strong>. <\/span><\/p>\n

Tampoco son indispensables el genio o la fortuna<\/strong> para alcanzar este fin. <\/span><\/p>\n

Afirmo, entonces, que dicho principado se obtiene bien por el favor del pueblo o por el de los nobles<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Filippino Lippi (1457-1504): Raising of the Son of Teophilus and St. Peter Enthroned .<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

En toda ciudad se encuentran estas dos partes diferenciadas<\/strong>, y de aqu\u00ed se sigue que el pueblo no quiere ser gobernado ni oprimido por los nobles, y los nobles quieren gobernar y oprimir al pueblo<\/strong>; y de estos deseos opuestos surge en las ciudades uno de estos tres resultados<\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

un principado, el autogobierno o la anarqu\u00eda.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Un principado lo crean el pueblo o los nobles, dependiendo de cu\u00e1l de ambos tiene la oportunidad<\/strong>; porque los nobles, al ver que no pueden contener a los habitantes, empiezan a ensalzar la reputaci\u00f3n de uno de ellos y le convierten en pr\u00edncipe, para poder, bajo su sombra, dar rienda suelta a sus ambiciones. <\/span><\/p>\n

El pueblo, al descubrir que no puede resistirse a los nobles, tambi\u00e9n ensalza la reputaci\u00f3n de uno de ellos, y lo convierte en pr\u00edncipe para que su autoridad lo defienda.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Los nobles, al ver que no pueden contener a los habitantes, empiezan a ensalzar la reputaci\u00f3n de uno de ellos y le convierten en pr\u00edncipe, para poder, bajo su sombra, dar rienda suelta a sus ambiciones. <\/span><\/strong><\/p>\n

El pueblo, al descubrir que no puede resistirse a los nobles, tambi\u00e9n ensalza la reputaci\u00f3n de uno de ellos, y lo convierte en pr\u00edncipe para que su autoridad lo defienda.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Quien obtenga la soberan\u00eda con la ayuda de los nobles se mantendr\u00e1 con mayor dificultad que el que llega al cargo con la ayuda del pueblo<\/strong>, ya que el primero se encuentra con muchos a su alrededor que se consideran sus pares, y debido a esto no puede ni gobernarlos ni tratarlos a su gusto. <\/span><\/p>\n

Pero quien alcanza el trono por el apoyo popular se encuentra solo y tiene a nadie<\/strong>, o a casi nadie, a su alrededor dispuesto a obedecerle.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Quien alcanza el trono por el apoyo popular se encuentra solo y tiene a nadie, o a casi nadie, a su alrededor dispuesto a obedecerle.<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Adem\u00e1s de esto, no es posible satisfacer a los nobles con una gobernaci\u00f3n justa y sin causar da\u00f1o a otros, pero s\u00ed satisfacer al pueblo<\/strong>, por ser su objetivo m\u00e1s virtuoso que el de los nobles, dado que estos desean oprimir, mientras que el primero solo aspira a no ser oprimido<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

No es posible satisfacer a los nobles con una gobernaci\u00f3n justa y sin causar da\u00f1o a otros, pero s\u00ed satisfacer al pueblo, por ser su objetivo m\u00e1s virtuoso que el de los nobles, dado que estos desean oprimir, mientras que el primero solo aspira a no ser oprimido.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Hay que a\u00f1adir tambi\u00e9n que un pr\u00edncipe nunca puede estar seguro ante un pueblo hostil<\/strong>, porque lo componen demasiadas personas, mientras que s\u00ed suele protegerse de los nobles, que son pocos en n\u00famero. <\/span><\/p>\n

Lo peor que puede esperar un pr\u00edncipe de un pueblo hostil es que le abandone; pero de los nobles hostiles no solo tiene\u00a0<\/strong><\/span>que temer su abandono, sino tambi\u00e9n que puedan alzarse contra \u00e9l<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Al tener una visi\u00f3n m\u00e1s a largo plazo y ser m\u00e1s astutos, siempre dan un paso a tiempo de salvarse o para lograr favores de quien esperan que prevalezca<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Lo que es m\u00e1s, el pr\u00edncipe se ve obligado a vivir siempre con el mismo pueblo, pero puede arreglarse sin los mismos nobles<\/strong>, ya que est\u00e1 en sus manos ascenderlos y derribarlos a diario, y dar o quitar autoridad cuando le venga en gana.<\/span><\/p>\n

As\u00ed pues, por aclarar mejor este punto, afirmo que los nobles se dividen en dos clases principales<\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

o bien siguen su camino de tal modo que les vincula por completo a la suerte del pr\u00edncipe, o no lo hacen.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Cuando los primeros no son rapaces, deben ser honrados y amados<\/strong>. <\/span><\/p>\n

A los otros se les puede tratar de dos modos<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

en caso de que sean pusil\u00e1nimes y carezcan de valor natural puedes utilizarlos, en especial si son sensatos; <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

mientras que en la prosperidad les honras, en la adversidad nada has de temer de ellos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Grabado en cobre de Ernst Ludwig Riepenhausen, basado en una estampa de William Hogarth. A\u00f1o 1820.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Pero si reh\u00fayen el v\u00ednculo por sus propias ambiciones es se\u00f1al de que piensan m\u00e1s en ellos que en vos<\/strong>, y un pr\u00edncipe debe guardarse de personas semejantes y temerlas como si fueran enemigos declarados, porque en la adversidad siempre contribuir\u00e1n a arruinaros.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Quien se convierte en pr\u00edncipe con el favor del pueblo ha de mantener la amistad de este, cosa que puede hacer con facilidad ya que lo \u00fanico que desea es no ser oprimido por \u00e9l.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Quien se convierte en pr\u00edncipe con el favor del pueblo ha de mantener la amistad de este, cosa que puede hacer con facilidad ya que lo \u00fanico que desea es no ser oprimido por \u00e9l. <\/span><\/p>\n

Pero aquel que llega a pr\u00edncipe con la oposici\u00f3n popular y el apoyo de los nobles tendr\u00e1, por encima de todo, que ganarse al pueblo<\/strong>, cosa que resulta m\u00e1s f\u00e1cil si lo toma bajo su protecci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Porque los hombres, cuando reciben el bien de quien esperaban el mal, quedan m\u00e1s estrechamente vinculados a su benefactor; as\u00ed, recibir\u00e1 enseguida m\u00e1s apoyo del pueblo que si este le hubiera elevado al principado.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Porque los hombres, cuando reciben el bien de quien esperaban el mal, quedan m\u00e1s estrechamente vinculados a su benefactor<\/strong>; as\u00ed, recibir\u00e1 enseguida m\u00e1s apoyo del pueblo que si este le hubiera elevado al principado. <\/span><\/p>\n

El pr\u00edncipe puede ganarse su afecto de muchos modos<\/strong>, pero dado que estos var\u00edan de acuerdo con las circunstancias, no se pueden ofrecer reglas fijas, por lo que las omito; pero, repito, es preciso que un pr\u00edncipe goce del favor de su pueblo o, de lo contrario, no estar\u00e1 seguro en tiempos adversos<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Es preciso que un pr\u00edncipe goce del favor de su pueblo o, de lo contrario, no estar\u00e1 seguro en tiempos adversos<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Tetradracma con la efigie de<\/strong> Nabis<\/strong><\/a>, reclamando su dignidad real. Nabis<\/a> <\/strong>fue rey de Esparta<\/strong><\/em> desde 207 a. C. hasta 192 a. C., durante los a\u00f1os de la primera y segunda guerra maced\u00f3nica<\/em> y la Guerra contra Nabis<\/em>. Despu\u00e9s de tomar el trono por la ejecuci\u00f3n de dos reclamantes, comenz\u00f3 a reconstruir el poder de Esparta.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Nabis<\/strong><\/a> (Nabis<\/strong>, tirano de Esparta<\/strong>, conquistada por los romanos guiados por Flaminio<\/strong> en 195 a. G.; fue asesinado en 192 a. C.<\/em>), pr\u00edncipe de los espartanos<\/strong><\/em>, resisti\u00f3 el asalto de toda Grecia<\/em> y de un victorioso ej\u00e9rcito romano, y defendi\u00f3 a su pa\u00eds y su gobierno contra ellos.<\/span><\/p>\n

Para superar estos peligros solo tuvo que asegurarse contra unos pocos<\/strong>, cosa que no habr\u00eda sido posible de haber estado el pueblo en su contra.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Para superar estos peligros solo tuvo que asegurarse contra unos pocos, cosa que no habr\u00eda sido posible de haber estado el pueblo en su contra<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Y que nadie se atreva a contradecir esta afirmaci\u00f3n con el trivial razonamiento de que quien edifica sobre el pueblo edifica sobre barro, porque esto es cierto cuando un ciudadano privado imagina que el pueblo le librar\u00e1 de la opresi\u00f3n de sus enemigos o de los magistrados<\/strong>. <\/span><\/p>\n

A menudo se enga\u00f1ar\u00e1 a s\u00ed mismo<\/strong>, como les ocurri\u00f3 a los Gracos<\/strong><\/a> en Roma y a micer<\/strong> <\/em>Giorgio Scali<\/strong> (Micer Giorgio Scali. Este suceso est\u00e1 recogido en la Historia de Florencia de Maquiavelo, Libro III<\/em>) en Florencia<\/em>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Revuelta de los Ciompi<\/strong>, 1378 (\u00abTumulto dei Ciompi a Firenze\u00bb, Giuseppe Lorenzo Gatteri<\/em>). Micer Giorgio Scali<\/strong> fue un pol\u00edtico florentino del siglo XIV, destacado por su papel durante y despu\u00e9s de la Revuelta de los Ciompi<\/em>, un levantamiento popular de los trabajadores de la lana en Florencia.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Mas si se trata de un pr\u00edncipe capaz que se ha asentado como se ha dicho arriba<\/strong>, si es un hombre valeroso que no se deja vencer por las adversidades ni carece de otras virtudes, y que por su resoluci\u00f3n y energ\u00eda mantiene la moral de todo su pueblo, nunca ser\u00e1 enga\u00f1ado por \u00e9l<\/strong>, y quedar\u00e1 claro que ha tendido s\u00f3lidos cimientos.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Estos principados suelen correr peligro cuando pasan del orden civil al absoluto, ya que tales pr\u00edncipes o bien gobiernan personalmente<\/em> o lo hacen a trav\u00e9s de magistrados<\/em>.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Estos principados suelen correr peligro cuando pasan del orden civil al absoluto<\/strong>, ya que tales pr\u00edncipes o bien gobiernan personalmente<\/em> o lo hacen a trav\u00e9s de magistrados<\/em><\/strong>. <\/span><\/p>\n

En el segundo caso, su gobierno es m\u00e1s d\u00e9bil e inseguro<\/strong>, puesto que depende por entero de la buena voluntad de aquellos ciudadanos ascendidos a la magistratura<\/em> y que, en especial en \u00e9pocas turbulentas, pueden destruir el gobierno con gran facilidad<\/strong>, bien mediante intrigas o abierto desaf\u00edo.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Ottavio Vannini; Miguel \u00c1ngel<\/strong> mostrando a Lorenzo el Magn\u00edfico<\/strong> el busto de un fauno, Palazzo Pitti, Florencia<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Y en pleno tumulto el pr\u00edncipe no puede ejercer una autoridad absoluta<\/strong>, porque los ciudadanos y s\u00fabditos, acostumbrados a recibir \u00f3rdenes de los magistrados<\/em>, no est\u00e1n dispuestos a obedecerle en medio de tal confusi\u00f3n<\/strong> y siempre habr\u00e1 pocos hombres en los que pueda confiar en dichas circunstancias.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Un pr\u00edncipe as\u00ed no puede basarse en lo que observa en tiempos tranquilos, cuando los ciudadanos tienen necesidad del Estado.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Iglesia de Saint-Nazaire, Carcasona; asedio de Tolosa y muerte de Sim\u00f3n de Montfort<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Un pr\u00edncipe as\u00ed no puede basarse en lo que observa en tiempos tranquilos<\/strong>, cuando los ciudadanos tienen necesidad del Estado<\/em>.\u00a0<\/span><\/p>\n

En esos momentos todo el mundo est\u00e1 de acuerdo con \u00e9l<\/strong>; todos prometen y est\u00e1n dispuestos a morir por \u00e9l cuando la muerte est\u00e1 lejos; pero en tiempos turbulentos<\/strong>, cuando el Estado necesita a sus ciudadanos<\/em>, puede contar solo con unos cuantos<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Y esta experiencia es tanto m\u00e1s peligrosa cuanto que solo se puede intentar una vez<\/strong>. <\/span><\/p>\n

As\u00ed que un pr\u00edncipe sabio debe hallar un modo por el cual sus ciudadanos siempre tengan necesidad de \u00e9l y del Estado en toda circunstancia, y siempre le ser\u00e1n fieles<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Un pr\u00edncipe sabio debe hallar un modo por el cual sus ciudadanos siempre tengan necesidad de \u00e9l y del Estado en toda circunstancia, y siempre le ser\u00e1n fieles.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Representaci\u00f3n de los dos hermanos, Tiberio y Cayo Graco<\/strong><\/a>, que vivieron a principios de la \u00faltima etapa de la Rep\u00fablica romana. Sirvieron como tribunos de la plebe en 133 a. C. y 122\u2013121 a. C., respectivamente.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
*******<\/span><\/strong><\/div>\n

De c\u00f3mo debe estimarse la fuerza de todos los principados<\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

Hay que considerar otro punto al examinar el car\u00e1cter de estos principados<\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

esto es, si un pr\u00edncipe tiene tal poder que, en caso de necesidad, puede sustentarse por s\u00ed mismo o si siempre depende de la asistencia de otros.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Nabucodonosor II, el Rey loco, pastando como e ganado, por William Blake<\/a><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Y para dejar esto bien claro afirmo que son capaces de protegerse con sus propios recursos quienes, por abundancia de hombres o de dinero, pueden crear un ej\u00e9rcito suficiente para entrar en batalla contra cualquiera que les ataque<\/strong>; y considero, al contrario, que quienes necesitan siempre de los dem\u00e1s no pueden enfrentarse al enemigo en el campo de batalla y se ven obligados a defenderse escud\u00e1ndose tras las murallas.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Quienes necesitan siempre de los dem\u00e1s no pueden enfrentarse al enemigo en el campo de batalla y se ven obligados a defenderse escud\u00e1ndose tras las murallas.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"EL<\/a>
Lorenzo de Medici (el Magn\u00edfico, 1449-1492) y C\u00e9sar Borgia (1475-1507) fueron figuras clave del Renacimiento italiano, representando modelos opuestos de poder: la diplomacia y el mecenazgo cultural florentino frente a la ambici\u00f3n militar y el nepotismo maquiav\u00e9lico de los Estados Pontificios.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Ya hemos comentado el primer caso<\/strong>, pero hablaremos de nuevo de \u00e9l cuando surja.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Del segundo caso no se puede decir nada, salvo para animar a los pr\u00edncipes a que aprovisionen y fortifiquen sus ciudades, y que, bajo ning\u00fan concepto, defiendan el resto del pa\u00eds.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Del segundo caso no se puede decir nada<\/strong>, salvo para animar a los pr\u00edncipes a que aprovisionen y fortifiquen sus ciudades, y que, bajo ning\u00fan concepto, defiendan el resto del pa\u00eds<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Y todo aquel que fortifique bien su ciudad<\/strong> y haya gestionado los dem\u00e1s asuntos de su pueblo del modo expuesto m\u00e1s arriba, y se repetir\u00e1 en m\u00e1s ocasiones, solo ser\u00e1 atacado con gran precauci\u00f3n<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

porque los hombres siempre se muestran contrarios a empresas que presenten dificultades, y jam\u00e1s se considerar\u00e1 algo f\u00e1cil atacar a quien tenga su ciudad bien defendida y no sea odiado por su pueblo.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Faenas agr\u00edcolas del mes de junio, ilustraci\u00f3n de Las muy ricas horas del Duque de Berry (1411-1416). Fen\u00f3menos tradicionales y de larga duraci\u00f3n, como la necesidad de murallas, lo rudimentario de las t\u00e9cnicas y la explotaci\u00f3n de los campesinos se contraponen a fen\u00f3menos nuevos y din\u00e1micos, como el crecimiento de la ciudad y su atrevida arquitectura, que no obstante se siguen basando en la extracci\u00f3n y distribuci\u00f3n del excedente productivo del campo. A\u00fan queda mucho para culminar la transici\u00f3n del feudalismo al capitalismo.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Las ciudades de Alemania<\/em> son absolutamente libres<\/strong>, poseen poco territorio a su alrededor y obedecen al emperador<\/strong> <\/em>cuando les conviene.<\/span><\/p>\n

Tampoco temen a este o a cualquiera otra potencia cercana<\/strong>, porque est\u00e1n fortificadas de tal forma que todo el mundo piensa que tomarlas al asalto ser\u00eda tedioso y dif\u00edcil<\/strong>, <\/span><\/p>\n

\n

dado que tienen fosos y muros adecuados, disponen de suficiente artiller\u00eda y en los almacenes p\u00fablicos guardan alimentos, bebida y munici\u00f3n para un a\u00f1o.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Y adem\u00e1s de esto, para mantener al pueblo\u00a0<\/strong><\/span>tranquilo y sin p\u00e9rdida para el Estado<\/strong>, disponen de medios para dar trabajo a la comunidad en aquellas tareas que son la vida y la fuerza de la ciudad<\/strong>, en cuya consecuci\u00f3n el pueblo se ve apoyado; tambi\u00e9n los ejercicios militares gozan de reputaci\u00f3n<\/strong> y existen muchas disposiciones que los respaldan.<\/span><\/p>\n

As\u00ed pues, un pr\u00edncipe que tiene una ciudad fuerte y no se ha hecho odioso, no ser\u00e1 atacado, o si alguien lo intentara ser\u00eda expulsado con deshonor<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Las Poor Laws a ra\u00edz de la peste negra, cuando la mano de obra escaseaba, se ocupaban de hacer que aquellos capaces trabajaran (Biblioth\u00e8que royale de Belgique)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Los asuntos de este mundo son tan cambiantes que es casi imposible que un ej\u00e9rcito mantenga todo un a\u00f1o de asedio sin sufrir interferencias<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Y a quienquiera que pregunte si la gente que tiene propiedades fuera de la ciudad y las ve arder conservar\u00e1 la paciencia o si el largo asedio y el inter\u00e9s ego\u00edsta le har\u00e1n olvidarse de su pr\u00edncipe<\/strong>, les respondo que <\/span><\/p>\n

\n

un pr\u00edncipe poderoso y valiente superar\u00e1 todas esas dificultades ofreciendo esperanza a sus s\u00fabditos de que el mal no durar\u00e1 mucho o amedrent\u00e1ndoles con la crueldad de sus enemigos, y despu\u00e9s cuid\u00e1ndose h\u00e1bilmente de aquellos s\u00fabditos que puedan parecerle demasiado audaces.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
\u00abDesastres de la Guerra\u00bb (72-Goya)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Naturalmente el enemigo quemar\u00eda y arruinar\u00eda el pa\u00eds nada m\u00e1s llegar, momento en el que el \u00e1nimo del pueblo est\u00e1 a\u00fan inflamado y listo para la defensa<\/strong>; y por tanto menos debe titubear el pr\u00edncipe<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

porque al cabo de un tiempo, cuando se hayan enfriado los \u00e1nimos, el da\u00f1o estar\u00e1 ya hecho, se han asumido las consecuencias y ya no hay remedio; <\/span><\/strong><\/p>\n

los s\u00fabditos est\u00e1n dispuestos a unirse a su pr\u00edncipe, pareci\u00e9ndoles que \u00e9l est\u00e1 m\u00e1s obligado para con ellos ahora que sus casas han sido quemadas y sus posesiones devastadas por defenderle.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Porque est\u00e1 en la naturaleza de los hombres sentirse tan vinculados por los favores que hacen como por los que reciben<\/strong>. <\/span><\/p>\n

As\u00ed, si se toma bien en consideraci\u00f3n todo, no ser\u00e1 dif\u00edcil para un pr\u00edncipe sabio mantener firme el esp\u00edritu de sus ciudadanos de principio a fin, si no les falla a la hora de apoyarles y defenderles<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

No ser\u00e1 dif\u00edcil para un pr\u00edncipe sabio mantener firme el esp\u00edritu de sus ciudadanos de principio a fin, si no les falla a la hora de apoyarles y defenderles.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Carlomagno<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

De los principados eclesi\u00e1sticos<\/span><\/h3>\n

Solo nos resta hablar de los principados eclesi\u00e1sticos<\/strong>, respecto a los cuales todas las dificultades son anteriores a la toma de posesi\u00f3n<\/strong>, porque son adquiridos bien por habilidad o por fortuna, y pueden mantenerse sin ninguna de las dos cosas<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Y es que se basan en antiguas ordenanzas de la religi\u00f3n<\/strong>, que son tan todopoderosas<\/strong> y de tal car\u00e1cter que los principados pueden mantenerse sin que importe c\u00f3mo viven y se comportan sus pr\u00edncipes<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Los principados eclesi\u00e1sticosson adquiridos bien por habilidad o por fortuna, y pueden mantenerse sin ninguna de las dos cosas. <\/span><\/strong><\/p>\n

Se basan en antiguas ordenanzas de la religi\u00f3n, que son tan todopoderosas y de tal car\u00e1cter que los principados pueden mantenerse sin que importe c\u00f3mo viven y se comportan sus pr\u00edncipes.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Solo estos pr\u00edncipes tienen Estados y no los defienden; y tienen s\u00fabditos y no les gobiernan, y aunque tampoco gobiernen los Estados no se los arrebatan.<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Solo estos pr\u00edncipes tienen Estados y no los defienden; y tienen s\u00fabditos y no les gobiernan, y aunque tampoco gobiernen los Estados no se los arrebatan<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

y pese a que los s\u00fabditos no son gobernados, no se preocupan, ni tienen deseo ni capacidad de sustraerse a dicho dominio.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Son principados seguros y felices<\/strong>, pero al estar sustentados por poderes que la mente humana no puede alcanzar<\/strong>, no dir\u00e9 nada m\u00e1s sobre ellos; impulsados y sostenidos por Dios, ser\u00eda el acto de un hombre presuntuoso y descabellado discutirlos<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

No obstante, si alguien me preguntara c\u00f3mo puede ser que la Iglesia haya alcanzado tal poder temporal<\/strong>, a la vista de que desde Alejandro<\/strong> los potentados italianos (no solo los as\u00ed llamados, sino todo noble y se\u00f1or, aun los m\u00e1s peque\u00f1os<\/em>) han valorado la grandeza de la Iglesia con mucha ligereza<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Sin embargo, un rey de Francia<\/em><\/strong> tiembla ante ella<\/strong>, porque ha sido capaz de expulsarle de Italia<\/em> y arruinar a los venecianos<\/em><\/strong>. <\/span>Aunque esto pueda resultar muy evidente, no me parece superfluo recordarlo en alguna medida.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Antes de que Carlos VIII<\/em>, rey de Francia<\/em>, entrara en Italia en 1494<\/em>, este pa\u00eds estaba bajo el dominio del papa<\/em>, los venecianos<\/em>, el rey de N\u00e1poles<\/em>, el duque de Mil\u00e1n<\/em> y los florentinos<\/em>.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Carlos VIII y Ana de Breta\u00f1a<\/strong><\/a>. Poco despu\u00e9s de la boda, Carlos da un nuevo rumbo a su pol\u00edtica y comienza una expansi\u00f3n militar cuyo primer objetivo se centra en el Mediterr\u00e1neo. Fernando II de Arag\u00f3n<\/strong> \u201cel Cat\u00f3lico<\/em>\u201d no estaba dispuesto a consentir que N\u00e1poles<\/em> pasara a manos francesas por lo que env\u00eda a Gonzalo Fern\u00e1ndez de C\u00f3rdoba<\/strong> el \u201cGran Capit\u00e1n<\/em>\u201d, quien da al traste con los planes expansionistas de Carlos<\/strong>.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Antes de que Carlos<\/strong> (Carlos VIII invadi\u00f3 Italia en 1494<\/em>), rey de Francia<\/em><\/strong>, entrara en Italia<\/em>, este pa\u00eds estaba bajo el dominio del papa<\/em>, los venecianos<\/em>, el rey de N\u00e1poles<\/em>, el duque de Mil\u00e1n<\/em> y los florentinos<\/em>. <\/span><\/p>\n

Estos potentados ten\u00edan dos grandes principios<\/strong>:<\/span><\/p>\n

\n

uno, que ning\u00fan extranjero deb\u00eda entrar por las armas en Italia; el otro, que ninguno de ellos se apoderar\u00eda de m\u00e1s territorio.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Carlos VIII Valois<\/a>. Carlos VIII muri\u00f3 el 7 de abril de 1498, ten\u00eda 28 a\u00f1os.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Aquellos que despertaban mayor ansiedad eran el papa<\/em> y los venecianos<\/em><\/strong>. <\/span><\/p>\n

Para frenar a los venecianos<\/em><\/strong> se precisaba la uni\u00f3n de todos los dem\u00e1s, como en la defensa de Ferrara<\/strong>; y para frenar al papa recurr\u00edan<\/strong> a los nobles de Roma<\/em> que, divididos en dos facciones (Orsini<\/strong> y<\/em> Colonna<\/strong>), siempre contaban con un pretexto para el desorden y, armados ante los mismos ojos del pont\u00edfice<\/em>, manten\u00edan el pontificado<\/em> d\u00e9bil e impotente.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Para frenar a los venecianos<\/em> se precisaba la uni\u00f3n de todos los dem\u00e1s, como en la defensa de Ferrara; <\/span><\/strong><\/p>\n

Para frenar al papa<\/em> recurr\u00edan a los nobles de<\/em> Roma<\/em> que, divididos en dos facciones (Orsini y Colonna<\/em>) que, armados ante los mismos ojos del pont\u00edfice<\/em>, manten\u00edan el pontificado<\/em> d\u00e9bil e impotente.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Y aunque a veces surja un papa<\/em> valeroso<\/strong>, como Sixto<\/strong>, ni la suerte ni su sabidur\u00eda pudieron librarle de estas molestias<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Clarice Orsini de Medici<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

La corta vida de un papa es tambi\u00e9n una causa de debilidad<\/strong>;\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

porque en los diez a\u00f1os que constituyen la media de vida de un pont\u00edfice, a duras penas consigue debilitar a una de las facciones; <\/span><\/strong><\/p>\n

y si, por ejemplo, uno casi destruyera a los Colonna, se alzar\u00eda otro hostil a los Orsini, que apoyar\u00eda a sus oponentes y no tendr\u00eda tiempo para arruinar a los Orsini.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Esta era la raz\u00f3n por la que el poder temporal del papa gozaba de poca esti<\/strong><\/span>ma en Italia<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

A continuaci\u00f3n lleg\u00f3 Alejandro VI<\/strong><\/a>, quien demostr\u00f3, como no lo hab\u00eda hecho ninguno de los pont\u00edfices<\/em> que han existido, de cu\u00e1nto era capaz un papa<\/em> que contaba tanto con dinero como con armas. <\/span><\/p>\n

Con la intervenci\u00f3n del duque Valentino<\/strong><\/a>, a ra\u00edz de la entrada de los franceses<\/em>, materializ\u00f3 cuanto he expuesto arriba en relaci\u00f3n con los actos de duque<\/strong><\/em>. <\/span><\/p>\n

Y aunque su intenci\u00f3n no era engrandecer a la Iglesia<\/em> sino al duque<\/em>, lo que hizo contribuy\u00f3 a la grandeza de la Iglesia<\/em><\/strong>, que tras su muerte y la ruina del duque<\/em> <\/strong>se convirti\u00f3 en la heredera de todos sus afanes.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Y aunque su intenci\u00f3n no era engrandecer a la Iglesia<\/em> sino al duque<\/em>, lo que hizo contribuy\u00f3 a la grandeza de la Iglesia<\/em>, que tras su muerte y la ruina del duque<\/em> se convirti\u00f3 en la heredera de todos sus afanes.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Lucrecia Borgia<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Despu\u00e9s lleg\u00f3 el papa<\/strong> <\/em>Julio<\/strong> y se encontr\u00f3 con una Iglesia<\/em> fuerte, poseedora de toda la Roma\u00f1a<\/em>, a los nobles de Roma<\/em> reducidos a la impotencia y a las facciones barridas gracias a los escarmientos de<\/strong> Alejandro<\/strong>; <\/span><\/p>\n

\n

encontr\u00f3, adem\u00e1s, el camino abierto para acumular dinero de un modo que jam\u00e1s se hab\u00eda practicado antes de los tiempos de Alejandro. Julio no solo sigui\u00f3 por el mismo camino, sino que lo ampli\u00f3, y ten\u00eda la intenci\u00f3n de hacerse con Bolonia<\/em>, arruinar a los venecianos y expulsar a los franceses<\/em> de Italia<\/em>.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Todas estas empresas prosperaron<\/strong>, y con ellas su cr\u00e9dito, en cuanto que lo hizo todo por fortalecer a la Iglesia<\/em> y no a un individuo<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"Papa<\/a>
Papa Alejandro VI<\/strong> (1492-1503). Retrato atribuido a Pedro Berruguete, c. 1495. fue el papa 214.\u00ba de la Iglesia cat\u00f3lica entre 1492 y 1503. Su nombre de nacimiento era Rodrigo Lanzol y de Borja<\/strong> (en castellano conocido como Rodrigo de Borja y en italiano como Rodrigo Borgia<\/em>). Hijo de Jofr\u00e9 de Borja y Escriv\u00e1<\/strong> y de Isabel de Borja<\/strong>, hermana de Alfonso de Borja<\/strong>, quien fue obispo de Valencia y posteriormente el papa Calixto III<\/strong>.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Tambi\u00e9n mantuvo a raya a las facciones de los Orsini<\/strong> y los Colonna<\/strong>; y pese a que entre ellos hab\u00eda algunos con cierta disposici\u00f3n a provocar turbulencias, logr\u00f3 preservar dos cosas con firmeza<\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

l<\/span>a primera, l<\/span>a grandeza de la Iglesia, que les aterrorizaba;<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

y la segunda, no permitirles tener sus propios cardenales, <\/span><\/strong>ya que eran el origen de los conflictos.<\/strong> <\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Escudo de los papas de la familia Medici<\/strong><\/em> (Le\u00f3n X<\/strong>, Clemente VII<\/strong>, Pio IV <\/strong>y Le\u00f3n XI<\/strong>).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Porque en cuanto estas facciones disponen de sus propios cardenales<\/em> no permanecen tranquilas durante mucho tiempo. Los cardenales<\/em> fomentan las facciones en Roma<\/em> y fuera de ella, y los nobles se ven obligados a apoyarlos; as\u00ed, de las ambiciones de los prelados brotan des\u00f3rdenes y tumultos entre los nobles<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

En cuanto estas facciones disponen de sus propios cardenales<\/em> no permanecen tranquilas durante mucho tiempo. <\/span><\/strong><\/p>\n

Los cardenales<\/em> fomentan las facciones en Roma<\/em> y fuera de ella, y los nobles se ven obligados a apoyarlos. <\/span><\/strong><\/p>\n

As\u00ed, de las ambiciones de los prelados brotan des\u00f3rdenes y tumultos entre los nobles.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Retrato de Julio II<\/strong> por Rafael Sanzio (1511, National Gallery de Londres).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Por estas razones, el papa <\/em>Le\u00f3n<\/strong> (el papa Le\u00f3n X era el cardenal Juan de M\u00e9dici<\/em>) ha heredado un pontificado inmensamente poderoso<\/strong>, y si otros obtuvieron dicha grandeza con las armas es de esperar que \u00e9l lo haga a\u00fan mayor y m\u00e1s venerado por su bondad y sus infinitas virtudes<\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Le quali cose Iulio non solum seguit\u00f2, ma accrebe e pens\u00f2 a guadagnarsi Bologna e’ spegnere e Viniziani et a cacciare franzesi di Italia.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abJulio no solo sigui\u00f3 por el mismo camino, sino que lo ampli\u00f3, y ten\u00eda la intenci\u00f3n de hacerse con Bolonia, arruinar a los venecianos y expulsar a los franceses de Italia<\/em>\u00ab.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
Retrato del papa Le\u00f3n X<\/a> ( 217 papa de la Iglesia cat\u00f3lica entre 1513 y 1521)<\/strong> con sus primos, los cardenales Julio de M\u00e9dicis<\/strong> (futuro papa Clemente VII<\/strong>, a la izquierda<\/em>) y Luis de Rossi<\/strong> (a la derecha), obra de Rafael Sanzio.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
*******<\/span><\/strong><\/div>\n

RELACIONADOS:<\/strong><\/span><\/h2>\n

EL PR\u00cdNCIPE Parte 3 (Cap\u00edtulos VII y VIII), de Nicol\u00e1s Maquiavelo<\/a><\/p><\/blockquote>\n