{"id":2319607,"date":"2026-05-14T00:05:47","date_gmt":"2026-05-13T22:05:47","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2319607"},"modified":"2026-05-13T10:36:06","modified_gmt":"2026-05-13T08:36:06","slug":"la-mente-de-las-masas-le-bon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/05\/14\/la-mente-de-las-masas-le-bon\/","title":{"rendered":"LA MENTE DE LAS MASAS, por Gustave Le Bon (1841-1931)"},"content":{"rendered":"

LA MENTE DE LAS MASAS<\/span><\/p>\n\n

 <\/p>\n

\u00abNosotros,<\/em>\u00a0los espa\u00f1oles, padecemos de una enfermedad del coraz\u00f3n, para la cual el remedio espec\u00edfico es el oro. <\/em><\/span><\/p>\n

Vine en busca del oro, y no a trabajar la tierra como pe\u00f3n\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

Hern\u00e1n Cort\u00e9s<\/a>, 1521<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\n

GUSTAVE LE BON Y LA PSICOLOG\u00cdA DE LAS MASAS<\/span><\/h2>\n
\u00a0Por Edith S\u00e1nchez<\/span><\/div>\n
La mente es maravillosa<\/a>, 25 ENERO 2022<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\n
\"\"<\/a>
Gustave Le Bon<\/strong><\/a> (7 de mayo de 1841 – 13 de diciembre de 1931) <\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\n

El nombre de Gustave Le Bon est\u00e1 asociado con varios de los hechos m\u00e1s importantes del siglo XX en el mundo<\/strong>. Sus planteamientos y sus estudios alentaron la ideolog\u00eda nazi. Se especula que el libro\u00a0Mi lucha<\/em>, de Adolfo Hitler<\/strong>, se inspiraba en la obra de Le Bon<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Gustave Le Bon<\/strong> naci\u00f3 en Nogent-le Rotrou<\/em> (Francia<\/em>) el 7 de mayo de 1841.\u00a0Se form\u00f3 como m\u00e9dico, pero dedic\u00f3 gran parte de su vida al estudio de la sociolog\u00eda, la\u00a0psicolog\u00eda<\/strong>, la f\u00edsica y la antropolog\u00eda. Fue m\u00e9dico militar durante la guerra franco-alemana y sus primeras investigaciones las dedic\u00f3 a la fisiolog\u00eda. Luego se enfoc\u00f3 a la arqueolog\u00eda y a la antropolog\u00eda.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

\u201cPensar colectivamente es la regla general. Pensar individualmente es la excepci\u00f3n<\/em>\u201d.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

-Gustave Le Bon-<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

El propio gobierno franc\u00e9s lo envi\u00f3 a Oriente como arque\u00f3logo. Visit\u00f3 una gran cantidad de pa\u00edses de esa zona del mundo. Tambi\u00e9n viaj\u00f3 mucho por Europa y \u00c1frica. De sus pesquisas y observaciones\u00a0comenzaron a surgir una serie de\u00a0libros<\/strong>. El m\u00e1s famoso de ellos fue\u00a0Psicolog\u00eda de las masas<\/em><\/strong>.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

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El enfoque darwinista de Gustave Le Bon<\/span><\/h3>\n

Buena parte de la obra<\/strong>\u00a0de Gustave Le Bon est\u00e1 dedicada a justificar el colonialismo de las potencias europeas<\/strong>. Su principal argumento para ello era el planteamiento de que existen razas superiores. Se vali\u00f3 para probarlo de gran cantidad de conjeturas y de evidencias bastante cuestionables.<\/span><\/p>\n

Le Bon era un convencido del determinismo<\/strong>\u00a0geogr\u00e1fico<\/strong>. B\u00e1sicamente planteaba que solo bajo ciertas condiciones geogr\u00e1ficas pod\u00edan aparecer hombres y mujeres verdaderamente inteligentes, bellos y moralmente desarrollados. Tales condiciones eran las de Europa y la raza superior eran los arios.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Gustave Le Bon tambi\u00e9n estaba convencido de que exist\u00edan varias\u00a0razas<\/strong>\u00a0humanas bien diferenciadas<\/strong>. No se refer\u00eda a rasgos f\u00edsicos o gen\u00e9ticos variables, sino que realmente pensaba que cada raza era una especie aparte. Por supuesto, tambi\u00e9n cre\u00eda que hab\u00eda razas superiores e inferiores.<\/span><\/p>\n

Si las razas superiores se\u00a0mezclaban<\/strong>\u00a0entre s\u00ed, o con una de las inferiores, los resultados pod\u00edan ser buenos<\/strong>. En cambio, si se mezclaban dos o m\u00e1s razas inferiores, la consecuencia era un pueblo degenerado.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

La psicolog\u00eda de las masas<\/span><\/h3>\n

Gustave Le Bon<\/strong> se hizo particularmente famoso por la publicaci\u00f3n de su libro\u00a0Psicolog\u00eda de las masas<\/em><\/strong>.\u00a0Su planteamiento b\u00e1sico era que los seres humanos desarrollan en colectivo comportamientos que jam\u00e1s desarrollar\u00edan individualmente<\/strong>. En otras palabras, los grupos tienen una influencia determinante sobre los individuos.<\/span><\/p>\n

Se\u00f1ala que\u00a0las principales razones por las cuales el \u201cyo<\/em>\u201d se pierde en el \u201cnosotros<\/em>\u201d son las siguientes<\/strong>:<\/span><\/p>\n

El ser humano percibe a la masa como un poder invencible<\/span>. Deja de sentirse responsable porque en ella es una figura an\u00f3nima.<\/span><\/strong><\/p>\n

Las masas contagian su manera de sentir y actuar\u00a0a quienes las conforman<\/span>. Eso se da de manera inconsciente y permite que la masa sea manipulada por un l\u00edder.<\/span><\/strong><\/p>\n

La masa sugestiona e hipnotiza al individuo<\/span>. Formar parte de una masa lleva a experimentar sentimientos de omnipotencia.<\/span><\/strong><\/p>\n

En la masa lo irreal predomina sobre lo real<\/span>. Es compacta y no se rompe por diferencias internas.<\/span><\/strong><\/p>\n

La masa se percibe como un mecanismo de supervivencia<\/span>. No pertenecer a la masa es visto como un grave peligro.<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Es de anotar que el propio\u00a0Sigmund Freud<\/a>\u00a0escribi\u00f3 toda una obra para poner en tela de juicio la psicolog\u00eda de las masas de Gustave Le Bon<\/strong>. La obra de Freud<\/strong><\/a> se llama\u00a0Psicolog\u00eda de las masas y an\u00e1lisis del yo<\/em><\/strong><\/a>.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\n
\n
\u00a0<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\"\"<\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

LA MENTE DE LAS MASAS, por Gustave Le Bon<\/span><\/h2>\n
\n

\u00abUna persona no es religiosa solamente cuando adora a una divinidad sino cuando pone todos los recursos de su mente, la completa sumisi\u00f3n de su voluntad, y el \u00edntegro fanatismo de su alma, al servicio de una causa o de un individuo que se convierte en la meta y en la gu\u00eda de sus pensamientos y acciones. <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Las convicciones de las masas toman esas caracter\u00edsticas de ciega sumisi\u00f3n, feroz intolerancia y la necesidad de violenta propaganda que son inherentes al sentimiento religioso y es por esta raz\u00f3n que puede decirse que todas sus creencias poseen una forma religiosa. <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

La Reforma, la masacre de San Bartolom\u00e9, las guerras de religi\u00f3n francesas, la Inquisici\u00f3n, el reino del Terror, son todos fen\u00f3menos de id\u00e9ntica clase producidos por masas animadas por esos sentimientos religiosos que necesariamente gu\u00edan a quienes, imbuidos por ellos, extirpan sin piedad, por el fuego y por la espada, a quienquiera que se oponga al establecimiento de la nueva fe\u00bb<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"LA<\/a>
La matanza de San Bartolom\u00e9, pintada en 1880 por \u00c9douard Debat-Posan.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Hemos visto que las masas no razonan, que aceptan o rechazan ideas como un todo, que no toleran ni discusi\u00f3n ni contradicciones, y que las sugestiones a las que se las somete invaden la totalidad de su entendimiento y tienden inmediatamente a transformarse en acciones.\u00a0<\/span><\/p>\n

Hemos mostrado c\u00f3mo, masas adecuadamente influenciadas, est\u00e1n prontas a sacrificarse por los ideales que les han sido inspirados<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n hemos visto que s\u00f3lo tienen sentimientos violentos y extremos<\/strong>, que, en su caso, la simpat\u00eda r\u00e1pidamente se vuelve adoraci\u00f3n y que la antipat\u00eda,\u00a0casi tan pronto como es suscitada, se convierte en odio<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Estas indicaciones generales ya nos proporcionan un presentimiento de la naturaleza de las convicciones de las\u00a0masas<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\n

Cuando se examinan estas convicciones, ya sea las de\u00a0\u00e9pocas marcadas por una ferviente fe religiosa o por grandes alzamientos pol\u00edticos como los del siglo pasado, se\u00a0hace evidente que siempre toman una forma peculiar que\u00a0no puedo definir mejor que d\u00e1ndole el nombre de un\u00a0sentimiento religioso.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Este sentimiento posee caracter\u00edsticas muy simples<\/strong>, tales como <\/span><\/p>\n

\n

el culto a un ser que se supone superior, <\/span><\/strong><\/p>\n

miedo ante el poder adjudicado a este ser, <\/span><\/strong><\/p>\n

sumisi\u00f3n ciega a sus \u00f3rdenes, <\/span><\/strong><\/p>\n

incapacidad para discutir sus dogmas, <\/span><\/strong><\/p>\n

el deseo de difundirlos y\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

la tendencia a considerar enemigos a todos los que no los aceptan.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Sea que este sentimiento se aplique a un Dios invisible, o bien a un \u00eddolo de piedra o madera, a un h\u00e9roe o a una concepci\u00f3n pol\u00edtica, siempre que presente las caracter\u00edsticas citadas, ser\u00e1 religioso en esencia<\/strong>.\u00a0<\/span>Lo sobrenatural y lo milagroso se encontrar\u00e1n presentes en la misma medida. <\/span><\/p>\n

Las masas siempre adjudican un poder misterioso a la f\u00f3rmula pol\u00edtica o al l\u00edder victorioso que moment\u00e1neamente ha suscitado su entusiasmo<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\n

Una persona no es religiosa solamente cuando adora a\u00a0una divinidad sino cuando pone todos los recursos de su mente, la completa sumisi\u00f3n de su voluntad, y el \u00edntegro\u00a0fanatismo de su alma, al servicio de una causa o de un\u00a0individuo que se convierte en la meta y en la gu\u00eda de sus\u00a0pensamientos y acciones.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

Intolerancia y fanatismo<\/strong> son los compa\u00f1eros necesarios del sentimiento religioso<\/strong>. <\/span>Inevitablemente ser\u00e1n exhibidos por quienes se creen en posesi\u00f3n del secreto de la felicidad terrena. <\/span><\/p>\n

Es posible hallar estas dos caracter\u00edsticas en todos los hombres agrupados cuando est\u00e1n inspirados por una convicci\u00f3n de cualquier clase<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Los jacobinos<\/strong> <\/em>del reino del Terror<\/em> <\/strong>eran, en el fondo, tan religiosos como los cat\u00f3licos<\/strong> <\/em>de la Inquisici\u00f3n<\/em> <\/strong>y su cruel ardor procedi\u00f3 de la misma fuente.<\/span><\/p>\n

\n

Las convicciones de las masas toman esas caracter\u00edsticas de ciega sumisi\u00f3n, feroz intolerancia y la necesidad de violenta propaganda que son inherentes al sentimiento religioso y es por esta raz\u00f3n que puede decirse que todas sus creencias poseen una forma religiosa.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

El h\u00e9roe aclamado por una masa es verdaderamente un dios para\u00a0esa masa<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Napole\u00f3n<\/strong><\/a> fue un dios como \u00e9se durante quince a\u00f1os y ninguna divinidad tuvo fieles m\u00e1s ardientes ni envi\u00f3 hombres a la muerte con mayor facilidad.\u00a0<\/span>Los Dioses cristianos y paganos nunca ejercieron un imperio m\u00e1s absoluto sobre las mentes que cayeron bajo su influencia<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Todos los fundadores de credos, religiosos o pol\u00edticos, los instituyeron solamente porque tuvieron \u00e9xito en inspirar en las masas esos sentimientos fan\u00e1ticos que tienen por resultado el que los hombres hallan su felicidad en el culto y en la obediencia<\/strong>, hall\u00e1ndose listos para ofrendar sus vidas por su \u00eddolo. \u00c9ste ha sido el caso en todas las \u00e9pocas.\u00a0<\/span><\/p>\n

Fustel de Coulanges<\/strong><\/a>, en su excelente trabajo sobre la Galia romana<\/em>, destac\u00f3 con justa raz\u00f3n que el Imperio Romano<\/em> de ninguna manera estuvo mantenido por la fuerza sino por la admiraci\u00f3n religiosa que inspiraba<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\n

\u00abSer\u00eda algo sin parang\u00f3n en toda la Historia del mundo –<\/em>observ\u00f3 con acierto-\u00a0que una forma de gobierno popularmente detestada durase cinco siglos\u2026 <\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

Ser\u00eda inexplicable que las treinta legiones del Imperio pudiesen forzar a obedecer a cien millones de personas\u00bb.<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Fustel de Coulanges <\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

La raz\u00f3n de su obediencia fue que el Emperador<\/strong>, quien personificaba la grandeza de Roma<\/em>, era adorado como una divinidad por consenso p\u00fablico<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Hab\u00eda altares en honor al Emperador <\/em>hasta en los m\u00e1s peque\u00f1os poblados de sus dominios<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\n

\u00abDe un extremo a otro del Imperio, se vio surgir en aquellos d\u00edas una nueva religi\u00f3n que ten\u00eda por divinidades a los Emperadores mismos. <\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Algunos a\u00f1os antes de la era cristiana, la totalidad de la Galia, representada por sesenta ciudades, construy\u00f3 en com\u00fan un templo cerca del pueblo de Lyon en honor a Augusto\u2026 <\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Sus sacerdotes, elegidos por las ciudades galas unidas, fueron los principales personajes de sus pa\u00edses\u2026 <\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Es imposible atribuir todo esto al miedo y al servilismo. <\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Naciones enteras no son serviles, especialmente no por tres siglos. <\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

No fueron los cortesanos los que adoraron al pr\u00edncipe, fue Roma, y no fue solamente Roma, sino Galia, Espa\u00f1a, Grecia y Asia\u00bb.<\/em><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Hoy en d\u00eda, la mayor\u00eda de los grandes hombres que ha capturado la mente de las personas ya no tiene altares, pero tiene estatuas, o sus retratos se encuentran en las manos de sus admiradores, y el culto del cual son objeto no es notoriamente diferente del brindado a sus antecesores.<\/span><\/p>\n

\n

La comprensi\u00f3n de la filosof\u00eda de la Historia s\u00f3lo puede obtenerse a trav\u00e9s de la apreciaci\u00f3n de este punto fundamental de la psicolog\u00eda de las masas. Una masa exige un dios antes que cualquier otra cosa.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

No debe suponerse que \u00e9stas son supersticiones de una \u00e9poca pasada, definitivamente desterradas por la raz\u00f3n. El sentimiento nunca se ha rendido en su eterno conflicto con la raz\u00f3n<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Las masas ya no querr\u00e1n escuchar las palabras \u00abdivinidad<\/em>\u00bb y \u00abreligi\u00f3n<\/em>\u00bb en nombre de las cuales durante tanto tiempo fueron esclavizadas<\/strong>. Pero jam\u00e1s han pose\u00eddo tantos fetiches<\/strong> <\/em>como en los \u00faltimos cien a\u00f1os y las antiguas divinidades nunca poseyeron tantas estatuas y altares erigidos en su honor.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Las masas ya no querr\u00e1n escuchar las palabras \u00abdivinidad<\/em>\u00bb y \u00abreligi\u00f3n<\/em>\u00bb en nombre de las cuales durante tanto tiempo fueron esclavizadas. <\/span><\/strong><\/p>\n

Pero jam\u00e1s han pose\u00eddo tantos fetiches <\/em>como en los \u00faltimos cien a\u00f1os y las antiguas divinidades nunca poseyeron tantas estatuas y altares erigidos en su honor.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
\u201cLa multitud siempre est\u00e1 influenciada por el inconsciente; en ella despiertan contenidos arquet\u00edpicos que duermen en el fondo del alma individual\u201d.\u00a0<\/em> Carl G. Jung<\/strong><\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Quienes en a\u00f1os recientes han estudiado el movimiento popular<\/em><\/strong> conocido bajo el nombre de\u00a0\u00abBoulangismo<\/strong>\u00bb<\/em>\u00a0han tenido oportunidad de ver con qu\u00e9 facilidad reviven los instintos religiosos de las masas<\/strong>. <\/span><\/p>\n

No hubo una sola fonda en el pa\u00eds que no poseyera un retrato del h\u00e9roe<\/strong>. Se le adjudic\u00f3 el poder de remediar todas las injusticias y todos los males, y miles de hombres hubieran dado sus vidas por \u00e9l. Grande hubiera sido su lugar en la Historia si su car\u00e1cter hubiese estado al nivel de su legendaria reputaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Georges Boulanger<\/strong><\/a> General de Divisi\u00f3n y Ministro de Guerra de Francia (1886-1887)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

En consecuencia, constituye un lugar com\u00fan in\u00fatil afirmar que una religi\u00f3n es necesaria para las masas<\/strong> porque todos los credos, sean pol\u00edticos, divinos o sociales, solamente arraigan en ellas con la condici\u00f3n de asumir siempre la forma religiosa<\/strong>\u00a0-una forma que obvia los peligros de la discusi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\n

Si fuese posible inducir a las masas a adoptar el ate\u00edsmo, esta creencia exhibir\u00eda todo el ardor intolerante de un sentimiento religioso y, en sus formas externas, pronto se convertir\u00eda en un culto.<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
EL GRAN INQUISIDOR, por Fiodor M. Dostoievski <\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

La evoluci\u00f3n de la peque\u00f1a secta de los positivistas<\/em> nos ofrece una curiosa prueba sobre este punto<\/strong>. A los positivistas<\/strong> <\/em>les pas\u00f3 muy r\u00e1pidamente lo mismo que le sucedi\u00f3 al nihilista<\/em> cuya historia relata ese profundo pensador que es\u00a0Dostoievsky<\/strong><\/a>. <\/span><\/p>\n

Iluminado un buen d\u00eda por la luz de la raz\u00f3n, rompi\u00f3 las im\u00e1genes de las divinidades y los santos que adornaban el altar de una capilla, apag\u00f3 los cirios y, sin perder un minuto de tiempo, reemplaz\u00f3 los objetos destruidos con las obras de fil\u00f3sofos ateos<\/strong> tales como Buchner<\/strong> y Moleschott<\/strong>, despu\u00e9s de lo cual muy devotamente volvi\u00f3 a encender los cirios. <\/span><\/p>\n

El objeto de sus creencias religiosas hab\u00eda sido cambiado, pero \u00bfpuede decirse en verdad que cambiaron sus sentimientos religiosos?<\/span><\/strong><\/p>\n

Ciertos hechos hist\u00f3ricos -y son precisamente los m\u00e1s importantes-, lo repito: <\/strong><\/span><\/p>\n

\n

no pueden ser comprendidos a menos que se haya logrado apreciar la forma religiosa que las convicciones de las masas siempre asumen a la larga.<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Hay fen\u00f3menos sociales que deben ser estudiados por lejos mucho m\u00e1s desde el punto de vista del psic\u00f3logo que desde el del naturalista. El gran historiador\u00a0Taine<\/strong>\u00a0s\u00f3lo estudi\u00f3 la Revoluci\u00f3n<\/em> como un naturalista<\/em> y es por ello que la verdadera g\u00e9nesis de los hechos con frecuencia se le ha escapado.<\/span><\/p>\n

\n

Ha observado los hechos a la perfecci\u00f3n, pero al no haber estudiado la psicolog\u00eda de las masas, no siempre ha podido rastrear sus causas.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Habi\u00e9ndole impresionado los hechos por su aspecto sanguinario, an\u00e1rquico y feroz, apenas si ha visto en los h\u00e9roes del gran drama algo m\u00e1s que una horda de salvajes epil\u00e9pticos abandon\u00e1ndose a sus instintos sin freno alguno<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\n

La violencia de la Revoluci\u00f3n, sus masacres, su necesidad de propaganda, sus declaraciones de guerra contra todas las cosas, todo ello s\u00f3lo puede ser explicado adecuadamente entendiendo que la Revoluci\u00f3n fue meramente el establecimiento de un nuevo credo religioso en la mente de las masas.<\/span><\/strong><\/p>\n

La Reforma, la masacre de San Bartolom\u00e9, las guerras de religi\u00f3n francesas, la Inquisici\u00f3n, el reino del Terror, son todos fen\u00f3menos de id\u00e9ntica clase producidos por masas animadas por esos sentimientos religiosos que necesariamente gu\u00edan a quienes, imbuidos por ellos, extirpan sin piedad, por el fuego y por la espada, a quienquiera que se oponga al establecimiento de la nueva fe.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"
La Masacre de San Bartolome, por Francois Dubois<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Los m\u00e9todos de la<\/em><\/strong> Inquisici\u00f3n<\/strong> <\/em>son los de todos aqu\u00e9llos cuyas convicciones son genuinas y firmes<\/strong>. Sus convicciones no merecer\u00edan estos adjetivos si recurriesen a otros m\u00e9todos.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Alzamientos an\u00e1logos a los que acabo de citar son s\u00f3lo posibles cuando es el esp\u00edritu de las masas el que los produce. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Los d\u00e9spotas m\u00e1s absolutos no podr\u00edan causarlos.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Alzamientos an\u00e1logos a los que acabo de citar son s\u00f3lo posibles cuando es el esp\u00edritu de las masas el que los produce<\/strong>. Los d\u00e9spotas m\u00e1s absolutos no podr\u00edan causarlos. <\/span><\/p>\n

Cuando los historiadores nos dicen que la masacre de San Bartolom\u00e9<\/strong> fue la obra de un rey, demuestran ser tan ignorantes de la psicolog\u00eda de las masas como de la de los soberanos<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Manifestaciones de este orden s\u00f3lo pueden proceder del esp\u00edritu de las masas<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\n

El poder m\u00e1s absoluto del monarca m\u00e1s desp\u00f3tico apenas si podr\u00e1 hacer m\u00e1s que acelerar o retardar el momento de su aparici\u00f3n. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

La masacre de San Bartolom\u00e9, o las guerras religiosas, fueron tan escasamente obra de reyes, como el reino del Terror la obra de Robespierre, Danton o Saint Just. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

En el fondo de estos eventos siempre se hallar\u00e1 operando el esp\u00edritu de las masas y nunca el poder de los poderosos.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

***<\/span><\/strong><\/p>\n

\n

Gustave Le Bon<\/strong>. Psicolog\u00eda de las masas<\/em><\/strong>, Libro I, cap\u00edtulo IV. Editorial Verbum, 2018. Filosof\u00eda Digital<\/a>, 31 de diciembre de 2022.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Biograf\u00eda de Gustave Le Bon<\/strong> (1841 – 1931)<\/span><\/h2>\n

Por V\u00edctor Moreno, Mar\u00eda E. Ram\u00edrez, Cristian de la Oliva, Estrella Moreno y otros (2025)<\/span><\/p>\n

buscabiografias.com<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

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Gustave Le Bon<\/strong>\u00a0naci\u00f3 el 7 de mayo de 1841, en\u00a0Nogent-le-Rotrou<\/strong>, Francia. Hijo de Jean Marie Charles Le Bon <\/strong>y Annette Josephine Eugenic Tetiot Desmarlinais<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Le Bon<\/strong> estudi\u00f3 en el lyc\u00e9e de Tours y despu\u00e9s ingres\u00f3 en la Facultad de Medicina de Par\u00eds<\/em>. Obtuvo el t\u00edtulo de doctor en 1876. <\/span><\/p>\n

Viaj\u00f3 por Europa, Asia y \u00c1frica del Norte entre 1860 y 1880. Escribi\u00f3 diarios de viaje, trabajos de arqueolog\u00eda y antropolog\u00eda sobre civilizaciones orientales y particip\u00f3 en el comit\u00e9 organizador de exposiciones mundiales.<\/span><\/p>\n

Estudi\u00f3 la influencia del\u00a0<\/span>determinismo social y sociol\u00f3gico<\/strong>\u00a0en la explicaci\u00f3n del comportamiento social humano, y su primer gran \u00e9xito como autor de ciencias sociales fue en 1894 tras la publicaci\u00f3n de su obra\u00a0<\/span>Lois psychologiques de l’\u00e9volution des peuples<\/strong>, libro en el que vincula las leyes de la evoluci\u00f3n\u00a0<\/strong><\/span>darwiniana<\/em><\/strong> de la fisiolog\u00eda a la psico-sociolog\u00eda<\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n

Parte de su obra se dedica a la justificaci\u00f3n del colonialismo europeo bas\u00e1ndose en la existencia de razas superiores. <\/span><\/p>\n

Desde sus primeros trabajos, como en\u00a0<\/span>La Vie, physiologie humaine appliqu\u00e9e \u00e0 l’hygi\u00e8ne et \u00e0 la m\u00e9decine<\/strong>\u00a0y\u00a0<\/span>L’Homme et les soci\u00e9t\u00e9s, leurs origines et leur histoire<\/strong>, investiga las acciones de los humanos determinando causas biol\u00f3gicas, emocionales, racionales, colectivas y m\u00edsticas. <\/span><\/span><\/p>\n

Este an\u00e1lisis de la psicolog\u00eda humana le permite interpretar eventos hist\u00f3ricos y hechos que hasta entonces hab\u00edan sido considerados irracionales e incomprensibles.<\/span><\/span><\/p>\n

F<\/span>ue el primero en describir el <\/span>fen\u00f3meno de las masas<\/strong>\u00a0y de la\u00a0<\/span>colectividad amorfa<\/strong>; por lo que algunos le consideran fundador de la\u00a0<\/span>psicolog\u00eda de masas<\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n

Consider\u00f3 que los seres humanos desarrollan en colectivo comportamientos que nunca desarrollar\u00edan individualmente. Las principales razones son porque el ser humano percibe a la masa como un poder invencible en el que deja de sentirse responsable, ya que participa en ella como una figura an\u00f3nima. <\/span><\/p>\n

Las masas contagian su manera de sentir y actuar a quienes las conforman de manera inconsciente, permitiendo que sean manipuladas<\/strong>.<\/span><\/p>\n

En su obra\u00a0<\/span>Psicolog\u00eda de las masas<\/strong> (1898) expone sus conclusiones sobre historia y civilizaciones, en las que considera que el destino de la humanidad es ajeno a las instituciones creadas por la voluntad del ser humano, y que la creencia en la posibilidad de reformar la sociedad, que preconizaban los fil\u00f3sofos y legisladores de la Revoluci\u00f3n Francesa, era una ingenuidad.<\/span><\/span><\/p>\n

Sigui\u00f3 editando obras como\u00a0Masas: un estudio de la mentalidad popular<\/strong>\u00a0(1897) y\u00a0Psicolog\u00eda de la revoluci\u00f3n<\/strong> (1913), postulando que los sentimientos y las emociones radican en la mentalidad popular; que las ideas se propagan por contagio y que, cuando se han propagado, resulta muy dif\u00edcil desplazarlas.<\/span><\/p>\n

En sus \u00faltimas obras, Le Bon<\/strong> describe a la masa como un reba\u00f1o servil que no puede existir sin l\u00edder<\/strong>, alguien con una fuerte personalidad, creencias muy definidas y poderosa voluntad.<\/span><\/p>\n

Dio importancia a las religiones, consider\u00e1ndolas como los verdaderos ejes de las culturas<\/strong>. Cre\u00eda que todo ser pose\u00eda un alma invisible, \u201c<\/span>el alma de las razas<\/em>\u201d, que se expresa en su vida, en las artes y en las instituciones, y sosten\u00eda que el progreso era algo incierto y las reformas, in\u00fatiles.<\/span><\/span><\/p>\n

Fue un cr\u00edtico implacable del socialismo y de su\u00a0<\/span>gran ilusi\u00f3n de igualdad<\/em>, que para \u00e9l constitu\u00eda la base de esa teor\u00eda pol\u00edtica. Fue ignorado o difamado por el academicismo cient\u00edfico franc\u00e9s<\/strong> durante toda su vida debido a sus puntos de vista pol\u00edticamente conservadores y reaccionarios.<\/span><\/span><\/p>\n

Gustave Le Bon<\/strong> falleci\u00f3 el 13 de diciembre de 1931 en\u00a0<\/span>Marnes-la-Coquette<\/strong>, Francia. Fue enterrado en el cementerio del P\u00e8re-Lachaise.<\/span><\/span><\/p>\n

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Obras seleccionadas<\/strong>:<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Les Lois psychologiques de l’\u00e9volution des peuples (Las leyes psicol\u00f3gicas de la evoluci\u00f3n de los pueblos) (1894) <\/span><\/strong><\/p>\n

La psychologie des foules (1895) (La psicolog\u00eda de las masas, o La psicolog\u00eda de las multitudes, seg\u00fan las traducciones) (1896) <\/span><\/strong><\/p>\n

L’\u00e9volution de la mati\u00e8re (La evoluci\u00f3n de la materia) <\/span><\/strong><\/p>\n

Masas: un estudio de la mentalidad popular (1897) <\/span><\/strong><\/p>\n

Psicolog\u00eda de las masas (1898) <\/span><\/strong><\/p>\n

Psicolog\u00eda de la revoluci\u00f3n (1913)<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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Psic\u00f3logo franc\u00e9s<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Considerado como uno de los fundadores de la psicolog\u00eda social.<\/span><\/p>\n

Obras<\/strong>: La muchedumbre: un estudio de la mente popular…<\/span><\/p>\n

Reconocido por<\/strong>: Sus obras sobre psicolog\u00eda de las masas<\/span><\/p>\n

\u00c1rea<\/strong>: Psicolog\u00eda social, Sociolog\u00eda, F\u00edsica<\/span><\/p>\n

Padres<\/strong>: Jean Marie Charles Le Bon y Annette Josephine Eugenic Tetiot Desmarlinais<\/span><\/p>\n

\u00c1lias<\/strong>: Le C\u00e9l\u00e8bre Docteur<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Fotograf\u00eda de finales del siglo XIX o principios del XX, del m\u00e9dico franc\u00e9s Charles Marie Gustave Le Bon (1841-1931), conocido como el C\u00e9lebre Doctor, m\u00e9dico, etn\u00f3logo, soci\u00f3logo, f\u00edsico, psic\u00f3logo social y escritor franc\u00e9s, quien fuera autor de la famosa obra Psicolog\u00eda de las masas, publicada en 1898, donde Le Bon aplica las teor\u00edas darwinianas a la psicolog\u00eda y la sociolog\u00eda. <\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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\"De<\/a><\/p>\n

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LA MENTE DE LAS MASAS   \u00abNosotros,\u00a0los espa\u00f1oles, padecemos de una enfermedad del coraz\u00f3n, para la cual el remedio espec\u00edfico es el oro. Vine en busca del oro, y no a trabajar la tierra como […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2319762,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[211],"class_list":{"0":"post-2319607","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-filosofia","8":"tag-gustave-le-bon"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2319607","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2319607"}],"version-history":[{"count":27,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2319607\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2319967,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2319607\/revisions\/2319967"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2319762"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2319607"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2319607"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2319607"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}