{"id":2319384,"date":"2026-05-10T00:05:14","date_gmt":"2026-05-09T22:05:14","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2319384"},"modified":"2026-05-10T00:27:22","modified_gmt":"2026-05-09T22:27:22","slug":"el-principe-parte-2-maquiavelo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/05\/10\/el-principe-parte-2-maquiavelo\/","title":{"rendered":"EL PR\u00cdNCIPE Parte 2 (Cap\u00edtulos IV, V y VI), de Nicol\u00e1s Maquiavelo"},"content":{"rendered":"

EL PR\u00cdNCIPE Parte 2<\/span><\/p>\n\n

 <\/p>\n

El Pr\u00edncipe<\/h1>\n

Nicol\u00e1s Maquiavelo<\/span><\/strong><\/p>\n

\n

El Principe es una de las primeras manifestaciones para la estructuraci\u00f3n de la pol\u00edtica como saber cient\u00edfico. Entre sus p\u00e1ginas. se encuentran acercamientos a la moralidad y a la \u00e9tica en el poder: la disciplina de los ciudadanos ante el peligro y, por \u00faltimo, un llamado desesperado para la liberaci\u00f3n de Italia de las fuerzas extranjeras.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

\u00cdNDICE<\/span><\/h3>\n

\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

Presentaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

Nicol\u00e1s Maquiavelo al Magn\u00edfico Lorenzo De M\u00e9decis<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Cap\u00edtulo I<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De las distintas clases de principados y de la forma en que se adquieren<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo II<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los principados hereditarios<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo III<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

De los principados mixtos<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Cap\u00edtulo IV<\/span><\/strong><\/p>\n

Por qu\u00e9 el reino de Dar\u00edo, ocupado por Alejandro, no se sublev\u00f3 contra los sucesores de \u00e9ste tras su muerte<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo V<\/span><\/strong><\/p>\n

De qu\u00e9 manera hay que gobernar las ciudades o los principados que se reg\u00edan por sus propias leyes, antes de ser ocupados<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Cap\u00edtulo VI<\/span><\/strong><\/p>\n

De los principados nuevos adquiridos por las armas propias y el talento personal<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulo VII<\/span><\/strong><\/p>\n

De los principados nuevos que se adquieren con las armas y las fortunas de otros<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo VIII<\/span><\/strong><\/p>\n

De los que llegaron al principado mediante cr\u00edmenes<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo IX<\/span><\/strong><\/p>\n

Del principado civil<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo X<\/span><\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo deben medirse las fuerzas de todos los principados<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XI<\/span><\/strong><\/p>\n

De los principados eclesi\u00e1sticos<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XII<\/span><\/strong><\/p>\n

De las distintas clases de milicias y de los soldados mercenarios<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XIII<\/span><\/strong><\/p>\n

De los soldados auxiliares, mixtos y mercenarios<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XIV<\/span><\/strong><\/p>\n

De los deberes del pr\u00edncipe en lo concerniente al arte de la guerra<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XV<\/span><\/strong><\/p>\n

De aquellas cosas por las cuales los hombres, y especialmente los pr\u00edncipes, son alabados o censurados<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XVI<\/span><\/strong><\/p>\n

De la prodigalidad y de la avaricia<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XVII<\/span><\/strong><\/p>\n

De la crueldad y la clemencia; y si es mejor ser temido que amado<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XVIII<\/span><\/strong><\/p>\n

De qu\u00e9 modo los pr\u00edncipes deben cumplir sus promesas<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XIX<\/span><\/strong><\/p>\n

El pr\u00edncipe debe evitar ser aborrecido y odiado<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XX<\/span><\/strong><\/p>\n

Si las fortalezas que los pr\u00edncipes hacen con frecuencia, son \u00fatiles o no<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXI<\/span><\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo debe comportarse un pr\u00edncipe para ser estimado<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXII<\/span><\/strong><\/p>\n

De los secretarios del pr\u00edncipe<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXIII<\/span><\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo huir de los aduladores<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXIV<\/span><\/strong><\/p>\n

Por qu\u00e9 los pr\u00edncipes de Italia perdieron sus Estados<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXV<\/span><\/strong><\/p>\n

Del poder de la fortuna de las cosas humanas y de los medios para opon\u00e9rsele<\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XXVI<\/span><\/strong><\/p>\n

Exhortaci\u00f3n a liberar a Italia de los b\u00e1rbaros<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n

\"\"
La dama del armi\u00f1o<\/strong> (c. 1490), famoso \u00f3leo sobre tabla de Leonardo da Vinci<\/strong> que retrata a Cecilia Gallerani<\/strong>, amante de Ludovico Sforza<\/strong>, duque de Mil\u00e1n. Destaca por su composici\u00f3n din\u00e1mica, el uso del esfumado y el simbolismo del armi\u00f1o, que representa pureza y al propio duque. Se encuentra en el Museo Nacional de Cracovia.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

EL PR\u00cdNCIPE (Parte 2: Cap\u00edtulos IV, V y VI)<\/span><\/h2>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

CAP\u00cdTULO IV: <\/span>Por qu\u00e9 el reino de Dar\u00edo, conquistado por Alejandro, no se rebel\u00f3 contra sus sucesores tras la muerte de\u00a0<\/span>\u00e9ste <\/span><\/h3>\n

\"EL<\/p>\n

 <\/p>\n

Consideradas las dificultades que encierra el conservar un Estado recientemente adquirido<\/strong>, alguien podr\u00eda preguntarse con asombro c\u00f3mo, dado que Alejandro Magno<\/strong> se adue\u00f1\u00f3 de Asia<\/em> en pocos a\u00f1os, y muri\u00f3 cuando estaba poco colonizada (de lo que parece razonable deducir que todo el imperio se habr\u00eda rebelado<\/em>), sus sucesores no tuvieron que enfrentarse a mayores dificultades que las disputas entre ellos debido a sus propias ambiciones<\/strong>.<\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Contesto que todos los principados guardados en memoria han sido gobernados de dos modos diferentes<\/span><\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

Bien por un pr\u00edncipe con un cuerpo de servidores, que le ayudan a gobernar el reino como ministros por su favor hacia ellos y con su permiso<\/span>; <\/strong><\/span><\/p>\n

o por un pr\u00edncipe y nobles, que ocupan esa dignidad no por gracia del soberano sino por antig\u00fcedad de su linaje familiar.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Estos nobles tienen Estados y sus propios s\u00fabditos, que los reconocen como se\u00f1ores y sienten por ellos un afecto natural<\/span><\/strong>.<\/span><\/p>\n

Mientras que, en los Estados gobernados por un pr\u00edncipe asistido por siervos,<\/strong> el pr\u00edncipe goza de mayor autoridad<\/strong>, porque <\/span>no hay nadie en el pa\u00eds que sea reconocido como superior a \u00e9l<\/span><\/strong>, y si muestran obediencia a otro lo hacen como ministro y funcionario, sin especial afecto por<\/span> \u00e9l.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/div>\n
\n
Dos modelos de gobierno: El Gran Turco y el rey de Francia<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n<\/blockquote>\n
\"\"<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
En nuestros d\u00edas, los ejemplos de estas dos clases de gobierno se hallan hoy en el Gran Turco<\/em> y en el rey de Francia<\/em><\/span><\/strong>. <\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Toda Turqu\u00eda<\/em> est\u00e1 gobernada por un solo se\u00f1or, del cual los dem\u00e1s habitantes son siervos<\/strong>; un se\u00f1or que divide su reino en sanjacados <\/em>(provincias<\/em>), nombra sus administradores y los cambia y reemplaza a su antojo<\/span>. <\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
En cambio, el rey de Francia<\/strong><\/em> est\u00e1 rodeado por una multitud de antiguos nobles que son due\u00f1os de un estado y son reconocidos y amados por sus propios s\u00fabditos, y que tienen sus prerrogativas<\/strong>, <\/span>que ni el rey puede arrebat\u00e1rselas sin exponerse a <\/span>correr serio peligro.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
As\u00ed, si se examina uno y otro gobierno, se ver\u00e1 que hay, en efecto, dificultad para conquistar el Estado del Turco<\/em><\/strong>, pero que, una vez conquistado, es muy f\u00e1cil conservarlo<\/strong><\/span>.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\"\"<\/a><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Las razones de la dificultad para apoderarse del reino del Turco<\/em><\/strong> residen en que el usurpador no puede ser invitado por los pr\u00edncipes del reino, ni esperar ayuda en sus designios mediante una revuelta de quienes rodean al se\u00f1or<\/strong>, ni confiar en que su rebeli\u00f3n facilitar\u00e1 la empresa.<\/span> <\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Esto se debe a las razones explicadas anteriormente, ya que sus ministros, al ser todos esclavos y siervos, son muy dif\u00edciles de corromper<\/strong>, y se les puede sacar poco partido cuando han sido corrompidos, porque no pueden arrastrar al pueblo con ellos por el motivo mencionado.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
As\u00ed pues, quien ataque al Turco ha de tener presente que le encontrar\u00e1 unido, y tendr\u00e1 que confiar m\u00e1s en su propia fuerza que en el alzamiento de otros<\/strong>; pero si el Turco ha sido vencido y aplastado en el campo de la batalla, de tal modo que le sea imposible rehacer sus ej\u00e9rcitos, no hay nada que temer salvo a la familia del pr\u00edncipe<\/strong><\/span>. <\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Una vez exterminada esta, no queda nadie a quien temer<\/strong>, dado que los dem\u00e1s carecen de cr\u00e9dito alguno entre el pueblo<\/span>. El conquistador, que no dependi\u00f3 de ellos antes de su victoria, tampoco ha de temerlos tras ella<\/span>.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
En los reinos gobernados como el de Francia<\/em> ocurre lo contrario<\/strong>, porque es f\u00e1cil penetrar en ellos gan\u00e1ndose el favor de alg\u00fan noble del reino, ya que siempre es posible encontrar descontentos y gente que desea un cambio<\/strong><\/span>.\u00a0<\/span><\/span>Tales hombres, por las razones expuestas, pueden abrirte camino y facilitar la victoria<\/span>. <\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Pero si deseas conservarlo despu\u00e9s, te enfrentas a infinitas dificultades, tanto por parte de quienes te han ayudado como de aquellos a los que has aplastado<\/strong><\/span>. <\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Tampoco basta con exterminar a la familia del pr\u00edncipe<\/em><\/strong>, porque los se\u00f1ores que queden encabezar\u00e1n nuevas movilizaciones contra ti y, dado que no est\u00e1s en condiciones de contentarles ni de destruirles, el Estado se perder\u00e1 a la primera oportunidad<\/span>.<\/span><\/span><\/div>\n
\n
\u00a0<\/div>\n
\n
El caso de Dar\u00edo y Alejandro Magno\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n
\u00a0<\/div>\n<\/div>\n
\n
\"\"<\/a>
Alejandro visita a las princesas persas. \u00d3leo por Charles Le Brun. siglo XVII. Trianon, Versalles.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\n
\u00a0<\/div>\n
En consecuencia, si los sucesores de Alejandro<\/strong> hubiesen permanecido unidos, habr\u00edan podido gozar en paz de la conquista porque no hubo en el reino otros tumultos ajenos a sus rencillas internas<\/span>.\u00a0<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Si ahora tomamos en consideraci\u00f3n cu\u00e1l era la naturaleza de Dar\u00edo III<\/strong>, veremos que era similar a la del reino del Turco<\/strong><\/em>, y por eso fue suficiente que Alejandro primero le derrotara en batalla y despu\u00e9s le arrebatara el pa\u00eds<\/strong><\/span>. <\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Tras esta victoria, en la que muri\u00f3 Dar\u00edo<\/strong>, el Estado qued\u00f3 asegurado para Alejandro<\/strong> por las razones antes citadas<\/span>. Si sus sucesores hubieran estado unidos habr\u00edan disfrutado de \u00e9l con toda seguridad, ya que en el reino no hubo tumultos salvo los que ellos mismos provocaban.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\n
\"\"<\/a>
Dos equipos preparados para participar en un torneo. Tomado del Tratado de la forma y las reglamentaciones de un torneo, de Renato de Anjou, rey de N\u00e1poles, que compendiaba las normas entonces al uso en Francia, Alemania, Flandes y Brabante. (Torneos Medievales)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
No obstante, es imposible conservar con tanta tranquilidad los Estados constituidos como el de Francia<\/strong>.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
De ah\u00ed que se produjeran frecuentes rebeliones contra los romanos<\/em> en Espa\u00f1a<\/em>, Francia<\/em> y Grecia<\/em>, debido a los muchos principados existentes sobre los que, mientras perdur\u00f3 el recuerdo, los romanos<\/em> siempre ejercieron un poder inseguro; pero con el poder y la larga duraci\u00f3n del imperio, el recuerdo se difumin\u00f3 y los romanos pasaron a ser sus dominadores seguros<\/strong><\/span>. <\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Despu\u00e9s, cuando combat\u00edan unos contra otros, cada uno pod\u00eda atraer a distintas partes del pa\u00eds como aliadas, de acuerdo con la influencia que hubiera ejercido all\u00ed.\u00a0<\/span> Al haberse extinguido la familia de sus antiguos se\u00f1ores, no se reconoc\u00edan otros due\u00f1os que los romanos<\/em><\/strong><\/span>.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Pues, al considerar estas cosas, no se asombrar\u00e1 nadie de la facilidad con la cual Alejandro<\/strong> conserv\u00f3 el Imperio de Asia<\/em>, al mismo nivel de la dificultad encontrada por los otros para conservar lo adquirido, como Pirro<\/strong> y muchos otros<\/span>. Sin embargo, ello no depende de la poca o mucha virtud del conquistador, sino de la naturaleza, de la falta de uniformidad, en el Estado conquistado<\/span>.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\n
La dificultad para conservar lo adquirido, <\/span>no depende de la poca o mucha virtud del conquistador, sino de la naturaleza, de la falta de uniformidad, en el Estado conquistado<\/span>.<\/span><\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n
\u00a0<\/div>\n

\"\"<\/p>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

CAP\u00cdTULO V: Del modo de gobernar ciudades o principados que ten\u00edan sus propias leyes antes de ser anexionados<\/span><\/h3>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Siempre que aquellos Estados que han sido adquiridos como se ha expuesto estuvieran acostumbrados a vivir con sus propias leyes y en libertad<\/strong>, hay tres caminos para quien quiera conservarlos<\/strong>: <\/span><\/p>\n

\n

el primero es arruinarlos, <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

el segundo es residir en ellos en persona, <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

el tercero es permitirles vivir con arreglo a sus propias leyes, obteniendo de ellos un tributo y estableciendo en ellos un oligarca que mantenga su amistad con nosotros.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Sue\u00f1o de Constantino antes de la batalla del Puente Milvio. In hoc signo vinces (Con este signo vencer\u00e1s). Ilustraci\u00f3n de las Homil\u00edas de san Gregorio Nacianceno, siglo IX.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Mas, se establece un gobierno por un peque\u00f1o n\u00famero de personas para que vele por la conquista y obligarlo a pagar un tributo<\/strong>; por lo tanto, como ese gobierno sabe que no puede subsistir sin su amistad e inter\u00e9s, hace todo lo que est\u00e1 en su mano para apoyarle <\/span>a conservar el Estado. <\/span><\/p>\n

Aquel que quiera conservar una ciudad habituada a la libertad lo conseguir\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cilmente con el respaldo de los propios ciudadanos que por ning\u00fan otro medio<\/span><\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

\n\u00abSi se quiere conservar una ciudad acostumbrada a vivir libre, no hay nada mejor que hacerla gobernar por sus propios ciudadanos\u00bb.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Porque, en verdad, el \u00fanico medio seguro de dominar una ciudad acostumbrada a vivir libre es destruirla.\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Quien se haga due\u00f1o de una ciudad as\u00ed y no la aplaste, espere a ser aplastado por ella.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Porque, en verdad, el \u00fanico medio seguro de dominar una ciudad acostumbrada a vivir libre es destruirla<\/strong>.\u00a0<\/span>Quien se haga due\u00f1o de una ciudad as\u00ed y no la aplaste, espere a ser aplastado por ella. <\/span><\/p>\n

Sus rebeliones siempre tendr\u00e1n por baluarte el nombre de libertad y sus antiguos estatutos<\/strong>, cuyo h\u00e1bito nunca podr\u00e1 hacerle perder el tiempo ni los beneficios. <\/span><\/p>\n

Por mucho que se haga y se prevea, si los habitantes no se separan ni se dispersan, nadie se olvida de aquel nombre ni de aquellos estatutos, a los cuales recurren en cualquier contingencia<\/strong>, como hizo Pisa<\/em> tras estar un siglo bajo el yugo florentino<\/em>.<\/span><\/p>\n

El caso contrario es cuando las ciudades o provincias est\u00e1n acostumbradas a vivir bajo un pr\u00edncipe<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Cuando, por la extinci\u00f3n de \u00e9ste y su linaje, queda vacante el gobierno, un pr\u00edncipe puede f\u00e1cilmente conquistarlas y retenerlas<\/strong> ya que, por un lado, los habitantes est\u00e1n habituados a obedecer<\/strong>; por otro, no tienen a qui\u00e9n; no se ponen de acuerdo para elegir a uno de entre ellos<\/strong>; no saben vivir en libertad<\/strong> y, por \u00faltimo, tampoco se deciden a tomar las armas contra el invasor<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n
La diferencia entre ciudades habituadas a un pr\u00edncipe y las Rep\u00fablicas<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n
\u00a0<\/div>\n
\n
\"\"<\/a>
Asesinato de Julio C\u00e9sar<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
En las Rep\u00fablicas, en cambio, <\/span>hay m\u00e1s vida, m\u00e1s odio, m\u00e1s ansias de venganza<\/b>. Debido a que el recuerdo de su antigua libertad no les concede, no puede concederles un solo momento de reposo el mejor camino es destruirlas o radicarse en ellas<\/strong><\/span>. <\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Ah\u00ed est\u00e1n los espartanos<\/em> y los romanos<\/em> como ejemplo de ello<\/strong>. <\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Los espartanos<\/em> ocuparon Atenas<\/em> y Tebas<\/em><\/strong>, dejaron en ambas ciudades un gobierno olig\u00e1rquico<\/strong><\/em>, y, sin embargo, las perdieron<\/strong>. <\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Los romanos<\/em> para conservar a Capua<\/em>, Cartago<\/em> y Numancia<\/em>, las arrasaron y no las perdieron<\/strong>.\u00a0<\/span>Quisieron conservar a Grecia<\/em> como lo hab\u00edan hecho los espartanos<\/em>, dej\u00e1ndole sus leyes y su libertad, pero no tuvieron \u00e9xito de modo que se vieron obligados a destruir muchas ciudades de aquella provincia para no perderla.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\n
Quisieron conservar a Grecia<\/em> como lo hab\u00edan hecho los espartanos<\/em>, dej\u00e1ndole sus leyes y su libertad, pero no tuvieron \u00e9xito de modo que se vieron obligados a destruir muchas ciudades de aquella provincia para no perderla.<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>
Lacedemonia (Esparta)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

*******<\/span><\/strong><\/p>\n

CAP\u00cdTULO VI: De los nuevos principados adquiridos por las armas y la habilidad propias.<\/span><\/h3>\n
\"\"<\/a>
Ciro el Grande<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Que nadie se sorprenda si al hablar de principados totalmente nuevos, como har\u00e9, recurro a los m\u00e1s altos ejemplos tanto de pr\u00edncipes como de Estados<\/strong>, porque los hombres, que casi siempre recorren caminos abiertos por otros e imitan sus acciones, siguen siendo incapaces de asumir por completo la conducta o alcanzar el poder de aquellos a quienes imitan<\/strong><\/span>. <\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Un hombre prudente sabe que deber\u00eda seguir siempre la senda trazada por grandes hombres e imitar a quienes han destacado, de modo que, aunque su capacidad no sea equiparable, al menos podr\u00e1 impregnarse un poco de ella<\/span>.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\n
Un hombre prudente sabe que deber\u00eda seguir siempre la senda trazada por grandes hombres e imitar a quienes han destacado, de modo que, aunque su capacidad no sea equiparable, al menos podr\u00e1 impregnarse un poco de ella<\/span>.<\/span><\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n
\u00a0<\/div>\n
\n
\"\"<\/a>
Coronaci\u00f3n de Carlomagno por el papa Le\u00f3n III, el d\u00eda de Navidad del a\u00f1o 800.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Ha de actuar como el arquero inteligente<\/em>, que con el objetivo de alcanzar un blanco que parece demasiado distante y conociendo los l\u00edmites de la potencia de su arco, apunta mucho m\u00e1s arriba, no para alcanzar con su fuerza o su flecha una gran altura, sino para lograr con dicha altura en su disparo alcanzar el blanco que desean<\/span>.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Afirmo, por tanto, que hay mayor o menos dificultad para conservar los principados totalmente nuevos, en los que hay un nuevo pr\u00edncipe, seg\u00fan sea m\u00e1s o menos h\u00e1bil quien los adquiera<\/strong><\/span>. <\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Ahora bien, dado que el hecho de convertirse en pr\u00edncipe partiendo de un origen vulgar presupone virtud o fortuna<\/strong>, est\u00e1 claro que una de estas dos cosas mitigar\u00e1 en cierta medida muchas complicaciones<\/span>.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\n
\"\"<\/a>
Tyche, diosa griega de La Fortuna<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
No obstante, se ha mantenido mejor quien menos ha dependido de la fortuna<\/strong><\/em><\/span>. Lo que es m\u00e1s, todo es mucho m\u00e1s f\u00e1cil cuando el pr\u00edncipe, al no tener otro Estado, se ve obligado a residir en \u00e9l<\/span>.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Pero hablemos de quienes por su habilidad, no por fortuna, ascendieron a pr\u00edncipes<\/strong><\/span>. Afirmo que Mois\u00e9s<\/strong>, Ciro<\/strong>, R\u00f3mulo<\/strong>, Teseo<\/strong> y otros similares son ejemplos excelentes<\/span>. <\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
No puedo comentar el caso de Mois\u00e9s<\/strong>, al ser un mero <\/strong><\/span>ejecutor de la voluntad divina<\/strong>, pero merece respeto aunque solamente sea por la gracia que le hizo digno de hablar con Dios<\/span>. <\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Si estudiamos a Ciro<\/strong> y otros que han adquirido o fundado reinos, comprobaremos que todos ellos eran admirables; y si se examinan sus actos y conductas personales, se comprobar\u00e1 que no son inferiores a los de Mois\u00e9s<\/strong>, pese a que \u00e9l tuviera preceptor tan elevado<\/span>.<\/span><\/span><\/div>\n
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\u00a0<\/div>\n
\n
Hac\u00eda falta, por tanto, que Mois\u00e9s descubriera en Egipto<\/em> al pueblo israel\u00ed<\/em> esclavizado y oprimido para que este se mostrara dispuesto a seguirle y ser liberado de sus cadenas<\/span><\/strong>.<\/strong><\/span><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n
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\"\"<\/a>
MOIS\u00c9S<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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\u00a0<\/div>\n<\/blockquote>\n
Despu\u00e9s de analizar sus actos y sus vidas no es posible ver que debieran nada a la fortuna<\/em>, m\u00e1s all\u00e1 de la oportunidad que puso en sus manos el material a moldear y al que ellos dieron la forma que consideraron mejor<\/strong><\/span>.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
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Sin esa oportunidad, el poder de su esp\u00edritu podr\u00eda haberse extinguido y, sin ese poder, la oportunidad llegar\u00eda en vano<\/span>.<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Sin esa oportunidad, el poder de su esp\u00edritu podr\u00eda haberse extinguido y, sin ese poder, la oportunidad llegar\u00eda en vano<\/strong><\/span>.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
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Hac\u00eda falta, por tanto, que Mois\u00e9s<\/strong> descubriera en Egipto<\/em> al pueblo israel\u00ed<\/em> esclavizado y oprimido para que este se mostrara dispuesto a seguirle y ser liberado de sus cadenas<\/span>. <\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Y era preciso que R\u00f3mulo<\/strong> no permaneciera en Alba<\/em>, y que fuera abandonado al nacer, para que llegara a ser rey de Roma<\/em><\/strong> y fundador de la madre patria<\/span>.<\/span><\/span><\/div>\n
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\"\"<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\u00a0<\/div>\n
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Fue necesario para Ciro que los persas<\/em> estuvieran descontentos con el gobierno de los medos<\/em>, y que los medos <\/em>se mostraran blandos y afeminados a causa de una larga paz<\/span>.<\/span> <\/span><\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n
\u00a0<\/div>\n
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Fue necesario para Ciro<\/strong> que los persas<\/em> estuvieran descontentos con el gobierno de los medos<\/em>, y que los medos <\/strong><\/em>se mostraran blandos y afeminados a causa de una larga paz<\/span>.\u00a0<\/span><\/span>Teseo<\/strong> no habr\u00eda exhibido sus habilidades si los atenienses no hubieran estado desperdigados<\/span>.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Estas oportunidades, pues, hicieron afortunados a estos hombres<\/strong>, y su gran virtud les permiti\u00f3 reconocer la ocasi\u00f3n<\/strong> por la que su pa\u00eds fue ennoblecido y se hizo famoso<\/span>.\u00a0<\/span><\/span>Quienes se convierten en pr\u00edncipes por actos valerosos, como estos hombres, adquieren un principado con dificultad pero lo conservan con facilidad<\/span><\/strong>.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
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Quienes se convierten en pr\u00edncipes por actos valerosos, como estos hombres, adquieren un principado con dificultad pero lo conservan con facilidad<\/span><\/strong>.<\/strong> <\/span><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n
\u00a0<\/div>\n
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Los problemas que tienen que afrontar para adquirirlo surgen de los nuevos m\u00e9todos y reglas que se ven forzados a introducir para establecer su gobierno y asegurarlo<\/span><\/strong>. Hay que recordar que no existe nada m\u00e1s dif\u00edcil de abordar, m\u00e1s peligroso de poner en pr\u00e1ctica ni de resultados m\u00e1s inciertos, que ponerse a la cabeza en la introducci\u00f3n de un nuevo orden.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
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Hay que recordar que no existe nada m\u00e1s dif\u00edcil de abordar, m\u00e1s peligroso de poner en pr\u00e1ctica ni de resultados m\u00e1s inciertos, que ponerse a la cabeza en la introducci\u00f3n de un nuevo orden<\/span>.<\/span><\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n
\u00a0<\/div>\n<\/div>\n
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\u00a0<\/div>\n
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\"\"<\/a>
Maquiavelo, Numa, Moises y Licurgo.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
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El innovador tiene como enemigos a todos aquellos a los que les iba bien en las anteriores condiciones, y tibios defensores en aquellos a quienes podr\u00edan beneficiar las nuevas<\/span><\/strong>.<\/strong> <\/span><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n
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\u00a0<\/div>\n
El innovador tiene como enemigos a todos aquellos a los que les iba bien en las anteriores condicione<\/strong>s, y tibios defensores en aquellos a quienes podr\u00edan beneficiar las nuevas<\/span>. <\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Esta tibieza se debe en parte al miedo a los oponentes<\/strong>, que tienen la ley de su parte<\/em>, y en parte a la incredulidad humana<\/strong>, que no admite con facilidad lo nuevo hasta que una prolongada experiencia lo respalda<\/em><\/span>. <\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
As\u00ed, ocurre que siempre que tengan ocasi\u00f3n de atacar quienes son hostiles lo hagan en\u00e9rgicamente, mientras que los otros defender\u00e1n con tibieza, de tal modo que el pr\u00edncipe se encontrar\u00e1 en peligro a su lado.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
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As\u00ed, ocurre que siempre que tengan ocasi\u00f3n de atacar quienes son hostiles lo hagan en\u00e9rgicamente, mientras que los otros defender\u00e1n con tibieza, de tal modo que el pr\u00edncipe se encontrar\u00e1 en peligro a su lado.<\/span><\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n
\u00a0<\/div>\n<\/div>\n
Por tanto, si deseamos analizar concienzudamente el tema, debemos preguntarnos si estos innovadores pueden valerse por s\u00ed mismos o han de depender de otros<\/strong><\/span>.\u00a0<\/span><\/span>Es decir, si para consumar las acciones emprendidas, tienen que rogar o pueden emplear la fuerza<\/span>.<\/span><\/span><\/div>\n
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Debemos preguntarnos si estos innovadores pueden valerse por s\u00ed mismos o han de depender de otros<\/span>.\u00a0<\/span><\/span>Es decir, si para consumar las acciones emprendidas, tienen que rogar o pueden emplear la fuerza<\/span>.<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n
\u00a0<\/div>\n
En el primer caso, siempre terminan mal y no llegan a dirigir nada<\/strong>; pero cuando dependen de s\u00ed mismos y usan la fuerza, rara vez se encuentran en peligro<\/strong><\/span>.<\/strong>\u00a0<\/span><\/span>Es por esto por lo que todos los profetas armados<\/em> han conquistado y los desarmados han sido destruidos<\/span>. <\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Aparte de las razones mencionadas, la naturaleza de los pueblos es voluble<\/strong>; es f\u00e1cil persuadirlos, dif\u00edcil mantener la persuasi\u00f3n<\/span>.\u00a0<\/span><\/span>Y por ello es necesario adoptar medidas, para que cuando dejen de creer sea posible convencerlos por la fuerza<\/span>.<\/span><\/span><\/div>\n
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Aparte de las razones mencionadas, la naturaleza de los pueblos es voluble; es f\u00e1cil persuadirlos, dif\u00edcil mantener la persuasi\u00f3n<\/span>.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/div>\n
Y por ello es necesario adoptar medidas, para que cuando dejen de creer sea posible convencerlos por la fuerza<\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n
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\"\"
Girolamo Savonarola<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
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Si Mois\u00e9s, Ciro, Teseo y R\u00f3mulo hubieran estado desarmados no habr\u00edan podido imponer sus constituciones durante largo tiempo<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n
\u00a0<\/div>\n
Si Mois\u00e9s<\/strong>, Ciro<\/strong>, Teseo<\/strong> y R\u00f3mulo<\/strong> hubieran estado desarmados no habr\u00edan podido imponer sus constituciones durante largo tiempo, como ocurri\u00f3 en nuestra \u00e9poca a Fray Jer\u00f3nimo Savonarola<\/strong>, cuyo nuevo orden de cosas qued\u00f3 de inmediato arruinado en cuanto la multitud dej\u00f3 de creer en \u00e9l, y no dispon\u00eda de medios para mantener firmes a quienes cre\u00edan o hacer que los incr\u00e9dulos creyeran<\/strong><\/span>. <\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Personajes como estos se enfrentan a grandes dificultades para consumar su empresa, ya que todos los riesgos van en ascenso, aunque con habilidad podr\u00e1n superarlos:<\/strong>\u00a0<\/span><\/span><\/div>\n
\n
una vez superados estos y exterminados quienes les envidiaban su \u00e9xito, empezar\u00e1n a ser respetados, y continuar\u00e1n siendo poderosos, seguros, honrados y felices<\/span>.<\/span><\/span><\/strong><\/div>\n<\/blockquote>\n
\u00a0<\/div>\n
A estos destacables ejemplos quiero a\u00f1adir uno menor<\/strong>:<\/span><\/span><\/div>\n
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guarda cierta semejanza y deseo que baste para todos los de similar naturaleza:\u00a0<\/span><\/span><\/strong>se trata de Hier\u00f3n de Siracusa (Hier\u00f3n II, nacido alrededor de 307 a. C. y muerto en 216 a. C.<\/i>)<\/a><\/span>.<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
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\"\"
Restos del monumento funerario de Hier\u00f3n II en Siracusa.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Este hombre ascendi\u00f3 de simple ciudadano a pr\u00edncipe de Siracusa<\/strong><\/em>, sin deber nada a la fortuna<\/em> sino a la oportunidad<\/em><\/strong>, porque los habitantes de Siracusa<\/em>, oprimidos, le eligieron como capit\u00e1n, y despu\u00e9s recibi\u00f3 la recompensa de convertirse en su pr\u00edncipe<\/span>. <\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Pose\u00eda tales virtudes, incluso como ciudadano, que quien ha escrito sobre \u00e9l asegura que no le faltaba m\u00e1s que un reino para ser rey<\/span>. <\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Este hombre licenci\u00f3 el antiguo ej\u00e9rcito, organiz\u00f3 el nuevo, renunci\u00f3 a viejas alianzas, estableci\u00f3 otras nuevas<\/strong>; y dado que ten\u00eda sus propios soldados y aliados<\/strong>, sobre tales cimientos pudo construir cualquier edificio<\/span>. As\u00ed, aunque la adquisici\u00f3n le supuso grandes problemas, muy pocos tuvo para su mantenimiento.<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\n
As\u00ed, aunque la adquisici\u00f3n le supuso grandes problemas, muy pocos tuvo para su mantenimiento<\/span>.<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/div>\n<\/blockquote>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
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\"\"<\/a>
Tetradracma de Hier\u00f3n II. Cara: Filistis, esposa de Hier\u00f3n II. Cruz: Nik\u00e9 conduciendo una cuadriga (270 a. C.-215 a. C.). <\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
*******<\/span><\/strong><\/div>\n

RELACIONADOS:<\/strong><\/span><\/h2>\n

EL PR\u00cdNCIPE, por Nicol\u00e1s Maquiavelo (Parte 1)<\/a><\/p><\/blockquote>\n