{"id":2318984,"date":"2026-04-07T00:05:34","date_gmt":"2026-04-06T22:05:34","guid":{"rendered":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/?p=2318984"},"modified":"2026-04-06T21:30:42","modified_gmt":"2026-04-06T19:30:42","slug":"el-mono-disfrazado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/2026\/04\/07\/el-mono-disfrazado\/","title":{"rendered":"EL MONO DISFRAZADO, por Roberto Pecchioli. \u00abEl Mono desnudo\u00bb (D. Morris, 1967): \u00abLos simios, desnudos o vestidos, no tienen conciencia moral\u00bb. Mono come Mono"},"content":{"rendered":"

El mono disfrazado\u00a0<\/span><\/p>\n\n

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Nada m\u00e1s que podredumbre<\/span><\/h2>\n

\u00bfEs a\u00fan posible poner en pie una democracia en la que no roben ni los hermanos, ni las esposas, ni los amigos, ni los ministros del todopoderoso presidente del gobierno de turno?<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Lo dudo. Ni siquiera lo pido ya<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

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\"Derecho
Impunidad<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n
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Siempre supe que los pol\u00edticos profesionales eran gente corrupta. Sin excepci\u00f3n.<\/a> Y que tal es el precio que los ciudadanos pagamos por el lujo, tan escaso en el mundo, de habitar en un sistema de libertades regladas. Nada, en esta pu\u00f1etera vida, sale gratis. <\/span><\/p>\n

Puede que haya dictaduras que roben menos que esta democracia<\/strong>. A partir de ah\u00ed, uno elige su preferencia. La m\u00eda es que estoy dispuesto a dejarme robar discretamente, a cambio de quedar exento del Estado en mi vida privada<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Los injust\u00edsimos impuestos pagan eso<\/strong>: <\/span><\/p>\n

nuestra libertad. En contrapartida, cualquier semianalfabeto ministro queda legitimado para gast\u00e1rselos en se\u00f1oritas de \u00abpetite vertu<\/em>\u00bb, que dicen tan elegantemente los franceses; en espa\u00f1ol, somos bastante m\u00e1s groseros con estas cosas.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

R\u00f3beme sin exceso y d\u00e9jeme en paz<\/strong>: tal es la garant\u00eda b\u00e1sica de quien habita en cualquier pa\u00eds que no sea una dictadura. No es que resulte muy original. <\/span><\/p>\n

El nada reaccionario Saint-Just<\/strong> dejaba anotada esta tesis pocas semanas antes de ser guillotinado: <\/span><\/p>\n

\u00abLa libertad del pueblo est\u00e1 en su vida privada. No la perturb\u00e9is\u00bb.<\/span> <\/span><\/strong><\/p>\n

No hab\u00eda cumplido a\u00fan los veintisiete en aquel verano de 1794. Y ten\u00eda raz\u00f3n en eso.<\/span><\/p>\n

Hace mucho \u2013tanto como el inicio de la democracia\u2013 que renunci\u00e9 a cualquier participaci\u00f3n pol\u00edtica: ni voto ni pierdo mi tiempo, que a mi edad es sagrado, con gentes que se dediquen a esa curiosa variedad de bandolerismo. Me dejo sangrar, porque no tengo m\u00e1s remedio. <\/span><\/p>\n

Y, en el fondo, me da exactamente igual que quienes me desvalijen invoquen la sacrosanta letan\u00eda de \u00abizquierda<\/em>\u00bb o de \u00abderecha<\/em>\u00bb<\/strong>, esas p\u00e9simas met\u00e1foras. Recuerdo haber escrito, hace la eternidad de un cuarto de siglo, un libro que llamaba a \u00abPensar contra la izquierda y la derecha<\/em><\/strong>\u00bb. <\/span><\/p>\n

Naturalmente, no sirvi\u00f3 para nada. En este pa\u00eds la clientela sigue votando hoy contra los que mataron a sus abuelitos o a favor de los que mataron a los que mataron a sus abuelitos<\/strong>. Hace de esas horrendas matanzas casi un siglo. All\u00e1 ellos. Pero que sepan que hay quienes con esos cad\u00e1veres hacen dinero<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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El primer gobierno de la monarqu\u00eda (diciembre de 1975-junio de 1976)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Cuarenta y seis a\u00f1os despu\u00e9s del 78, en la pol\u00edtica espa\u00f1ola no existe m\u00e1s que podredumbre<\/strong>. Tratar de corregirla es algo as\u00ed como querer hacer de una sentina un palacio de cristal. Una burla. Al cabo, todo en el sistema espa\u00f1ol reposa sobre la base s\u00f3lida de la corrupci\u00f3n<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Desde el inicio, la corrupci\u00f3n nutri\u00f3 las finanzas imposibles de los partidos pol\u00edticos<\/strong>. Tambi\u00e9n de los sindicatos<\/strong>. Y en esa corrupci\u00f3n pol\u00edtica nacieron y proliferaron las larvas que hoy rigen cada engranaje \u2013min\u00fasculo o inmenso\u2013 del Estado. <\/span><\/p>\n

No, lo de \u00c1balos<\/strong> pag\u00e1ndose \u00abamigas especiales<\/em>\u00bb con cargo al pecunio p\u00fablico \u2013o a los empresarios beneficiados por el pecunio p\u00fablico\u2013 no es una novedad. <\/span><\/p>\n

No hay constructor en Espa\u00f1a que no te cuente en privado cu\u00e1les son las tarifas regladas a trav\u00e9s de las cuales ha obtenido, en el \u00faltimo medio siglo, la recalificaci\u00f3n de terrenos<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Y los m\u00e1s viejos todav\u00eda recordamos aquel primer entonces a\u00fan \u00abesc\u00e1ndalo<\/em>\u00bb de las contratas de basuras<\/strong>, a trav\u00e9s de cuya concesi\u00f3n prosperaron las finanzas del socialismo madrile\u00f1o. \u00a11981!<\/strong> A Alonso Puerta<\/strong> lo decapitaron en su partido por denunciarlo. Y todo persever\u00f3 en el PSOE viento en popa<\/strong>.<\/span><\/p>\n

\u00bfPodr\u00edamos volver al cero?<\/strong> \u00bfEmpezar con una nueva Constituci\u00f3n que blindase la independencia judicial, que limitase al m\u00ednimo los gastos de partido, que redujese a un par de d\u00edas las campa\u00f1as electorales, que castigase con penas m\u00e1ximas las pr\u00e1cticas parasitarias que hoy hemos visto llegar hasta lo inimaginable? <\/span><\/p>\n

\u00bfEs a\u00fan posible poner en pie una democracia en la que no roben ni los hermanos, ni las esposas, ni los amigos, ni los ministros del todopoderoso presidente del gobierno de turno?<\/strong> <\/span><\/p>\n

Lo dudo. Ni siquiera lo pido ya<\/strong>. Me conformo con que el robo no lo ejecuten en complicidad con narcodictaduras del tipo sanguinario de la venezolana; me conformo con una exacci\u00f3n mesurada y no demasiado envuelta en cad\u00e1veres. <\/span><\/p>\n

Me conformo con que pol\u00edticos, parientes y amigos no exhiban, como nuevos ricos, su desprecio hacia la pobre gente que paga sus rid\u00edculos lujos de pijo hortera<\/strong>. No es gran cosa, \u00bfverdad? \u00bfEs posible? Lo dudo.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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El mono disfrazado<\/span><\/h2>\n
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En un conciso <\/span>panfleto<\/span><\/em> de 1943 (Nota Punto Cr\u00edtico: en realidad, una serie de conferencias<\/em>), \u00ab<\/span>La abolici\u00f3n del hombre\u00bb<\/span><\/em>, el escritor ingl\u00e9s\u00a0<\/span>Clive S. Lewis<\/span>\u00a0previ\u00f3 el plan para la transformaci\u00f3n antropol\u00f3gica del\u00a0<\/span>homo sapiens<\/span><\/em>\u00a0llevado a cabo por una casta diversa de hombres poderosos, los \u00abcondicionadores<\/em>\u00bb.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Atac\u00f3 el relativismo que se extiende como veneno por la sociedad, los modelos educativos, la propaganda y el mercado de consumo, presagiando el siniestro triunfo de la distop\u00eda tecnocr\u00e1tica. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

La tiran\u00eda antihumana acecha en un sistema que rompe los lazos con la tradici\u00f3n universal y condiciona las conciencias, predisponi\u00e9ndolas a aceptar cualquier cosa en nombre del placer, de lo inmediato, de la entrega incondicional a los impulsos y las pasiones. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

La capacidad de dirigir el deseo y el placer, transform\u00e1ndolos en el centro de la vida, es el paso esencial que dan quienes nos condicionan para conducirnos hacia un destino de adicciones, esclavitud al deseo y al placer inagotables, los \u00fanicos fines de la experiencia humana.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

El simio disfrazado es empujado de nuevo a la animalidad por impulsos, por adicciones, por regresi\u00f3n instintiva. <\/span><\/strong><\/p>\n

Ya nadie tiene la fuerza ni la voluntad -ser\u00edan silenciados, ridiculizados y, en muchos casos, castigados- para exigir el libre ejercicio de la virtud, o al menos del sentido com\u00fan que demanda libertad y la capacidad de decidir nuestras propias vidas. <\/span><\/strong><\/p>\n

Sin la ayuda de principios y emociones que nos atrevemos a llamar \u00abbuenos<\/em>\u00bb, el intelecto medio es impotente frente al organismo animal que ans\u00eda la fugaz \u00absensaci\u00f3n de bienestar<\/em>\u00bb producida por las drogas mentales y morales. <\/span><\/strong><\/p>\n

El sistema de las adicciones se ha dado cuenta de que la regresi\u00f3n controlada al instinto es la garant\u00eda de dominaci\u00f3n sobre una humanidad reducida a un estado animal, en el que el Ello triunfa sobre el Yo y rechaza al Supery\u00f3.<\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Por Roberto Pecchioli<\/span><\/div>\n
ereticamente<\/a>, 25 MARZO 2026<\/span><\/span><\/div>\n
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\"El<\/div>\n
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El\u00a0estudio del et\u00f3logo\u00a0<\/em><\/span>Desmond Morris<\/strong>,\u00a0<\/span><\/a>*El mono desnudo<\/strong>* (1967),<\/span><\/em><\/a>\u00a0es famoso. El autor considera al hombre como nada m\u00e1s que un animal<\/strong>, cuya diferencia con el simio radica m\u00e1s en la falta de pelo<\/strong> que en cualquier divisi\u00f3n ontol\u00f3gica entre\u00a0<\/span>Homo sapiens<\/span><\/em>\u00a0y el animal. Una regresi\u00f3n zool\u00f3gica<\/strong> con consecuencias incalculables. <\/span><\/span><\/p>\n

Las adicciones inducidas que nos rodean nos transforman en una especie de mono vestido<\/strong>. Vestido para cubrirnos y pavonearnos tontamente con ropa y accesorios de dise\u00f1ador, pero a\u00fan un mono. No por las razones expuestas por Morris<\/strong>, sino por la naturaleza imitativa del primate inferior al que conduce el sistema de adicciones. <\/span><\/span><\/p>\n

El mono disfrazado es el tipo de ser humano que el poder -orientado a la vigilancia, el control y la inducci\u00f3n de deseos y comportamientos- tiende a crear<\/strong>. <\/span><\/span><\/p>\n

Un ser que ya no se caracteriza por el libre albedr\u00edo<\/strong>, por una racionalidad abierta al infinito y por la capacidad de dominar, posponer, aceptar o rechazar instintos, necesidades e impulsos, sino por un imitador compulsivo de comportamientos inducidos.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Un ser que ya no se caracteriza por el libre albedr\u00edo, por una racionalidad abierta al infinito y por la capacidad de dominar, posponer, aceptar o rechazar instintos, necesidades e impulsos, sino por un imitador compulsivo de comportamientos inducidos.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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En un conciso <\/span>panfleto<\/span><\/em>\u00a0de 1943,\u00a0<\/span>La abolici\u00f3n del hombre<\/span><\/em><\/a><\/strong>, el escritor ingl\u00e9s\u00a0<\/span>Clive S. Lewis<\/span><\/a><\/strong>\u00a0previ\u00f3 el plan para la transformaci\u00f3n antropol\u00f3gica del\u00a0<\/strong><\/span>homo sapiens<\/span><\/em><\/strong>\u00a0llevado a cabo por una casta diversa de hombres poderosos, los \u00abcondicionadores<\/em>\u00bb<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Atac\u00f3 el relativismo<\/strong> que se extiende como veneno por la sociedad, los modelos educativos, la propaganda y el mercado de consumo, presagiando el siniestro triunfo de la distop\u00eda tecnocr\u00e1tica. <\/span><\/span><\/p>\n

La tiran\u00eda antihumana acecha en un sistema que rompe los lazos con la tradici\u00f3n universal y condiciona las conciencias<\/strong>, predisponi\u00e9ndolas a aceptar cualquier cosa en nombre del placer, de lo inmediato, de la entrega incondicional a los impulsos y las pasiones.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Lewis analiza el deseo, un elemento inherente a la criatura humana, una fuerza ancestral innata, el componente germinal del placer. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

La capacidad de dirigir el deseo y el placer, transform\u00e1ndolos en el centro de la vida, es el paso esencial que dan quienes nos condicionan para conducirnos hacia un destino de adicciones, esclavitud al deseo y al placer inagotables, los \u00fanicos fines de la experiencia humana.<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Lewis<\/strong> analiza el deseo<\/strong>, un elemento inherente a la criatura humana, una fuerza ancestral innata, el componente germinal del placer. La capacidad de dirigir el deseo y el placer, transform\u00e1ndolos en el centro de la vida, es el paso esencial que dan quienes nos condicionan para conducirnos hacia un destino de adicciones, esclavitud al deseo y al placer inagotables<\/strong>, los \u00fanicos fines de la experiencia humana.<\/span><\/span><\/p>\n

Las adicciones<\/strong> son un medio sumamente insidioso para erradicar los valores y principios verdaderamente humanos<\/strong> comunes a todas las civilizaciones, lo que Lewis<\/strong>, con una perspectiva oriental, llama el Camino<\/strong><\/em>, el Tao<\/a><\/strong><\/em>. <\/span><\/p>\n

El Camino<\/em><\/a> constitu\u00eda una iniciaci\u00f3n a la existencia<\/strong> y \u00abtrataba a sus alumnos como las aves adultas a sus cr\u00edas para ense\u00f1arles a volar. El nuevo ser\u00e1 m\u00e1s como un granjero de pollos con sus polluelos, criados de una u otra manera con fines que los peque\u00f1os p\u00e1jaros desconocen por completo<\/em>\u00bb, escribe.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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El simio disfrazado es empujado de nuevo a la animalidad por impulsos, por adicciones, por regresi\u00f3n instintiva<\/strong>. Ya nadie tiene la fuerza ni la voluntad -ser\u00edan silenciados, ridiculizados y, en muchos casos, castigados- para exigir el libre ejercicio de la virtud, o al menos del sentido com\u00fan que demanda libertad y la capacidad de decidir nuestras propias vidas.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Sin la ayuda de principios y emociones que nos atrevemos a llamar \u00abbuenos<\/em>\u00bb, el intelecto medio es impotente frente al organismo animal que ans\u00eda la fugaz \u00absensaci\u00f3n de bienestar<\/em>\u00bb producida por las drogas mentales y morales.<\/strong> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Sin la ayuda de principios y emociones que nos atrevemos a llamar \u00abbuenos<\/em>\u00bb, el intelecto medio es impotente frente al organismo animal que ans\u00eda la fugaz \u00absensaci\u00f3n de bienestar<\/em>\u00bb producida por las drogas mentales y morales. <\/span><\/p>\n

El sistema de las adicciones se ha dado cuenta de que la regresi\u00f3n controlada al instinto es la garant\u00eda de dominaci\u00f3n sobre una humanidad reducida a un estado animal<\/strong>, en el que el Ello<\/strong> triunfa sobre el Yo<\/strong> y rechaza al Supery\u00f3<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Lewis<\/strong> nos ayuda a comprender: <\/span><\/span><\/p>\n

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\u00abInstinto es un t\u00e9rmino que se aplica a algo que no sabemos con exactitud qu\u00e9 es, (\u2026) un impulso irreflexivo o espont\u00e1neo ampliamente experimentado por los miembros de una especie determinada\u00bb.<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\u00bfEs esto todo lo que hay en el Homo\u00a0<\/span>sapiens<\/span><\/em><\/strong>\u00a0?<\/strong> \u00bfEs la satisfacci\u00f3n de impulsos transformados en adicci\u00f3n nuestro destino, o, como advirti\u00f3 John Stuart Mill<\/strong><\/a>, no es mejor resistir, ser un S\u00f3crates<\/strong><\/a> insatisfecho en lugar de un cerdo satisfecho? <\/span><\/span><\/p>\n

El surgimiento de un hombre as\u00ed, impulsado por el instinto porcino<\/strong>, significa la rebeli\u00f3n de la rama contra el \u00e1rbol, la destrucci\u00f3n de lo aut\u00e9nticamente humano<\/strong>: <\/span><\/span><\/p>\n

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la libertad y el pensamiento.<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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El t\u00edtulo elegido por Lewis<\/strong> para su obra es verdaderamente significativo, pues hablamos de la aut\u00e9ntica abolici\u00f3n del hombre<\/strong>. <\/span><\/span><\/p>\n

E<\/span><\/span>l poder de los \u00abcondicionadores<\/em><\/strong>\u00bb se convierte en un ataque contra la especie<\/strong>. <\/span><\/span><\/p>\n

El poder que ejercen al moldearnos<\/strong> para sus fines y transformar impulsos e instintos en adicciones<\/strong>, adem\u00e1s de inventar otros nuevos, se convierte en un poder supremo ejercido contra la naturaleza y, de hecho, contra el futuro de la especie<\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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El poder de los condicionamientos altera al ser humano en su esencia misma, en consonancia con el proyecto transhumanista e hipertecnol\u00f3gico, hipotecando el futuro de las generaciones venideras.<\/strong> <\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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El poder de los condicionamientos<\/strong> altera al ser humano en su esencia misma, en consonancia con el proyecto transhumanista<\/a><\/em>e hipertecnol\u00f3gico<\/em>, hipotecando el futuro de las generaciones venideras<\/strong>. <\/span><\/span><\/p>\n

Estas generaciones se debilitar\u00e1n, no se fortalecer\u00e1n; ser\u00e1n menos libres<\/strong>, meras marionetas en manos de una minor\u00eda sumamente peligrosa, si no abiertamente criminal o anticristiana.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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El poder del ser humano para hacer lo que quiera consigo mismo significa, en realidad, la voluntad de ciertos hombres de hacer lo que quieran con todos los dem\u00e1s.<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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El poder del ser humano para hacer lo que quiera consigo mismo significa, en realidad, la voluntad de ciertos hombres de hacer lo que quieran con todos los dem\u00e1s. \u00bfAcaso no es esta una raz\u00f3n suficientemente poderosa para rebelarse y rechazar este condicionamiento?<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Si esto no sucede, significa que\u00a0<\/span>el homo sapiens<\/span><\/em><\/strong>\u00a0ha perdido la capacidad de emitir juicios de valor<\/strong> y, por lo tanto, no tiene raz\u00f3n para preferir un impulso sobre otro, ni para evaluarlo en t\u00e9rminos morales y biol\u00f3gicos, salvo por la fuerza emocional del impulso mismo, determinada externamente<\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n

Un factor desconcertante es el descr\u00e9dito de las virtudes<\/strong>. Con una perspicacia asombrosa, Lewis<\/strong> advierte: <\/span><\/span><\/p>\n

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\u00ablas virtudes de la frugalidad y la templanza, e incluso del sentido com\u00fan, se juzgan ahora como resistencia al consumismo<\/em>\u00bb.<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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La consecuencia es el derrocamiento de milenios de pensamiento moral<\/strong>.\u00a0<\/span><\/span>La idea misma de virtud se descarta como irracional y anacr\u00f3nica. <\/span><\/span><\/p>\n

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las hormonas del bienestar: dopamina, serotonina, oxitocina. No hay nada negativo en esto: es obvio buscar el placer, pero no a costa de forzar a la criatura racional, abierta al infinito, a la mera satisfacci\u00f3n inmediata de cada deseo o impulso.<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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En el ser humano, criatura incompleta pero pensante, opera el principio de realidad, posponiendo la gratificaci\u00f3n<\/strong> seg\u00fan las normas sociales y personales de quienes no son esclavos de sus instintos<\/strong>. <\/span><\/span><\/p>\n

La sociedad contempor\u00e1nea, en cambio, se basa en la gratificaci\u00f3n inmediata, orientada al consumo y a la virtual aniquilaci\u00f3n de cualquier perspectiva futura<\/strong>. <\/span><\/span>El hombre moderno es incapaz de posponer el deseo que satisface (y agota<\/em>) de inmediato, s\u00edntoma de debilidad de car\u00e1cter y regresi\u00f3n infantil.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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El hombre moderno es incapaz de posponer el deseo que satisface (y agota<\/em>) de inmediato, s\u00edntoma de debilidad de car\u00e1cter y regresi\u00f3n infantil.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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El sistema liberal-capitalista necesita crear una demanda insaciable de gratificaci\u00f3n inmediata<\/strong>. <\/span><\/span><\/p>\n

Una sucesi\u00f3n interminable de deseos<\/strong> que, al eliminar la espera y el dolor<\/strong>, y conceder pr\u00e1cticamente todo a todos a la vez, crea una sensaci\u00f3n ilusoria de estar impulsado a satisfacer un deseo solo para que le siga otro<\/strong>. Los sentimientos, los valores y las ideas son reemplazados por objetos y comportamientos que brindan una felicidad ilusoria e instant\u00e1nea, seguida inmediatamente por el vac\u00edo.<\/span><\/span><\/p>\n

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Los sentimientos, los valores y las ideas son reemplazados por objetos y comportamientos que brindan una felicidad ilusoria e instant\u00e1nea, seguida inmediatamente por el vac\u00edo. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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La mente humana no puede soportar el vac\u00edo<\/strong> (<\/span>horror vacui<\/span><\/em>) y, abandonada a su suerte en el mundo de papel mach\u00e9 de las adicciones, se llena de decepci\u00f3n y frustraci\u00f3n, ansiedad y depresi\u00f3n<\/strong>, s\u00edntomas de infelicidad<\/strong><\/em><\/a>. <\/span><\/span><\/p>\n

No es casualidad que en el Occidente \u00absaciado y desesperado<\/em>\u00bb (Cardenal Giacomo Biffi<\/strong><\/em><\/a>), la segunda causa principal de muerte entre los j\u00f3venes, despu\u00e9s de los accidentes, sea el suicidio, y la quinta, el consumo de drogas<\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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La adicci\u00f3n al placer inmediato y la envidia de modelos a seguir inalcanzables fomentan la dependencia, mientras que la insatisfacci\u00f3n resultante ya ha creado un encarcelamiento voluntario.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

La sofocante prenda del mono vestido.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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La adicci\u00f3n al placer inmediato y la envidia de modelos a seguir inalcanzables fomentan la dependencia, mientras que la insatisfacci\u00f3n resultante ya ha creado un encarcelamiento voluntario<\/strong>. La sofocante prenda del mono vestido<\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n

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La virtud ha sido destronada, junto con la buena vida y la moderaci\u00f3n, porque la adicci\u00f3n al consumo excluye la idea de autodisciplina y autocontrol.<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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La virtud ha sido destronada, junto con la buena vida y la moderaci\u00f3n<\/strong>, porque la adicci\u00f3n al consumo excluye la idea de autodisciplina y autocontrol. Vivimos en la era posvirtuosa.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de la virtud<\/span><\/em><\/a><\/strong>\u00a0es la obra cumbre del fil\u00f3sofo escoc\u00e9s Alasdair MacIntyre<\/strong><\/a>, uno de los \u00faltimos textos \u00e9tico-morales de la tradici\u00f3n occidental.\u00a0<\/strong><\/span><\/span>Un libro cuya conmovedora conclusi\u00f3n todo lector recuerda<\/strong>: <\/span><\/span><\/p>\n

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\u00abNo esperamos a un nuevo C\u00e9sar, sino a otro San Benito. <\/em><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

No a un l\u00edder, sino a un guardi\u00e1n. <\/em><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Lo que importa en esta etapa es la construcci\u00f3n de formas locales de comunidad dentro de las cuales la civilizaci\u00f3n y la vida intelectual y moral puedan sostenerse durante la nueva era oscura que ya nos acecha. <\/em><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

No esperamos a Godot, sino a otro San Benito, sin duda muy diferente<\/em>\u00bb.<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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San Benito de Nursia<\/a><\/strong>, \u00abSanto patr\u00f3n de Europa\u00bb. (Benedictus Nursiae; Benedetto da Norcia) (Nursia, Umbr\u00eda, c. 480 – Montecasino, Lacio, 21 de marzo de 547), conocido a menudo como San Benito, fue un monje y fundador de la Orden de San Benito<\/em><\/strong>. fue un monje cristiano, considerado el iniciador de la vida mon\u00e1stica en Occidente y venerado como santo por la Iglesia cat\u00f3lica, la Iglesia ortodoxa y la Iglesia luterana, la Comuni\u00f3n Anglicana y las Iglesias Cat\u00f3licas Antiguas.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

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Tras la disoluci\u00f3n del Imperio Romano<\/strong>, en medio de las invasiones b\u00e1rbaras y el colapso de la civilizaci\u00f3n antigua, el monje de Norcia<\/strong><\/em> revivi\u00f3 el mensaje cristiano combinado con el trabajo diario, convirti\u00e9ndose en uno de los fundadores de la civilizaci\u00f3n europea.<\/span><\/p>\n

El diagn\u00f3stico de MacIntyre<\/strong> se centra en la crisis del juicio \u00e9tico<\/strong>. <\/span><\/span><\/p>\n

Las primeras l\u00edneas de\u00a0<\/span>Tras la virtud<\/span><\/em><\/strong>\u00a0son impactantes, pues el autor evoca una cat\u00e1strofe tras la cual todo, empezando por el conocimiento, ha sido destruido.<\/strong> Lo que queda son fragmentos, retazos, f\u00f3rmulas, lenguajes que se han vuelto incomprensibles. <\/span><\/span><\/p>\n

Nuestra condici\u00f3n moral, en una \u00e9poca donde las adicciones se han convertido en la norma, es similar<\/strong>. Algunos a\u00fan usan palabras como bien, justicia, deber, pero nadie conoce ya su significado. El contexto social, civil, comunitario y espiritual que las hac\u00eda inteligibles se ha hecho a\u00f1icos.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Algunos a\u00fan usan palabras como bien, justicia, deber, pero nadie conoce ya su significado. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

El contexto social, civil, comunitario y espiritual que las hac\u00eda inteligibles se ha hecho a\u00f1icos. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

La \u00e9tica moderna ha perdido su prop\u00f3sito. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Incluso tememos mencionarla, dejando al descubierto el sinsentido de la era del mono disfrazado, un d\u00f3cil imitador de quienes la condicionan. <\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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La \u00e9tica moderna ha perdido su prop\u00f3sito<\/strong>. Incluso tememos mencionarla, dejando al descubierto el sinsentido de la era del mono disfrazado, un d\u00f3cil imitador de quienes la condicionan. Las virtudes de MacIntyre son pr\u00e1cticas sociales, excelencias cultivadas en comunidades concretas, aqu\u00ed y ahora<\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Una moralidad sin fin, compuesta de momentos fugaces \u2014donde las adicciones permiten sobrevivir solo hasta la siguiente crisis o el siguiente antojo angustioso\u2014 no puede convertirse en una visi\u00f3n estable de la vida.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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La crisis de la modernidad es la derrota de un mundo que ha cortado sus ra\u00edces teleol\u00f3gicas<\/strong>. Una moralidad sin fin, compuesta de momentos fugaces \u2014donde las adicciones permiten sobrevivir solo hasta la siguiente crisis o el siguiente antojo angustioso\u2014 no puede convertirse en una visi\u00f3n estable de la vida. <\/span><\/span><\/p>\n

El juicio se reduce a la mera expresi\u00f3n de preferencias subjetivas, inducidas y exageradas. Es la victoria del emotivismo, la teor\u00eda de que los criterios morales carecen de valor cognitivo. Y los simios, desnudos o vestidos, no tienen conciencia moral<\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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El juicio se reduce a la mera expresi\u00f3n de preferencias subjetivas, inducidas y exageradas. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Es la victoria del emotivismo, la teor\u00eda de que los criterios morales carecen de valor cognitivo. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Y los simios, desnudos o vestidos, no tienen conciencia moral.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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El mono disfrazado\u00a0 \u00a0 Nada m\u00e1s que podredumbre \u00bfEs a\u00fan posible poner en pie una democracia en la que no roben ni los hermanos, ni las esposas, ni los amigos, ni los ministros del todopoderoso […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":3,"featured_media":2319127,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"class_list":{"0":"post-2318984","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-sabiduria_perenne"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2318984","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2318984"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2318984\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2319127"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2318984"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2318984"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/puntocritico.com\/ausajpuntocritico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2318984"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

El mono disfrazado est\u00e1 pose\u00eddo por el principio del placer<\/strong> (el\u00a0<\/em><\/span>lustprinzip<\/span><\/em><\/a> de Freud<\/strong><\/em>), la poderosa sensaci\u00f3n provocada por una percepci\u00f3n psicof\u00edsica positiva, la satisfacci\u00f3n fisiol\u00f3gica derivada de la satisfacci\u00f3n moment\u00e1nea del deseo<\/strong>, del disfrute f\u00edsico y mental que desencadena cascadas de neurotransmisores<\/a><\/strong>: <\/span><\/span><\/p>\n